خوسيه فاسكونسيلوس

خوسيه فاسكونسيلوس كالديرون (28 فبراير 1882 - 30 يونيو 1959)، الملقب بـ" الزعيم الثقافي " للثورة المكسيكية ، ^{[ 5 ]} كان كاتبًا وفيلسوفًا ومحاميًا وسياسيًا مكسيكيًا بارزًا . ^{[ 6 ]} يُعدّ من أكثر الشخصيات تأثيرًا وإثارةً للجدل في مسيرة المكسيك الحديثة. وقد أثرت فلسفته حول " العرق الكوني " على جميع جوانب السياسات الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية المكسيكية.

وُلد فاسكونسيلوس في أواكساكا، بولاية أواكساكا ، في 28 فبراير 1882، وهو ابن موظف جمارك. ^{[ 7 ]} توفيت والدة خوسيه، وهي كاثوليكية متدينة، عندما كان خوسيه في السادسة عشرة من عمره. انتقلت العائلة إلى بلدة بيدراس نيغراس الحدودية في ولاية كواهويلا ، حيث نشأ وتلقى تعليمه في إيغل باس، بولاية تكساس . ^{[ 8 ]} أتقن اللغتين الإنجليزية والإسبانية، ^{[ 9 ]} مما فتح له آفاقًا واسعة على العالم الناطق بالإنجليزية. كما عاشت العائلة في كامبيتشي خلال فترة عدم الاستقرار في المنطقة الحدودية الشمالية. من المرجح أن فترة إقامته على حدود تكساس قد ساهمت في ترسيخ فكرته عن "العرق الكوني" المكسيكي ورفضه للثقافة الأنجلوسكسونية. ^{[ 10 ]}

في الرابعة والعشرين من عمره، تزوج من سيرافينا ميراندا من تلاكسياكو ، أواكساكا ، عام ١٩٠٦. أنجبا خوسيه إغناسيو وكارمن. كما كانت له علاقة طويلة الأمد مع إيلينا أريزمندي ميخيا، وخلال حياته علاقات أخرى قصيرة، منها علاقته ببيرتا سينجرمان . ^{[ ١١ ]} أدت علاقته المضطربة مع أنطونييتا ريفاس ميركادو إلى انتحارها داخل كاتدرائية نوتردام في باريس عام ١٩٣١. وعندما توفيت زوجته بعد أربعين عامًا من الزواج عام ١٩٤٢، نُقل عن ابنتهما كارمن قولها: "عندما أُنزل النعش إلى القبر، انخرط فاسكونسيلوس في بكاء مرير. لا بد أنه في تلك اللحظة أدرك وشعر بمن كانت زوجته حقًا؛ ربما كانت دموع ندم متأخر." ^{[ 12 ]} تزوج مرة أخرى من عازفة البيانو إسبيرانزا كروز وأنجبا طفلاً اسمه هيكتور في عام 1945. ^{[ 13 ]}

على الرغم من اهتمام فاسكونسيلوس بدراسة الفلسفة، إلا أن جامعات عهد بورفيريو دياز ركزت على العلوم، متأثرةً بالفلسفة الوضعية الفرنسية . التحق فاسكونسيلوس بالمدرسة الوطنية التحضيرية ، وهي مدرسة ثانوية مرموقة في مكسيكو سيتي ، ثم انتقل إلى كلية الحقوق في مكسيكو سيتي (1905). خلال دراسته للحقوق، انضم إلى مجموعة من الطلاب الراديكاليين الذين نظموا أنفسهم تحت اسم " أتينيوم الشباب" ( Ateneo de la Juventud ). ^{[ 14 ]} كان يقود "أتينيوم الشباب" مواطن دومينيكي يُدعى بيدرو هنريكيز أورينا ، الذي قرأ كتاب " أرييل" للكاتب الأوروغواياني خوسيه إنريكي رودو ، وهو عمل مؤثر نُشر عام 1900، عارض النفوذ الثقافي الأنجلو-أمريكي، ولكنه أكد أيضًا على قوة التعليم في التغيير الإيجابي. ^{[ 15 ]} ضم "أتينيوم الشباب" أعضاءً متنوعين، من بينهم أساتذة جامعيون وفنانون ومهنيون آخرون وطلاب. ومن بين الأعضاء الآخرين إيسيدرو فابيلا ودييغو ريفيرا . ^{[ 16 ]} عارضت هذه الحركة نظام دياز، وصاغت حججًا ضده وضد تركيزه على الوضعية من خلال توظيف الروحانية الفرنسية، التي صاغت "رؤية جديدة للعلاقة بين الفرد والمجتمع". ^{[ 14 ]}

