علي جمعة

تخرج جمعة من الثانوية العامة عام ١٩٦٩، ثم التحق بجامعة عين شمس في القاهرة ، عاصمة مصر . بعد أن بدأ بحفظ القرآن الكريم، تعمّق في دراسة الإسلام، فدرس الحديث والفقه الشافعي في أوقات فراغه أثناء دراسته الجامعية. بعد حصوله على بكالوريوس التجارة من عين شمس عام ١٩٧٣، التحق جمعة بجامعة الأزهر في القاهرة ، أقدم مؤسسة إسلامية ما زالت قائمة للتعليم العالي في العالم. حصل على بكالوريوس ثانٍ من الأزهر، ثم ماجستير، وأخيرًا دكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى في أصول الفقه عام ١٩٨٨. ^{[ ٢٠ ]} ولأنه لم يدرس منهج الثانوية العامة في الأزهر، فقد بادر في سنته الأولى بالجامعة إلى دراسة وحفظ جميع النصوص الأساسية، التي كان العديد من الطلاب الآخرين قد درسوها بالفعل.

كان والد جمعة محامياً، وقد صرّح بأنه كان مصدر إلهام كبير له. وقال في مقابلة مع صحيفة الأهرام الأسبوعية: "لقد تأثرت كثيراً بوالدي... كنت أراه يدافع عن الحق، غير خائف من السلطات. كان يخاطب ضباط الشرطة والقضاة بثقة تامة. لقد كانت تلك أوقاتاً مختلفة." ^{[ 21 ]}

درّس جمعة في كلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الأزهر منذ حصوله على درجة الماجستير وحتى تعيينه مفتيًا عامًا، بدايةً كأستاذ مساعد ثم كأستاذ. ^{[ 22 ]} وإلى جانب كونه معلمًا للعقيدة والتفسير والحديث ونظريات الفقه والتاريخ الإسلامي، ^{[ 23 ]} يُعدّ جمعة أيضًا شيخًا صوفيًا جليلًا يحظى باحترام كبير . ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

إضافةً إلى المقررات التي كان يُدرّسها في الجامعة، أحيا جمعة تقليد الدروس المفتوحة التي كانت تُعقد في المسجد، حيث كان يُدرّس حلقةً من الطلاب ستة أيام في الأسبوع من بعد شروق الشمس حتى الظهر. وقد أسس جمعة هذه الدروس عام ١٩٩٨ ^{[ ٢٧ ]} بهدف حماية التراث الفكري الإسلامي من الضياع أو سوء الفهم، قائلاً: "أريد أن يستمر الناس في مسيرة المعرفة بقراءة النصوص الكلاسيكية كما كُتبت، لا كما يُريدون فهمها". ^{[ ٢٨ ]}

إلى جانب الدروس في الأزهر، بدأ جمعة بإلقاء خطبة الجمعة في جامع السلطان حسن بالقاهرة عام ١٩٩٨، وكان يُلقي بعدها درساً موجزاً في الفقه الإسلامي لعامة الناس، يتبعه جلسة أسئلة وأجوبة. كما أن جمعة يجيد اللغة الإنجليزية بطلاقة، وكان رئيساً سابقاً لقسم الفقه الإسلامي في جامعة الأزهر.

