يوربيدس

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

يوريبيدس ( يُلفظ / jʊəˈrɪpɪdiːz / ؛ [ 1 ] باليونانية القديمة : Eὐριπίδης ، بالحروف اللاتينية :  Eurīpídēs ، [ 2 ] يُنطق [ eu̯.riː.pí.dɛːs ] ؛ حوالي 480 - حوالي 406 قبل الميلاد ) كان كاتبًا يونانيًا للتراجيديا من أثينا الكلاسيكية . إلى جانب إسخيلوس وسوفوكليس ، يُعدّ أحد المؤلفين الثلاثة للتراجيديا اليونانية الذين وصلتنا مسرحيات كاملة. نسب بعض العلماء القدماء إليه 95 مسرحية، لكنّ كتاب سودا يذكر أنها 92 مسرحية على الأكثر. وصلتنا 19 مسرحية منسوبة إلى يوريبيدس كاملةً تقريبًا، مع أن إحداها ( ريسوس ) يُعتقد غالبًا أنها ليست من تأليفه. [ 3 ] بقيت العديد من الأجزاء (بعضها كبير) من معظم مسرحياته الأخرى. وقد نجا عدد أكبر من مسرحياته كاملةً مقارنةً بمسرحيات إسخيلوس وسوفوكليس مجتمعةً، ويعود ذلك جزئيًا إلى ازدياد شعبيته مع تراجع شعبيتهما: [ 4 ] [ 5 ] فقد أصبح، في العصر الهلنستي ، ركيزةً أساسيةً للتعليم الأدبي القديم، إلى جانب هوميروس وديموستين وميناندر . [ 6 ] 

يُعرف يوربيديس بابتكاراته المسرحية التي أثرت بعمق في الدراما حتى العصر الحديث، لا سيما في تصوير الأبطال الأسطوريين التقليديين كأشخاص عاديين في ظروف استثنائية. قاده هذا النهج الجديد إلى ريادة تطورات تبناها كتّاب لاحقون في الكوميديا ، وبعضها يُعدّ من سمات الرومانسية . وقد وصفه أرسطو بأنه "أكثر الشعراء مأساوية"، ربما في إشارة إلى ميله الملحوظ للنهايات الحزينة، لكن برنارد نوكس يرى أن ملاحظة أرسطو تحمل دلالة أوسع، إذ يقول: "في تصويره للمعاناة الإنسانية، يدفع يوربيديس إلى أقصى حدود قدرة الجمهور على التحمل؛ فبعض مشاهده تكاد تكون لا تُطاق". [ 7 ] ركّز يوريبيدس على الحياة الداخلية ودوافع شخصياته بطريقة غير مسبوقة، [ 8 ] [ 9 ] فكان "مبتكر... ذلك القفص الذي هو مسرح عطيل لشكسبير ، وفيدرا لراسين ، وإبسن وستريندبرغ " ، حيث "يدمر الرجال والنساء المسجونون بعضهم بعضًا بشدة حبهم وكراهيتهم". [ 10 ] ولكنه كان أيضًا السلف الأدبي لكتاب مسرحيات كوميدية متنوعين مثل ميناندر وجورج برنارد شو . [ 11 ]

في مسرحيات أريستوفان الكوميدية ، يُسخر من يوربيديس بسبب نزعته الفكرية . وقد تباينت آراء الباحثين المعاصرين حول يوربيديس بشكل كبير، فمنهم من يعتبره مفكرًا ثوريًا، ومنهم من يراه كاتبًا مسرحيًا أكثر تقليدية. وقد حظي تصوير يوربيديس للمرأة باهتمام خاص في العصر الحديث، نظرًا لعمق فهمه وتعاطفه مع النساء والصعوبات التي يواجهنها في المجتمع اليوناني، لا سيما في مسرحيته " ميديا" .

حياة

تُوجد روايات تقليدية عن حياة المؤلف في العديد من الشروح، وتتضمن تفاصيل مثل: وُلد في جزيرة سلاميس حوالي عام 480 قبل الميلاد، لأبوين هما كليتو (الأم) ومنسارخوس (الأب)، وهو تاجر من ديم فليا . [ 2 ] عندما تلقى منسارخوس نبوءة بأن ابنه مُقدّر له الفوز بـ"تيجان النصر"، أصرّ على أن يتدرب الصبي على احتراف ألعاب القوى. لكن الصبي كان مُقدّرًا له أن يعمل في المسرح (حيث لم يفز إلا بخمسة انتصارات، أحدها بعد وفاته). عمل لفترة وجيزة راقصًا وحاملًا للشعلة في طقوس أبولو زوستيريوس. لم يقتصر تعليمه على ألعاب القوى، بل درس أيضًا الرسم والفلسفة على يد الأستاذين بروديكوس وأناكساغوراس . خاض تجربتي زواج فاشلتين، وكانت كلتا زوجتيه - ميليتي وخورين (التي أنجبت له ثلاثة أبناء) - غير مخلصتين. انزوى عن الناس، واتخذ من كهف في سالاميس مسكنًا له ( كهف يوريبيدس ، حيث نشأت عبادة للكاتب المسرحي بعد وفاته). "هناك بنى مكتبة رائعة، وانقطع يوميًا للتأمل في البحر والسماء". تفاصيل وفاته غير مؤكدة. جرت العادة على أنه اعتزل في "البلاط الريفي" للملك أرخيلاوس في مقدونيا ، حيث توفي عام 406 قبل الميلاد. [ 12 ] مع ذلك، يزعم بعض الباحثين المعاصرين أن يوريبيدس ربما لم يزر مقدونيا أبدًا، [ 13 ] أو إن كان قد زارها، فربما يكون الملك أرخيلاوس قد استقطبه إليها بحوافز كانت تُقدم أيضًا لفنانين آخرين. [ 14 ]

تستمد هذه التفاصيل السيرية بالكامل تقريبًا من ثلاثة مصادر غير موثوقة: [ 15 ]

  • الفولكلور، الذي استخدمه القدماء لإضفاء رونق على حياة المؤلفين المشهورين؛
  • المحاكاة الساخرة، التي يستخدمها الشعراء الكوميديون للسخرية من الشعراء التراجيديين؛ و
  • أدلة "سيرية ذاتية" مستقاة من مسرحياته الموجودة (وهي مجرد جزء صغير من إنتاجه الكلي).

تتناول الأقسام الثلاثة التالية بالتفصيل ادعاءات كل مصدر من هذه المصادر، على التوالي.

تمثال يوريبيدس من القرن الثاني الميلادي، متحف اللوفر ، باريس
تمثال يوريبيدس من القرن التاسع عشر في محراب في دار أوبرا سيمبر ، ألمانيا

حياة أسطورية

كان يوريبيدس أصغر ثلاثة كتّاب تراجيديين عظام، عاشوا في فترة متقاربة: عُرضت مسرحيته الأولى بعد ثلاثة عشر عامًا من عرض سوفوكليس الأول، وثلاث سنوات بعد عرض أوريستيا لإسخيلوس . وتتجلى هوية هذا الثلاثي بوضوح في سرد ​​وطني لأدوارهم خلال انتصار اليونان العظيم على فارس في معركة سلاميس : فقد قاتل إسخيلوس هناك، وكان سوفوكليس في سنٍّ تسمح له بالاحتفال بالنصر ضمن جوقة صبية، ووُلد يوريبيدس في يوم المعركة نفسه. [ 15 ] أما الرواية غير الموثقة التي تقول إنه ألّف أعماله في كهف بجزيرة سلاميس، فهي تقليد متأخر، ربما يرمز إلى عزلة مفكر سابق لعصره. [ 16 ] تزامن جزء كبير من حياته، ومسيرته المهنية بأكملها، مع الصراع بين أثينا وإسبرطة على الهيمنة في اليونان، لكنه لم يعش ليشهد الهزيمة النهائية لمدينته. يُقال إنه مات في مقدونيا بعد أن هاجمته كلاب مولوسيا التابعة للملك أرخيلاوس، وأن ضريحه قرب بيرايوس قد ضربته صاعقة - وهي دلالات على قواه الفريدة، سواء أكانت خيرًا أم شرًا (بحسب أحد الباحثين المعاصرين، ربما كان سبب وفاته هو شتاء مقدونيا القارس). [ 17 ] في رواية بلوتارخ ، أدى الفشل الذريع للحملة الصقلية إلى دفع الأثينيين إلى مقايضة نسخ من أشعار يوريبيدس مع أعدائهم مقابل الطعام والشراب ( حياة نيكياس 29). كما يروي بلوتارخ قصة أن قادة إسبرطة المنتصرين، بعد أن خططوا لهدم أثينا واستعباد شعبها، أصبحوا أكثر رأفة بعد أن استمتعوا في مأدبة بأشعار من مسرحية إلكترا ليوريبيدس : "لقد شعروا أنه سيكون عملاً همجيًا إبادة مدينة أنجبت مثل هؤلاء الرجال" ( حياة ليساندر ). [ 18 ]

حياة كوميدية

كثيرًا ما كان شعراء التراجيديا موضع سخرية من شعراء الكوميديا ​​خلال مهرجاني ديونيسيا ولينايا ، وكان يوريبيدس من أكثرهم تعرضًا للسخرية. وقد صوّره أريستوفان كشخصية في ثلاث مسرحيات على الأقل: الأخارنيون ، وثيسموفوريازوساي، والضفادع . لكن أريستوفان استعار أيضًا، بدلًا من مجرد السخرية، بعض أساليب التراجيديا؛ فقد سخر منه كراتينوس ، وهو شاعر كوميدي آخر، قائلًا:

مدينة نيويورك, مدينة, مدينة

— كراتينوس F 342 [ 19 ]
ترجمة:

مُجادلٌ في الكلمات، وصانعٌ للأمثال، ومُحوِّلٌ لأدب يوربيدار.

— ستوري [ 20 ]

ووفقًا لشاعر كوميدي آخر، وهو تيلكليدس ، فإن مسرحيات يوريبيدس شارك في تأليفها الفيلسوف سقراط: [ 21 ]

أفضل ما في الأمر, <أنا> أفضل ما في الأمر , أليس كذلك؟ شكرا جزيلا. [...] المزيد عن هذا الموضوع.

— Teleclides, F41-42 [ 22 ]
ترجمة:

منيسيلوخوس هو الرجل الذي يُعدّ مسرحية جديدة ليوريبيدس، وسقراط هو من يُشعل فتيلها. [...] اندمج يوريبيدس مع سقراط

— ستوري [ 23 ]

زعم أريستوفان أن المؤلف المشارك كان ممثلاً مشهوراً يُدعى سيفيسوفون، والذي شارك أيضاً منزل الممثل التراجيدي وزوجته، [ 24 ] بينما قام سقراط بتدريس مدرسة كاملة من المجادلين مثل يوريبيدس:

أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل ما لديك شكرا جزيلا لك. أفضل ما في الأمر هو الحصول على مكافآت رائعة شكرا لك, شكرا لك

— أريستوفان، الضفادع [1490–99] [ 25 ]
ترجمة:

إذن، الأناقة الحقيقية ليست في الجلوس بجانب سقراط والثرثرة، متجاهلاً الفنون ومُهملاً أفضل ما في فن التراجيديا. إن التسكع لتمضية الوقت في أحاديث متكلفة وتفاهات لا طائل منها هو علامة على رجل فقد عقله.