بعد تخرجه من كلية الحقوق، انضم إلى مكتب المحاماة "وارنر، جون، وغالستون" في واشنطن العاصمة. انضم فاسكونسيلوس إلى نادي مناهضة إعادة الانتخاب المحلي في واشنطن العاصمة ^{[ 14 ].} كان النادي يدعم الحركة الديمقراطية للإطاحة بالرئيس المكسيكي بورفيريو دياز، الذي حكم البلاد لفترة طويلة ، عام 1910، وكان يرأسه فرانسيسكو ماديرو ، مرشح الحزب المناهض لإعادة الانتخاب للرئاسة. عاد فاسكونسيلوس إلى مكسيكو سيتي للمشاركة بشكل مباشر في حركة مناهضة إعادة الانتخاب، وأصبح أحد أمناء الحزب، وتولى تحرير صحيفته " إل أنتي ريليكيشنيستا" ^{[ 14 ]} .

بعد الإطاحة بدياز جراء أعمال عنف ثورية أعقبها انتخاب ماديرو رئيساً، قاد فاسكونسيلوس تغييراً هيكلياً في المدرسة الوطنية التحضيرية . فقد غيّر المناهج الدراسية وقطع الصلة بالتأثير الوضعي السابق .

بعد اغتيال ماديرو في فبراير 1913، انضم فاسكونسيلوس إلى الحركة الواسعة لهزيمة النظام العسكري لفيكتوريانو هويرتا . وسرعان ما أُجبر فاسكونسيلوس على المنفى في باريس، حيث التقى بجوليو توري ، والدكتور أتل ، وغابرييل دانونزيو ، وغيرهم من المثقفين والفنانين المعاصرين. وبعد الإطاحة بهويرتا في يوليو 1914، عاد فاسكونسيلوس إلى المكسيك.

أدى مؤتمر أغواسكالينتس عام 1914، المحاولة الفاشلة لنظام مناهضة هويرتا لإيجاد حل سياسي، إلى انقسام الفصائل. انشق زعيم الدستوريين، فينستيانو كارانزا ، والجنرال ألفارو أوبريغون، وانضما إلى الثوار الأكثر راديكالية، ولا سيما بانشو فيا وإيميليانو زاباتا . اختار فاسكونسيلوس جانب المؤتمر وشغل منصب وزير التعليم خلال فترة رئاسة يولاليو غوتيريز القصيرة . هُزم فيا على يد الجيش الدستوري بقيادة أوبريغون في معركة سيلايا عام 1915، ونُفي فاسكونسيلوس مرة أخرى. أصبح فينستيانو كارانزا رئيسًا (1915-1920)، لكنه أُطيح به وقُتل على يد جنرالات سونورا الذين ساعدوه في الوصول إلى السلطة.