جاء في مقالٍ نُشر في مجلة "ذا أتلانتيك": عندما أصبح جمعة خطيب مسجد السلطان حسن، وهو مسجدٌ لطالما حظي بشعبيةٍ واسعةٍ بين أهل القاهرة المتدينين، بدأ جمعة يجذب إليه أتباعًا من نوعٍ آخر. فقد جعلته آراؤه الدينية العقلانية والمعاصرة، إلى جانب خبرته في التجارة، جذابًا لشريحةٍ من المجتمع المصري كانت تُشكّل شوكةً في خاصرة كلٍّ من حكومة ما بعد الناصرية والمتطرفين الإسلاميين الصاعدين: الطبقة الوسطى المتدينة. كان أتباع جمعة الجدد، من رجال أعمالٍ ومعلمين ومصرفيين ومهندسين، محافظين اجتماعيًا لكنهم متقدمون ماليًا وسياسيًا. وقد أيدوا توسيع نطاق الخصخصة والحوكمة الشفافة. تلقى معظمهم تعليمهم في مؤسساتٍ علمانية، ولكن - نظرًا للصحوة الإسلامية التي اجتاحت الشرق الأوسط في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي - كان لدى الكثير منهم أيضًا معرفةٌ عمليةٌ بالنصوص التي تلعب دورًا محوريًا في الشريعة الإسلامية: القرآن والسنة والحديث. رأى هؤلاء الناس أن الحركة الوهابية المتنامية غير عقلانية وعائق أمام التقدم المادي. يقول حمدي صبري، أحد أوائل أتباع المفتي: "ما كان الدكتور جمعة يسعى إليه كان فريدًا وهامًا للغاية". عندما التقى صبري بجمعة لأول مرة في أواخر ثمانينيات القرن الماضي، كان رجل أعمال شابًا يكافح من أجل لقمة العيش، ويتوق إلى الاستفادة من ابتعاد حكومته عن الاشتراكية. وبسبب إحباطه من الموقف المعادي للتقدم الذي اتخذته الحركة الأصولية، لجأ صبري إلى جمعة طلبًا للإرشاد الديني. "كان يسعى جاهدًا لتقديم الإسلام في صورته الأصلية: ببساطة، باعتباره محبة الله." ^{[ 21 ]}

ويتابع المقال قائلاً: "كان جمعة متحرراً من التغريب الذي اتسم به الشيوخ الليبراليون الذين كانوا غالباً هدفاً للهجوم الشرس من قبل المتطرفين. أحد هؤلاء الشيوخ، زعيم إحدى الفرق الصوفية الشهيرة، وُصف بالانحلال والفساد عندما لم يوبخ أتباعه على شرب الخمر وارتداء الملابس الكاشفة. كانت أفكار جمعة مخالفة للتيار السائد، لكن أسلوب حياته كان محافظاً: فقد امتنع عن أي اتصال جسدي مع النساء خارج نطاق عائلته، وشجع على العفة قبل الزواج لكلا الجنسين، وكثيراً ما كان يُرى وهو يسير حاملاً مسبحته، يعدّها بانتظام. لم يكن أمام المتطرفين الوهابيين خيار سوى التزام الصمت؛ فأي انتقاد علني لجمعة كان من شأنه أن يُعرّض مصداقيتهم للخطر في الشارع المصري." ^{[ 21 ]}

صرح جمعة للصحفي الأمريكي لورانس رايت بأنه عمل مع سجناء الجماعة الإسلامية الذين تبنوا لاحقًا " مبادرة اللاعنف " ونبذوا العنف. "بدأتُ التردد على السجون في التسعينيات... أجرينا نقاشات وحوارات مع السجناء استمرت لأكثر من ثلاث سنوات. أصبحت هذه النقاشات نواة الفكر التحريفي." ^{[ 18 ]}

عُيّن علي جمعة مفتياً عاماً في أواخر سبتمبر/أيلول 2003 ^{[ 29 ]} من قبل الرئيس المصري حسني مبارك ، خلفاً للمفتي السابق محمد أحمد الطيب . وكان الطيب قد عُيّن رئيساً لجامعة الأزهر، خلفاً لأحمد عمر هاشم ^{[ 30 ] .}

كان مكتبه، دار الإفتاء (حرفياً، دار الفتاوى)، وهي وكالة حكومية مكلفة بإصدار الفتاوى الشرعية في أي مسألة للمسلمين الذين يطلبونها، يصدر حوالي 5000 فتوى أسبوعياً، بما في ذلك الفتاوى الرسمية التي كان يعمل عليها شخصياً، والتي تتعلق بقضايا مهمة، والفتاوى الروتينية التي كان يتولاها عبر الهاتف والإنترنت نحو اثني عشر مفتياً تابعين له. ^{[ 31 ]}

في فتوى صادرة عن دار الإفتاء، ^{[ 33 ]} أقرها ووقعها علي جمعة، ذكر المفتي المصري أن بيع لحم الخنزير والكحول مسموح به في الغرب لأنه "مسموح به برأي علماء المذهب الحنفي ، الذين يجيزون التعامل مع العقود الخاطئة في الدول غير الإسلامية".

وكان من بين المبررات الأخرى أن النبي سمح لعمه العباس بن عبد المطلب بأخذ الربا في مكة عندما كانت مدينة غير مسلمة، ولم يمنعه إلا في سنة حجة الوداع .