— هندرسون [ 26 ]

في مسرحية "الضفادع" ، التي كُتبت بعد وفاة يوريبيدس وإسخيلوس، يصور أريستوفان الإله ديونيسوس وهو ينزل إلى العالم السفلي بحثًا عن شاعرٍ بارعٍ ليُحضره إلى أثينا. وبعد نقاشٍ بين روحَي إسخيلوس ويوريبيدس، يُعيد الإله إسخيلوس إلى الحياة، مُعتبرًا إياه أكثر فائدةً لأثينا لحكمته، رافضًا يوريبيدس باعتباره مجرد ذكي. يُشير هذا "الدليل" الكوميدي إلى أن الأثينيين كانوا يُعجبون بيوريبيدس حتى مع عدم ثقتهم بفكره، على الأقل خلال الحرب الطويلة مع إسبرطة. كان إسخيلوس قد كتب رثاءه الخاص مُخلدًا حياته كمحاربٍ يُقاتل في صفوف أثينا ضد بلاد فارس، دون أي إشارةٍ إلى نجاحه ككاتبٍ مسرحي؛ واشتهر سوفوكليس بين مُعاصريه بمواهبه الاجتماعية، ومساهماته في الحياة العامة كمسؤولٍ حكومي؛ لكن لا توجد سجلاتٌ لحياة يوريبيدس العامة إلا ككاتبٍ مسرحي - ربما كان "منعزلًا مُتأملًا مُحبًا للقراءة". [ 27 ] يُصوَّر على هذا النحو في مسرحية "الأخارنيون" ، حيث يُظهره أريستوفان وهو يعيش في كآبة في منزل متداعٍ، محاطًا بأزياء شخصياته سيئة السمعة الممزقة (ومع ذلك، يُكتشف أن أغاثون ، وهو شاعر تراجيدي آخر، يعيش في مسرحية لاحقة، "ثيسموفوريازوساي" ، في ظروف غريبة مماثلة تقريبًا). كانت والدة يوريبيدس بائعة خضار متواضعة، وفقًا للتقاليد الكوميدية، ومع ذلك تشير مسرحياته إلى أنه تلقى تعليمًا ليبراليًا، وبالتالي نشأ في بيئة ميسورة. [ 15 ]

حياة كاتب مأساة

شارك يوريبيدس لأول مرة في مهرجان ديونيسيا ، المهرجان المسرحي الأثيني الشهير، عام 455 قبل الميلاد، بعد عام من وفاة إسخيلوس ؛ ولم يفز بالجائزة الأولى حتى عام 441 قبل الميلاد. وكانت آخر مشاركة له في أثينا عام 408 قبل الميلاد. عُرضت مسرحيتا "باخوس" و "إفيجينيا في أوليس" عام 405 قبل الميلاد، ومُنحت الجائزة الأولى بعد وفاته. لم يفز يوريبيدس بالجائزة الأولى إلا خمس مرات.

تشير مسرحياته، ومسرحيات إسخيلوس وسوفوكليس، إلى اختلاف في الرؤية بين الثلاثة - فجوة جيلية ربما تعود إلى عصر التنوير السفسطائي في العقود الوسطى من القرن الخامس: كان إسخيلوس لا يزال ينظر إلى الوراء إلى العصر القديم ، وكان سوفوكليس في مرحلة انتقالية بين العصور، وكان يوريبيدس متأثرًا تمامًا بروح العصر الكلاسيكي الجديد . [ 28 ] وعندما تُرتَّب مسرحيات يوريبيدس زمنيًا، فإنها تكشف أيضًا أن رؤيته ربما تكون قد تغيرت، مما يوفر "سيرة روحية" على هذا النحو:

مع ذلك، فُقد حوالي 80% من مسرحياته، وحتى المسرحيات المتبقية لا تُقدّم صورة متسقة تمامًا لتطوره الروحي (فعلى سبيل المثال، تُؤرّخ مسرحية " إيفيجينيا في أوليس " مع مسرحية " باخوس اليائسة" ، ومع ذلك فهي تحتوي على عناصر أصبحت سمة مميزة للكوميديا ​​الجديدة). [ 29 ] في مسرحية "باخوس" ، يُعيد الجوقة وخطاب الرسول إلى دورهما التقليدي في الحبكة التراجيدية، ويبدو أن المسرحية تُمثّل ذروة نزعة رجعية أو قديمة في أعماله اللاحقة (انظر التسلسل الزمني أدناه). يُعتقد أن مسرحية "باخوس" قد كُتبت في براري مقدونيا، كما أنها تُجسّد جانبًا بدائيًا من الديانة اليونانية، ولذلك فسّر بعض الباحثين المعاصرين هذه المسرحية تحديدًا من منظور سيرة ذاتية، على النحو التالي:

  • نوع من التحول أو التخلي عن الإلحاد على فراش الموت؛
  • محاولة الشاعر لدرء تهمة الكفر التي ستلاحق صديقه سقراط فيما بعد؛
  • دليل على وجود اعتقاد جديد مفاده أنه لا يمكن تحليل الدين بشكل عقلاني. [ 30 ]

إحدى أقدم مسرحياته الباقية، وهي مسرحية ميديا ، تتضمن خطابًا يبدو أنه كتبه دفاعًا عن نفسه باعتباره مثقفًا سابقًا لعصره (ألقته ميديا): [ 31 ]

أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تحتاجه · أفضل ما في الأمر هو الحصول على المال شكرا لك. ἐγὼ δὲ καὐτὴ τῆσδε κοινωνῶ τύχης [298–302]. [ 32 ] إذا قدمت حكمة جديدة إلى الحمقى، فستحسب عديم الفائدة وغير حكيم. وإذا اعتبرتك المدينة أعظم من أولئك الذين اشتهروا بالذكاء، فسوف يُنظر إليك على أنه مثير للاشمئزاز. وأنا نفسي مشارك في هذا القدر. [ 33 ]

عمل

كانت المأساة الأثينية، في زمن يوريبيدس، مسابقةً عامةً بين كتّاب المسرحيات، تموّلها الدولة وتمنح جوائز. وكانت اللغة المستخدمة موزونةً، تُنطق وتُغنى. وشملت مساحة العرض أرضيةً دائريةً (تُسمى الأوركسترا ) حيث يرقص الكورس ، ومساحةً للممثلين (ثلاثة ممثلين ناطقين في زمن يوريبيدس)، وخلفيةً أو "سكيني" ، وبعض المؤثرات الخاصة: " إيكيكليما" (تُستخدم لنقل "الداخل" من "السكيني" إلى الخارج) و" ميكاني" (تُستخدم لرفع الممثلين في الهواء، كما في "ديوس إكس ماكينا "). ومع ظهور الممثل الثالث (الذي يُنسب إلى إسخيلوس بحسب ثيمستوس، وإلى سوفوكليس بحسب أرسطو)، [ 34 ] بدأ يُنظر إلى التمثيل أيضًا على أنه مهارةٌ تستحق الجوائز، تتطلب فترة تدريب طويلة في الكورس. وبناءً على ذلك، قام يوريبيدس وغيره من كتاب المسرحيات بتأليف المزيد والمزيد من الأغاني الفردية ليغنيها الممثلون الموهوبون، وأصبح هذا الاتجاه أكثر وضوحًا في مسرحياته اللاحقة: [ 35 ] كانت المأساة "نوعًا حيًا ومتغيرًا باستمرار" [ 36 ] (انظر القسم السابق، والتسلسل الزمني ؛ قائمة مسرحياته أدناه ).

تميز يوريبيدس بسلسلة من المواقف الفلسفية والفنية التي بدا أنه يتبناها، فضلاً عن اهتمامه البالغ بمفهوم الحرية ، الذي عبّر عنه بأساليب متنوعة في أعماله. [ 37 ] وبشكل عام، كان مهتمًا بـ"القضايا المتعلقة بالأقطاب المكونة للأيديولوجية الأثينية"، [ 38 ] [ 39 ] أي التناقضات بين النساء والرجال، والعبيد والأحرار، والأجانب واليونانيين، وغيرهم. [ 39 ] وفي هذا السياق، صوّر الكاتب المسرحي العبودية ، التي كانت أساس المجتمع الأثيني، على أنها نتاج للقوة، وبالتالي فهي ظالمة جوهريًا. [ 40 ] [ 41 ] كما سعى إلى جعل الجمهور "يتعاطف مع شخصياته تعاطفًا عميقًا". [ 42 ] انخرط الكاتب المسرحي في "بحث دائم عن الحقيقة والواقعية"، مما دفعه إلى معالجة قضايا المرأة أو العلاقات الزوجية باهتمام. [ 43 ] في هذا السياق، طوّر يوربيدس شخصيات نسائية مفصلة ذات سمات شخصية حقيقية . [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] هذه الظاهرة شائعة لدرجة أن النساء يشكلن غالبية شخصياته المفكرة والفلسفية. [ 45 ] [ 46 ]

يُعدّ الشاعر الكوميدي أريستوفان أقدم ناقد معروف وصف يوريبيدس بأنه ناطق باسم أفكار جديدة هدّامة مرتبطة بتراجع المعايير في كلٍّ من المجتمع والمأساة (انظر قسم الاستقبال لمزيد من التفاصيل). لكن مأساة القرن الخامس كانت بمثابة تجمع اجتماعي "لإجراء صيانة وتطوير البنية الفكرية علنًا"، وقدّمت للمشاهدين "منصة لشكل فريد تمامًا من أشكال النقاش المؤسسي". [ 47 ] لم يقتصر دور الكاتب المسرحي على الترفيه فحسب، بل شمل أيضًا تثقيف المواطنين - إذ كان يُتوقع منه أن يحمل رسالة. [ 48 ] وفّرت الأساطير التقليدية المادة الأساسية، ولكن كان يُفترض بالكاتب المسرحي أن يكون مبتكرًا، مما أدّى إلى تصويرات جديدة للشخصيات البطولية [ 49 ] واستخدام الماضي الأسطوري كأداة لمناقشة قضايا الحاضر. [ 50 ] كان الاختلاف بين يوريبيدس وزملائه الأكبر سنًا اختلافًا في الدرجة: فقد تحدثت شخصياته عن الحاضر بشكل أكثر إثارة للجدل وصراحة من شخصيات إسخيلوس وسوفوكليس، بل إنها في بعض الأحيان تحدّت النظام الديمقراطي. وهكذا، على سبيل المثال، يُصوَّر أوديسيوس في مسرحية هيكوبا (السطران 131-132) على أنه "ذكي، فصيح اللسان، مُرضٍ للجماهير"، أي أنه يُشبه الديماغوجيين الذين نشطوا في أثينا خلال الحرب البيلوبونيسية . [ 51 ] يُفرِّق المتحدثون في مسرحيات إسخيلوس وسوفوكليس أحيانًا بين العبيد الخاضعين بطبيعتهم والعبيد الخاضعين لظروفهم، لكن متحدثي يوريبيدس يذهبون أبعد من ذلك، إذ يعتبرون الحالة العقلية للفرد، لا الاجتماعية أو الجسدية، مؤشرًا حقيقيًا على قيمته. [ 51 ] فعلى سبيل المثال، في مسرحية هيبوليتوس ، تُبرِّر ملكة مُغرمة وضعها، وبعد تأملها في الزنا، تصل إلى هذا التعليق حول الجدارة الجوهرية:

هذا هو المكان الذي ستعيش فيه حياة جديدة . أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تحتاجه شكرا جزيلا. [… ] [ 52 ] بدأت هذه العدوى بين الأنثى والنبلاء. لأنه عندما يعتزم أصحاب المكانة النبيلة القيام بأفعال وضيعة، فمن المؤكد أن المولود الوضيع سوف يعتبر هذه الأفعال جيدة. [...] شيء واحد فقط، كما يقولون، ينافس الحياة في القيمة، وهو امتلاك قلب صالح وصالح. [ 53 ]

كانت شخصيات يوريبيدس تشبه الأثينيين المعاصرين أكثر من كونها شخصيات أسطورية بطولية.