عاد فاسكونسيلوس إلى المكسيك خلال فترة الرئاسة المؤقتة للرئيس أدولفو دي لا هويرتا من ولاية سونورا ، وعُيّن رئيسًا للجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك (1920). ^{[ 17 ] [ 18 ]} وبصفته رئيسًا للجامعة، تمتّع بسلطة واسعة، لكنه زادها بتجاهله الهياكل التنظيمية المعتادة، مثل مجلس الجامعة، لإدارة شؤون المؤسسة. ^{[ 19 ]} بل مارس سلطته الشخصية وبدأ بتطبيق رؤيته الخاصة لدور الجامعة. أعاد تصميم شعار الجامعة ليُظهر خريطة لأمريكا اللاتينية ، مع عبارة " Por mi raza hablará el espíritu " ("الروح ستتحدث باسم عرقي")، متأثرًا بفكر رودو الأريليزمي . ^{[ 20 ]} كما تضمن الشعار نسرًا وكوندورًا وخلفية لجبال بركانية في وسط المكسيك . ويُقال إن فاسكونسيلوس صرّح قائلًا: "لم آتِ لأحكم الجامعة، بل لأطلب من الجامعة أن تعمل من أجل الشعب". ^{[ 21 ]}

عندما تولى أوبريغون الرئاسة عام ١٩٢٠، أنشأ أمانة التعليم العام عام ١٩٢١ وعيّن فاسكونسيلوس رئيسًا لها. ^{[ ٢٢ ]} في عهد أوبريغون، كان للميزانية الوطنية بندان رئيسيان للإنفاق؛ أحدهما للجيش والآخر للتعليم. ^{[ ٢٣ ]} استلزم إنشاء الأمانة تعديل دستور عام ١٩١٧ ، ولذا كان على حكومة أوبريغون حشد دعم المشرعين. جال فاسكونسيلوس أنحاء المكسيك أثناء توليه منصب رئيس الجامعة سعيًا وراء هذا الدعم. تكللت جهوده بالنجاح، وعُيّن فاسكونسيلوس رئيسًا للأمانة الجديدة على مستوى مجلس الوزراء في يوليو ١٩٢١. ^{[ ٢٤ ]}

منحته فترة عمله في الأمانة العامة منصباً قوياً لتنفيذ رؤيته لتاريخ المكسيك، وخاصة الثورة المكسيكية.

قام فاسكونسيلوس بطباعة أعداد هائلة من النصوص لنظام المدارس العامة الموسع، ولكن في عشرينيات القرن العشرين، لم يكن هناك اتفاق حول كيفية تصوير الثورة المكسيكية، ولذلك استمر استخدام نصوص التاريخ السابقة التي وضعها خوستو سييرا ، رئيس وزارة التعليم العام خلال نظام دياز. ^{[ 25 ]}

على الرغم من أن فاسكونسيلوس لم يكن من دعاة ثقافة السكان الأصليين المكسيكيين، إلا أنه بصفته وزيراً للتعليم أرسل تمثالاً لآخر إمبراطور أزتيكي، كواوتيموك ، إلى البرازيل للاحتفال بالذكرى المئوية لاستقلالها عام 1923، الأمر الذي أثار دهشة المتلقين من أمريكا الجنوبية. ^{[ 26 ]}

استقال عام 1924 بسبب معارضته للرئيس بلوتاركو إلياس كاليس . عمل على تعليم الجماهير وسعى إلى جعل التعليم الوطني قائماً على أسس علمانية ومدنية وعموم أمريكية . ترشح للرئاسة عام 1929 لكنه خسر أمام باسكوال أورتيز روبيو في انتخابات مثيرة للجدل، وغادر البلاد مجدداً.

ثم قام بإدارة المكتبة الوطنية للمكسيك (1940) وترأس المعهد المكسيكي للثقافة الإسبانية (1948).

توفي خوسيه فاسكونسيلوس في 30 يونيو 1959 في حي تاكوبايا بمدينة مكسيكو. عُثر على جثته مستلقيًا على المكتب الذي كان يعمل عليه في كتابة أحد آخر أعماله الأدبية: " ليتانياس ديل أتاردسير " (ترانيم المساء)، الذي نُشر بعد وفاته غير مكتمل. ونظرًا لكفاءته كمعلم ودعمه القوي للثقافة اللاتينية الأمريكية، لُقّب بـ"معلم شباب أمريكا" ^{[ 27 ] [ 28 ]،} وهو لقب يُختصر غالبًا إلى "معلم أمريكا".

