الخليل

كشفت الحفريات الأثرية عن آثار تحصينات قوية تعود إلى العصر البرونزي المبكر ، تغطي مساحة تتراوح بين 24 و30 دونمًا، وتتمركز حول تل الرميدة . ازدهرت المدينة في القرنين السابع عشر والثامن عشر قبل الميلاد قبل أن تُدمرها النيران، ثم أُعيد توطينها في أواخر العصر البرونزي الوسيط. ^{[ 13 ] [ 14 ]} كانت الخليل القديمة في الأصل مدينة كنعانية ملكية. ^{[ 15 ]} تربط الأساطير الإبراهيمية المدينة بالحيثيين . يُعتقد أن الخليل ربما كانت عاصمة شوارداتا ملك جت ، وهو شخصية هندوأوروبية معاصرة لحاكم القدس، عبدي خيبا ، ^{[ 16 ]} على الرغم من أن تلال الخليل كانت شبه خالية من المستوطنات في أواخر العصر البرونزي. ^{[ 17 ]}

ترتبط التقاليد الإبراهيمية بمدينة الخليل، وهي تقاليد بدوية. وقد يعكس هذا أيضًا عنصرًا قينيًا ، إذ يُقال إن القينيين الرحل سكنوا المدينة لفترة طويلة، ^{[ 18 ]} و "حبر" هو اسم عشيرة قينية. ^{[ 19 ]} في رواية الفتح العبري اللاحق، كانت الخليل إحدى مركزين تحت سيطرة الكنعانيين. حكمهما أبناء عناق الثلاثة ( بني ^/ ليدي ^{هاعاناق} ). ^{[ 20 ]} أو قد يعكس ذلك هجرة قينية وقنزية من النقب إلى الخليل، إذ تبدو المصطلحات المتعلقة بالقنزيين قريبة من اللغة الحورية . وهذا يشير إلى أن وراء أسطورة عناقيين وجودًا لسكان حورين قدماء. ^{[ 21 ]} في التراث التوراتي، يُصوَّرون على أنهم من نسل النفيليم . ^{[ 22 ]} يذكر سفر التكوين أنها كانت تُسمى سابقًا كريات أربع ، أو "مدينة الأربعة"، وربما يشير ذلك إلى الأزواج الأربعة الذين دُفنوا هناك، أو إلى القبائل الأربعة، أو الأرباع الأربعة، ^{[ 23 ]} أو التلال الأربعة، ^{[ 24 ]} أو إلى مستوطنة متحدة لأربع عائلات. ^{[ 25 ]}

تُشكّل قصة شراء إبراهيم لمغارة الآباء من الحثيين عنصرًا محوريًا في ارتباط اليهود بالأرض ^{[ 26 ]} ، إذ مثّلت أول "أرض" لإسرائيل قبل الفتح بزمن طويل بقيادة يشوع. ^{[ 27} ] ويُذكر أن إبراهيم، باستقراره في هذه الأرض، أبرم أول عهد له ، وهو تحالف مع عشيرتين أموريتين محليتين أصبحتا " ^بعلي بريت" أو "سادة العهد" . ^{[ 28 ]}

كانت مدينة الخليل عند بني إسرائيل تتمركز في ما يُعرف الآن باسم تل الرميدة، بينما كان مركزها الطقسي يقع في إيلوني ممرا . ^{[ 29 ]} كما يصف سرد الكتاب المقدس العبري المدينة.

يُقال إنها انتُزعت من الكنعانيين إما على يد يشوع ، الذي يُقال إنه أباد جميع سكانها السابقين، "مُدمرًا كل ذي نفس، كما أمر الرب إله إسرائيل"، ^{[ 30 ]} أو على يد سبط يهوذا ككل، أو تحديدًا كالب اليهوذي. ^{[ 31 ]} ثم يُقال إن المدينة نفسها، مع بعض المراعي المجاورة، مُنحت للاويين من عشيرة قهات ، بينما خُصصت حقول المدينة، وكذلك القرى المحيطة بها، لكالب ( يشوع 21: 3-12؛ أخبار الأيام الأول 6: 54-56 )، ^{[ 32 ]} الذي طرد العمالقة الثلاثة، شيشاي ، وأحيمان ، وتلماي ، الذين حكموا المدينة. لاحقًا، يذكر السرد التوراتي أن الله دعا الملك داود للانتقال إلى حبرون والحكم منها لمدة سبع سنوات تقريبًا ( صموئيل الثاني 2: 1-3 ). ^{[ 33 ]} هناك أتى شيوخ إسرائيل إليه ليعقدوا عهدًا أمام الله ويمسحوه ملكًا على إسرائيل . ^{[ 34 ]} وفي حبرون أيضًا أعلن أبشالوم نفسه ملكًا، ثم أثار ثورة ضد أبيه داود ( صموئيل الثاني 15: 7-10 ). وأصبحت حبرون أحد المراكز الرئيسية لسبط يهوذا، وصُنفت كإحدى مدن الملجأ الست التقليدية . ^{[ 35 ]}

كما يتضح من اكتشاف الأختام في لخيش ، ثاني أهم مدن مملكة يهوذا بعد القدس، ^{[ 36 ]} والتي تحمل نقش "إلى ملك حبرون" ( lmlk Hebron )، ^{[ 12 ]} فقد استمرت حبرون في كونها مركزًا اقتصاديًا محليًا هامًا، نظرًا لموقعها الاستراتيجي على مفترق الطرق بين البحر الميت شرقًا، والقدس شمالًا، والنقب ومصر جنوبًا، وسفيلة والسهل الساحلي غربًا . ^{[ 37 ]} وبوقوعها على طرق التجارة ، ظلت حبرون تابعة إداريًا وسياسيًا للقدس خلال هذه الفترة. ^{[ 38 ]}

بعد تدمير الهيكل الأول ، نُفي معظم سكان الخليل اليهود، ووفقًا للرأي السائد، ^{[ 39 ]} وجد بعض الباحثين آثارًا لوجود الأدوميين بعد القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، عندما أصبحت المنطقة مقاطعة أخمينية ، ^{[ 40 ]} وفي أعقاب غزو الإسكندر الأكبر ، خضعت الخليل طوال العصر الهلنستي لنفوذ إدوم (كما سُميت المنطقة الجديدة التي سكنها الأدوميون خلال العصور الفارسية والهلنستية والرومانية )، كما تشهد على ذلك نقوش من تلك الفترة تحمل أسماءً مرتبطة بالإله الأدومي قيس . [ ^{41 ] ويبدو} أن اليهود عاشوا هناك أيضًا بعد عودتهم من السبي البابلي ( نحميا 11: 25 ) . وخلال ثورة المكابيين ، أُحرقت الخليل ونُهبت على يد يهوذا المكابي الذي حارب الأدوميين عام 167 قبل الميلاد. ^{[ 42 ] [ 43 ]} ويبدو أن المدينة قد قاومت لفترة طويلة الهيمنة الحشمونية ، بل وحتى في وقت متأخر من الحرب اليهودية الرومانية الأولى كانت لا تزال تعتبر إدومية . ^{[ 44 ]}

استوطنت مدينة الخليل الحالية في الوادي أسفل تل الرميدة في أواخر العصر الروماني. ^{[ 45 ]} بنى هيرودس الكبير ، ملك يهودا، السور الذي لا يزال يحيط بمغارة البطاركة . خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى ، استولى سيمون بار جيورا ، أحد قادة الغيورين ، على الخليل ونهبها دون إراقة دماء. ثم دمر سيكستوس فيتولينوس سيرياليس، ضابط فسباسيان ، هذه "المدينة الصغيرة" . ^{[ 46 ]} كتب يوسيفوس أنه "قتل كل من وجده هناك، صغيرًا كان أم كبيرًا، وأحرق المدينة". بعد قمع ثورة بار كوخبا عام 135 ميلادي، بيع عدد لا يحصى من الأسرى اليهود كعبيد في سوق الرقيق في تل تربينث بالخليل . ^{[ 47 ] [ 48 ]}

كانت المدينة جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية في مقاطعة فلسطين الأولى التابعة لأبرشية الشرق . شيّد الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول كنيسة مسيحية فوق مغارة المكفيلة في القرن السادس الميلادي، والتي دمرها لاحقًا القائد الساساني شهربرز عام 614 عندما حاصرت جيوش كسرى الثاني القدس واستولت عليها. ^{[ 49 ]} لم يُسمح لليهود بالإقامة في الخليل تحت الحكم البيزنطي. ^{[ 50 ]} ومع ذلك، أبقى الفرس على المعبد نفسه، مراعاةً للسكان اليهود، الذين كانوا يشكلون أغلبية في الجيش الساساني . ^{[ 51 ]}

كانت الخليل من آخر مدن فلسطين التي سقطت في يد الغزو الإسلامي في القرن السابع الميلادي ، ولعل هذا هو السبب في عدم ذكرها في أي من روايات الفتح العربي. ^{[ 52 ]} عندما أسست الخلافة الراشدة حكمها على الخليل عام 638، حوّل المسلمون الكنيسة البيزنطية في موقع قبر إبراهيم إلى مسجد. ^{[ 50 ]} وأصبحت الخليل محطة مهمة على طريق القوافل التجارية القادمة من مصر، ومحطة استراحة للحجاج الذين يؤدون فريضة الحج السنوية من دمشق. ^{[ 53 ]} بعد سقوط المدينة، سمح الخليفة عمر بن الخطاب ، فاتح القدس، لليهود بالعودة وبناء كنيس صغير داخل حرم هيرودس. ^{[ 54 ]}

وصف الأسقف الكاثوليكي أركولف ، الذي زار الأراضي المقدسة خلال العصر الأموي ، المدينة بأنها غير محصنة وفقيرة. وذكر في كتاباته قوافل الجمال التي كانت تنقل الحطب من الخليل إلى القدس، مما يدل على وجود بدو عرب في المنطقة آنذاك. ^{[ 55 ]} ازدهرت التجارة بشكل كبير، لا سيما مع البدو في النقب ( النقب ) وسكان شرق البحر الميت ( بحر لوط ). ووفقًا لأنطون كيسا، أسس اليهود من الخليل ( وصور ) صناعة الزجاج الفينيسية في القرن التاسع. ^{[ 56 ]}