لتحقيق غايته، فإن استراتيجية يوربيديس المعتادة بسيطة للغاية: الاحتفاظ بالقصص القديمة والأسماء العظيمة، كما يتطلب مسرحه، ويتخيل شعبه كمعاصرين يتعرضون لأنواع معاصرة من الضغوط، ويدرس دوافعهم وسلوكهم ومصيرهم في ضوء المشكلات والعادات والمثل العليا المعاصرة.

— موسى هاداس [ 54 ]

بصفتهم منبرين للقضايا المعاصرة، "يبدو أنهم جميعًا قد تلقوا على الأقل دورة تمهيدية في فن الخطابة". [ 55 ] غالبًا ما يتناقض الحوار بشدة مع الإطار الأسطوري والبطولي لدرجة أنه قد يبدو وكأن يوربيدس يهدف إلى المحاكاة الساخرة. على سبيل المثال، في مسرحية نساء طروادة ، يستدعي دعاء البطلة العقلاني تعليقًا من مينلاوس:

ΕΚΑΒΗ: [… ] أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على العمل ἄγεις. ΜΕΝΕΛΑΟΣ: τί δ᾿ ἔστιν; εὐχὰς ὡς ἐκαίνισας θεῶν [886–889]. [ 56 ] هيكوبا : [...] زيوس، سواء كنت ضرورة الطبيعة أو عقل البشر الفانين، فأنا أخاطبك في الصلاة! لأنك تسير في طريق صامت فإنك توجه كل شؤون البشر نحو العدالة! مينيلوس : ماذا يعني هذا؟ ما أغرب صلاتك للآلهة! [ 57 ]

كان مواطنو أثينا على دراية بالبلاغة في الجمعية والمحاكم، ويعتقد بعض الباحثين أن يوربيديس كان مهتمًا بشخصياته كمتحدثين لديهم قضايا يناقشونها أكثر من اهتمامه بشخصيات ذات شخصيات واقعية. [ 58 ] فهم يشعرون بالحرج من التحدث بأسلوب رسمي، وتُظهر بلاغتهم عيوبًا، كما لو كان يوربيديس يستكشف الطبيعة الإشكالية للغة والتواصل: "فالخطاب يتجه في ثلاثة اتجاهات مختلفة في آن واحد، إلى المتحدث، وإلى الشخص المخاطب، وإلى سمات العالم الذي يصفه، ويمكن الشعور بانحراف كل اتجاه من هذه الاتجاهات". [ 59 ] على سبيل المثال، في الاقتباس أعلاه، تُقدم هيكوبا نفسها على أنها مثقفة متطورة تصف كونًا عقلانيًا، لكن الخطاب غير مناسب لجمهورها، المستمع الساذج مينيلوس، كما أنه لا يتناسب مع الكون أيضًا (حيث قُتل حفيدها على يد الإغريق). في مسرحية هيبوليتوس ، تبدو الخطابات مطولة وغير متقنة، كما لو كانت تهدف إلى التأكيد على محدودية اللغة. [ 60 ]

لوحة جدارية رومانية قديمة من منزل فيتي في بومبي ، تُظهر موت بنثيوس ، كما هو مصور في مسرحية باخوس ليوريبيدس

على غرار يوريبيدس، ابتكر كلٌّ من إسخيلوس وسوفوكليس تأثيراتٍ كوميدية، مُقابلين بين البطولة والدنيوية، لكنهما استخدما شخصياتٍ ثانويةٍ لهذا الغرض. كان يوريبيدس أكثر إصرارًا، إذ استخدم شخصياتٍ رئيسيةً أيضًا. يُمكن اعتبار لمساته الكوميدية مُعززةً للتأثير المأساوي العام، وواقعيته، التي غالبًا ما تُهدد بجعل أبطاله يبدون مثيرين للسخرية، تُشير إلى عالمٍ من البطولة المُنحطة: "يُصبح فقدان الجوهر الفكري والأخلاقي بيانًا مأساويًا مركزيًا". [ 61 ] تُعدّ الانقلابات النفسية شائعةً، وأحيانًا تحدث فجأةً لدرجة أن عدم الاتساق في رسم الشخصيات يُشكّل مشكلةً للعديد من النقاد، [ 62 ] مثل أرسطو، الذي استشهد بإيفيجينيا في أوليس كمثال ( فن الشعر 1454أ32). بالنسبة لآخرين، لا يُمثّل عدم الاتساق النفسي عائقًا أمام الدراما الجيدة: "يسعى يوريبيدس إلى رؤيةٍ أعمق: فهو يهدف إلى توضيح النمطين، العاطفي والعقلاني، اللذين يُواجه بهما البشر فناءهم". [ 63 ] يرى البعض أن السلوك غير المتوقع واقعي في المأساة: "يظهر في كل أعمال يوريبيدس اهتمام واضح بعلم النفس الفردي وجوانبه غير العقلانية... لقد غاصت المأساة في أعماق النفس البشرية لأول مرة، وتركت العواطف تُسيّر الحبكة ." [ 58 ] ويرمز التوتر بين العقل والعاطفة إلى علاقة شخصياته بالآلهة: [ 64 ] فعلى سبيل المثال، لم يُستجب لدعاء هيكوبا زيوس، ولا قانون العقل، بل مينيلوس، كما لو كان يتحدث باسم الآلهة القديمة. ولعل أشهر مثال على ذلك هو في مسرحية باخوس، حيث يُهلك الإله ديونيسوس أتباعه. وعندما تظهر الآلهة (في ثمانٍ من المسرحيات الباقية)، تبدو "جامدة وآلية". [ 65 ] على الرغم من أن النقاد قد ينتقدون أحيانًا استخدام "إله" لإصدار حكم أو إعلان من رافعة مسرحية، إلا أن هذا الأسلوب قد يكون مقصودًا لإثارة الشكوك حول البُعد الديني والبطولي لمسرحياته. [ 66 ] [ 67 ] وبالمثل، غالبًا ما تبدأ مسرحياته بطريقة مبتذلة تقوّض الوهم المسرحي. فعلى عكس سوفوكليس، الذي كان يُحدد مكان وخلفية مسرحياته في الحوار التمهيدي، استخدم يوريبيدس مونولوجًا يُخبر فيه إله أو شخصية بشرية الجمهور بكل ما يحتاجه لفهم ما سيأتي لاحقًا. [ 68 ]وقدّم "إشارات" لردود فعل الجمهور على اللحظات الرئيسية في مسرحياته من خلال دور الجوقة. [ 69 ]

كان إسخيلوس وسوفوكليس مبدعين، لكن يوريبيدس كان قد وصل إلى مكانةٍ في هذا النوع الأدبي المتغير باستمرار، حيث استطاع التنقل بسهولة بين التأثيرات التراجيدية والكوميدية والرومانسية والسياسية. يظهر هذا التنوع في مسرحياته الفردية وعلى مدار مسيرته المهنية. تكمن إمكانات الكوميديا ​​في استخدامه لشخصيات معاصرة، وفي أسلوبه الراقي، ولغته اليونانية غير الرسمية نسبيًا (انظر " باليونانية" أدناه)، وفي استخدامه البارع للحبكات التي تتمحور حول مواضيع أصبحت فيما بعد معيارًا في الكوميديا ​​الجديدة لميناندر (على سبيل المثال، "مشهد التعرف"). استخدم كتّاب تراجيديون آخرون مشاهد التعرف أيضًا، لكنها كانت ذات طابع بطولي، كما في مسرحية " حاملات القرابين" لإسخيلوس ، والتي سخر منها يوريبيدس في مسرحية "إلكترا" (كان يوريبيدس فريدًا بين كتّاب التراجيديا في دمج النقد المسرحي في مسرحياته). [ 70 ] قدمت الأساطير التقليدية، بمواقعها الغريبة ومغامراتها البطولية ومعاركها الملحمية، إمكاناتٍ هائلةً للدراما الرومانسية، فضلاً عن كونها وسيلةً للتعليق السياسي على موضوع الحرب، [ 71 ] ولذا تُعدّ مسرحياته مزيجًا استثنائيًا من العناصر. فمسرحية "نساء طروادة" ، على سبيل المثال، مسرحيةٌ مؤثرةٌ ومقلقةٌ للغاية تتناول أهوال الحرب، وتنتقد ظاهريًا الإمبريالية الأثينية (إذ كُتبت في أعقاب مذبحة ميليا وأثناء الاستعدادات للحملة الصقلية )، [ 72 ] ومع ذلك، فهي تتضمن الحوار الكوميدي بين مينلاوس وهيكوبا المذكور أعلاه، وتعتبر الجوقة أثينا، "أرض ثيوس المباركة"، ملاذًا مرغوبًا فيه - هذا التعقيد والغموض سمةٌ مميزةٌ لكلٍ من مسرحياته "الوطنية" و"المناهضة للحرب". [ 73 ]

تنافس شعراء التراجيديا في القرن الخامس قبل الميلاد في مهرجان ديونيسيا بالمدينة ، حيث قدم كل منهم رباعية من ثلاث تراجيديات ومسرحية ساتيرية . وتشير الشظايا القليلة المتبقية من المسرحيات الساتيرية المنسوبة إلى إسخيلوس وسوفوكليس إلى أنها كانت شكلاً بسيطاً ومرحاً من أشكال الترفيه. لكن في مسرحية سايكلوبس (المسرحية الساتيرية الكاملة الوحيدة الباقية)، بنى يوريبيدس الترفيه على غرار التراجيديا، وأضفى عليها لمسة من السخرية النقدية التي تميز أعماله الأخرى. ويتجلى ابتكاره في مزج الأنواع الأدبية بشكل خاص في مسرحية ألكستيس ، وهي مزيج من العناصر التراجيدية والساتيرية. هذه المسرحية الرابعة في رباعيته لعام 438 قبل الميلاد (أي أنها احتلت الموقع المخصص تقليدياً للمسرحيات الساتيرية) هي "تراجيديا"، حيث يظهر هيراكليس كبطل ساتيري في مشاهد تقليدية للمسرحيات الساتيرية: وصول، مأدبة، انتصار على غول (في هذه الحالة، الموت)، نهاية سعيدة، وليمة، وانطلاق لمغامرات جديدة. [ 74 ] معظم الابتكارات الكبرى في التراجيديا كانت من إبداع إسخيلوس وسوفوكليس، لكن "يوريبيدس قدم ابتكارات على نطاق أصغر أثارت إعجاب بعض النقاد باعتبارها أدت مجتمعة إلى تغيير جذري في المسار". [ 75 ]