تُعد كتابات فاسكونسيلوس الأولى في الفلسفة ردود فعل عاطفية ضد التعليم الرسمي والوضعي في المدرسة الوطنية التحضيرية، التي كانت سابقًا تحت تأثير مفكرين بورفيريو مثل خوستو سييرا وغابينو باريدا .

شهدت فترة إنتاجية ثانية استجابةً لخيبة أمل أولى في المجال السياسي، عقب اغتيال ماديرو. في عام ١٩١٩، كتب مقالًا مطولًا عن الفيثاغورية ، كأطروحة حول الروابط بين الانسجام والإيقاع وتفسيرها في إطار وحدة جمالية . إذ جادل بأن الإنسان لا يستطيع معرفة العالم دون وسيط إلا من خلال الإيقاع، مقترحًا أن أبسط جوانب الإدراك مشروطة بدرجة من التناغم مع "ذبذبة" الأشياء الطبيعية. وبهذا، رأى أن فئات المعرفة السمعية أسمى بكثير من فئات المعرفة البصرية.

لاحقًا، طوّر فاسكونسيلوس حجةً تدعو إلى اختلاط الأعراق، باعتباره اتجاهًا طبيعيًا ومرغوبًا للبشرية. وقد أسهم هذا العمل، المعروف باسم "العرق الكوني"، في دراسات لاحقة حول القيم العرقية كأخلاق ، وفي اعتبار التنوع العرقي مصدرًا جماليًا. وفي الفترة ما بين عامي 1931 و1940، سعى إلى ترسيخ أفكاره من خلال نشر مواضيعه الرئيسية في ثلاثة أعمال رئيسية: " الميتافيزيقا "، و " الأخلاق "، و " الجماليات " .

في أواخر حياته، انغمس تدريجيًا في نزعة محافظة سياسية كاثوليكية متشددة. قبل الحرب العالمية الثانية، بدأ يكتب بتعاطف مع فرانشيسكو فرانكو ، وتراجع عن بعض مواقفه الليبرالية السابقة. ومن بين آخر أعماله المنشورة، كتاب "ليالي الغروب " (1957)، وهو عبارة عن رسالة متشائمة تُلمّح إلى أن استخدام الأسلحة النووية قد يكون ضروريًا بسبب النظام العالمي ما بعد الحرب.

يُشار إلى فاسكونسيلوس غالبًا بأنه أبو فلسفة الأصالة . وقد تعرضت هذه الفلسفة في الآونة الأخيرة لانتقادات من الأمريكيين الأصليين، نظرًا لتداعياتها السلبية على الشعوب الأصلية. فقد دعت فلسفته، إلى حد ما، إلى ظهور شعب جديد "حديث" من الميستيثو ، على حساب الاندماج الثقافي لجميع الجماعات العرقية. وكان لأبحاثه حول طبيعة الهوية المكسيكية الحديثة تأثير مباشر على الكُتّاب والشعراء وعلماء الأنثروبولوجيا والفلاسفة الشباب الذين كتبوا في هذا الموضوع. كما أثر على وجهة نظر كارلوس بيليسر فيما يتعلق بالعديد من الافتراضات الجمالية التي انعكست في كتبه. وقد قام بيليسر وفاسكونسيلوس معًا برحلة عبر الشرق الأوسط (1928-1929) بحثًا عن "الأساس الروحي" للعمارة البيزنطية .

