أليخاندرو كورن

وُلد أليخاندرو كورن في سان فيسنتي، بوينس آيرس . كان والده، كارلوس أدولفو كورن، طبيبًا وجنديًا ألمانيًا بروسيًا ليبراليًا ، رفض المشاركة في القمع الذي أعقب إضراب عمال قطاع النسيج خلال الثورة الاشتراكية عام 1848. حُكم عليه بالإعدام، فهرب إلى سويسرا على ظهر حصان. هناك، درس الطب والتقى بزوجته المستقبلية، ماريا فيرينا ماير. قرر الهجرة إلى الأرجنتين، وهناك تزوجا. استقر في سان فيسنتي (بوينس آيرس) ، حيث عمل طبيبًا وقاضيًا. شجع على بناء أول مطحنة دقيق وتمديد خطوط السكك الحديدية للوصول إلى المدينة. تميز بعمله الرائع في مكافحة أوبئة الكوليرا ، ولهذا السبب، كرمه الرئيس دومينغو ف. سارمينتو . ^{[ 1 ]} عندما توفي عام 1905، كرمته مدينة سان فيسنتي. ^{[ 2 ]}

كان أليخاندرو كورن أكبر إخوته الثمانية. وأصبح شقيقه الوحيد، ماوريسيو، طبيباً أيضاً. في شبابه، أبدى أليخاندرو اهتماماً بالثقافة والرياضة. وفي عام ١٨٧٧، استقر في بوينس آيرس للدراسة، أولاً في الكلية الوطنية في بوينس آيرس ، ثم في كلية الطب بجامعة بوينس آيرس .

بعد ذلك، التقى بماريا فيلافاني وتزوجها، واستقرا في لا بلاتا. أنجبا سبعة أطفال، نجا منهم أربعة. كان أحدهم، أليخاندرو كورن فيلافاني ، شخصية محورية في إصلاح الجامعة ، ويُعرف بفهمه العميق للعقيدة الكاثوليكية ومنصبه التدريسي في مدرسة لا بلاتا الحديثة. أما ابنه الآخر، غييرمو كورن ، فكان مصلحًا يساريًا وقائدًا طلابيًا وصحفيًا وزعيمًا للحزب الاشتراكي ونائبًا في البرلمان، بالإضافة إلى كونه كاتبًا مسرحيًا ومؤسس مسرح ديل بويبلو في لا بلاتا.

تخرج عام 1882، برسالة بعنوان "الجنون والجريمة ". عمل في بلدتي نافارو ورانشوس الصغيرتين، حيث كان يقيم في ذلك الوقت.

في عام 1888 عُيّن طبيباً للشرطة. وفي عام 1897 عُيّن مديراً لمستشفى ميلكور روميرو الإقليمي ، وهو مستشفى-مستعمرة تبلغ مساحتها 80 هكتاراً (والتي سيزيدها لاحقاً إلى 180 هكتاراً)، صممه زميله في السكن بيدرو بينوا ، ويقع على بعد 10 كيلومترات من مدينة لا بلاتا، حيث كان يعيش بينوا.

افتُتح كمستشفى عام 1884، ثم تخصص في علاج الأمراض العقلية. وكان أول مستشفى من نوعه في الأرجنتين، وربما في أمريكا اللاتينية. شغل كورن منصب مدير مستشفى ميلكور روميرو حتى عام 1916، حين استقال من منصبه ليتفرغ للفلسفة. ومنذ عام 1900، عمل شقيقه موريسيا كورن هناك أيضًا.

في عام 1910 أسس الجمعية الطبية في لا بلاتا حيث شغل منصب رئيسها.

انضم أليخاندرو كورن إلى الماسونية الأرجنتينية في 15 يونيو 1881، عن عمر يناهز 21 عامًا، في محفل جرمانيا رقم 19. ^{[ 3 ]} كان والده قد انضم إلى نفس المحفل في ألمانيا، وكان عضوًا قديمًا وذا نفوذ، وقد ساعد بالفعل في تأسيس محفله في الأرجنتين ، بمساعدة إخوانه الماسونيين في البلاد.