يُعرف يوريبيدس أيضًا باستخدامه للسخرية. يستخدم العديد من كتّاب التراجيديا الإغريق السخرية الدرامية لإبراز عاطفة شخصياتهم وواقعيتها، لكن يوريبيدس يستخدمها للتنبؤ بالأحداث، وأحيانًا لإمتاع جمهوره. على سبيل المثال، في مسرحية "هرقل" ، يُعلق هرقل قائلًا إن جميع الرجال يحبون أبناءهم ويتمنون رؤيتهم يكبرون. تكمن المفارقة هنا في أن هيرا ستدفع هرقل إلى الجنون، وسيقتل أبناءه. وبالمثل، في مسرحية "هيلين" ، يُعرب ثيوكليمينوس عن سعادته لأن أخته تمتلك موهبة النبوءة، وستحذره من أي مؤامرات أو مكائد تُحاك ضده (مع أن الجمهور يعلم مسبقًا أنها خانته). في هذه الحالة، يستخدم يوريبيدس السخرية ليس فقط للتنبؤ بالأحداث، بل أيضًا للتأثير الكوميدي، وهو ما لم يفعله سوى قلة من كتّاب التراجيديا. وبالمثل، في مسرحية باخوس ، فإن أول تهديد يوجهه بنثيوس للإله ديونيسوس هو أنه إذا أمسك به بنثيوس في مدينته، ​​فسوف "يقطع رأسه"، في حين أن بنثيوس هو من يُقطع رأسه في نهاية المسرحية.

لغة

ميديا ​​على وشك قتل أطفالها، بريشة يوجين فرديناند وفيكتور ديلاكروا (1862).

لا يختلف أسلوب اللغة المنطوقة في مسرحيات يوريبيدس اختلافًا جوهريًا عن أسلوب إسخيلوس أو سوفوكليس: فهي تستخدم أوزانًا شعرية ، ومفردات راقية، وبلاغة تعبيرية، وبنية نحوية معقدة، وأساليب بلاغية مزخرفة، وكلها تهدف إلى تمثيل أسلوب رفيع. [ 76 ] لكن إيقاعاتها أكثر حرية وطبيعية من إيقاعات أسلافه، وقد اتسعت مفرداتها لتشمل الدقائق الفكرية والنفسية. وقد أُشيد بيوريبيدس كشاعر غنائي عظيم. [ 77 ] ففي مسرحية ميديا ، على سبيل المثال، ألّف لمدينته أثينا "أسمى أناشيد مدحها". [ 78 ] ولا تقتصر مهاراته الغنائية على القصائد الفردية فحسب: "مسرحية يوريبيدس هي وحدة موسيقية متكاملة... فكل أغنية تردد ألحان الأغنية السابقة، بينما تقدم ألحانًا جديدة." [ 79 ] يرى بعض النقاد أن كلمات الأغاني تبدو منفصلة عن الأحداث، لكن مدى هذا الأمر وأهميته "موضوع نقاش أكاديمي". [ 80 ] انظر التسلسل الزمني للاطلاع على تفاصيل أسلوبه.

استقبال

كان يوريبيدس واسع الاطلاع في التعليم القديم لدرجة أنه لم يتفوق عليه سوى هوميروس. [ 81 ] لكن هذا الانتشار الواسع أثار ردود فعل متباينة. فقد أثار، ولا يزال يثير، آراءً قوية مؤيدة ومعارضة لأعماله.

لقد كان مصدر إشكال لمعاصريه، ولا يزال كذلك؛ فعلى مرّ القرون منذ عرض مسرحياته لأول مرة، حظي بالإشادة أو الانتقاد تحت مسمياتٍ مُحيّرة. وُصف بأنه "شاعر عصر التنوير اليوناني"، وأيضًا بأنه "يوريبيدس اللاعقلاني"؛ [ 82 ] واعتُبر مُتشككًا دينيًا، إن لم يكن مُلحدًا، ولكنه في المقابل، مؤمنٌ بالعناية الإلهية والعدالة المطلقة للتدبير الإلهي. نُظر إليه على أنه مُستكشفٌ عميقٌ لعلم النفس البشري، وشاعرٌ بليغٌ يُفضّل التأثير اللفظي على اتساق الشخصية؛ وكارهٌ للنساء ومُدافعٌ عن حقوق المرأة؛ وواقعيٌّ يُنزلُ المأساة إلى مستوى الحياة اليومية، وشاعرٌ رومانسيٌّ اختار أساطير غير مألوفة وأماكن غريبة. كتب مسرحياتٍ فُهمت على نطاق واسع بأنها أعمالٌ وطنيةٌ تدعم حرب أثينا ضد إسبرطة، وأخرى اعتبرها الكثيرون من أعمال كاتب المسرحيات المناهض للحرب بامتياز، بل وحتى هجماتٍ على الإمبريالية الأثينية. وقد اعتُرف به كرائدٍ للكوميديا ​​الجديدة، وأيضًا كما وصفه أرسطو: «أكثر الشعراء مأساويةً» ( فن الشعر 1453أ30). ولا يوجد وصفٌ واحدٌ من هذه الأوصاف خاطئٌ تمامًا. — برنارد نوكس [ 83 ]

حقق إسخيلوس ثلاثة عشر فوزًا ككاتب مسرحي، وسوفوكليس عشرين فوزًا على الأقل، بينما لم يحقق يوريبيدس سوى أربعة انتصارات في حياته، وكثيرًا ما اعتُبر هذا مؤشرًا على عدم شعبية الأخير. لكن ربما لم يكن المركز الأول هو المعيار الرئيسي للنجاح (إذ يبدو أن نظام اختيار الحكام كان معيبًا)، وكان مجرد اختيار الكاتب للمشاركة في المسابقة علامة تميز. [ 84 ] علاوة على ذلك، فإن تخصيص أريستوفان له بهذا القدر من الاهتمام الكوميدي دليل على الاهتمام الشعبي بأعماله. [ 85 ] كان سوفوكليس يُقدّر الشاعر الشاب لدرجة أنه تأثر به، كما يتضح في مسرحيتيه اللاحقتين فيلوكتيتس وأوديب في كولونوس . [ 13 ] وفقًا لبلوتارخ، فقد حظي يوريبيدس باستقبال جيد للغاية في صقلية، لدرجة أنه بعد فشل الحملة الصقلية ، تم إطلاق سراح العديد من الأسرى الأثينيين، لمجرد قدرتهم على تعليم آسريهم أي أجزاء يتذكرونها من أعماله. [ 86 ] بعد أقل من مئة عام، وضع أرسطو نظريةً شبه بيولوجية لتطور التراجيديا في أثينا: فقد نما هذا الفن تحت تأثير إسخيلوس، ونضج على يد سوفوكليس، ثم بدأ انحداره الحاد مع يوريبيدس. [ 87 ] ومع ذلك، "استمرت مسرحياته في حصد الإشادة حتى بعد أن بدت مسرحيات إسخيلوس وسوفوكليس بعيدة وغير ذات صلة"؛ [ 5 ] وأصبحت من كلاسيكيات المدارس في العصر الهلنستي (كما ذُكر في المقدمة)، وبفضل اقتباس سينيكا لأعماله للجمهور الروماني، "كان يوريبيدس، وليس إسخيلوس أو سوفوكليس، هو من ألهم التراجيديا وأشرف على إحياء التراجيديا في عصر النهضة الأوروبية". [ 7 ]

في القرن السابع عشر، أبدى راسين إعجابه بسوفوكليس، لكنه تأثر أكثر بيوريبيدس ( حيث كانت مسرحيتاه " إيفيجينيا في أوليس" و "هيبوليتوس" نموذجين لمسرحيتيه "إيفيجينيا" و "فيدرا "). [ 88 ] وتعرضت سمعة يوريبيدس لضربة قوية في أوائل القرن التاسع عشر، عندما دافع فريدريك شليغل وشقيقه أوغست فيلهلم شليغل عن نموذج أرسطو "البيولوجي" لتاريخ المسرح، وربطا يوريبيدس بالانحطاط الأخلاقي والسياسي والفني لأثينا. [ 89 ] ونُشرت محاضرات أوغست فيلهلم في فيينا حول الفن والأدب المسرحي في أربع طبعات بين عامي 1809 و1846؛ وفيها، رأى أن يوريبيدس "لم يدمر النظام الخارجي للمأساة فحسب، بل أخطأ معناها بالكامل". وقد أثر هذا الرأي على فريدريك نيتشه ، الذي يبدو أنه لم يكن على دراية كافية بمسرحيات يوريبيدس. [ 90 ] لكن شخصيات أدبية، مثل الشاعر روبرت براونينغ وزوجته إليزابيث باريت براونينغ ، استطاعوا دراسة أعمال شليغل والإعجاب بها، مع تقديرهم في الوقت نفسه ليوريبيدس باعتباره "يوريبيدس الإنسان" ( خمر قبرص، المقطع 12). [ 89 ] وقد عارض علماء الكلاسيكيات، مثل آرثر فيرال وأولريش فون ويلاموفيتز-مولندورف، آراء شليغل ونيتشه، مقدمين حججًا متعاطفة مع يوريبيدس، [ 91 ] مما دفع ويلاموفيتز إلى إعادة صياغة المأساة اليونانية كنوع أدبي: "لا يشترط أن تنتهي المأساة [اليونانية] نهايةً مأساوية أو أن تكون مأساوية. الشرط الوحيد هو المعالجة الجادة." [ 92 ] وفي العالم الناطق بالإنجليزية، لعب جيلبرت موراي، الداعي للسلام ، دورًا هامًا في نشر أعمال يوريبيدس، متأثرًا ربما بمسرحياته المناهضة للحرب. [ 93 ] اليوم، كما في زمن يوريبيدس، تتعرض الافتراضات التقليدية لتحديات مستمرة، ولذلك يميل الجمهور بطبيعته إلى تبني وجهة نظر يوريبيدس، [ 48 ] التي تبدو أقرب إلى وجهة نظرنا، على سبيل المثال، من وجهة نظر العصر الإليزابيثي. [ 5 ] ومع ذلك، وكما ذُكر أعلاه، لا تزال الآراء تتباين، بحيث قد يشعر القراء المعاصرون في الواقع "بتقارب خاص مع سوفوكليس"؛ [ 94 ]قد يصف أحد النقاد المعاصرين المناقشات في مسرحيات يوريبيدس بأنها "استطراد متساهل من أجل استعراض بلاغي"؛ [ 95 ] بينما يدافع آخر عنها قائلاً: "تتميز مسرحياته بتنوع نبرتها والإبداع البهيج في بنائها، والذي يسميه النقاد الكئيبون اصطناعية ساخرة." [ 96 ]