كانت الخليل شبه غائبة عن الأدب الإسلامي قبل القرن العاشر الميلادي. ^{[ 57 ]} في عام 985، وصف المقدسي الخليل (حبرة) بأنها قرية إبراهيم الخليل، ذات حصن منيع وقبة حجرية فوق قبره. ^{[ 58 ]} ضم المسجد قبور إسحاق ويعقوب وزوجتيهما. ^{[ 58 ]} وحيطت بالمنطقة قرى بكروم عنب تنتج عنبًا وتفاحًا فاخرًا. ^{[ 58 ]} وكان في الخليل دار ضيافة عامة تقدم العدس وزيت الزيتون للفقراء والأغنياء على حد سواء. ^{[ 58 ]} أُنشئت دار الضيافة هذه بفضل وصية صحابة النبي محمد، ومنهم تميم الداري، وتلقت تبرعات سخية. ^{[ 58 ]} وكانت تحظى بمكانة مرموقة كدار ضيافة وكرم ضيافة في العالم الإسلامي. ^{[ 58 ]} كانت العادة، المعروفة باسم "مائدة إبراهيم" ( سمات الخليل )، مشابهة لتلك التي أرساها الفاطميون . ^{[ 59 ]} في عام 1047، وصف ناصر خسرو مدينة الخليل في سفرنامه بأنها تضم ​​العديد من القرى التي تُدرّ إيرادات لأغراض خيرية. ^{[ 60 ] [ 59 ]} وذكر وجود نبع يتدفق من تحت حجر، وتُوجّه مياهه إلى خزان مغطى خارج المدينة. ^{[ 59 ]} وكان الحرم يقع على الحدود الجنوبية للمدينة، مُحاطًا بأربعة أسوار. ^{[ 60 ]} وكان الشعير هو المحصول الرئيسي، إلى جانب وفرة الزيتون. ^{[ 60 ]} وكان يُقدّم للزوار الخبز والزيتون والعدس المطبوخ بزيت الزيتون والزبيب. ^{[ 60 ]} وكان في الخليل العديد من المطاحن التي تُدار بالثيران والبغال، بالإضافة إلى عاملات يخبزن الخبز. ^{[ 60 ]} امتدت الضيافة لتشمل تقديم حوالي ثلاثة أرطال من الخبز ووجبات الطعام لكل شخص وافد، بما في ذلك ما يصل إلى 500 حاج في أيام معينة. ^{[ 59 ] [ 60 ]}

لا يزال هذا التقليد قائماً حتى اليوم في صورة مطبخ " تكيات إبراهيم" الخيري، الذي دأب على توفير الطعام لآلاف الأشخاص خلال شهر رمضان، الذي تزامن مع نقص الغذاء خلال حرب غزة عام 2024. ^{[ 61 ]} تشير وثائق الجنيزة من تلك الفترة إلى "قبور الآباء" وتشهد على وجود جالية يهودية منظمة في الخليل. كان اليهود يبنون كنيساً بالقرب من القبر، ويكسبون رزقهم من استضافة الحجاج والتجار اليهود. خلال العصر السلجوقي ، ترأس الجالية سعديا بن إبراهيم بن ناثان، المعروف بـ" صاحب قبور الآباء". ^{[ 62 ]}

استمرت الخلافة في المنطقة حتى عام 1099، عندما استولى الصليبي المسيحي غودفري دي بويون على الخليل وأطلق عليها اسم "قلعة القديس إبراهيم". ^{[ 63 ]} وتمّ تعيينها عاصمةً للمنطقة الجنوبية من مملكة القدس الصليبية ^{[ 64 ]} ، ثم مُنحت بدورها ^{[ 65 ]} كإقطاعية للقديس إبراهيم، إلى غيلديمار كاربينيل ، والأسقف جيرارد من أفين، ^{[ 66 ]} وهيو من ريبك، ووالتر محمد، وبالدوين من القديس إبراهيم. وباعتبارها حامية فرنجية لمملكة القدس ، كان دفاعها هشًا ، إذ كانت "أشبه بجزيرة في محيط إسلامي". ^{[ 67 ]} وقد حوّل الصليبيون المسجد والمعبد إلى كنيسة. في عام ١١٠٦، شنّت حملة مصرية هجومًا على جنوب فلسطين، وكادت تنجح في العام التالي في استعادة الخليل من الصليبيين بقيادة بلدوين الأول ملك القدس ، الذي قاد بنفسه الهجوم المضاد لصدّ القوات الإسلامية. وفي عام ١١١٣، خلال عهد بلدوين الثاني ملك القدس ، ووفقًا لما ذكره علي الهراطي (في كتاباته عام ١١٧٣)، انهار جزء من مغارة إبراهيم، ودخلها عدد من الفرنجة. ووجدوا جثث إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وقد تمزقت أكفانهم، وسقطت على جدار... ثم أمر الملك، بعد أن وفّر أكفانًا جديدة، بإغلاق المغارة مرة أخرى. وردت معلومات مماثلة في تاريخ ابن الأثير في عام ١١١٩. في هذا العام فُتح قبر إبراهيم وقبور ابنيه إسحاق ويعقوب... رأى كثيرون البطريرك. لم تُمسّ أطرافهم ، ووُضعت بجانبهم مصابيح من ذهب وفضة. ^{[ 68 ]} كما أشار النبيل والمؤرخ الدمشقي ابن القلانيسي في تاريخه في ذلك الوقت إلى اكتشاف آثار يُزعم أنها لإبراهيم وإسحاق ويعقوب، وهو اكتشاف أثار فضولًا كبيرًا لدى الطوائف الثلاث في فلسطين: المسلمون واليهود والمسيحيون. ^{[ 69 ] [ 70 ]} ومع اقتراب نهاية فترة الحكم الصليبي، زار موسى بن ميمون الخليل عام 1166 وكتب

في يوم الأحد، التاسع من شهر مرشفان (17 أكتوبر)، غادرتُ القدس إلى الخليل لأقبّل قبور أجدادي في المغارة. وفي ذلك اليوم، وقفتُ في المغارة وصليتُ، الحمد لله (شكرًا) على كل شيء. ^{[ 71 ]}

كانت الخليل إقطاعية ملكية، سُلمت إلى فيليب دي ميلي عام 1161، وضُمت إلى سيادة شرق الأردن . عُيّن أسقف للخليل عام 1168، وشُيّدت كاتدرائية القديس إبراهيم الجديدة في الجزء الجنوبي من الحرم. [72] وفي عام 1167، أُنشئت أبرشية الخليل إلى جانب أبرشية الكرك وسبسطية ^{( موقع قبر} يوحنا المعمدان ) . [ 73 ] وفي ^{عام 1170 ،} زار بنيامين التطيلي الخليل، المعروفة باسمها الفرنجي القديس إبراهيم دي برون . ^{[ 74 ]} وذكر الكنيسة العظيمة المسماة القديس إبراهيم، والتي كانت في السابق مكانًا للعبادة اليهودية خلال الحكم الإسلامي. ^{[ 74 ]} وقد شيّد غير اليهود ستة قبور هناك، زعموا أنها قبور إبراهيم وسارة وإسحاق ورفقة ويعقوب وليئة. ^{[ 74 ]} جمع القيّمون على هذه المقابر الأموال من الحجاج بتقديمها على أنها مقابر البطاركة. ^{[ 74 ]} ولكن إذا عرض يهودي مكافأة خاصة، كانوا يفتحون بوابة حديدية تؤدي إلى سلسلة من الكهوف الفارغة، حتى الوصول إلى الكهف الثالث حيث قيل إن المقابر الحقيقية للبطاركة والأمهات تقع. ^{[ 74 ]}

استعاد صلاح الدين الأيوبي، القائد الكردي المسلم، مدينة الخليل عام 1187، بمساعدة يهودية وفقًا لإحدى الروايات المتأخرة، مقابل رسالة ضمان تسمح لهم بالعودة إلى المدينة وبناء كنيس يهودي فيها. ^{[ 75 ]} أُعيد تسمية المدينة إلى الخليل . وظل حي كردي قائمًا في المدينة خلال الفترة الأولى من الحكم العثماني . ^{[ 76 ]} استعاد ريتشارد قلب الأسد المدينة بعد ذلك بوقت قصير. ريتشارد كورنوال ، الذي جُلب من إنجلترا لتسوية النزاع الخطير بين فرسان الهيكل وفرسان الإسبتارية ، والذي هددت خصومة فرسان الهيكل معاهدة ضمان الاستقرار الإقليمي المبرمة مع السلطان المصري الصالح أيوب ، نجح في فرض السلام في المنطقة. لكن بعد رحيله بفترة وجيزة، اندلع النزاع، وفي عام 1241 شنّ فرسان الهيكل غارة مدمرة على ما كان يُعرف آنذاك بالخليل ذات الأغلبية المسلمة، في انتهاك للاتفاقيات. ^{[ 77 ]}

في عام 1244، دمر الخوارزميون المدينة، لكنهم تركوا المعبد دون مساس. ^{[ 51 ]}

في عام ١٢٦٠، وبعد هزيمة السلطان المملوكي بيبرس للجيش المغولي، بُنيت المآذن على الحرم. وبعد ست سنوات، وأثناء قيامه بحج إلى الخليل، أصدر بيبرس مرسومًا يمنع المسيحيين واليهود من دخول الحرم، ^{[ ٧٩ ]} وأصبح المناخ أقل تسامحًا مع اليهود والمسيحيين مما كان عليه في ظل الحكم الأيوبي السابق . ولم يُطبَّق مرسوم منع المسيحيين واليهود تطبيقًا صارمًا حتى منتصف القرن الرابع عشر، وبحلول عام ١٤٩٠، لم يُسمح حتى للمسلمين بدخول الكهوف. ^{[ ٨٠ ]} بُنيت طاحونة أرطاس عام ١٣٠٧، وخُصِّصت أرباحها لمستشفى الخليل. ^{[ ٨١ ]} وبين عامي ١٣١٨ و١٣٢٠، أمر نائب غزة ومعظم المناطق الساحلية والداخلية في فلسطين ببناء مسجد الجاولي لتوسيع مساحة الصلاة للمصلين في المسجد الإبراهيمي. ^{[ ٨٢ ]}