خلال الفتوى، التي كانت رداً على سؤال من مسلم في أوروبا يسأل عما إذا كان يجوز له العمل في المتاجر التي تبيع الكحول ولحم الخنزير إلى جانب منتجات أخرى لأنه لا يستطيع إيجاد وظيفة أخرى، ذكر جمعة مصطلحي "دار الحرب" و"أهل الحرب" عدة مرات، وقدم إجابة لم تتناول فقط ما سأله السائل، بل تناولت أيضاً نقاطاً أخرى مثل أخذ الربا والمقامرة.

منذ توليه منصبه، أصدر جمعة عدداً من الفتاوى والتصريحات التي كان لها صدى واسع في وسائل الإعلام. وقد أصدر فتوى تؤكد أن للرجال والنساء حقوقاً سياسية متساوية في الإسلام، بما في ذلك الحق في تولي منصب رئيس دولة حديثة. ^{[ 34 ]}

صرح مؤخراً على التلفزيون الوطني بأنه يجوز في الإسلام للمرأة إجراء عملية ترميم غشاء البكارة لأي سبب من الأسباب، لأن الإسلام يشجع على حماية خصوصية المرأة وسمعتها، ولا يشترط عليها تقديم دليل على عذريتها. ^{[ 35 ]}

في نوفمبر/تشرين الثاني 2006، أصدر فتوى تحظر ختان الإناث (المعروف أيضاً بتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية أو FGM)؛ وتتوافق هذه الفتوى مع القانون المصري الذي يحظر ختان الإناث أيضاً. وجاءت هذه الفتوى عقب مؤتمر عُقد بناءً على بحث وفيلم وثائقي حول ختان الإناث في الصومال من إنتاج منظمة "تارجت" الألمانية. وتُستخدم هذه الفتوى الآن أيضاً في أوروبا الغربية لمكافحة ختان الإناث.

في 24 يونيو 2007، وبعد وفاة طفل يبلغ من العمر 11 عامًا أثناء خضوعه لعملية ختان، أصدر مرسومًا يقضي بأن ختان الإناث ليس فقط "غير إسلامي" بل محرم. ^{[ 36 ]}

أكد جمعة أن النساء متساويات روحياً مع الرجال، وهو ما ذكره في القرآن الكريم وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وأشار إلى أن "الجيلي، أحد كبار مفكري الإسلام، تعلم الحديث من خمسين شيخة... خمسين شيخة! ومع ذلك، هناك من ينكرون مساواة المرأة بالرجل في المكانة الروحية في الإسلام. هذا عار." ^{[ 21 ]}

وقد أكد جمعة أيضاً أن للمرأة الحق في تطليق زوجها. وذكر في مقالٍ نُشر في مجلة "ذا أتلانتيك" التي وصفت جمعة بـ"شيخ الأركان": "أروني أين ورد في القرآن أو السنة النبوية أن المرأة مُلزمة بالطبخ، أو أنها لا تستطيع طلب الطلاق. غالباً ما يُصاب المستمعون بالذهول، لأنه لا يوجد ما يُؤيد هذا الادعاء في النصوص الإسلامية المعتمدة." ^{[ 37 ]}

ذكر جمعة أن الحجاب واجب، لكن المرأة التي لا ترتديه ترتكب ذنبًا صغيرًا لا كبيرًا. ^{[ 38 ]} وأكد أن هذا أمر معروف بين العلماء، وأن من يعتبره ذنبًا كبيرًا هم غير المتعمقين في العلم. ^{[ 38 ]} وذكر أن ترك الصلاة ذنب كبير، وأن ذنب عدم ارتداء الحجاب لا يُقارن بواجب الصلاة. ^{[ 38 ]}

ردًا على أحد الحداثيين الذي قال إن تغطية الشعر ليست واجبة على النساء، أوضح جمعة أن الحداثي أساء فهم كلام العالم المصري قاسم أمين، الذي عاش في القرن التاسع عشر. وذكر له أنه لم يقرأ كلمة واحدة لأمين، وأن أمين كان يشير إلى النقاب - وهو الحجاب الذي يغطي الوجه - وليس الحجاب الذي يغطي الشعر. وأكد جمعة أنه من المعلوم أنه لا يجوز للمرأة تغطية وجهها، وأن السلفيين يتخذون من ذلك ذريعةً للسيطرة على المسلمين الآخرين وإعلان كفرهم. ^{[ 39 ]}