نصوص

الانتقال

كان نقل النصوص المسرحية، منذ القرن الخامس قبل الميلاد، تاريخ كتابتها الأولى، وحتى عصر الطباعة، عمليةً عشوائيةً إلى حد كبير. فُقد أو تَحَرَّفَ جزء كبير من أعمال يوريبيدس؛ إلا أن تلك الفترة شهدت أيضًا إنجازاتٍ بارزةً للعلماء والنساخ، الذين بفضلهم تم استعادة الكثير منها وحفظه. غالبًا ما تُوجد ملخصاتٌ لعملية النقل في الطبعات العلمية الحديثة للمسرحيات، وقد استُخدمت ثلاثٌ منها كمصادر لهذا الملخص. [ 97 ]

انتشرت مسرحيات يوريبيدس، مثل مسرحيات إسخيلوس وسوفوكليس، في شكل مكتوب. لكنّ الأعراف الأدبية التي نعتبرها اليوم بديهية لم تكن موجودة آنذاك: لم تكن هناك مسافات بين الكلمات، ولا اتساق في علامات الترقيم، ولا حذف، ولا علامات للتنفس أو النبرات (التي تُساعد على النطق والتعرف على الكلمات)، ولا عرف للدلالة على تغيير المتحدث، ولا توجيهات مسرحية، وكان الشعر يُكتب بشكل مستقيم على الصفحة، كالنثر. ربما أضاف من اشتروا النصوص علاماتهم التفسيرية الخاصة. وقد أشارت اكتشافات البرديات، على سبيل المثال، إلى أن تغيير المتحدث كان يُشار إليه بشكل غير رسمي بمجموعة متنوعة من العلامات، مثل ما يُعادل الشرطة والنقطتين والنقطة في اللغة الحديثة. وكان غياب الأعراف الأدبية الحديثة (التي تُساعد على الفهم) مصدرًا مبكرًا ومستمرًا للأخطاء، مما أثّر على عملية النقل. ظهرت أخطاءٌ أيضًا عندما استبدلت أثينا أبجديتها الأتيكية القديمة بالأبجدية الأيونية، وهو تغييرٌ أقرّه القانون في الفترة ما بين 403 و402 قبل الميلاد، ما أضاف تعقيدًا جديدًا لمهمة النسخ. ونتجت أخطاءٌ أخرى كثيرة عن ميل الممثلين إلى إقحام الكلمات والجمل، ما أدى إلى تحريفاتٍ وتغييراتٍ كثيرةٍ لدرجة أن ليكورغوس الأثيني اقترح قانونًا في عام 330 قبل الميلاد ينص على "تدوين مسرحيات إسخيلوس وسوفوكليس ويوريبيدس وحفظها في مكتبٍ عام؛ وأن يقرأ كاتب المدينة النص مع الممثلين؛ وأن تُعتبر جميع العروض التي لا تلتزم بهذا القانون غير قانونية." [ 98 ] وسرعان ما تم تجاهل القانون، واستمر الممثلون في إجراء التغييرات حتى حوالي عام 200 قبل الميلاد، وبعد ذلك توقفت هذه العادة. في ذلك الوقت تقريبًا، قام أريستوفان البيزنطي بتجميع طبعة من جميع مسرحيات يوريبيدس الموجودة، والتي جُمعت من نصوص ما قبل الإسكندر، مع مقدمات وتعليق نُشر بشكل منفصل. أصبحت هذه الطبعة هي "الطبعة القياسية" للمستقبل، وتضمنت بعض التقاليد الأدبية التي يتوقعها القراء المعاصرون: لم تكن هناك مسافات بين الكلمات؛ وقليل من علامات الترقيم أو انعدامها؛ ولا إرشادات مسرحية؛ ولكن الأسماء المختصرة كانت تدل على تغييرات المتحدث؛ وقُسّمت الكلمات إلى "كولا" و"ستروفاي"، أو أسطر ومقاطع؛ وتم إدخال نظام للعلامات النبرية.

جزء من مخطوطة رقّية من القرنين الرابع أو الخامس الميلاديين، تُظهر أناشيد كورالية من مسرحية ميديا ، الأسطر 1087-1091. على الرغم من صغر حجمها، إلا أن هذا الجزء يؤثر على الطبعات الحديثة للمسرحية، حيث اعتمد الباحثون المعاصرون قراءة οὐκ (الظاهرة هنا) بدلاً من قراءة κοὐκ الموجودة في المخطوطات التي تعود إلى العصور الوسطى. [ ملاحظة 1 ]

بعد إصدار هذه الطبعة القياسية، أصبح النص بمنأى نسبيًا عن الأخطاء، باستثناء بعض التشويه الطفيف والمتدرج الذي نتج عن النسخ المضني. وقد وقعت العديد من هذه الأخطاء البسيطة في العصر البيزنطي، عقب تغيير في الخط (من الخط الكبير إلى الخط الصغير ). وكان الكثير من هذه الأخطاء أخطاءً صوتية، أي ما يعادل (على سبيل المثال) استبدال كلمة "right" بكلمة "write" في اللغة الإنجليزية: فقد أتيحت فرص كثيرة للكتبة البيزنطيين لارتكاب مثل هذه الأخطاء، نظرًا لتشابه نطق الأحرف η و ι و οι و ει في العصر البيزنطي.

حوالي عام 200 ميلادي، بدأ تداول عشر مسرحيات ليوريبيدس في طبعة مختارة، ربما لاستخدامها في المدارس، مع بعض التعليقات أو الشروح المدونة في الهوامش. وقد ظهرت طبعات مماثلة لأعمال إسخيلوس وسوفوكليس - وهي المسرحيات الوحيدة التي وصلت إلينا من أعمالهما. [ 99 ] أما في حالة يوريبيدس، فقد وصلتنا تسع مسرحيات أخرى، جُمعت بترتيب أبجدي كما لو كانت من مجموعة أعماله الكاملة، دون أي شروح مرفقة. وقد جمع هذه المسرحيات "الأبجدية" مع الطبعة "المختارة" أحد علماء بيزنطيين مجهولين، ليُشكّلوا معًا المسرحيات التسع عشرة التي وصلت إلينا. توجد المسرحيات "المختارة" في العديد من المخطوطات التي تعود للعصور الوسطى، ولكن مخطوطتين فقط تحتفظان بالمسرحيات "الأبجدية". يُشار إلى هاتين المخطوطتين عادةً بالحرفين L وP، نسبةً إلى مكتبة لورينتيان في فلورنسا، ومكتبة بالاتينا في الفاتيكان، حيث تُحفظان. يُعتقد أن المجموعة P استمدت نصوص جميع المسرحيات "الأبجدية" وبعض (وليس كل) المسرحيات "المختارة" من نسخ سلف المجموعة L. تحتوي المجموعة P على جميع مسرحيات يوريبيدس الموجودة، لكن مسرحية المرأة الطروادية والجزء الأخير من مسرحية باخوس مفقودتان من المجموعة L. (للاطلاع على قائمة المسرحيات "المختارة" و"الأبجدية"، انظر المسرحيات الموجودة أدناه.)

يوريبيدس، أوريستيس، أكسفورد، مخطوطة باروتشي 120 ، ورقة 32r (أوائل القرن الرابع عشر)

إضافةً إلى المخطوطات التي تعود للعصور الوسطى، توجد بعض البرديات التي تحفظ شظايا من أعمال يوريبيدس. وغالبًا ما لا تُستعاد هذه الشظايا إلا باستخدام التقنيات الحديثة. ففي يونيو/حزيران 2005، على سبيل المثال، عمل علماء الكلاسيكيات في جامعة أكسفورد على مشروع مشترك مع جامعة بريغام يونغ ، مستخدمين تقنية التصوير متعدد الأطياف لاستعادة كتابات كانت غير مقروءة سابقًا (انظر المراجع). وقد استُخدمت في جزء من هذا العمل تقنية الأشعة تحت الحمراء - التي كانت تُستخدم سابقًا في تصوير الأقمار الصناعية - للكشف عن مواد غير معروفة سابقًا ليوريبيدس، في شظايا من برديات أوكسيرينخوس ، وهي مجموعة من المخطوطات القديمة التي تحتفظ بها الجامعة. [ 100 ] [ 101 ]

من هذه المواد يحاول الباحثون المعاصرون تجميع نسخ من المسرحيات الأصلية. أحيانًا تكاد الصورة الكاملة تضيع. فعلى سبيل المثال، مسرحيتان موجودتان، هما " نساء الفينيقيات" و "إيفيجينيا في أوليس" ، تعرضتا لتشويه كبير بسبب إضافات [ 102 ] (ربما أكمل ابن الشاعر الأخيرة بعد وفاته)؛ كما أن نسبة مسرحية " ريسوس" إلى مؤلفها محل خلاف. [ 103 ] في الواقع، إن وجود مسرحيات الأبجدية، أو بالأحرى غياب طبعة مماثلة لسوفوكليس وإسخيلوس، قد يشوه تصوراتنا عن السمات المميزة ليوريبيدس - فمعظم مسرحياته الأقل "مأساوية" موجودة في طبعة الأبجدية؛ وربما يبدو الكاتبان التراجيديان الآخران بنفس قدرة هذا "المجرب الدؤوب" على تجاوز حدود الأنواع الأدبية، لو امتلكنا أكثر من مجرد طبعاتهما "المختارة". [ 104 ]

التسلسل الزمني

تُعرف تواريخ الإنتاج الأصلية لبعض مسرحيات يوريبيدس من سجلات قديمة، مثل قوائم الفائزين بجوائز مهرجان ديونيسيا ؛ أما بالنسبة للباقي، فتُقدّر تواريخها بوسائل مختلفة. وقد سخر شعراء كوميديون، مثل أريستوفان ، من الكاتب المسرحي وأعماله، ويمكن اعتبار تواريخ مسرحياته المعروفة بمثابة نقطة مرجعية لتواريخ مسرحيات يوريبيدس (مع أن الفجوة الزمنية قد تكون كبيرة: سبعة وعشرون عامًا تفصل بين مسرحية "تيلفوس" ، التي عُرف أنها عُرضت عام 438 قبل الميلاد، ومحاكاتها الساخرة في مسرحية "ثيسموفوريازوساي" عام 411 قبل الميلاد). وتُقدّم الإشارات في مسرحيات يوريبيدس إلى أحداث معاصرة نقطة مرجعية ، مع أن هذه الإشارات قد تسبق أحيانًا حدثًا يمكن تأريخه (مثلًا، تصف الأسطر 1074-1089 في مسرحية "أيون" موكبًا إلى إليوسيس ، والتي كُتبت على الأرجح قبل احتلال الإسبرطيين لها خلال الحرب البيلوبونيسية ). [ 105 ] يتم الحصول على مؤشرات أخرى لتحديد التاريخ عن طريق علم الأسلوب .