زار الخليل عدد من الحاخامات البارزين على مدى القرنين التاليين، من بينهم نحمانيدس (1270) وإشتوري هابارخي (1322) اللذان أشارا إلى وجود مقبرة يهودية قديمة هناك. وقد عوقب الإمام السني ابن قيم الجوزية (1292-1350) من قبل السلطات الدينية في دمشق لرفضه الاعتراف بالخليل كموقع حج للمسلمين، وهو رأي تبناه أيضًا شيخه ابن تيمية . ^{[ 83 ]} ووجد الرحالة اليهودي الإيطالي مشلام الفولتيرا (1481) ما لا يزيد عن عشرين عائلة يهودية تعيش في الخليل. ^{[ 84 ] [ 85 ]} وروى كيف كانت نساء الخليل اليهوديات يتخفين بالحجاب لكي يظهرن كمسلمات ويدخلن مغارة البطاركة دون أن يُعرفن كيهوديات. ^{[ ٨٦ ]} سُجّلت أوصاف دقيقة للخليل في يوميات ستيفن فون غومبنبرغ (١٤٤٩)، وفي كتابات فيليكس فابري (١٤٨٣)، وفي كتابات مجَر الدين. ^{[ ٨٧ ]} وفي هذه الفترة أيضًا، أحيا السلطان المملوكي قايت باي عادة "مائدة إبراهيم" القديمة في الخليل، وصدّرها كنموذج لمدرسته في المدينة المنورة . ^{[ ٨٨ ]} وأصبحت هذه المدرسة مؤسسة خيرية ضخمة بالقرب من الحرم ، توزع يوميًا نحو ١٢٠٠ رغيف خبز على المسافرين من جميع الأديان. ^{[ ٨٩ ]} كتب الحاخام الإيطالي عوبديا بن إبراهيم بارتينورا حوالي عام ١٤٩٠:

كنتُ في غار المكفيلة، الذي بُني فوقه المسجد، ويُكنّ العرب له مكانةً رفيعة. يأتي جميع ملوك العرب إلى هنا ليؤدوا صلواتهم، ولكن لا يُسمح ليهودي ولا عربي بدخول الغار نفسه، حيث توجد قبور الآباء؛ يبقى العرب في الأعلى، ويُلقون المشاعل المشتعلة فيه من خلال نافذة، لأنهم يُبقون النور متقدًا هناك دائمًا. ويُوزّع (من قِبل المسلمين) الخبز والعدس، أو أي نوع آخر من البقوليات (بذور البازلاء أو الفول)، على الفقراء يوميًا دون تمييز بين دين وآخر، وذلك تكريمًا لإبراهيم عليه السلام. ^{[ 90 ]}

تزامن توسع الإمبراطورية العثمانية على طول الساحل الجنوبي للبحر الأبيض المتوسط ​​في عهد السلطان سليم الأول مع إنشاء محاكم التفتيش من قبل الملوك الكاثوليك في إسبانيا عام 1478، مما أنهى قرونًا من التعايش السلمي في شبه الجزيرة الأيبيرية . وأدت عمليات طرد اليهود اللاحقة إلى دفع العديد من اليهود السفارديم إلى الولايات العثمانية، وشهدت الأراضي المقدسة تدفقًا تدريجيًا لليهود، حيث استقر علماء الكابالا السفارديم البارزون في الخليل. ^{[ 91 ]} وعلى مدى القرنين التاليين، شهدت فلسطين هجرة كبيرة لجماعات قبلية بدوية من شبه الجزيرة العربية. واستقر العديد منهم في ثلاث قرى منفصلة في وادي الخليل، وشكل أحفادهم فيما بعد غالبية سكان الخليل. ^{[ 92 ]}

تراوح عدد العائلات في الجالية اليهودية بين ثماني وعشر عائلات طوال القرن السادس عشر، وعانت من ضائقة مالية شديدة في النصف الأول من القرن. ^{[ 93 ]} في عام 1540، اشترى مالكيل أشكنازي، أحد علماء الكابالا المشهورين ، فناءً من الجالية القرائية الصغيرة ، وأسس فيه كنيس إبراهيم أفينو السفاردي . ^{[ 94 ]} في عام 1659، أسس أبراهام بيريرا من أمستردام مدرسة حسد لي إبراهيم الدينية في الخليل، والتي اجتذبت العديد من الطلاب. ^{[ 95 ]} في أوائل القرن الثامن عشر، عانت الجالية اليهودية من ديون ثقيلة، تضاعفت أربع مرات تقريبًا بين عامي 1717 و1729، ^{[ 96 ]} وكادت أن تُسحق تمامًا بسبب الابتزاز الذي مارسه الباشاوات الأتراك. في عام ١٧٧٣ أو ١٧٧٥، تم ابتزاز مبلغ كبير من المال من الجالية اليهودية بعد ادعاء كاذب بأن ابن شيخ محلي قد قُتل وأُلقي في حفرة صرف صحي. وكان يُرسل مبعوثون من الجالية بشكل متكرر إلى الخارج لجمع التبرعات . ^{[ ٩٧ ] [ ٩٨ ]} خلال العهد العثماني، جُدّدت مقابر البطاركة المتهالكة لتُعيد إليها بعضًا من هيبتها. ^{[ ٩٩ ]} وكان علي بك ، متنكرًا بزي مسلم، من بين الغربيين القلائل الذين تمكنوا من الوصول إليها. في عام ١٨٠٧، أفاد بأن المقابر كانت مغطاة بسجاد من الحرير الأخضر المطرز بالذهب، وأن مقابر الزوجات كانت مغطاة بالحرير الأحمر. وقد وفّر سلاطين القسطنطينية هذه السجادات، التي كانت تُجدد من حين لآخر. وقد أحصى علي بك تسعة سجادات، واحدة فوق الأخرى، على قبر إبراهيم. ^{[ 100 ]} اشتهرت الخليل أيضًا بصناعة الزجاج، بفضل شبكات التجارة البدوية التي كانت تجلب المعادن من البحر الميت. وقد ذُكرت هذه الصناعة في أدب الرحلات الذي كتبه رحالة غربيون زاروا فلسطين في القرن التاسع عشر. لاحظ أولريش جاسبر سيتزن، خلال رحلاته في فلسطين بين عامي 1808 و1809، أن 150 شخصًا كانوا يعملون في صناعة الزجاج في الخليل، ^{[ 101 ]} موزعين على 26 فرنًا . ^{[ 102 ]} وفي عام 1833، ذكر تقرير نُشر في الصحيفة الأسبوعية لجمعية التوزيع الديني في لندن أن الخليل تضم العديد من المتاجر المجهزة جيدًا، وأنها تنتج مصابيح زجاجية تُصدّر إلى مصر . ^{[ 103 ]}لاحظ الرحالة في أوائل القرن التاسع عشر ازدهار الزراعة في الخليل. فقد كانت مصدراً رئيسياً لتصدير الدبسة ، سكر العنب، ^{[ 104 ]} من عنب الدبوكة الشهير الذي يميز الخليل. ^{[ 105 ]}

اندلعت ثورة الفلاحين العرب في أبريل/نيسان 1834 عندما أعلن إبراهيم باشا، حاكم مصر، عزمه تجنيد جنود من السكان المسلمين المحليين. ^{[ 106 ]} رفضت الخليل، بقيادة ناظرها عبد الرحمن عمرو، تزويد الجيش بحصتها من المجندين، وعانت بشدة من الحملة المصرية لسحق الانتفاضة. حوصرت المدينة، وعندما سقطت دفاعاتها في 4 أغسطس/آب، نهبها جيش إبراهيم باشا. ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]} قُتل ما يُقدّر بنحو 500 مسلم من الخليل في الهجوم، وجُنّد نحو 750 آخرين. اختُطف 120 شابًا ووُضعوا تحت تصرّف ضباط الجيش المصري. تمكّن معظم السكان المسلمين من الفرار مُسبقًا إلى التلال. فرّ العديد من اليهود إلى القدس، ولكن خلال النهب العام للمدينة، قُتل خمسة منهم على الأقل . ^{[ 110 ]} عندما سقطت حكومة إبراهيم باشا عام 1841، استعاد زعيم العشيرة المحلي عبد الرحمن عمرو زمام السلطة مجددًا كشيخ الخليل. وبسبب مطالبه الباهظة من المال من السكان المحليين، فرّ معظم اليهود إلى القدس. ^{[ 111 ]} في عام 1846، شنّ حاكم القدس العثماني ( السراسكر )، كبريسلي محمد أمين باشا ، حملةً لإخضاع الشيوخ المتمردين في منطقة الخليل، وخلال ذلك، سمح لقواته بنهب المدينة. ورغم انتشار شائعات بأنه كان يحمي عبد الرحمن سرًا، ^{[ 112 ]} فقد تم ترحيل الأخير مع زعماء محليين آخرين (مثل مصلح العزة من بيت جبرين )، لكنه تمكن من العودة إلى المنطقة عام 1848. ^{[ 113 ]}

بحسب هليل كوهين، تُعدّ الاعتداءات على اليهود في تلك الفترة استثناءً يُؤكد القاعدة، وهي أن من أسهل الأماكن التي عاش فيها اليهود في العالم كانت في مختلف دول الإمبراطورية العثمانية. في منتصف القرن الثامن عشر، كتب الحاخام أبراهام غيرشون من كيتوف من الخليل: "يحب غير اليهود هنا اليهود كثيرًا. فعندما يكون هناك حفل ختان أو أي احتفال آخر، يأتي كبار رجالهم ليلًا ويفرحون مع اليهود ويصفقون ويرقصون معهم، تمامًا كما يفعل اليهود." ^{[ 114 ]}

