أحمد بن إبراهيم النيسابوري

يُعدّ كتابه "استتار الإمام وتفريق الدعاة في الجزر لطلبه " (يُختصر عادةً إلى " استتار الإمام ") مصدرًا تاريخيًا هامًا حول التاريخ المبكر للحركة الإسماعيلية، والانشقاق المبكر الذي أدى إلى فرار عبد الله المهدي بالله من مقر الإسماعيليين في السلمية ، ورحلته إلى شمال إفريقيا حيث أسس الخلافة الفاطمية عام 909. ^{[ 2 ] [ 7 ] [ 8 ]} كما يحتوي على أول نسخة علنية من النسب الرسمي للدولة الفاطمية، والذي ربما نُشر، كما يقترح المؤرخ مايكل بريت ، كرد فعل على بيان بغداد المناهض للفاطميين الصادر عن... الخليفة العباسي القاهر عام 1011. ^{[ 9 ]}

قام فلاديمير إيفانوف بتحرير ونشر هذا العمل في نشرة كلية الآداب (جامعة مصر، المجلد 4، الجزء 2، 1936)، الصفحات 93-107، وقدم المؤلف نفسه ترجمة إنجليزية له في كتابه " التقاليد الإسماعيلية المتعلقة بظهور الفاطميين" (لندن، مطبعة جامعة أكسفورد، 1942)، الصفحات 157-183. ^{[ 10 ] [ 11 ]} كما نُشر النص العربي في كتاب "أخبار القرامطة" لسهيل زكار (الطبعة الثانية، دمشق، 1982)، الصفحات 111-132. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

يحتوي كتابه "الرسالة الموجزة الكافية في آداب الدعاة " على الرسالة الإسماعيلية الوحيدة التي تتناول المؤهلات والصفات المطلوبة للداعية الإسماعيلي ، وواجباته ومسؤولياته أثناء مهمته، جامعًا بين التعليم اللاهوتي والنصائح العملية. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} وهو مثال على أدب الآداب . [ ^{15 ] كُتب} في الفترة ما بين عامي 1013 و1015، ^{[ 16 ] [ 17 ]} ويؤكد على الطاعة التامة التي يدين بها الداعي للخليفة الإمام، ويعتبر جميع السلطات الأخرى غير شرعية. كما يكتب مايكل بريت، هدفت استراتيجيته إلى "كسب المجندين قبل الوقت الذي سيتم فيه إما تحويل أسياد الأرض أو الإطاحة بهم". ^{[ 18 ]}

وقد وردت كاملة، باستثناء مقدمة مفقودة، على لسان الزعيم اليمني الطيبي حاتم بن إبراهيم في القرن الثاني عشر ، في نهاية رسالته الخاصة "تحفة القلوب" ، ^{[ 19 ]} ومنذ ذلك الحين تم تناقلها بين المجتمع الطيبي، وخاصة الداوودية البهرة ، حتى يومنا هذا. ^{[ 20 ]}

نُشرت طبعة مصورة في كتاب فيرينا كليم، Die Mission des fatimidischen Agenten al-Mu'ayyad fi'ddin in Siraz (فرانكفورت، بيتر لانغ، 1989)، الصفحات  205-277، ^{[ 11 ] [ 12 ]} وطبعة نقدية مترجمة من تأليف فيرينا كليم وبول إي. ووكر بعنوان A Code of Conduct. A Treatise on the Etiquette of the Fatimid Ismaili Mission (لندن، 2011).

يُعدّ كتابه "إثبات الإمامة" ( Ithbāt al-māma ) أهم أعماله اللاهوتية والفلسفية ، ^{[ 12 ] [ 21 ]} حيث يُطبّق فيه الفلسفة العقلانية ومبدأ "درجات الكمال" الأفلاطوني لدعم مفاهيمه اللاهوتية والكونية . ^{[ 22 ]} وقد كُتب في جوٍّ من الأزمة العميقة التي عصفت بالدعوة الإسماعيلية ، نتيجةً لتغييرات الخليفة الحاكم المتقلبة في كلٍّ من العقيدة والحكم، وهو محاولةٌ لإعادة التأكيد، على حدّ تعبير بريت، على "ضرورة الإيمان بالإمام كمصدرٍ للمعرفة وسلطةٍ للشريعة". ^{[ 23 ]} جنبًا إلى جنب مع الأعمال المعاصرة لأبي الفوارس أحمد بن يعقوب ( رسالة في الإمامة ) والكرماني ( المسابح في إثبات الإمامة )، والكتاب السابق تثبيت الإمامة الذي كتبه الخليفة الفاطمي الثالث المنصور بالله ، يقدم عمل النسيبي "تمثيلًا مهمًا للغاية" للرؤية الفاطمية للإمامة". ^{[ 24 ]}

نُشرت هذه الدراسة من قِبل م. غالب، بيروت، عام ١٩٨٤، ^{[ ٢٥ ]} وفي طبعة نقدية مع ترجمة إنجليزية من إعداد أرزينا ر. لالاني، ضمن كتاب " درجات التميز: رسالة فاطمية في القيادة في الإسلام". طبعة عربية وترجمة إنجليزية لكتاب أحمد النيسابوري "كتاب إثبات الإمامة" (لندن، دار نشر آي بي توريس بالتعاون مع معهد الدراسات الإسماعيلية ، ٢٠٠٦). ^{[ ١١ ]}

من الأعمال الأخرى للنيسابوري كتاب التوحيد ("كتاب التوحيد")، وهو أطروحة لاهوتية، ورسالة الظاهرة في معرفة الدار الآخرة ("الرسالة المتألقة في معرفة الدار الآخرة")، والتي تتناول علم الأمور الأخيرة ، ولكن نسبتها إلى النيسابوري بواسطة إيفانوف وقد شكك في ذلك المؤرخ المعاصر إسماعيل بونوالا، الذي ينسبه إلى أحمد بن إبراهيم اليابوري الهمداني. ^{[ 26 ]}