أبو سهل عيسى بن يحيى المسيحى

أبو سهل عيسى بن يحيى المسيحى الجرجاني ( الفارسي : ابو سهل عيسى‌ بن‌ يحيى مسيحی گرگانی ) كان فارسيًا مسيحيًا ^{[ 1 ] [ 2 ]} متعدد الثقافات، طبيب، وفيلسوف ^{[ 1 ]} من جرجان القديمة ( الفارسية : گرگان ، العربية : جرجان )، ^{[ أ ]} الذي كان نشطًا أيضًا في مجالات مثل علم الفلك والرياضيات.

كتب رسالة موسوعية في الطب مكونة من مائة فصل ( الماء في الصنعة الطبيعية ؛ العربية : المائة في الصناعة الطبيعية ، الفارسية : صدباب ابوسهل )، وهي واحدة من أقدم الأعمال العربية من نوعها وربما كانت في بعض النواحي نموذجًا لقانون ابن سينا.

وقد كتب رسائل أخرى عن الحصبة، والطاعون، والبقوليات، ومواضيع أخرى.

وصف عدد من مؤرخي العصور الوسطى، وكثير منهم كانوا أطباء، بالإضافة إلى عدد من الباحثين المعاصرين، أبا سهل المسيح بأنه معلم لابن سينا ، أو على الأقل أشاروا إلى هذا الرأي الشائع. إلا أن ابن سينا ​​نفسه، في روايته الذاتية عن دراسته الطبية، لم يذكر أنه تلقى الطب من أي معلم، بل ذكر أنه أتقن هذا العلم بنفسه في فترة وجيزة.

وفقًا لحكاية مشهورة رواها نظامي العرودي ( الفارسي : نظامي عروضی ) في كتابه شهار المقاله ( الفارسي : چهار مقاله ) ، أبو سهل المسيحى، مع أبو نصر منصور بن عراق ، البيروني ، ابن سينا ، وابن سينا. الخمار ، تم جمعهم في بلاط خوارزمشاه مأمون بن مأمون في جورجانج [القديم] ( الفارسية : گرگانج / اورگنج ، العربية : جرجانیه ؛ كونيورجينتش الحالية في تركمانستان ، لا ينبغي الخلط بينه وبين مدينة أورجينتش / جورجانج الحديثة في أوزبكستان الحالية ). بحسب نظامي، أرسل السلطان محمود الغزنوي مبعوثًا إلى المأمون يطلب منه إرسال هؤلاء العلماء إلى بلاطه. نقل المأمون الطلب إليهم، موضحًا أنه لا يستطيع رفض طلب محمود، وأن من لا يرغب في الذهاب إلى غزنوي عليه مغادرة جرجانج فورًا. ^{[ 3 ]}

بحسب هذه الرواية، رفض أبو سهل المسيح وابن سينا ​​الانضمام إلى خدمة محمود، وانطلقا عبر صحراء خوارزم ( صحراء كاراكوم ). ويُروى أن ابن سينا ​​تنبأ، استنادًا إلى علم التنجيم، بأنهما سيضلان الطريق، بينما تنبأ أبو سهل بأنه لن ينجو من الرحلة. وفي نهاية المطاف، تاه الرجلان في الصحراء؛ فمات أبو سهل عطشًا، بينما وصل ابن سينا، بعد معاناة شديدة، إلى أبيورد، ثم تابع طريقه إلى جرجان. ^{[ 3 ]}

تتعامل الدراسات الحديثة عمومًا مع هذه الحكاية بحذر. فبينما تبدو بعض عناصر الرواية مدعومة بأدلة مستقلة - كوجود عدد من هؤلاء العلماء، بمن فيهم أبو سهل المسيحي، في بلاط المأمون بن مأمون، كما يتضح من مؤلفات مخصصة للخوارزمشاه ووزيره - ^{[ 4 ] [ 1 ]} لا يمكن قبول الرواية ككل دون تمحيص. وعلى وجه الخصوص، لا تزال الظروف المحيطة بوفاة أبي سهل غامضة. بحسب ابن أبي أصيبة، ^{[ 5 ]} ألف ابن سينا ​​رسالة قصيرة بعنوان " رسالة إلى أبي سهل المسيح في الزوايا" (بالر. ilā Abī Sahl al-Masīhī fī l-zāwiyah، بالعربية : رسالة الی ابی‌ سهل المسیحي في الزاوية ) بعد رحيله من جرجان ("أُلِّفت في جرجان"، ^{[ 5 ]} )، مما قد يشير إلى أن أبا سهل كان لا يزال على قيد الحياة في ذلك الوقت، أو على الأقل يستدعي الحذر في قبول التسلسل الزمني غير الموثق بالكامل. ^{[ 1 ]}

• كارل بروكلمان : الأدب العربي (المجلد 1، 138، 1898).
• جي. كارمي، مجموعة من الطب العربي في العصور الوسطى: كتاب المائة لأبي سهل المسيحي، مجلة تاريخ العلوم العربية، المجلد 2 (2) 270-90 (1978).

• سافاج-سميث، إميلي (2021). "عيسى بن يحيى المسيح" . في: فليت، كيت؛ كريمر، جودرون ؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون؛ روسون، إيفريت (محررون). موسوعة الإسلام (  الطبعة الثالثة). بريل أونلاين. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1873-9830 . 

• قائمة العلماء الإيرانيين