بحلول عام ١٨٥٠، كان عدد السكان اليهود يتراوح بين ٤٥ و٦٠ عائلة سفاردية، ونحو ٤٠ عائلة منهم وُلدوا في المدينة، بالإضافة إلى جالية أشكنازية عمرها ٣٠ عامًا تضم ​​٥٠ عائلة، معظمهم من البولنديين والروس، ^{[ ١١٥ ] [ ١١٦ ]} وكانت حركة لوبافيتش الحسيدية قد أسست جالية هناك عام ١٨٢٣. ^{[ ١١٧ ]} أدى صعود إبراهيم باشا إلى تراجع صناعة الزجاج المحلية. فقد تسببت خطته لبناء أسطول بحري في البحر الأبيض المتوسط ​​في قطع جائر للأشجار في غابات الخليل، مما جعل الحطب اللازم للأفران نادرًا. في الوقت نفسه، بدأت مصر باستيراد الزجاج الأوروبي الرخيص. كما أدى تغيير مسار الحج من دمشق عبر شرق الأردن إلى تقليل حركة المرور إلى الخليل، وساهمت قناة السويس (١٨٦٩) في انخفاض تجارة القوافل. وكانت النتيجة تدهورًا مطردًا للاقتصاد المحلي. ^{[ 118 ]} في ذلك الوقت، كانت المدينة مقسمة إلى أربعة أحياء: الحي القديم ( حارة القديم ) بالقرب من مغارة المكفيلة؛ وإلى الجنوب منه، حي تجار الحرير ( حارة الكزاز )، الذي كان يسكنه اليهود؛ وحي شيوخ العصر المملوكي ( حارة الشيخ ) إلى الشمال الغربي؛ وإلى الشمال منه، الحي الكثيف ( حارة الحربة ). ^{[ 119 ] [ 120 ]}

في عام ١٨٥٥، حاول كامل باشا ، الباشا العثماني المُعيّن حديثًا لسنجق القدس، قمع ثورة في منطقة الخليل. زحف كامل وجيشه نحو الخليل في يوليو ١٨٥٥، وشهد ذلك ممثلون عن القنصليات الإنجليزية والفرنسية وغيرها من القنصليات الغربية. بعد سحق جميع المعارضين، عيّن كامل سلامة عمرو، شقيق عبد الرحمن ومنافسه، نذيرًا لمنطقة الخليل. ساد هدوء نسبي في المدينة خلال السنوات الأربع التالية. ^{[ ١٢١ ] [ ١٢٢ ]} في عام ١٨٦٦، استقر يهود مجريون من بلاط كارلين الحسيدي في الخليل. ^{[ ١٢٣ ]} ووفقًا لناداف شراغاي ، كانت العلاقات العربية اليهودية جيدة، وعُيّن ألتر ريفلين، الذي كان يتحدث العربية والآرامية السورية، ممثلًا يهوديًا في مجلس المدينة. ^{[ 123 ]} خلال موجة جفاف شديدة في الفترة ما بين عامي 1869 و1871، بيعت المواد الغذائية في الخليل بعشرة أضعاف سعرها المعتاد. ^{[ 124 ]} منذ عام 1874، أصبحت منطقة الخليل تُدار مباشرةً من إسطنبول كجزء من سنجق القدس. ^{[ 125 ]} بحلول عام 1874، عندما زار سي آر كوندر الخليل برعاية صندوق استكشاف فلسطين ، بلغ عدد أفراد الجالية اليهودية 600 نسمة من إجمالي عدد السكان البالغ 17000 نسمة. ^{[ 126 ]} سكن اليهود في حي باب الزاوية. ^{[ 126 ]} في أواخر القرن التاسع عشر، انخفض إنتاج زجاج الخليل بسبب المنافسة من الزجاج الأوروبي المستورد، على الرغم من استمرار شعبيته بين من لا يستطيعون شراء السلع الفاخرة، وكان يُباع من قِبل التجار اليهود. ^{[ 127 ]} عُرضت الحلي الزجاجية من الخليل في المعرض العالمي لعام 1873 في فيينا .

يشير تقرير صادر عن قنصلية فرنسا في القدس عام ١٨٨٦ إلى أن صناعة الزجاج ظلت مصدر دخل هامًا لمدينة الخليل، حيث كانت أربعة مصانع تدرّ دخلًا سنويًا قدره ٦٠ ألف فرنك. ^{[ ١٢٨ ]} وبينما كان اقتصاد المدن الفلسطينية الأخرى قائمًا على التجارة فقط، كان اقتصاد الخليل أكثر تنوعًا، إذ شمل الزراعة وتربية المواشي، إلى جانب صناعة الزجاج ودباغة الجلود. ويعود ذلك إلى أن أكثر الأراضي خصوبة كانت تقع داخل حدود المدينة. ^{[ ١٢٩ ]} ومع ذلك، كانت الخليل تُعرف بصورة سلبية، إذ كانت تُوصف بأنها مدينة غير منتجة و"ملاذ للفقراء والمتدينين". ^{[ ١٣٠ ]} وفي حين بنى التجار الأثرياء في نابلس قصورًا فخمة، كانت المساكن في الخليل عبارة عن بيوت متواضعة. ^{[ ١٢٩ ]}

وُصفت الخليل بأنها "بدوية وإسلامية بامتياز"، ^{[ 131 ]} و"محافظة بشدة" في نظرتها الدينية، ^{[ 132 ]} مع تاريخ طويل من العداء لليهود. ^{[ 133 ] [ 134 ]} واشتهرت بحماسها الديني الشديد في حماية مواقعها من اليهود والمسيحيين، على الرغم من أن الجاليتين اليهودية والمسيحية كانتا جزءًا لا يتجزأ من الاقتصاد المحلي. ^{[ 92 ]} ومع انخفاض دخل التجارة وتراجع الإيرادات الضريبية بشكل ملحوظ، تركت الحكومة العثمانية الخليل تدير شؤونها بنفسها إلى حد كبير، مما جعلها "إحدى أكثر المناطق استقلالًا في فلسطين العثمانية المتأخرة". ^{[ 135 ]} وظل المجتمع اليهودي تحت الحماية الفرنسية حتى عام 1914. وانقسم الوجود اليهودي نفسه بين المجتمع السفاردي التقليدي، الذي كان أفراده يتحدثون العربية ويرتدون الزي العربي، والتدفق الأحدث لليهود الأشكناز . وكانوا يصلّون في معابد مختلفة، ويرسلون أطفالهم إلى مدارس مختلفة، ويعيشون في أحياء مختلفة، ولم يختلطوا باليهود. كان المجتمع في معظمه أرثوذكسيًا ومعاديًا للصهيونية. ^{[ 136 ] [ 137 ]}

احتل البريطانيون الخليل في 8 ديسمبر 1917، وانتقل الحكم إلى الانتداب البريطاني عام 1920. كانت معظم أراضي الخليل مملوكة لأوقاف إسلامية قديمة ، حيث كانت حوالي 60% من الأراضي داخل الخليل وحولها تابعة لوقف تميم الداري. ^{[ 138 ]} خلال عشرينيات القرن العشرين، عُيّن عبد الحي الخطيب مفتيًا للخليل. قبل تعيينه، كان معارضًا شرسًا للحاج أمين ، ومؤيدًا للجمعيات القومية الإسلامية، وله علاقات جيدة مع الصهاينة. ^{[ 139 ]} لاحقًا، أصبح الخطيب من بين القلائل المخلصين للحاج أمين في الخليل. ^{[ 140 ]} خلال أواخر العهد العثماني، برزت نخبة حاكمة جديدة في فلسطين، شكلت فيما بعد نواة الحركة القومية العربية المتنامية في أوائل القرن العشرين. خلال فترة الانتداب، لم يُمثّل مندوبو الخليل سوى 1% من القيادة السياسية. ^{[ 141 ]} اتُخذ قرار الفلسطينيين العرب بمقاطعة انتخابات المجلس التشريعي عام 1923 في المؤتمر الفلسطيني الخامس ، بعد أن أفاد مرشد شاهين (ناشط عربي مؤيد للصهيونية) بوجود مقاومة شديدة في الخليل للانتخابات. ^{[ 142 ]} لم ينجُ منزل تقريبًا في الخليل من الأضرار عندما ضرب زلزال فلسطين في 11 يوليو/تموز 1927. ^{[ 143 ]}

ظل مغارة البطاركة مغلقة رسمياً أمام غير المسلمين، ونفى المجلس الإسلامي الأعلى التقارير التي تفيد بتخفيف القيود على الدخول إلى الموقع في عام 1928. ^{[ 144 ]}

في ذلك الوقت، وبعد محاولات الحكومة الليتوانية تجنيد طلاب المعاهد الدينية في الجيش، انتقلت معهد الخليل الليتواني (كنيس يسرائيل) إلى الخليل، بعد مشاورات بين الحاخام نوسون تسفي فينكل ، وحزقيال سارنا، وموشيه مردخاي إبشتاين . ^{[ 145 ] [ 146 ]} وبحلول عام 1929، استقطب المعهد نحو 265 طالبًا من أوروبا والولايات المتحدة. ^{[ 147 ]} كانت غالبية السكان اليهود يعيشون في ضواحي الخليل على طول الطرق المؤدية إلى بئر السبع والقدس، مستأجرين منازل مملوكة للعرب، بُني عدد منها خصيصًا لإيواء المستأجرين اليهود، بالإضافة إلى بضع عشرات من المنازل داخل المدينة حول المعابد. ^{[ 148 ]} خلال مذبحة الخليل عام 1929 ، ذبح مثيرو الشغب العرب ما بين 64 و67 رجلاً وامرأة وطفلاً يهودياً ^{[ 149 ] [ 150 ]} وجرحوا 60 آخرين، ونُهبت منازل اليهود ومعابدهم؛ ونجا 435 يهودياً بفضل المأوى والمساعدة التي قدمها لهم جيرانهم العرب الذين أخفوهم. ^{[ 151 ]} أيد بعض عرب الخليل، بمن فيهم أحمد رشيد الحرباوي، رئيس غرفة تجارة الخليل، عودة اليهود بعد المذبحة. ^{[ 152 ]} بعد ذلك بعامين، عادت 35 عائلة إلى أنقاض الحي اليهودي، ولكن عشية الثورة الفلسطينية (23 أبريل 1936)، قررت الحكومة البريطانية نقل الجالية اليهودية من الخليل كإجراء احترازي لضمان سلامتها. كان الاستثناء الوحيد هو يعقوب بن شالوم عزرا، من الجيل الثامن من سكان الخليل، الذي كان يعمل في تصنيع منتجات الألبان في المدينة، واندمج جيدًا في نسيجها الاجتماعي، وأقام فيها تحت حماية أصدقائه. في نوفمبر 1947، تحسبًا لتصويت الأمم المتحدة على التقسيم ، أغلقت عائلة عزرا متجرها وغادرت المدينة. ^{[ 153 ]} ومنذ ذلك الحين، حاول يوسي عزرا استعادة ممتلكات عائلته عبر المحاكم الإسرائيلية. ^{[ 154 ]}

