ألكيبيادس الثاني

حوار ألكيبيادس الثاني ( باليونانية : Ἀλκιβιάδης βʹ ) هو حوار يُنسب تقليديًا إلى أفلاطون . يحاول فيه سقراط إقناع ألكيبيادس بأنه من غير الآمن له أن يصلي للآلهة إذا لم يكن يعلم ما إذا كان ما يدعو به خيرًا أم شرًا له.

يوجد خلاف بين الباحثين حول صحة النص، ويُعتبر عمومًا من الكتب المنحولة. ^{[ 1 ]} وتتمحور الانتقادات الرئيسية لصحته حول ضعف حججه، وافتقاره إلى الفكاهة، وأسلوبه؛ ويُرجّح من يعتبرونه غير أصلي أن تاريخ تأليفه يعود إلى القرنين الثالث أو الثاني قبل الميلاد. ^{[ 2 ]}

يلتقي سقراط بألكيبيادس بينما كان الأخير في طريقه للصلاة، ويحذره من ضرورة توخي الحذر فيما يدعو به، إذ قد تستجيب الآلهة لدعائه. يرد ألكيبيادس قائلاً إن من يدعو لأمر ضار لا بد أن يكون مجنوناً، لكن سقراط يصحح له قائلاً إنه لو سُوِّيَ الجهل بالجنون، ونظراً لكثرة الجهلاء، لكانوا في خطر جسيم مع كل هؤلاء المجانين (139د). بل إن الجنون والجهل وجهان لعملة واحدة أكبر، وهي نقيض الحكمة. فكما أن الأمراض المختلفة كلها نقيض للصحة دون أن تكون متطابقة، كذلك فإن نقيض الحكمة كثير، ومن بينها الجنون والجهل، بل وشكل من أشكال "الرومانسية"، أو " ميغالوبسوكوس " كما وردت في النص الأصلي (140ج). ^{[ 3 ]} يقتنع ألكيبيادس بصحة كلامه، ويتابع سقراط بسؤاله الرئيسي: هل سيتمنى ألكيبيادس يوماً ما شيئاً ضاراً؟ على سبيل المثال، يؤكد سقراط أنه على يقين من أن ألكيبيادس كان سيقبل حكم اليونان لو منحه الإله ذلك. وربما كان سقراط يستغل في سؤاله طموح ألكيبيادس، المعروف في جميع أنحاء اليونان والذي خُلّد في تاريخ ثوسيديدس . ^{[ 4 ]} يوافق ألكيبيادس بطبيعة الحال، ويذكره سقراط بكيفية مقتل حكام بارزين مثل أرخيلاوس المقدوني أو طردهم من مدنهم. لذا، يقول سقراط إن الأفضل هو ما جاء في قصيدة قديمة: "يا زيوس الملك، امنحنا الخير، سواء دعونا أم لم ندعو؛ أما الشر، فحتى لو دعونا من أجله، فاصرفه عنا" (143أ).

يُقرّ ألكيبيادس بأن ما قاله سقراط للتو هو بالفعل أفضل ممارسة فيما يتعلق بالصلوات، لكن سقراط، على نحوٍ مُثير للدهشة، يُتابع قائلاً إنه لا ينبغي الاستهانة بالجهل بهذه السرعة، ويستشهد، على سبيل المثال، بجهل الأمور السيئة. فلو أراد شخصٌ، على سبيل المثال، ارتكاب جريمة قتل ولكنه لم يستطع تذكر وجه ضحيته، فإن هذا النوع من الجهل يُمكن اعتباره في الواقع أمرًا جيدًا، بحيث يكون الجهل، بالنسبة لمن يميلون إلى الشر، أفضل من المعرفة. أما إذا كانت المعرفة جزئية، وليست جزءًا من الحكمة، التي تشمل أين وكيف تُمارس هذه المعرفة، فإنها قد تكون خطيرة. وبالتالي، فإن الخطباء الذين يجوبون أثينا يُشجعون مواطنيها على الحرب أو ضدها، وإلى الحد الذي لا يستطيعون فيه وصف المدة الدقيقة أو الموقع الأمثل لهذه الحرب، يتصرفون كالحمقى على الرغم من معرفتهم بنظريات الحرب. لهذه الأسباب جميعها يخلص سقراط إلى أنه من الحكمة أن نقتدي بالإسبرطيين الذين، وفقًا لهذا الحوار، يصلون ببساطة وفي الخفاء (149أ) مع بقائهم منتصرين في المعركة، وأن نؤجل التضحية التي كان ألكيبيادس يخطط لها حتى يصبح ذهنه أكثر صفاءً ويستطيع التمييز بسهولة أكبر بين الخير والشر (150هـ).

يوافق ألكيبيادس ويشكر سقراط، ويُهدي إليه تاجه. يقبل سقراط التاج، ويتذكر مشهدًا مشابهًا في إحدى مسرحيات يوريبيدس ، حيث يُتوَّج العرّاف تيريسياس أيضًا لحكمته، بينما يعتبر الملك "المُتَمَرِّض" ( ἐν κλύδωνι κείμεθ' ) ذلك فألًا حسنًا. وبالمثل، فإن سقراط، المعروف بعلاقته العاطفية الوطيدة مع ألكيبيادس الشاب، والذي يشعر هو الآخر بأنه "مُتَمَرِّر"، يريد أن يعتبر هذا "التتويج" فألًا حسنًا، و "يرغب في الانتصار على عشاقك" (151ج).

• أعمال متعلقة بألكيبيادس الثاني على ويكي مصدر
• ألكيبيادس الثاني ، ضمن مجموعة حوارات أفلاطون في ستاندرد إي بوكس.
• ألكيبيادس الثاني ، ترجمة بنيامين جويت
• أفلاطون، ألكيبيادس 2 ، ترجمة دبليو آر إم لامب.
• نسخة صوتية مجانية من كتاب ألكيبيادس الثاني، ترجمة جورج بورجيس
• كتاب صوتي من الكتب المنحولة متاح في LibriVox . جورج بورجيس ، مترجم (1855).