عندما بلغ أليخاندرو الثالثة والعشرين من عمره، عُيّن أستاذاً جليلاً في محفله. لاحقاً، انضم إلى محفل لا بلاتا رقم 80، الذي ضمّ شخصيات بارزة أخرى من سكان لا بلاتا مثل كارلوس سبيغازيني وبيدرو بينوا.

كان عضواً في الاتحاد المدني الراديكالي منذ تأسيسه عام ١٨٩١، وفي ثورة ١٨٩٣، عيّنه المجلس الثوري حاكماً لمدينة لا بلاتا، وهو المنصب الذي شغله لبضعة أيام حتى هزيمة الثورة. وفي عام ١٨٩٤، انتُخب نائباً عن الاتحاد المدني الراديكالي. استقال من منصبه عام ١٨٩٧، معرباً عن استيائه من سلسلة أعمال فساد في "بنك الرهن العقاري"، تورط فيها عدد من الأعضاء الذين يعرفهم.

في عام 1917، انتُخب نائباً عن لا بلاتا مرة أخرى كجزء من الاتحاد الثوري المسيحي، واختار لقب نائب وطني في عام 1918. في ذلك العام، ترك الاتحاد الثوري المسيحي، واعتنق المعتقدات الاشتراكية، وكتب كتابي "الاشتراكية الأخلاقية " و" بداية حياة جديدة " .

ستحررنا الفلسفة الجديدة من كابوس الأتمتة الميكانيكية، وستعيد إلينا كرامة شخصيتنا الواعية الحرة، الحرة والسيدّة على مصيرها... إذا أردنا عالماً أفضل، فسوف نبنيه... إن الاشتراكية نفسها، تتجاوز نظرية ماركس المعروفة، تدعو إلى التضامن، أي إلى شعور نظري.

في عام ١٩٣١، انضم إلى الحزب الاشتراكي (الأرجنتين). وفي عام ١٩٣٤، ألقى سلسلة محاضرات لاقت استحسانًا كبيرًا في "كاسا ديل بويبلو دي لا سيوداد دي بوينس آيرس" ("بيت الشعب في بوينس آيرس"). حملت المحاضرات عناوين "جان جوريس" ، و" هيجل وماركس "، و "ضد ماركس" ، ونُشرت في مجلة " ريفيستا سوسياليستا " ("المجلة الاشتراكية") في فبراير ١٩٣٥.

في عام 1934 تم انتخابه ليكون "عضوًا تأسيسيًا تقليديًا" للمساعدة في إعادة كتابة دستور مقاطعة بوينس آيرس، لكنه استقال من هذا المنصب احتجاجًا على التزوير الذي ارتكبته الحكومة في تلك الانتخابات، كما فعل ألفريدو بالاسيوس وابنه غييرمو كورن.

لم يكن أليخاندرو كورن مجرد معلم، بل كان مسؤولاً رفيع المستوى في جامعتي لا بلاتا وبوينس آيرس أيضاً. كما كان منخرطاً في الحركة الإصلاحية الطلابية. في الواقع، كان كلا ابنيه قائدين لجماعات طلابية، وإن كانت جماعات مختلفة.

في عام ١٩٠٣، التحق بالجامعة الوطنية في لا بلاتا بصفة مستشار ونائب رئيس الجامعة، حين كانت لا تزال جامعة إقليمية وكان داردو روشا رئيسها. ومنذ ذلك الحين، شغل منصب أستاذ مشارك في قسم تاريخ الفلسفة. وقد أُنشئت كلية طب التوليد بفضل مبادرته.

في عام ١٩١٩، وفي خضمّ اضطرابات اجتماعية، اختارته الحركة الطلابية ليكون مسؤولاً عن الجامعة، إلى جانب كارلوس سبيغازيني وإيدلميرو كالف. وفي عام ١٩٠٦، انضمّ إلى هيئة التدريس في قسم تاريخ الفلسفة بكلية الفلسفة في جامعة بوينس آيرس. وفي عام ١٩١٢، انتُخب عضواً في مجلس الكلية، وهو المنصب الذي شغله حتى عام ١٩١٨. وفي العام نفسه، وفي ظلّ إصلاحات الجامعة، انتخبه طلاب كلية الفلسفة في جامعة بوينس آيرس عميداً لها ، وهو المنصب الذي شغله حتى عام ١٩٢١.