في بداية حرب 1948 العربية الإسرائيلية ، سيطرت مصر على الخليل. وبين شهري مايو وأكتوبر، تنازع كل من مصر والأردن على النفوذ في الخليل ومحيطها. وعيّن كلا البلدين حاكمين عسكريين في المدينة، أملاً في كسب اعتراف المسؤولين في الخليل. ونجح المصريون في إقناع رئيس البلدية الموالي للأردن بدعم حكمهم، ظاهرياً على الأقل، لكن الرأي العام المحلي انقلب ضدهم عندما فرضوا الضرائب. وقاوم سكان القرى المحيطة بالخليل، واندلعت مناوشات أسفرت عن سقوط قتلى. ^{[ 155 ]} وبحلول أواخر عام 1948، انقطعت خطوط إمداد جزء من القوات المصرية الممتدة من بيت لحم إلى الخليل، فأرسل غلوب باشا 350 جندياً من الفيلق العربي ووحدة من العربات المدرعة إلى الخليل لتعزيزها هناك. وعند توقيع الهدنة ، أصبحت المدينة تحت السيطرة العسكرية الأردنية . كان من المفترض أن تسمح اتفاقية الهدنة بين إسرائيل والأردن للحجاج اليهود الإسرائيليين بزيارة الخليل، ولكن نظراً لمنع الأردن دخول اليهود من جميع الجنسيات إلى البلاد، لم يتحقق ذلك. ^{[ 156 ] [ 157 ]}

في ديسمبر/كانون الأول 1948، عُقد مؤتمر أريحا ، الذي استضافته الأردن، لحسم مصير الضفة الغربية. وصوّت وجهاء الخليل، برئاسة رئيس البلدية محمد علي الجعبري ، لصالح الانضمام إلى الأردن والاعتراف بالملك عبد الله الأول ملكًا عليهم. وقد أفاد هذا الضم الأحادي الجانب العرب في الخليل، الذين لعبوا دورًا بارزًا في التنمية الاقتصادية للأردن خلال خمسينيات القرن العشرين. ^{[ 158 ] [ 159 ]}

على الرغم من أن عددًا كبيرًا من الناس انتقلوا إلى القدس من الخليل خلال الفترة الأردنية، ^{[ 160 ]} فقد شهدت الخليل نفسها زيادة ملحوظة في عدد السكان، حيث استقر فيها 35 ألف نسمة. ^{[ 161 ]} وخلال هذه الفترة، أُزيلت آثار الوجود اليهودي السابق في الخليل. ^{[ 162 ]}

بعد حرب الأيام الستة في يونيو/حزيران 1967، احتلت إسرائيل الخليل مع بقية الضفة الغربية ، وأقامت حكومة عسكرية لإدارة المنطقة. وفي محاولة للتوصل إلى اتفاق سلام ، اقترح يغال آلون أن تضم إسرائيل 45% من الضفة الغربية وتعيد الباقي إلى الأردن. ^{[ 163 ]} وبحسب خطة آلون ، تقع مدينة الخليل ضمن الأراضي الأردنية، ولتحديد حدود إسرائيل، اقترح آلون بناء مستوطنة يهودية مجاورة للخليل. ^{[ 164 ]} كما رأى ديفيد بن غوريون أن الخليل هي القطاع الوحيد من الأراضي المحتلة الذي يجب أن يبقى تحت السيطرة اليهودية وأن يكون مفتوحًا للاستيطان اليهودي. ^{[ 165 ]} وإلى جانب رسالتها الرمزية للمجتمع الدولي بأن حقوق إسرائيل في الخليل، وفقًا لليهود، غير قابلة للتصرف، ^{[ 166 ]} كان للاستيطان في الخليل أيضًا دلالة دينية في بعض الأوساط. ^{[ 167 ]} بالنسبة للبعض، أدى استيلاء إسرائيل على الخليل إلى إطلاق العنان لحماسة مسيانية. ^{[ 168 ]}

تتباين آراء الناجين وأحفاد المستوطنين السابقين. فمنهم من يؤيد مشروع إعادة إعمار المنطقة باليهود، ومنهم من يدعو إلى التعايش السلمي مع العرب في الخليل، بينما توصي فئة ثالثة بالانسحاب الكامل. ^{[ 169 ]} وقد التقى أحفاد المؤيدين للرأي الأخير بقادة فلسطينيين في الخليل. ^{[ 170 ]} وفي عام 1997، نأت إحدى مجموعات الأحفاد بنفسها عن المستوطنين، واصفةً إياهم بأنهم عقبة أمام السلام. ^{[ 170 ]} وفي 15 مايو/أيار 2006، حثّ أحد أفراد مجموعة من أحفاد لاجئي عام 1929 ^{[ 171 ]} الحكومة على مواصلة دعمها للاستيطان اليهودي، والسماح بعودة ثماني عائلات أُجلِيت في يناير/كانون الثاني من العام السابق من منازل أقاموها في متاجر مهجورة بالقرب من حي أبراهام أفينو. ^{[ 169 ]} وكان مستوطن بيت هاشالوم ، الذي تأسس عام 2007 في ظروف متنازع عليها، خاضعاً لأوامر قضائية تسمح بإخلائه قسراً. ^{[ 172 ] [ 173 ] [ 174 ] [ 175 ]} تم طرد جميع المستوطنين اليهود في 3 ديسمبر 2008. ^{[ 176 ]}

مباشرةً بعد حرب 1967، سعى رئيس البلدية الجعبري، دون جدوى، إلى إنشاء كيان فلسطيني مستقل في الضفة الغربية، وبحلول عام 1972، كان يدعو إلى ترتيب كونفدرالي مع الأردن. ومع ذلك، فقد انتهج الجعبري سياسة تصالحية تجاه إسرائيل. ^{[ 177 ]} أُطيح به على يد فهد القواسمي في انتخابات رئاسة البلدية عام 1976، مما شكّل تحولاً في الدعم نحو الزعماء القوميين المؤيدين لمنظمة التحرير الفلسطينية. ^{[ 178 ]} يرى مؤيدو الاستيطان اليهودي في الخليل أن برنامجهم بمثابة استعادة لتراث هام يعود إلى العصور التوراتية، والذي تشتت أو، كما يُزعم، سُرق على يد العرب بعد مذبحة عام 1929. ^{[ 179 ] [ 180 ]} يهدف الاستيطان إلى العودة إلى "أرض آبائنا"، ^{[ 181 ]} وقد شكّل نموذج الخليل في استعادة المواقع المقدسة في الأراضي الفلسطينية نموذجًا رائدًا للمستوطنين في بيت لحم ونابلس. ^{[ 182 ]} تنتقد العديد من التقارير، الأجنبية والإسرائيلية، بشدة سلوك المستوطنين الخليليين. ^{[ 183 ] ​​[ 184 ]}

يرأس الشيخ فريد خضر قبيلة الجعبري، التي يبلغ تعدادها نحو 35 ألف نسمة، وتُعدّ من أهم القبائل في الخليل. ولأعوام طويلة، شغل أفراد من قبيلة الجعبري منصب عمدة الخليل. يلتقي خضر بانتظام بالمستوطنين ومسؤولي الحكومة الإسرائيلية، وهو معارض شرس لفكرة الدولة الفلسطينية وللسلطة الفلسطينية نفسها. يؤمن خضر بضرورة تعايش اليهود والعرب. ^{[ 185 ]} وفي الثاني من مايو/أيار عام 1980، وقعت حادثة عنيفة ، حيث قتلت فرقة من حركة فتح خمسة طلاب من مدرسة دينية يهودية وشخصًا آخر أثناء عودتهم من صلاة السبت في الحرم الإبراهيمي . ^{[ 186 ]} وقد شكّل هذا الحادث دافعًا رئيسيًا للمستوطنين قرب الخليل للانضمام إلى المقاومة اليهودية . ^{[ 187 ]}

في ثمانينيات القرن العشرين، أصبحت الخليل مركزًا لحركة كاخ اليهودية ، وهي منظمة إرهابية مصنفة، ^{[ 188 ]} والتي بدأت عملياتها الأولى هناك، وقدمت نموذجًا لسلوك مماثل في مستوطنات أخرى. في 26 يوليو/تموز 1983، هاجم مستوطنون إسرائيليون الجامعة الإسلامية وأطلقوا النار فقتلوا ثلاثة أشخاص وأصابوا أكثر من ثلاثين آخرين. ^{[ 189 ]} وخلصت لجنة شامغار للتحقيق عام 1994 إلى أن السلطات الإسرائيلية تقاعست باستمرار عن التحقيق في الجرائم التي ارتكبها المستوطنون ضد الفلسطينيين أو مقاضاة مرتكبيها. وقال قائد جيش الدفاع الإسرائيلي في الخليل، نوعام تيفون، إن شاغله الأول هو "ضمان أمن المستوطنين اليهود"، وأن "الجنود الإسرائيليين تصرفوا بأقصى درجات ضبط النفس ولم يبادروا بأي هجمات إطلاق نار أو أعمال عنف". ^{[ 190 ]}