كان لأعمال أخرى، ولا سيما كتابا "العرق الكوني" و "الميتافيزيقا" ، تأثير حاسم على رواية أوكتافيو باث "متاهة العزلة "، لما تحمله من دلالات أنثروبولوجية وجمالية. كتب باث أن فاسكونسيلوس كان "المعلم" الذي درّس مئات المثقفين الشباب من أمريكا اللاتينية خلال رحلاته العديدة إلى أمريكا الوسطى والجنوبية . كان فاسكونسيلوس محاضرًا زائرًا في جامعة كولومبيا وجامعة برينستون ، لكن تأثيره على الأجيال الجديدة في الولايات المتحدة تضاءل تدريجيًا. مع ذلك، استُخدم كتابه " العرق الكوني " من قِبل حركات الشيكانو والمكسيكيين الأمريكيين منذ سبعينيات القرن الماضي، والتي تُؤكد على استعادة جنوب غرب الولايات المتحدة ، استنادًا إلى أصولهم المكسيكية.

ساهم فاسكونسيلوس في الحصول على اعتماد رسمي للأوركسترا السيمفونية الوطنية (1920) وأوركسترا المكسيك السيمفونية (1928). وفي عهده، سُمح للفنانين دييغو ريفيرا ، وخوسيه كليمنتي أوروزكو ، وديفيد ألفارو سيكيروس برسم الجدران الداخلية لأهم المباني العامة في المكسيك (مثل القصر الوطني في مكسيكو سيتي)، مما أدى إلى ظهور حركة الرسم الجداري المكسيكية .

«لقد سعى قادة استقلال أمريكا اللاتينية ... إلى تحرير العبيد، وأعلنوا المساواة بين جميع البشر بموجب القانون الطبيعي؛ والمساواة الاجتماعية والمدنية بين البيض والسود والهنود. وفي لحظة أزمة تاريخية، صاغوا المهمة السامية الموكلة إلى تلك المنطقة من العالم: مهمة دمج الشعوب عرقياً وروحياً.» ( العرق الكوني ، 1948)

«لطالما اعتقدت كل أمة من الأمم العظيمة في التاريخ أنها الأمة الأخيرة والمختارة. ... أسس العبرانيون اعتقادهم بتفوقهم على الوحي والوعود الإلهية. أما الإنجليز، فقد استندوا في ذلك إلى ملاحظاتهم المتعلقة بالحيوانات الأليفة. ومن خلال ملاحظة التهجين والتنوع الوراثي في ​​هذه الحيوانات، نشأت الداروينية. أولًا، كنظرية حيوانية متواضعة، ثم كعلم أحياء اجتماعي يمنح الإنجليز تفوقًا مطلقًا على جميع الأعراق. كل استعمار يحتاج إلى فلسفة تبرر وجوده». ( العرق الكوني ، ١٩٤٨)

«على الرغم من امتلاك هتلر للسلطة المطلقة، إلا أنه يجد نفسه بعيدًا كل البعد عن القيصرية. فالسلطة لا تنبع لهتلر من القاعدة العسكرية، بل من الكتاب الذي يُلهم الجنود من أعلى الهرم. ولا يعود الفضل في سلطة هتلر إلى الجنود ولا إلى الكتائب، بل إلى نقاشاته الخاصة... يُمثل هتلر، في نهاية المطاف، فكرة، الفكرة الألمانية، التي لطالما أُهينت سابقًا على يد النزعة العسكرية الفرنسية والخيانة الإنجليزية. والحقيقة أننا نجد «ديمقراطيات» يحكمها مدنيون تُحارب هتلر. لكنها ديمقراطيات بالاسم فقط». ( La Inteligencia se impone ، تيمون 16؛ 8 يونيو 1940)

كان فاسكونسيلوس مؤلفًا غزير الإنتاج، حيث كتب في مجموعة متنوعة من الأنواع الأدبية، وخاصة الفلسفة، ولكن أيضًا السيرة الذاتية.

• مكتبة خوسيه فاسكونسيلوس
• جائزة خوسيه فاسكونسيلوس العالمية للتعليم ^{[ 31 ]}
• مويسيس ساينز

• الموسوعة – موسوعة بريتانيكا الإلكترونية على الموقع www.britannica.com
• خوسيه فاسكونسيلوس: قائمة بمخطوطاته في مجموعة بنسون لأمريكا اللاتينية على الموقع الإلكتروني www.lib.utexas.edu