في عام ١٩١٨، كان كورن أحد الأساتذة، إلى جانب خوسيه إنجينيروس وألفريدو بالاسيوس وخوسيه فاسكونسيلوس ، الذين اتخذتهم المنظمة الطلابية نموذجًا يحتذى به في الترويج لإصلاح الجامعات في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية. وعلى عكس الوضع في قرطبة ، حيث كانت الحركة مناهضة للمنهج المدرسي في جوهرها، اتسمت حركة الإصلاح في لا بلاتا بموقف مناهض للوضعية، نظرًا لغياب شبه تام للسلطة الدينية في المدينة. وقد قاد أليخاندرو كورن هذا الموقف المناهض للوضعية . وبين عامي ١٩١٩ و١٩٢٢، كتب عدة مقالات حول أثر إصلاح الجامعات في التجديد الثقافي لأمريكا اللاتينية.

يُعدّ كتابه "الحرية الإبداعية" ( La Libertad credora ) أبرز أعماله، وقد كُتب بناءً على طلب من "مركز الطلاب" (Centro de Estudiantes)، وهو اتحاد طلاب القانون في بوينس آيرس، لنشره في مجلتهم " فيربوم" (Verbum) ، وذلك لتوفير أساس للأنشطة التحويلية التي انخرط فيها الشباب الإصلاحي. وقد كُتب الكتاب وفقًا للمفاهيم التي ألهمت رؤيته لـ"الاشتراكية الأخلاقية". وقد وصفه الرئيس الغواتيمالي السابق خوان خوسيه أريفالو ، وهو أحد تلاميذ كورن في الجامعة الوطنية في لا بلاتا، بأنه الأستاذ المتميز .

زعمت النائبة سيلفيا أوغسبورغر أن كورن كان المفكر الرئيسي لإصلاح الجامعة، فيما يتعلق بالمناهج الدراسية الجديدة وأساليب التدريس الحديثة. وقد لعبت هذه الجوانب دورًا هامًا في النقاشات العامة المحتدمة التي شارك فيها كورن. وبنظرةٍ استشرافية، واتباعًا للمفاهيم التربوية التي لاقت قبولًا عالميًا في خمسينيات القرن العشرين، أشار إلى ضرورة جعل الطالب، بوصفه فاعلًا ومبدعًا، محور العملية التعليمية. وفي كتابه "الإصلاح الجامعي" (1919)، كتب:

الإصلاح عملية ديناميكية، وهدفها خلق روح جامعية جديدة واستعادة مكانة الجامعة المفقودة، مع إدراك رسالتها وكرامتها. ولتحقيق ذلك، تُعد مشاركة الطلاب في إدارة الجامعة أمرًا جوهريًا. فهم وحدهم يمثلون القوة الدافعة، والعمل الفعال القادر على تحريك الجمود وتجنب الركود. بدونهم، لم يُنجز شيء، ولن يُنجز شيء. أما كيفية تدخلهم، فهي مسألة ثانوية؛ المهم هو ضمان أن يشكلوا قوة لا يُمكن الاستغناء عنها. لقد أعلنا عن بزوغ ثقافة أخلاقية وجمالية عميقة، أرجنتينية خالصة، نبيلة لتوقها إلى العدالة الاجتماعية؛ ثقافة تهدف إلى تجاوز عصر الفكر والنفعية دون المساس بالعلم. من دواعي السرور أن نرى الشباب يبحثون عن نور المثل العليا الجديدة عبر مسارات مختلفة. إن وجود كرسي حر محاط بطلاب أحرار، يملكون أفعالهم ويتحملون مسؤوليتها، سيساهم في تشكيل الشخصية الوطنية بطريقة أفضل من التوجيه الكلامي لأولئك الذين لم يمتلكوا قوة الشخصية بأنفسهم.

مارس كورن الرياضة، وخاصة رياضة المبارزة ، وساعد في نشرها في الأرجنتين، عندما لم تكن النشاط الشعبي الذي هي عليه اليوم.