اتفاقيات أوسلو

كانت الخليل المدينة الوحيدة المستثناة من الاتفاقية المؤقتة لشهر سبتمبر/أيلول 1995، والتي نصت على إعادة الحكم على جميع مدن الضفة الغربية الفلسطينية إلى السلطة الفلسطينية . ^{[ 192 ]} يرى جنود الجيش الإسرائيلي أن مهمتهم هي حماية المستوطنين الإسرائيليين من السكان الفلسطينيين، لا ضبطهم. ويتلقى جنود الجيش الإسرائيلي تعليمات بترك المستوطنين الإسرائيليين العنيفين للشرطة. ^{[ 193 ] [ 194 ]} منذ اتفاقية أوسلو ، تكررت حوادث العنف في المدينة. وقعت مجزرة كهف البطاركة في 25 فبراير/شباط 1994، عندما أطلق باروخ غولدشتاين ، وهو طبيب إسرائيلي من سكان كريات أربع ، النار على مسلمين أثناء صلاتهم في كهف البطاركة ، فقتل 29 شخصًا وجرح 125 آخرين قبل أن يتمكن الناجون من السيطرة عليه وقتله. ^{[ 195 ]} كانت الأوامر الدائمة للجنود الإسرائيليين المناوبين في الخليل تمنعهم من إطلاق النار على اليهود، حتى لو كانوا يطلقون النار على العرب. ^{[ 196 ]} أدانت الحكومة الإسرائيلية هذا الحدث، وحُظر حزب كاخ اليميني المتطرف نتيجةً لذلك. ^{[ 197 ]} كما شددت الحكومة الإسرائيلية القيود على حركة الفلسطينيين في منطقة H2، وأغلقت أسواق الخضار واللحوم، ومنعت السيارات الفلسطينية من السير في شارع الشهداء. ^{[ 198 ]} يُحظر على سكان الخليل العرب دخول الحديقة القريبة من كهف البطاركة، المخصصة للترفيه والشواء. ^{[ 199 ]} بعد اتفاقية أوسلو عام 1995 واتفاقية الخليل اللاحقة عام 1997 ، وُضعت المدن الفلسطينية تحت الولاية القضائية الحصرية للسلطة الفلسطينية ، باستثناء الخليل، ^{[ 200 ]} التي قُسمت إلى قطاعين: H1 تحت سيطرة السلطة الفلسطينية، وH2 - الذي يضم البلدة القديمة في الخليل - بقي تحت السيطرة العسكرية الإسرائيلية. ^{[ 192 ] [ 201 ]} يعيش حوالي 120 ألف فلسطيني في المنطقة H1، بينما يبقى حوالي 30 ألف فلسطيني، بالإضافة إلى حوالي 700 إسرائيلي، تحت السيطرة العسكرية الإسرائيلية في المنطقة H2. اعتبارًا من عام 2009كان يعيش في الخليل 86 عائلة يهودية. ^{[ 202 ]} لا يُسمح لجيش الدفاع الإسرائيلي بدخول منطقة H1 إلا برفقة فلسطينيين. ولا يستطيع الفلسطينيون الاقتراب من المناطق التي يسكنها المستوطنون دون تصاريح خاصة من جيش الدفاع الإسرائيلي. ^{[ 203 ]} يعتبر المجتمع الدولي الاستيطان اليهودي غير شرعي على نطاق واسع، على الرغم من أن الحكومة الإسرائيلية تنفي ذلك. ^{[ 204 ]}

خلال فترة الانتفاضة الأولى والثانية ، تعرض المجتمع اليهودي لهجمات من قبل مسلحين فلسطينيين، لا سيما خلال فترات الانتفاضتين؛ حيث شهدت الانتفاضة الأولى 3 طعنات مميتة و9 حوادث إطلاق نار مميتة ( 0.9% من إجمالي الوفيات في إسرائيل والضفة الغربية)، و17 حادث إطلاق نار مميت (9 جنود و8 مستوطنين) وحادثتي قصف خلال الانتفاضة الثانية، ^{[ 205 ]} بالإضافة إلى آلاف الطلقات النارية التي أُطلقت عليه من التلال المطلة على حيي أبو سنينة وحرات الشيخ. وفي 15 نوفمبر/تشرين الثاني 2002، قُتل 12 جنديًا إسرائيليًا (قائد لواء الخليل العقيد درور واينبرغ وضابطان آخران، و6 جنود، و3 أفراد من وحدة أمن كريات أربع) في كمين . ^{[ 206 ]} قُتل اثنان من مراقبي الوجود الدولي المؤقت في الخليل على يد مسلحين فلسطينيين في هجوم مسلح على الطريق المؤدي إلى الخليل. ^{[ 207 ] [ 208 ] [ 209 ]} في 27 مارس/آذار 2001، استهدف قناص فلسطيني الطفل اليهودي شلهيفيت باس وقتله . أُلقي القبض على القناص عام 2022. ^{[ 210 ]} تُعد الخليل إحدى مدن الضفة الغربية الثلاث التي ينطلق منها غالبية منفذي العمليات الانتحارية. في مايو/أيار 2003، نفّذ ثلاثة طلاب من جامعة الخليل التقنية ثلاث هجمات انتحارية منفصلة. ^{[ 211 ]} في أغسطس/آب 2003، وفيما وصفته الجماعات الإسلامية بأنه ردّ انتقامي، خرق الداعية رائد عبد الحميد مسك، البالغ من العمر 29 عامًا من الخليل، وقف إطلاق النار الفلسطيني من جانب واحد، فقتل 23 شخصًا وأصاب أكثر من 130 آخرين في تفجير حافلة في القدس. ^{[ 212 ] [ 213 ]} في عام 2007، انخفض عدد السكان الفلسطينيين في منطقة H2 نتيجةً لإجراءات أمنية إسرائيلية، كفرض حظر تجول ممتد، وقيود مشددة على الحركة، ^{[ 214 ]} وإغلاق المحلات التجارية الفلسطينية، ومضايقات المستوطنين. ^{[ 215 ] [ 216 ] [ 217 ] [ 218 ]} ونتيجةً لذلك، مُنع الفلسطينيون من استخدام شارع الشهداء ، وهو شارع تجاري رئيسي يُعرف محلياً باسم "شارع الفصل العنصري". ^{[ 203 ] [ 219 ]}

ذكرت منظمة بتسيلم الإسرائيلية أن انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان الفلسطيني في الخليل ناجمة عن وجود المستوطنين داخل المدينة. وأشارت المنظمة إلى حوادث متكررة من العنف الجسدي وتخريب الممتلكات شبه اليومي الذي يمارسه المستوطنون في المدينة، وفرض حظر تجول وقيود على الحركة تُعد من بين الأشد قسوة في الأراضي المحتلة، فضلاً عن عنف قوات حرس الحدود الإسرائيلية والجيش الإسرائيلي ضد الفلسطينيين القاطنين في القطاع H2 من المدينة. ^{[ 220 ] [ 221 ] [ 222 ]} ووفقًا لمنظمة هيومن رايتس ووتش ، تتعرض المناطق الفلسطينية في الخليل بشكل متكرر لإطلاق نار عشوائي من قبل الجيش الإسرائيلي، مما يؤدي إلى سقوط العديد من الضحايا. ^{[ 223 ]} وقد أدلى جندي سابق في الجيش الإسرائيلي، لديه خبرة في حفظ الأمن في الخليل، بشهادته لمنظمة " كسر الصمت" قائلاً إنه على جدار الاجتماعات في وحدته، عُلقت لافتة تصف هدف مهمتهم كُتب عليها: "تعطيل الحياة اليومية لسكان الحي". ^{[ 224 ]} دعا مصطفى عبد النبي ، رئيس بلدية الخليل، فرق صانعي السلام المسيحيين لمساعدة المجتمع الفلسطيني المحلي في مواجهة ما وصفوه بالاحتلال العسكري الإسرائيلي، والعقاب الجماعي، ومضايقات المستوطنين، وهدم المنازل ، ومصادرة الأراضي. ^{[ 225 ]} في عام 2017، أصدرت منظمة الوجود الدولي المؤقت في الخليل (TIPH) تقريرًا سريًا يغطي 20 عامًا من عملها في الخليل. وذكر التقرير، الذي استند جزئيًا إلى أكثر من 40,000 حادثة تم الإبلاغ عنها خلال هذه الفترة، أن إسرائيل انتهكت القانون الدولي في الخليل، وخرقت حقوق السكان المنصوص عليها في العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية . وادعى التقرير أن إسرائيل انتهكت المادة 49 من اتفاقية جنيف الرابعة ، التي تحظر ترحيل المدنيين من الأراضي المحتلة. كما ذُكر الاستيطان الإسرائيلي في الخليل كأحد الانتهاكات. ^{[ 226 ]}

يتميز مناخ الخليل بالاعتدال، حيث يتراوح متوسط ​​درجة الحرارة على مدار العام بين 15 و16 درجة مئوية (بمعدل 7 درجات مئوية في الشتاء و21 درجة مئوية في الصيف). ^{[ 237 ]} ويبلغ متوسط ​​هطول الأمطار السنوي حوالي 502  ملم. ^{[ 237 ]} تتمتع الخليل بمناخ متوسطي حار صيفًا (التصنيف: Csa). ^{[ 237 ]} ويبلغ متوسط ​​درجة الحرارة السنوية في المدينة 22.74  درجة مئوية (72.93  درجة فهرنهايت)، وهي أعلى بنسبة 0.14% من متوسط ​​درجات الحرارة في فلسطين. ^{[ 237 ]} ويبلغ متوسط ​​هطول الأمطار السنوي فيها حوالي 15.72 ملم (0.62 بوصة)، مع 39.47 يومًا ممطرًا (10.81% من الوقت) سنويًا، خلال شهري يناير وفبراير. ^{[ 237 ] [ 238 ]}

تاريخيًا، كانت مدينة الخليل تتألف من أربعة أحياء مكتظة بالسكان: السوق وحارة المشرقة المجاورة للمسجد الإبراهيمي ، وحي تجار الحرير ( حارة خيتون ) جنوبًا، وحي الشيخ ( حارة الشيخ ) شمالًا. ^{[ 240 ]} ويُعتقد أن البنية العمرانية الأساسية للمدينة قد وُضعت في العصر المملوكي، الذي ضمّ أيضًا أحياءً يهودية ومسيحية وكردية. ^{[ 241 ]} وفي منتصف القرن التاسع عشر، كانت الخليل لا تزال مقسمة إلى أربعة أحياء، إلا أن الحي المسيحي قد اختفى. ^{[ 241 ]} وشملت هذه الأحياء: الحي القديم المحيط بمغارة المكفيلة ، وحارة خيتون (الحي اليهودي ) ، وحارة الشيخ ، وحي الدروز . [ 242 ^{] ومع ازدياد} عدد سكان الخليل تدريجيًا، فضّل السكان البناء رأسيًا بدلًا من مغادرة أحيائهم الآمنة. ^{[ 240 ]} بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، سمح تحسن الأمن الذي وفرته السلطات العثمانية بتوسع المدينة، وبرز مركز تجاري جديد هو باب الزاوية . ^{[ 243 ]} ومع استمرار التطور، شُيّدت مبانٍ جديدة واسعة وأعلى في الشمال الغربي. ^{[ 244 ]} في عام 1918، كانت المدينة تتألف من تجمعات سكنية كثيفة على طول الوادي، ترتفع على المنحدرات فوقه. ^{[ 245 ]} بحلول عشرينيات القرن العشرين، كانت المدينة تتألف من سبعة أحياء: الشيخ وباب الزاوية في الغرب، والكزازين والعكابي والحرم في الوسط، والمشاركة في الجنوب، والخيطون في الشرق. ^{[ 246 ]} امتد التوسع العمراني إلى التلال المحيطة بحلول عام 1945. ^{[ 245 ]}