تألفت المأساة اليونانية من الشعر الغنائي والحوار، وكان الحوار في الغالب مكتوبًا بالبحر الثلاثي التفعيلة (ثلاثة أزواج من التفعيلات في كل سطر). وقد قام يوريبيدس أحيانًا بـ"حلّ" المقطعين من التفعيلة (˘¯) إلى ثلاثة مقاطع (˘˘˘)، وازداد هذا التوجه باطراد مع مرور الوقت لدرجة أن عدد التفعيلات المحلّة في المسرحية يمكن أن يشير إلى تاريخ تقريبي لتأليفها (انظر المسرحيات الموجودة أدناه للاطلاع على قائمة أحد الباحثين بالحلّات لكل مئة تفعيلة ثلاثية). وارتبطت هذه الزيادة في الحلّات بزيادة في المفردات، والتي غالبًا ما تضمنت استخدام البادئات لتوضيح المعاني، مما سمح للغة باكتساب إيقاع أكثر طبيعية، مع ازدياد قدرتها على التعبير عن الدقة النفسية والفلسفية. [ 106 ]

حدد أرسطو الوزن الرباعي التروكي - أربعة أزواج من التروكيات في كل سطر، مع حذف المقطع الأخير - باعتباره الوزن الأصلي للحوار التراجيدي ( فن الشعر 1449أ21). استخدمه يوريبيدس هنا وهناك في مسرحياته اللاحقة، [ 107 ] لكن يبدو أنه لم يستخدمه في مسرحياته المبكرة على الإطلاق، حيث تُعد مسرحية نساء طروادة أقدم ظهور له في مسرحية باقية - وهذا دليل على نزعة نحو استخدام الألفاظ القديمة في أعماله اللاحقة. [ 108 ] [ 109 ]

تتميز المسرحيات اللاحقة أيضًا باستخدام مكثف للجمل القصيرة المتتالية (أي سلسلة من الجمل القصيرة). [ 110 ] يتألف أطول مشهد من هذا النوع من مئة وخمسة أسطر في مسرحية أيون (الأسطر 264-369). في المقابل، لم يتجاوز إسخيلوس عشرين سطرًا من الجمل القصيرة المتتالية، بينما يبلغ طول أطول مشهد من هذا النوع لسوفوكليس ( إلكترا ، 1176-1226) خمسين سطرًا، ويتخلله عدة مقاطع من الجمل القصيرة المتتالية . [ 111 ]

يُظهر استخدام يوريبيدس للأغاني في الأجزاء المُغناة تأثير تيموثيوس الملطي في مسرحياته اللاحقة ، حيث برز المغني المنفرد، وأُتيحت له مساحة أكبر لإظهار براعته في الثنائيات الغنائية، بالإضافة إلى استبدال بعض وظائف الجوقة بأغانٍ أحادية. في الوقت نفسه، بدأت الأناشيد الكورالية تتخذ شكلاً يُشبه الديثيرامب، مُذكرةً بشعر باخيليدس ، والتي تتميز بمعالجة مُفصلة للأساطير. [ 112 ] أحيانًا، تبدو هذه الأناشيد الكورالية اللاحقة وكأنها لا ترتبط بالحبكة إلا ارتباطًا ضعيفًا، ولا تكاد تُذكر بالأحداث إلا من خلال جوّها. مع ذلك، تُظهر مسرحية "باخوس" عودةً إلى الأشكال القديمة، [ 80 ] ربما كأثر عتيق مُتعمد، أو لعدم وجود مُغنين بارعين في مقدونيا (حيث يُقال إنها كُتبت). [ 68 ]

مسرحية قائمة

الترتيب الزمني التقريبي
يلعبالتاريخ قبل الميلادجائزةالسلالةالقراراتالنوع (والملاحظات)
ألكستيس438الثانيS6.2مأساة
ميديا431الثالثS6.6مأساة
عائلة هيراكليدايحوالي 430أ5.7مأساة
هيبوليتوس428الأولS4.3مأساة
أندروماتشيج. 425S11.3مأساة
هيكوباج. 424S12.7مأساة
الموردونج. 423أ13.6مأساة
إلكتراج. 420أ16.9مأساة
هيراكليسج. 416أ21.5مأساة
نساء طروادة415الثانيS21.2مأساة
إيفيجينيا في تاوريسج. 414أ23.4مأساة
أيونج. 413 [ 113 ]أ25.8مأساة
هيلين412أ27.5مأساة
نساء فينيقياتج. 410الثانيS25.8مأساة
أوريستيس408S39.4مأساة
باخوس405الأولS37.6مأساة (أُنتجت بعد الوفاة)
إيفيجينيا في أوليس405الأولأ34.7مأساة (أُنتجت بعد وفاته مع إضافات واسعة النطاق)
ريسوس؟S8.1مأساة (مؤلفها محل خلاف)
سايكلوبس؟أمسرحية ساتير (المثال الوحيد الباقي بالكامل من هذا النوع)

مفتاح:

يشير التاريخ إلى تاريخ الإنتاج الأول.
تشير الجائزة إلى مكان معروف أنه قد تم منحه في مسابقة المهرجان.
النسب : يشير الحرف S إلى المسرحيات التي نجت من إصدار "مختار" أو "مدرسة"، بينما يشير الحرف A إلى المسرحيات التي نجت من إصدار "أبجدي" [ 6 ] - انظر قسم النقل أعلاه لمزيد من التفاصيل.
الدقة : عدد الأقدام التي تم حلها لكل 100 متر، قائمة سيديل [ 114 ] [ 115 ] - انظر التسلسل الزمني أعلاه لمزيد من التفاصيل.
النوع : التوجه العام [ 116 ] (انظر قسم "النقل") مع ملاحظات إضافية بين قوسين.

مسرحيات مفقودة ومجزأة

وصلت إلينا المسرحيات التالية في صورة مجزأة، إن وُجدت أصلاً. نعرفها من خلال اقتباسات في أعمال أخرى (أحياناً لا تتجاوز سطراً واحداً)؛ وقطع من ورق البردي؛ ونسخ جزئية في مخطوطات؛ وجزء من مجموعة فرضيات (أو ملخصات)؛ ومن خلال محاكاتها الساخرة في أعمال أريستوفان. بعض هذه الأجزاء، مثل تلك الموجودة في مسرحية هيبسيبيل ، واسعة بما يكفي للسماح باقتراح إعادة بناء مبدئية.

تم نشر مجموعة مختارة من مجلدين من الأجزاء، مع ترجمة في الصفحات المقابلة، ومقدمات، وملاحظات، بواسطة كولارد ، وكروب ، ولي، وجيبيرت؛ [ 117 ] [ 118 ] كما تم نشر مجلدين من مكتبة لوب الكلاسيكية مشتقين منها؛ [ 119 ] [ 120 ] وهناك دراسات نقدية في كتاب ويبستر الأقدم " مآسي يوريبيدس" ، [ 121 ] استنادًا إلى ما كان يُعتقد حينها أنه إعادة بناء المسرحيات الأكثر ترجيحًا.

يمكن تحديد تاريخ المسرحيات المفقودة والمجزأة التالية، وهي مرتبة بترتيب زمني تقريبي:

  • بيلياديس (455 قبل الميلاد)
  • Telephus (438 ق.م. مع الكستيس )
  • ألكمايون في بسوفيس (438 قبل الميلاد مع ألكستيس )
  • نساء كريتيات (438 مع ألكستيس )
  • الكريتيون ( حوالي 435 قبل الميلاد )
  • فيلوكتيتس (431 قبل الميلاد مع ميديا )
  • ديكتيس (431 قبل الميلاد مع ميديا )
  • ثيرستاي ( الحاصدون ، مسرحية ساتير، 431 قبل الميلاد مع ميديا )
  • ستينيبويا (قبل 429 قبل الميلاد)
  • بيليروفون ( حوالي 430 قبل الميلاد )
  • كريسفونتس ( حوالي 425 قبل الميلاد )
  • إريختيوس (422 قبل الميلاد)
  • فايثون ( حوالي 420 قبل الميلاد )
  • ميلانيبي الحكيمة ( حوالي 420 قبل الميلاد )
  • ألكسندروس (415 قبل الميلاد مع نساء طروادة )
  • بالاميدس (415 قبل الميلاد مع نساء طروادة )
  • سيزيف (مسرحية ساتيرية، 415 قبل الميلاد مع نساء طروادة )
  • ميلانيبي الأسيرة ( حوالي 412 قبل الميلاد )
  • أندروميدا (412 قبل الميلاد مع هيلين )
  • أنتيوب ( حوالي 410 قبل الميلاد )
  • أرخيلاوس ( حوالي 410 قبل الميلاد )
  • هيبسيبيل ( حوالي 410 قبل الميلاد )
  • ألكمايون في كورنث ( حوالي 405 قبل الميلاد ) فاز بالجائزة الأولى كجزء من ثلاثية مع الباكوسيات وإيفيجينيا في أوليس

المسرحيات المفقودة والمجزأة التالية ذات تاريخ غير مؤكد، وهي مرتبة حسب الترتيب الأبجدي الإنجليزي.

  • إيجوس
  • إيولوس
  • ألكمني
  • ألوبي ، أو سيرسيون
  • أنتيجون
  • أوج
  • أوتوليكوس
  • بوسيريس
  • كادموس
  • كريسيبوس
  • دانا
  • إيباوس
  • يوريثيوس
  • هيبوليتوس المحجب
  • إينو
  • إكسيون
  • لاميا
  • ليسيمينوس
  • ميلياجر
  • الميسيين
  • أوديب
  • أوينوس
  • أونوموس
  • بيريثوس
  • بيليوس
  • فينيكس
  • فريكسوس
  • البليستين
  • بوليدوس
  • بروتيسيلاوس
  • رادامانثيس
  • سكرون
  • السكيريون
  • سيليس
  • عائلة تيمينيدي
  • تيمينوس
  • تينيس
  • ثيسيوس
  • ثيستيس

"يوربيدس الجديد"

في عام 2022، تم اكتشاف بردية في الموقع الأثري فيلادلفيا ، في الفيوم ، مصر، تحتوي على أجزاء غير معروفة سابقًا من مسرحية إينو وبوليدوس ليوريبيدس ، والتي تم نشرها في أغسطس 2024. [ 122 ] نُشرت الطبعة العلمية الأولى للأجزاء الجديدة، والتي قدمت النص اليوناني وترجمة إنجليزية، في نفس العام في مجلة علم البرديات والنقوش . [ 123 ]

ملحوظات

  1. ↑ παῦρον ⌊δὲ δὴγένος ἐν πονως
    εὕροις ⌊ἂν ἴσως
    οὐκ ἀπό⌊μουσον τὸ γυναικῶν.
    καί φημι ⌊βροτῶν οἵτινές εἰσιν
    مستلزمات السفر
    παῖ⌋δας͵ ⌊προφέρειν εἰς εὐτυχίαν
    ⌊τῶν γειναμένων.⌋
    «بين كثير من النساء، قد تجد فئة قليلة غير متعلمة. وأقول لك إن من ليس لديهن خبرة في الأطفال والأمومة أفضل حالًا ممن لديهن هذه الخبرة» ( ميديا ، الأسطر ١٠٨٧-١٠٩١). تُحيط الأقواس النصفية بالكلمات التي لم تُنقل في النص الأصلي، وإنما وردت في التراث الأوسع، وفقًا لاتفاقيات ليدن . انظر الصفحة ١٩٣٨ ، ص ١٥١، ملاحظة على الأسطر ١٠٨٧-١٠٨٩ . 