في عام 1891، وفي ظل أزمة اقتصادية وسياسية واجتماعية بدأت في عام 1890، تم انتخابه رئيسًا لنادي جيمناسيا إي إسجريما لا بلاتا ، وهو لقب شغله حتى عام 1894. وكان أبرز أعماله، إلى جانب قادة آخرين، هو إحاطة العقار بالشارعين رقم 1 ورقم 47 من أجل بناء أول ملعب رياضي للنادي هناك.

يعتبر أليخاندرو كورن، جنبًا إلى جنب مع خوسيه إنجينيروس ، رائدًا في التفكير الفلسفي الأرجنتيني، وجزءًا من المجموعة التأسيسية لفلسفة أمريكا اللاتينية، جنبًا إلى جنب مع الكوبي إنريكي خوسيه فارونا ، والمكسيكي خوسيه فاسكونسيلوس وأنطونيو كاسو ، والبيرو أليخاندرو ديوستوا ، والأوروغواياني كارلوس فاز فيريرا ، والبرازيلي رايموندو فارياس بريتو، والشيلي إنريكي مولينا .

ألهم فكر أليخاندرو كورن تجديدًا عميقًا للفلسفة اللاتينية الأمريكية، وفقًا لمبادئ حركة إصلاح الجامعات القارية الديمقراطية، في وقت كانت الأرجنتين تشهد فيه صراعًا لتجاوز " الجمهورية الأوليغارشية " القائمة على التزوير الانتخابي و"التصويت الشفهي"، وإرساء نظام ديمقراطي يقوم على احترام الإرادة العامة. كان قراء أعماله في الغالب من الطلاب الإصلاحيين الشباب والناشطين السياسيين والاجتماعيين من يسار الوسط. تمحورت أعماله حول دراسة القيم والحرية، ومن أبرزها كتابا " الحرية المُلهمة " (1922) و "علم القيم" (1930).

جوهر فلسفة أليخاندرو كورن هو النقد الموجه نحو الوضعية والواقعية الساذجة ، أي المبادئ والاستنتاجات، التي عادة ما تكون تلقائية، والتي تعتبر واضحة في كل عصر، والتي توجد في كل نظام فلسفي، وغالبًا ما تكون عناصر من التحليل العقلاني تعتبر بديهية.

يتصور كورن الفلسفة على أنها فكر مرتبط ارتباطًا وثيقًا بثقافة اللحظة، وباللحظة نفسها، وهو انعكاس يأتي كنتيجة ثانوية لممارسة مرتبطة بمشاكل وإرادة الأفراد والمجتمعات الديمقراطية المحددة.

تأسست مدينة لا بلاتا عام 1882 كمركز للتميز الثقافي، منفتح على العالم، وخاصة على أمريكا اللاتينية. فمن تصميمها الحضري المميز إلى جامعتها ومتحفها الشهير للعلوم الطبيعية، وصولاً إلى مسارحها التاريخية ومجتمعاتها الطلابية والمعلمين والباحثين الواسعة، التي تضم أفراداً من مناطق وبلدان متعددة، رسخت لا بلاتا مكانتها كمركز تعليمي وعلمي، وغالباً ما تُوصف بأنها إحدى منارات الثقافة في أمريكا اللاتينية .

كان كورن جزءًا من جوهر تلك المنارة، إلى جانب أربعة مواطنين آخرين من لا بلاتا يُعرفون باسم الحكماء الخمسة : الشاعر ألمافويرتي ، وعالم الحفريات وعالم الأنثروبولوجيا فلورنتينو أميغينو ، والفيلسوف أليخاندرو كورن، وعالم الأحياء كارلوس لويس سبيغازيني ، وعالم الجريمة خوان فوسيتيتش .

كان الحكماء الخمسة في الغالب نفس الحكيم: ولد أكبر اثنين منهم، أميغينو وألمافويرتي، في عام 1854، وولد أصغرهم، كورن نفسه، في عام 1860. وكان كورن، بالإضافة إلى ذلك، آخر من توفي، في عام 1936؛ وكان أولهم أميغينو في عام 1911.