أدت الزيادة السكانية الكبيرة في ظل الحكم الأردني إلى بناء حوالي 1800 منزل جديد، معظمها على طول طريق الخليل-القدس السريع ، الممتد شمالًا لأكثر من 5 كيلومترات (3 أميال ) على عمق 200 متر (600 قدم) في كلا الاتجاهين. كما بُني حوالي 500 منزل في أماكن أخرى على الأراضي الريفية المحيطة. وكان التطور العمراني أقل في الجنوب الشرقي، حيث امتدت الوحدات السكنية على طول الوادي لمسافة 1.5 كيلومتر (ميل واحد ) تقريبًا. ^{[ 161 ]} في عام 1971، وبمساعدة الحكومتين الإسرائيلية والأردنية، تأسست جامعة الخليل ، وهي جامعة إسلامية. ^{[ 247 ] [ 248 ]} وفي محاولة لتحسين إطلالة المسجد الإبراهيمي ، هدمت الأردن كتلًا كاملة من المنازل القديمة المقابلة لمدخله، مما أدى أيضًا إلى تحسين الوصول إلى الموقع التاريخي. ^{[ 249 ]} كما هدم الأردنيون الكنيس القديم الواقع في حي الكزازين. في عام 1976، استعادت إسرائيل الموقع الذي كان قد تم تحويله إلى حظيرة للحيوانات، وبحلول عام 1989، تم إنشاء ساحة للمستوطنين هناك. ^{[ 250 ]}   

اليوم، تشمل المنطقة الممتدة على طول المحور الشمالي الجنوبي شرقًا مدينة الخليل الحديثة (وتُسمى أيضًا الخليل العليا، خليل فوق ). ^{[ 251 ]} تأسست المدينة في أواخر العصر العثماني، وكان سكانها من أبناء الطبقة العليا والمتوسطة من الخليل الذين انتقلوا إليها من المدينة القديمة المزدحمة، بلده القديم (وتُسمى أيضًا الخليل السفلى، خليل تخت ). ^{[ 252 ]} يضم الجزء الشمالي من الخليل العليا بعض الأحياء السكنية الراقية، كما يضم جامعة الخليل، ومستشفيات خاصة، والفندقين الفاخرين الوحيدين في المدينة. ^{[ 251 ]} يقع الشريان التجاري الرئيسي للمدينة هنا، على طول طريق القدس ، ويضم مراكز تسوق حديثة متعددة الطوابق. ^{[ 251 ]} كما توجد في هذه المنطقة فلل ومجمعات سكنية مبنية على أرض ريفية وكروم عنب، كانت تُستخدم كمناطق ترفيهية خلال أشهر الصيف حتى أوائل العصر الأردني. ^{[ 252 ]} يقع الجزء الجنوبي من المدينة حيث توجد أحياء الطبقة العاملة، إلى جانب المناطق الصناعية الكبيرة وجامعة الخليل التقنية . ^{[ 252 ]} تقع المباني البلدية والحكومية الرئيسية في وسط المدينة. ^{[ 251 ]} تضم هذه المنطقة مباني شاهقة من الخرسانة والزجاج، بالإضافة إلى بعض المنازل العائلية المميزة ذات الطابق الواحد التي تعود إلى العصر العثماني، والمزينة بمداخل مقوسة وزخارف ومشغولات حديدية. تقع أسواق الأجهزة المنزلية والمنسوجات في الخليل هنا على طول طريقين متوازيين يؤديان إلى مدخل البلدة القديمة. ^{[ 252 ]} نُقل العديد من هذه الأسواق من المركز التجاري القديم للمدينة، المعروف بسوق الخضار ( حصبة )، والذي أغلقه الجيش الإسرائيلي خلال التسعينيات. ^{[ 251 ]} يقع سوق الخضار الآن في ساحة باب الزاوية . ^{[ 252 ]}

منظر بانورامي للمنطقة السكنية في الخليل

في عام ١٩٦٨، استأجر الحاخام موشيه ليفينجر ومجموعة من الإسرائيليين، متنكرين في زي سياح، الفندق الرئيسي في الخليل ورفضوا المغادرة. ^{[ ٢٨١ ] [ ٢٨٢ ]} أرادت الحكومة في البداية إجلاء المستوطنين، لكنها سمحت لهم في النهاية بالانتقال إلى قاعدة عسكرية قريبة، والتي أصبحت فيما بعد مستوطنة كريات أربع . ^{[ ٢٨٣ ]} بعد جهود حثيثة، حظيت المستوطنة بدعم بعض القادة الإسرائيليين. ومع مرور الوقت، توسعت المستوطنة لتشمل بؤرة جفعات هأفوت . ^{[ ٢٨٤ ]} تم التخطيط للعملية وتمويلها من قبل حركة إسرائيل الكبرى . ^{[ ٢٨٥ ]} في عام ٢٠١١، قضت المحكمة العليا الإسرائيلية بأن اليهود لا يملكون أي حق في الممتلكات التي كانوا يمتلكونها في أماكن مثل الخليل قبل عام ١٩٤٨، ولا يحق لهم الحصول على تعويض عن خسائرهم. ^{[ 154 ]} شُيّد مستشفى بيت هداسا، الذي كان يُعرف في الأصل باسم "حسد لفراهام"، عام 1893 بتبرعات من عائلات يهودية بغدادية ، وكان المرفق الطبي الحديث الوحيد في الخليل. وفي عام 1909، أُعيد تسميته نسبةً إلى منظمة هداسا النسائية الصهيونية الأمريكية ، التي تولّت مسؤولية الكادر الطبي وقدّمت الرعاية الطبية المجانية للجميع. ^{[ 286 ]} في عام 1979، احتلت مجموعة من 15 أمًّا مستوطنة و35 طفلًا من أطفالهن مبنى دابويا في الخليل، مستغلّين تردد الحكومة خلال المفاوضات مع مصر . ^{[ 287 ]} بقيادة ميريام ليفينجر، أنشأن موطئ قدم لإعادة توطين اليهود، وأشعلن فتيل الصراع مع أصحاب المتاجر العرب. ^{[ 288 ]} أسفر هجوم انتقامي شنّته جماعة فلسطينية عن مقتل ستة طلاب من مدرسة دينية يهودية. ^{[ 288 ]} ورغم تقديم الطعون إلى المحكمة العليا الإسرائيلية، بقي المستوطنون في المبنى. ^{[ 289 ]} في العام التالي، شرّعت الحكومة الإقامة في الخليل وطردت رئيس البلدية المنتخب. ^{[ 290 ]} وتكرر هذا النمط من الاستيطان الذي أعقبه أعمال عدائية مع الفلسطينيين في تل الرميدة. ^{[ 291 ] [ 292 ] [ 287 ]}

كان كنيس أبراهام أفينو المركز المادي والروحي لحيّه، ويُعتبر من أجمل الكنس في فلسطين. وكان مركز العبادة اليهودية في الخليل حتى أُحرق خلال أحداث الشغب عام ١٩٢٩. وفي عام ١٩٤٨، تحت الحكم الأردني، سُوّيت الأنقاض المتبقية بالأرض. ^{[ ٢٩٣ ]} أُنشئ حي أبراهام أفينو بجوار سوقي الخضار والجملة في شارع الشهداء جنوب البلدة القديمة. أغلق الجيش الإسرائيلي سوق الخضار، وسكن المستوطنون والجنود بعض المنازل المجاورة. وبدأ المستوطنون بالاستيلاء على المتاجر الفلسطينية المغلقة، على الرغم من الأوامر الصريحة الصادرة عن المحكمة العليا الإسرائيلية بإخلاء المستوطنين لهذه المتاجر والسماح للفلسطينيين بالعودة. ^{[ ٢٨٣ ]} بُني بيت رومانو وكان مملوكًا لإسرائيل أبراهام رومانو من القسطنطينية، وكان يخدم اليهود السفارديم من تركيا . وفي عام ١٩٠١، أُنشئت فيه مدرسة دينية (يشيفا) تضم اثني عشر معلمًا وما يصل إلى ستين طالبًا. ^{[ 286 ]} في عام 1982، استولت السلطات الإسرائيلية على مكتب تعليم فلسطيني (مدرسة أسامة بن منقز) ومحطة الحافلات المجاورة. وحُوِّلت المدرسة إلى مستوطنة، ومحطة الحافلات إلى قاعدة عسكرية، خلافًا لأمر المحكمة العليا الإسرائيلية . ^{[ 283 ]} في عام 1807، اشترى الحاخام السفاردي المهاجر حاييم يشوع هاميتزري (حاييم المصري اليهودي ) 5 دونمات على مشارف المدينة، وفي عام 1811 وقّع عقد إيجار لمدة 99 عامًا لـ 800 دونم إضافية من الأرض، شملت 4 قطع أرض في تل الرميدة . أدار هذه القطع حفيده حاييم باجايو بعد مغادرة اليهود الخليل. وتستند مطالبات المستوطنين بهذه الأرض إلى هذه السوابق، لكن وريث الحاخام رفضها. ^{[ 294 ]} في عام 1984، أنشأ المستوطنون مركزًا للقوافل هناك يُسمى رامات يشاي. في عام 1998، اعترفت الحكومة بها كمستوطنة، وفي عام 2001 وافق وزير الدفاع على بناء أولى الوحدات السكنية. ^{[ 283 ]}