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ جونز وآخرون 2006 .
  2. 1 2 Nails 2002 ، ص 148.
  3. ^ والتون 1997 ، ص. الثامن والتاسع عشر.
  4. ↑ Knox 1985 ، ص 316.
  5. 1 2 3 Hadas 1960 ، ص. 9.
  6. 1 2 باركر 2007 ، ص. 1x.
  7. 1 2 Knox 1985 ، ص 339.
  8. ^ هداس 1960 ، ص. الثامن عشر-التاسع عشر.
  9. ↑ أوين 1939 ، ص. 7.
  10. ↑ Knox 1985 ، ص 329.
  11. ↑ هاداس 1960 ، ص. 8-9.
  12. ↑ سنودجراس 1998 ، ص 147-148.
  13. 1 2 ميتشل-بوياسك 2008 ، ص. xii.
  14. ↑ غريغوري 2005 ، ص 253.
  15. 1 2 3 غريغوري 2005 ، ص 252.
  16. ↑ Knox 1985 ، ص 317.
  17. ↑ روثرفورد 2003 .
  18. ↑ بلوتارخ، حياة ليساندر ، نقلاً عن وترجمة نوكس 1985 ، ص 337 
  19. ↑ ستوري 2011أ ، ص 412.
  20. ↑ ستوري 2011أ ، ص 413.
  21. ↑ ستيوارت 1928 ، ص 174.
  22. ↑ ستوري 2011ب ، ص 304.
  23. ↑ ستوري 2011ب ، ص 305.
  24. ^ سومرستين 1973 ، ص. 241، الحاشية 35.
  25. ↑ هندرسون 2002 ، ص 230.
  26. ↑ هندرسون 2002 ، ص 231.
  27. ↑ هاداس 1960 ، ص. 8.
  28. ↑ Knox 1985 ، ص 316-317.
  29. ↑ Knox 1985 ، ص 318.
  30. ↑ دودز 1960 ، ص. xl.
  31. ↑ الصفحة 1938 ، ص. 9–12.
  32. ↑ كوفاكس 1994 أ، ص 310.
  33. ↑ كوفاكس 1994 أ، ص 311.
  34. ↑ لويد-جونز 1997 ، ص 9.
  35. ↑ غولد 1985 ، ص 265-267.
  36. ↑ ماسترونارد 2000 ، ص 27.
  37. ↑ دايتز 1971 ، ص 217-226.
  38. ^ بريليه دوبوا 2010 ، ص. 44-45.
  39. 1 2 كروالي 1994 ، ص. 252-253.
  40. ↑ دايتز 1971 ، ص 225-226.
  41. ^ كريسيكو 2018 ، ص. 97-98.
  42. ↑ تيريل 2020 ، ص 23.
  43. ↑ رايبسايت 1981 ، ص 681.
  44. ↑ هينكلمان 2014 ، ص 19.
  45. 1 2 مارس 1990 ، ص 33.
  46. 1 2 دودز 1929 ، ص. 98.
  47. ↑ ماير 1993 ، ص 4، 42.
  48. 1 2 فيلاكوت 1954 ، ص. 10.
  49. ↑ غريغوري 2005 ، ص 260.
  50. ↑ كروالي 2005 ، ص 66.
  51. 1 2 غريغوري 2005 ، ص. 264.
  52. ↑ كوفاكس 1995 ، ص 164-166.
  53. ↑ كوفاكس 1995 ، ص 165-167.
  54. ↑ هاداس 1960 ، ص. س.
  55. ↑ Knox 1985 ، ص 328.
  56. ↑ كوفاكس 1999 ، ص 100.
  57. ↑ كوفاكس 1999 ، ص 101.
  58. 1 2 Knox 1985 ، ص 327.
  59. ↑ بيلينج 2005 ، ص 85.
  60. ↑ سكلوت 1969 ، ص 226-227.
  61. ^ سايدنستيكر 2005 ، ص. 52-33.
  62. ↑ Knox 1985 ، ص 326.
  63. ↑ غريغوري 2005 ، ص 261.
  64. ↑ Knox 1985 ، ص 325.
  65. ↑ Knox 1985 ، ص 324.
  66. ^ هداس 1960 ، ص. السادس عشر إلى الثامن عشر.
  67. ↑ Knox 1985 ، ص 332.
  68. 1 2 Hadas 1960 ، ص. xvi.
  69. ↑ ديموجليديس، ف. "نماذج الاستجابة العاطفية للجمهور في مسرحية أيون ليوريبيدس". أرشيف 17(1) (6 يناير 2021): 6-15. DOI:10.5281/zenodo.4445999, ARK:/13960/t07x6vk7w
  70. ↑ غريغوري 2005 ، ص 267.
  71. ↑ Knox 1985 ، ص 332–366.
  72. ↑ هاداس 1960 ، ص 195.
  73. ↑ Knox 1985 ، ص 334–335.
  74. ^ سايدنستيكر 2005 ، ص. 50.
  75. ↑ غريغوري 2005 ، ص 269.
  76. ↑ غريغوري 2005 ، ص 256.
  77. ↑ لاتيمور 1937 ، ص 160-164.
  78. ↑ الصفحة 1938 ، ص. 7 ، بالإشارة إلى ميديا ​​824 وما بعدها. 
  79. ↑ باركر 2007 ، ص. lxxii.
  80. 1 2 Knox 1985 ، ص 338.
  81. ↑ مورغان 1998 ، ص 59، 69-72 ، نقلاً عن بارك 2018 ، ص 116  
  82. ↑ "شاعر عصر التنوير اليوناني" هو العنوان الفرعي لكتاب نستله 1901 ، بينما "يوريبيدس اللاعقلاني" هو عنوان كتاب دودز 1929 .
  83. ↑ Knox 1985 ، ص 317–318.
  84. ↑ غريغوري 2005 ، ص 252-253.
  85. ↑ باريت 1964أ ، ص 98.
  86. ^ "بلوتارخ، حياة نيسياس 29" .
  87. ↑ باركر 2007 ، ص. xl.
  88. ↑ فيليبو 2003 ، ص 22.
  89. 1 2 باركر 2007 ، ص. 42.
  90. ↑ هنريش 2005 ، ص 447.
  91. ↑ باركر 2007 ، ص. xl-xliv.
  92. ↑ يو. فون ويلاموفيتز-مولندورف، يوريبيدس: هيراكليس المجلد 1، دارمشتات، ص 113، نقلاً عن غريغوري 2005 ، ص 255 
  93. ↑ غريغوري 2005 ، ص 255.
  94. ↑ لويد-جونز 1997 ، ص. 1.
  95. ↑ كولارد 1975، نقلاً عن غريغوري 2005 ، ص 259 
  96. ↑ ليفي 1986 ، ص 167.
  97. ^ صفحة 1938 ، ص. السابع والثلاثون – الرابع والثلاثون؛ باركر 2007 ، ص. السابع والخامس والخامس والخامس. دودز 1960 ، ص. لي – lvi.
  98. ↑ بلوتارخ، فيت. ديك. أورات. 851هـ، نقلاً عن بيج 1938 ، ص. xxxix–xl 
  99. ↑ الصفحة 1938 ، ص. 42.
  100. ↑ "POxy Oxyrhynchus Online" . Papyrology.ox.ac.uk. 17 أبريل 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2013 .
  101. ↑ "مواقع علم البرديات" . Papyrology.ox.ac.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2013 .
  102. ↑ غريغوري 2005 ، ص 259.
  103. ↑ ريتشي 1964 .
  104. ↑ غريغوري 2005 ، ص 254.
  105. ↑ أوين 1939 ، ص. xl-xli.
  106. ↑ Knox 1985 ، ص 337.
  107. ↑ غريغوري 2005 ، ص 257.
  108. ↑ بلاتناور 1938 ، ص 14.
  109. ↑ دودز 1960 ، ص. xxxvi.
  110. ↑ غولد 1985 ، ص 281.
  111. ↑ أوين 1939 ، ص 91.
  112. ↑ غريغوري 2005 ، ص 258.
  113. ↑ كوفاكس 1994 أ، ص 17.
  114. ↑ سيديل 1941 .
  115. ↑ ريتشي 1964 ، ص 261.
  116. ↑ غريغوري 2005 ، ص 254-258.
  117. ^ كولارد وكروب ولي 1995 .
  118. ^ كولارد وكروب وجيبرت 2005 .
  119. ↑ كولارد وكروب 2008أ .
  120. ↑ كولارد وكروب 2008ب .
  121. ↑ ويبستر 1967 .
  122. ↑ إيفانز 2024 .
  123. ↑ جهاد وجيبرت وترنكا -أمرهين 2024 .