"الحرية الإبداعية" ورقة بحثية نُشرت لأول مرة عام ١٩٢٠ في مجلة "فيربوم" التابعة لمركز طلاب القانون بجامعة بوينس آيرس. تزامن ذلك مع حركة الإصلاح الجامعي التي بدأت عام ١٩١٨ في قرطبة وانتشرت لاحقًا في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية ، والتي سعت إلى تعميم نموذج الجامعة اللاتينية القائم على مبدأ الاستقلال الذاتي، ومشاركة الطلاب في إدارتها، فضلًا عن حرية اختيار المناصب الأكاديمية. لعب كورن دورًا محوريًا في الإصلاح الجامعي، بصفته أحد أبرز الشخصيات (إذ كان أول عميد يُنتخب من قبل الطلاب)، ومفكرًا رائدًا في هذه الحركة. وبذلك، تُعدّ "الحرية الإبداعية" تأملًا فلسفيًا عميقًا حول الحرية، سعى إلى تعزيز دور الإنسان العادي، أو "الذات الحرة" كما سماها كورن، في التغيير الطوعي للعالم.

كتب يوجينيو بوتشياريلي في مقدمة كتابه "الحرية الإبداعية" أن "الحرية تُختبر كتحرر، كتحرر من العبودية، كتجاوز عقبة، كناتصار على المقاومة". وصرح كورن نفسه قائلاً: "ستنهار حريتنا لو لم تكن تستند إلى المقاومة التي تعارضها".

تُعدّ ديناميكيات التناقضات سمةً أساسيةً في فكر أليخاندرو كورن. وبنفس المنهجية، صرّح كورن بأنّ العدالة في ذاتها غير موجودة، وأنّ الظلم هو الوسيلة الوحيدة لمكافحته باستمرار سعياً وراء العدالة.

من أجل فهم ديناميكيات الحرية ، بدأ أليخاندرو كورن من فهم "الأنا" و"الذات" ككيانات نشطة، تتمتع بمبادرتها الخاصة.

لا يقف الذات أمام العالم في موقف تأملي، فهو ليس بأي حال من الأحوال متفرجاً غير مبالٍ. الوعي هو مسرح الصراعات والانسجام بين الذات التي تشعر وتحكم وترغب، والموضوع الذي يتكيف ويقاوم.

أعطى كورن الأولوية لمفهوم الزمن الحاضر على مفهوم الواقع . فالواقع، المُعرَّف انطلاقًا من فكرة الشيء ، يميل إلى تشكيل مجال ثابت وسلبي، بينما يميل الزمن الحاضر، المُعرَّف انطلاقًا من فكرة الفعل ، إلى تشكيل عمليات ديناميكية، دائمة التغير ومتأثرة بالقرارات البشرية. وانطلاقًا من هذه النظرية، قدّم كورن نقدًا للغة حين قال:

لكي تكون الرسالة الفلسفية منطقية، ينبغي كتابتها باستخدام الأفعال لا الأسماء. لا نستخدم فعلاً إلا إذا أشرنا إليه باسم أو ضمير يحل محله. هذه الطريقة في استخدام اللغة، التي يوحي بها ركود الأشياء النسبي، تنبع من واقعية ساذجة وتؤدي بنا إلى الأخطاء.

تناول كورن مفهوم الحرية الإبداعية من خلال التناقض بين العالم الموضوعي والعالم الذاتي. وقال إن العالم الموضوعي يخضع لقواعد ضرورية، بينما العالم الذاتي لا يخضع لقواعد، فهو حر.

يُعبّر التناقض الثالث عند كانط، بإيجاز، عن المشكلة الفلسفية بامتياز: التأكيد المشترك على الضرورة والحرية.

من هذا الصراع بين الحرية والضرورة تنشأ عملية دائمة من التطور العلمي والتقني تسعى إلى الحصول على السلطة على العالم الموضوعي والمجال الأخلاقي الذاتي للعالم الذاتي الذي يسعى إلى إخضاع الضرورة للحرية، وبالتالي الوصول إلى الحرية نفسها في أقصى تطوراتها، وربط القوة والإرادة (الرغبة) بشكل ديناميكي.

يُشار إلى الحرية، بهذا المفهوم، على أنها فعل وتحول واتخاذ موقف أخلاقي من قبل فرد مستقل، باسم الحرية الإبداعية من قبل أليخاندرو كورن