في عام ٢٠١٢، طالب جيش الدفاع الإسرائيلي بالإزالة الفورية لمستوطنة جديدة، باعتبار ذلك استفزازًا. ^{[ ٢٩٥ ]} وبناءً على مطالب المستوطنين، طلب الجيش إزالة العلم الفلسطيني من سطح منزل في الخليل مجاور للمستوطنات، رغم عدم وجود قانون يمنع ذلك. ووفقًا للفلسطينيين، تفاوض الجيش الإسرائيلي على إزالة العلم مقابل إطلاق سراح أحد سكان الخليل من الحجز القانوني. ^{[ ٢٩٦ ]} وفي أغسطس/آب ٢٠١٦، أعلنت إسرائيل نيتها السماح ببناء مستوطنات في مجمع بلوغات هاميتكانيم العسكري في الخليل، الذي صودرت منه أغراض عسكرية في تسعينيات القرن الماضي. ^{[ 297 ]} في أواخر عام 2019، أصدر وزير الدفاع الإسرائيلي نفتالي بينيت تعليماته للإدارة العسكرية بإبلاغ بلدية الخليل الفلسطينية بنية الحكومة إعادة بناء البنية التحتية في سوق الخليل القديم للفواكه والخضراوات بهدف إنشاء حي يهودي هناك، مما سيسمح بمضاعفة عدد المستوطنين في المدينة. وقد أُجبر سكان المنطقة الأصليون، الذين يتمتعون بحقوق إيجار محمية، على إخلاء المنطقة بعد مذبحة الكهف الإبراهيمي . وكان الموقع الأصلي مملوكًا لليهود قبل عام 1948. وتقترح الخطة أن تبقى المحلات التجارية الفارغة فلسطينية، بينما تُبنى الوحدات السكنية فوقها لإيواء الإسرائيليين اليهود. ^{[ 298 ] [ 299 ] [ 300 ]}

يُقام مهرجان العنب في الخليل سنوياً منذ عام ٢٠٠٣، حيث يعرض مزارعو العنب منتجاتهم بهدف تنشيط الاقتصاد. ^{[ ٣٠١ ] [ ٣٠٢ ] [ ٣٠٣ ]} وإلى جانب العنب الطازج، تُنتج الخليل أيضاً العديد من مُربى العنب، مثل العنب المجفف ، وخل العنب ، وشراب العنب، وجلد فاكهة العنب ( الملبان )، ومربى العنب ( العينتابخ )، والعنب الأخضر المخلل، ^{[ ٣٠٤ ] [ ٣٠٥ ] [ ٣٠٣ ] [ ٣٠٦ ]} وأوراق العنب المحفوظة لاستخدامها في ورق العنب المحشو ، وهو طبق شائع في الخليل. ^{[ ٣٠٧ ]} وتُعدّ العائلات في الخليل آيس كريم تقليدياً بسيطاً بمزج شراب العنب مع الثلج، وهو تقليد يُعتبر فريداً من نوعه في الخليل، إذ تتميز بأعلى ارتفاع وأكبر كمية من الثلج في الضفة الغربية. ^{[ 308 ] [ 309 ]} القُدرة طبق تقليدي من الخليل، مصنوع من الأرز واللحم والسمن المحلي . ^{[ 310 ]}

تضم الخليل العديد من المساجد والمعابد اليهودية والكنائس والحدائق والقصور والقلاع والحصون. ^{[ 311 ]} أُعلنت مدينة الخليل القديمة موقعًا للتراث العالمي الفلسطيني من قبل اليونسكو في 7 يوليو/تموز 2017. ^{[ 312 ]} أثارت هذه الخطوة جدلًا واسعًا، وواجهت معارضة من مسؤولين إسرائيليين اعترضوا على تسميتها موقعًا فلسطينيًا بدلًا من إسرائيلي. ^{[ 313 ] [ 311 ]} وهي من أفضل المواقع المحفوظة من العصر المملوكي . ^{[ 311 ]}

• يُعدّ مغارة البطاركة أشهر المواقع في الخليل . ^{[ 311 ]} ويُقال إنّ هذا البناء الذي يعود إلى العصر الهيرودي يضمّ مقابر البطاركة والأمهات التوراتيين . ^{[ 311 ]} ويشتهر الموقع بكونه مدفن إبراهيم وإسحاق ويعقوب ، إلى جانب زوجاتهم سارة ورفقة وليئة على التوالي . ^{[ 311 ]} وتُستخدم قاعة إسحاق الآن كمسجد إبراهيمي، بينما تُستخدم قاعة إبراهيم ويعقوب كمعبد يهودي . ^{[ 311 ]}
• تضم المدينة أيضًا مقابر شخصيات توراتية أخرى، مثل أبنير بن نير ، وعتنيئيل بن كناز ، وروث ، ويسى . ^{[ 311 ]} وهي مدينة مقدسة لدى المسيحيين والمسلمين واليهود. ^{[ 311 ]} تقع هذه المواقع في منطقة H2 الخاضعة لسيطرة السلطات الإسرائيلية.
• تم بناء كنيس أبراهام أفينو الذي يعود إلى أوائل العصر العثماني في الحي اليهودي التاريخي بالمدينة عام 1540 وتم ترميمه عام 1738. ^{[ 311 ]}
• ومن بين المساجد التي تعود إلى تلك الحقبة مسجد الشيخ علي البقة ومسجد الجوالي .

تضم الخليل أيضًا العديد من مواقع العبادة المسيحية، حيث تنتشر كنائس عديدة في أرجاء المدينة. ^{[ 311 ]} تُعدّ بلوطة سبطة (بلوطة إبراهيم) شجرةً عتيقة، ويُقال في التقاليد غير اليهودية ^{[ 314 ]} إنها تُشير إلى المكان الذي نصب فيه إبراهيم خيمته. ^{[ 311 ]} تمتلك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الموقع ودير الثالوث المقدس المجاور، المعروف ببلوطة إبراهيم ، والذي تم تكريسه عام 1925. ^{[ 311 ]} تُعتبر الخليل من المدن القليلة التي حافظت على طرازها المعماري المملوكي . ^{[ 311 ]} بُنيت العديد من المباني خلال تلك الفترة، ولا سيما الزوايا الصوفية . ^{[ 315 ] [ 311 ]}

مواقع أخرى:

• تقع محمية وادي القف الطبيعية شمال شرق المدينة، ويزورها 2000 شخص، غالبيتهم في عطلات نهاية الأسبوع. ^{[ 234 ]} وهي حالياً تحت إدارة الحكومة الفلسطينية. ^{[ 234 ]}
• تقع أريستوبوليا ( خربة إسطنبول )، جنوب الخليل، بالقرب من قرية زيف ، وتضم بازيليكا من العصر البيزنطي ، تم بناؤها في بداية العصر الإسلامي . ^{[ 316 ]}
• تضم خربة الكرمل بركة الصليبيين، وكنيسة بيزنطية مدمرة، وحصن الصليبيين. ^{[ 316 ]}
• السامو قرية توراتية قديمة، وهي اليوم مدينة حديثة. ^{[ 316 ]} تضم كنيسًا يهوديًا يعود تاريخه إلى القرن الرابع، والعديد من المباني التي تعود إلى العصر العثماني، ومبنى إسلاميًا، يُرجح أنه بُني في عهد صلاح الدين الأيوبي . ^{[ 316 ]}

تذكر بعض الروايات اليهودية أن آدم وُجد في الخليل بعد طرده من عدن . وتذكر رواية أخرى أن قابيل قتل هابيل هناك. بينما تذكر رواية ثالثة أن آدم وحواء دُفنا في مغارة المكفيلة. وتقول رواية يهودية مسيحية إن آدم خُلق من الطين الأحمر لحقل دمشق ، بالقرب من الخليل. ^{[ 317 ] [ 318 ]} ونشأت رواية في النصوص اليهودية في العصور الوسطى مفادها أن مغارة البطاركة نفسها كانت المدخل إلى جنة عدن . ^{[ 319 ]} وخلال العصور الوسطى، كان الحجاج وسكان الخليل يأكلون التراب الأحمر كتميمة للحماية من سوء الحظ. ^{[ 320 ] [ 321 ]} وتذكر روايات أخرى أن التربة كانت تُحصد للتصدير كتوابل طبية ثمينة في مصر والجزيرة العربية وإثيوبيا والهند ، وأن الأرض كانت تمتلئ من جديد بعد كل عملية حفر. [ ^{317 ] وتقول} الأسطورة أيضًا إن نوحًا غرس كرمه على جبل الخليل. ^{[ 322 ]} في التقاليد المسيحية في العصور الوسطى ، كانت الخليل إحدى المدن الثلاث التي قيل إن إليزابيث عاشت فيها، وتشير الأسطورة إلى أنها ربما كانت مسقط رأس يوحنا المعمدان . ^{[ 323 ] [ 324 ]}

تقول إحدى الروايات الإسلامية إن النبي محمد صلى الله عليه وسلم نزل في الخليل خلال رحلة الإسراء والمعراج من مكة إلى القدس، ويُقال إن مسجد المدينة يحتفظ بإحدى نعليه. ^{[ 325 ]} وتذكر رواية أخرى أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم رتب لضم الخليل والقرى المحيطة بها إلى ولاية تميم الداري ، وقد تم ذلك في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وبموجب هذا الترتيب، لم يُسمح للداري وذريته إلا بفرض الضرائب على السكان مقابل أراضيهم، وأُسندت إليهم إدارة وقف المسجد الإبراهيمي. ^{[ 326 ]} وقد ورد ذكر "مائدة الخليل " أو "مائدة إبراهيم" في كتابات الرحالة الفارسي ناصر خسرو في القرن الحادي عشر الميلادي . ^{[ 311 ]} وفقًا للرواية، كان مركز توزيع الطعام الإسلامي المبكر هذا - الذي يسبق الإمارات العثمانية - يقدم لجميع زوار الخليل رغيف خبز، وطبقًا من العدس في زيت الزيتون ، وبعض الزبيب . ^{[ 327 ]}

بحسب تامارا نيومان، أدى استيطان جماعة من الأصوليين اليهود إلى ثلاثة تغييرات رئيسية من خلال إعادة تصميم منطقة فلسطينية من حيث الصور والأصول التوراتية: إعادة تشكيل هذه المواقع الدينية المُجددة لمنحها مركزية مبتكرة للعبادة اليهودية، وهو ما تجادل بأنه يمحو فعلياً البُعد الشتاتي للتقاليد اليهودية؛ ومحو الجوانب المتداخلة بين اليهودية والمسيحية والإسلام بطريقة تقضي على إمكانية التوافق بين التقاليد الثلاثة المتشابكة، بينما يُطمس وجود الفلسطينيين أنفسهم بأساليب عنيفة. ^{[ 328 ]}