فهرس

  • باريت، ديفيد (1964أ). أريستوفان: الضفادع ومسرحيات أخرى . كتب البطريق.
  • بريليت دوبوا، باسكال (2010). "Astyanax et les orphelins de guerre athéniens. نقد إيديولوجية المدينة في "Troyennes" d'Euripide "" . Revue des Études Grecques . 123 (1): 44– 45. دوى : 10.3406 / reg.2010.8001 . ISSN 0035-2039 . JSTOR 44261048 .  
  • سيديل، إي بي (1941). "الأقدام المُحَلّة في الترايمترات ليوريبيدس". المجلة الكلاسيكية الفصلية . 35 : 66-89 . doi : 10.1017/S0009838800025167 .
  • Chrysikou، Stella (2018)، " Femmes en état de guerre: Nature et condition des esclaves troyennes dans  l'Hécube d'Euripide" [ النساء في حالة حرب: طبيعة وحالة العبيد طروادة في هيكوبا ليوربيدس ] ، Bulletin de l'Association Guillaume Budé ، no.  2، باريس
  • كولارد، كريستوفر؛ كروب، مارتن جيه؛ لي، كيه إتش (1995). يوريبيدس. مختارات من المسرحيات المجزأة: المجلد الأول . آريس وفيليبس. ISBN 0-85668-619-0.
  • كولارد، كريستوفر؛ كروب، مارتن جيه؛ جيبيرت، جون سي. (2005). يوريبيدس. مختارات من المسرحيات المجزأة: المجلد الثاني . آريس وفيليبس. ISBN 0-85668-621-2.
  • كولارد، كريستوفر؛ كروب، مارتن ج. (2008أ). يوريبيدس. شذرات: إيجوس-ميلياجر (مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 504) . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-99625-0.
  • كولارد، كريستوفر؛ كروب، مارتن ج. (2008ب). يوريبيدس. شذرات: أوديب - كريسبوس . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-99631-1.
  • كروالي، نيل ت. (1994). الجدل اليوريبيدي: نساء طروادة ووظيفة المأساة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-04112-6.
  • كروالي، نيل ت. (2005). "دروس المأساة". في: غريغوري، جوستينا (محررة). دليل المأساة اليونانية . دار بلاكويل للنشر.
  • دايتز، ستيفن ج. (1971)، "مفاهيم الحرية والعبودية في مسرحية هيكوبا ليوريبيدس" ، هيرميس ، 99 (2): 217-226 ، JSTOR 4475681 
  • دودز، إي آر (1929). "يوريبيدس اللاعقلاني. (ورقة بحثية قُدِّمت أمام الجمعية الكلاسيكية، 12 أبريل 1929)" . المجلة الكلاسيكية . 43 (3): 98. ISSN 0009-840X . JSTOR 700798 .  
  • دودز، إي آر (1960). يوريبيدس: باخوس (  الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد.
  • إيفانز، كلاي بونيمان (1 أغسطس 2024). "الكشف عن أجزاء من مسرحيات يوريبيدس يمثل "حدثاً مهماً""." مجلة كولورادو للفنون والعلوم . تم الاطلاع عليها بتاريخ 10 أغسطس 2024. "
  • جهاد، باسم؛ جيبرت، جون سي؛ ترنكا-أمرهين، إيفونا (2024). "P. Phil. Nec. 23 ↑: مقتطفات جديدة من كتاب إينو وبوليدوس ليوربيديس ". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 230 : 1 – 40.
  • جولد، جون (1985). "المأساة في الأداء". في إيسترلينج، بي إي؛ نوكس، بي إم دبليو (محرران). تاريخ كامبريدج للأدب الكلاسيكي 1: الأدب اليوناني . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج (CUP). ISBN 9780521359818.
  • غريغوري، جوستينا (2005). "المأساة اليوريبيدية". في غريغوري، جوستينا (محررة). دليل المأساة اليونانية . دار بلاكويل للنشر.
  • هاداس، موسى (1960). "مقدمة". عشر مسرحيات ليوريبيدس . بانتام كلاسيك.
  • هندرسون، جيفري (2002). أريستوفان: الضفادع، وعضوات الجمعية، والثروة . مكتبة لوب الكلاسيكية، مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-99596-3.
  • هنريش، ألبرت (2005). "نيتشه في المأساة اليونانية والمأساة". في: غريغوري، جوستينا (محرر). دليل المأساة اليونانية . دار بلاكويل للنشر.
  • هينكلمان، سارة آن (2014). نساء يوريبيدس . أثينا، أوهايو: جامعة أوهايو (أطروحة).
  • جونز، دانيال؛ روتش، بيتر؛ هارتمان، جيمس؛ سيتر، جين (2006). قاموس كامبريدج الإنجليزي للنطق (  الطبعة السابعة عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.
  • نوكس، بي إم دبليو (1985). "يوريبيدس". في إيسترلينغ، بي إي؛ نوكس، بي إم دبليو (محرران). تاريخ كامبريدج للأدب الكلاسيكي 1: الأدب اليوناني . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج (CUP). ISBN 9780521359818.
  • كوفاكس، ديفيد (1994أ). يوريبيدس، المجلد الأول: سايكلوبس، ألكستيس، ميديا . مطبعة جامعة هارفارد.
  • كوفاكس، ديفيد (1995). يوريبيدس، المجلد الثاني: أبناء هيراكليس، هيبوليتوس، أندروماخي، هيكوبا . مطبعة جامعة هارفارد.
  • كوفاكس، ديفيد (1999). يوريبيدس، المجلد الرابع: نساء طروادة، إيفيجينيا بين التوريين، أيون . مطبعة جامعة هارفارد.
  • لاتيمور، ريتشموند (ديسمبر 1937). "يوريبيدس كشاعر غنائي". الشعر . 51 (3).
  • ليفي، بيتر (1986). "الدراما اليونانية". في: بوردمان، جون؛ غريفين، جاسبر؛ موراي، أوسوين (محررون). تاريخ أكسفورد للعالم الكلاسيكي . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • لويد-جونز، هيو (1997). "مقدمة". سوفوكليس: أياكس، إلكترا، أوديب ملكًا . كامبريدج، ماساتشوستس؛ لندن، إنجلترا: مكتبة لوب الكلاسيكية، مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674995574.
  • مارش، جينيفر (1990). يوريبيدس كاره النساء؟ (ملف PDF) . لندن: روتليدج . ISBN 978-0-203-40235-1.
  • ماسترونارد، دونالد ج. (2000). "المأساة اليوريبيدية والنوع الأدبي". في: كروب، مارتن ج.؛ لي، ك.هـ.؛ سانسون، ديفيد (محررون). يوريبيدس والمسرح التراجيدي في أواخر القرن الخامس . دار ستيبس للنشر.
  • ماير، كريستيان (1993). الفن السياسي للمأساة اليونانية . مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • ميتشل-بوياسك، روبن (2008). "مقدمة". في ميتشل-بوياسك، روبن؛ سفارلين، ديان (محرران). يوريبيدس: ميديا . شركة هاكيت للنشر.
  • مورغان، تيريزا (1998). التعليم القائم على القراءة والكتابة في العالمين الهلنستي والروماني . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • نيلز، ديبرا (2002). شخصيات أفلاطون  : دراسة شخصية لأفلاطون وغيره من الفلاسفة السقراطيين . إنديانابوليس، إنديانا: شركة هاكيت للنشر. ISBN 9781603840279.
  • نستله، فيلهلم (1901). يوربيدس، دير ديختر دير غريتشيشن Aufklärung . كولهامر.
  • نوسباوم، مارثا (1986). هشاشة الخير . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • أوين، أ.س. (1939). يوريبيدس: أيون . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • بيج، دينيس ل. (1938). يوريبيدس: ميديا . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • بارك، إلسيو (2018). "أعمال الرسل 2 كخريطة نصية مترابطة: الانتقال من الهوية الديونيوسية إلى الهوية الأفلاطونية". في: فروليش، مارغريت؛ كوشيناش، مايكل (محرران). النماذج اليونانية الكلاسيكية للأناجيل وأعمال الرسل . مطبعة كليرمونت. ISBN 978-1-946230-18-8.
  • باركر، إل. بي. إي.، محرر. (2007). يوريبيدس ألكستيس: مع مقدمة وتعليق . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0199254675.
  • بيلينغ، كريستوفر (2005). "المأساة والبلاغة وثقافة الأداء". في غريغوري، جوستينا (محررة). دليل المأساة اليونانية . دار بلاكويل للنشر.
  • فيليبو، س. (2003). الشاهد الصامت: تعليقات راسين غير اللفظية على مسرحيات يوريبيدس . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • بلاتنور، موريس (1938). يوربيدس: إيفيجينيا في طوريس . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • Raepsaet، Georges (1981)، “Sentiments conjugaux à Athènes aux Ve et IVe siècles avant notre ère” ، L’Antiquité Classique ، المجلد.  50، لا. 1 – 2، ص 677 – 684  
  • ريتشي، ويليام (1964). أصالة ريسوس ليوريبيدس . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • روثرفورد، ريتشارد (2003). ميديا ​​ومسرحيات أخرى (  طبعة منقحة). دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 0140449299..
  • سيدنستيكر، بيرند (2005). "الديثورامب والكوميديا ​​والمسرحية الساتيرية". في: غريغوري، جوستينا (محررة). دليل المأساة اليونانية . دار بلاكويل للنشر.
  • سكلوت، روبرت (1969)، "ملاحظة إضافية حول حداثة هيبوليتوس " ، المجلة الكلاسيكية ، 64 (5)، JSTOR 3296222 
  • سنودغراس، ماري إلين (1998). ملخصات موجزة عن الأدب اليوناني الكلاسيكي . دار نشر وايلي.
  • سومرستين، آلان هـ. (1973). أريستوفان: ليسيستراتا، الأخارنيون، الغيوم . كتب بنجوين.
  • ستوري، آي سي (2011أ). شذرات من الكوميديا ​​القديمة، المجلد الأول: من ألكايوس إلى ديوكليس . كامبريدج، ماساتشوستس؛ لندن، إنجلترا: مكتبة لوب الكلاسيكية، مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-99662-5.
  • ستوري، آي سي (2011ب). شذرات من الكوميديا ​​القديمة، المجلد الثالث: من فيلونيكوس إلى زينوفون. أدسبوتا . كامبريدج، ماساتشوستس؛ لندن، إنجلترا: مكتبة لوب الكلاسيكية، مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-99677-9.
  • ستيوارت، دوان ريد (1928). عصور من السيرة الذاتية اليونانية والرومانية . دار نشر وبيع الكتب بيبلو وتانين.
  • تيريل، ويليام بليك (2020). "حياة يوريبيدس". دليل بريل ليوريبيدس . هولندا: بريل. الصفحات 11-27 . ISBN  978-90-04-26970-5.
  • فيلاكوت، فيليب (1954). يوريبيدس: الباكوسيات ومسرحيات أخرى . بنغوين كلاسيكس.
  • والتون، ج. مايكل (1997). "مقدمة" . المسرحيات 6. ميثوين، كتّاب الدراما اليونانية الكلاسيكية. لندن: ميثوين. الصفحات من 7 إلى 22. ISBN  0-413-71650-3.
  • ويبستر، تي بي إل (1967). مآسي يوريبيدس . لندن: ميثوين.

للمزيد من القراءة

  • باريت، ويليام سبنسر (1964ب). يوريبيدس: هيبوليتوس . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ISBN 0-19-814167-X.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • باريت، ويليام سبنسر (2007). ويست، إم إل (محرر). الشعر الغنائي اليوناني، والتراجيديا، والنقد النصي: أوراق بحثية مختارة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-920357-4.
  • كاتيناتشيو، كلير (2023). المونودية عند يوريبيدس: الشخصية وتحرير الشكل في التراجيديا اليونانية المتأخرة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781009300124.
  • كوناشر، دي جيه (1967). الدراما اليوريبيدية: الأسطورة، والموضوع، والبنية . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • دونوفان، بروس إي. (1969). برديات يوريبيدس . نيو هيفن: الجمعية الأمريكية لعلم البرديات. hdl : 2333.1/47d7wrtn .
  • غريغوري، جوستينا (1991). يوريبيدس وتعليم الأثينيين . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 0-472-10230-3.
  • إيبوليتو، ب. (1999). لا فيتا دي يوريبيد (باللغة الإيطالية). نابولي: قسم الفلوجيا الكلاسيكية لجامعة نابولي للدراسات فيديريكو الثاني.
  • كيتو، إتش دي إف (1959). المأساة اليونانية: دراسة أدبية . نيويورك: بارنز أند نوبل.
  • كوفاكس، ديفيد (1994 ب). يوربيديا . ليدن: إي جيه بريل. رقم ISBN 90-04-09926-3.
  • ليفكوفيتز، ماري ر. (1981). حياة الشعراء اليونانيين . لندن: داكوورث. ISBN 0-7156-1721-4.
  • لوكاس، فرانك لورانس (2012). يوريبيدس وتأثيره . نيويورك: بارنز أند نوبل. ISBN 9781258337124.
  • موراي، جيلبرت (1946). يوريبيدس وعصره (  الطبعة الثانية). لندن: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • باول، أنطون، محرر. (1990). يوريبيدس، المرأة، والجنسانية . لندن: روتليدج. ISBN 0-415-01025-X.
  • سكوليون، س. (2003). "يوريبيدس ومقدونيا، أو صمت الضفادع". المجلة الكلاسيكية الفصلية . 53 (2): 389-400 . doi : 10.1093/cq/53.2.389 .
  • سيغال، إريك، محرر. (1968). يوريبيدس: مجموعة من المقالات النقدية . إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول.
  • سيجال، تشارلز (1993). يوربيدس وشعرية الحزن: الفن والجنس والاحتفال في ألسيستيس وهيبوليتوس وهيكوبا . دورهام، نورث كارولاينا: مطبعة جامعة ديوك. رقم ISBN 0-8223-1360-X.
  • سومرستين، آلان هـ. (2002). الدراما اليونانية والمسرحيون . لندن: روتليدج. ISBN 0-415-26028-0.
  • والتون، ج. مايكل (2009). يوريبيدس: معاصرنا . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-26182-2.