أصدر جمعة، بصفته مفتي مصر، فتوى تجيز للنساء تولي منصب القضاء، على الرغم من رفض القضاة العلمانيين لهذه الفكرة. ^{[ 40 ]}

بحسب الدكتور جيمس دورسي من جامعة نانيانغ التكنولوجية ، "زعم جمعة في عام 2015 أن النساء لا يملكن القوة الكافية ليصبحن جراحات قلب، أو للخدمة في الجيش، أو لممارسة رياضات مثل كرة القدم، وكمال الأجسام، والمصارعة، ورفع الأثقال. وبعد عام، أصدر جمعة فتوى يكفر فيها الكاتب شريف الشوباشي لحثه الآخرين على احترام خيار المرأة في ارتداء الحجاب من عدمه". وكان تبريره أن وجوب الحجاب أمرٌ دينيٌّ واجب، وأن من ينكر أمراً دينياً واجباً فهو كافر. ^{[ 41 ]}

قبل الثورات العربية، صرّح جمعة بأن الإسلام لا يدعو إلى دولة دينية ولم يعرفها قط، وأنه لا يوجد تناقض بين الإسلام والديمقراطية الليبرالية: «أعتبر نفسي ليبراليًا ومسلمًا، لكن هذا لا يعني أنني علماني. لقد جمعت التجربة المصرية [التاريخية] بين الليبرالية والإسلام بأفضل صورة». ^{[ 42 ]} بعد الثورات العربية، أصبح من أشدّ المدافعين عن الحكم الاستبدادي. ^{[ 5 ]}

وهو أحد الموقعين على رسالة عمّان ، التي تضع أساساً واسعاً لتحديد العقيدة الإسلامية، وتنص بشكل قاطع على أنه لا يحق لأحد أن يكفر مسلماً، وتقصر إصدار الفتاوى على من يملكون المؤهلات العلمية للقيام بذلك. ^{[ 43 ]}

في عام 2007، قال بشكل قاطع لصحيفة واشنطن بوست إن عقوبة الإعدام للردة لم تعد سارية. ^{[ 44 ]}

ذكر رمضان الشربيني من صحيفة جلف نيوز لاحقاً أن جمعة أوضح أن المسلمين ليسوا أحراراً في تغيير دينهم: "ما قلته في الواقع هو أن الإسلام يحظر على المسلم تغيير دينه وأن الردة جريمة يجب معاقبتها." ^{[ 45 ]}

ومع ذلك، لا يزال المفتي يرفض عقوبة الإعدام للردة. ففي عام ٢٠٠٩، نشر على موقعه الإلكتروني أنه لا يعتقد أن الردة تستوجب عقوبة الإعدام. في الواقع، قبل عامين فقط، أدلى الشيخ علي جمعة بتصريحات واضحة مفادها أن الردة لا تستوجب عقوبة الإعدام في الإسلام، وهو موقف لا يزال متمسكًا به حتى اليوم. ^{[ ٤٦ ]}

أكد جمعة علنًا أن كتاب " بروتوكولات حكماء صهيون" المعادي للسامية مزور، وقدم شكوى رسمية إلى المحكمة بشأن ناشر وضع اسمه زورًا على مقدمة ترجمته العربية. ^{[ 47 ]}

اتخذ جمعة موقفاً واضحاً جداً ضد التفسيرات المتطرفة للإسلام. "لقد أصبح أكثر رجال الدين صراحةً في مناهضة التطرف في التيار السني السائد." ^{[ 48 ]}

ويقول إن استخدام العنف لنشر الإسلام محظور، وأن المتطرفين لم يتلقوا تعليمهم في مراكز حقيقية للتعليم الإسلامي: "الإرهابيون مجرمون، وليسوا ناشطين مسلمين". ^{[ 49 ]}

ويشير، فيما يتعلق بالدين بشكل عام بما في ذلك الإسلام: "لا يمكن أن ينشأ الإرهاب من الدين. الإرهاب هو نتاج عقول فاسدة وقلوب قاسية وأنا متكبرة، والفساد والدمار والغطرسة أمور غريبة على القلب المتعلق بالخالق." ^{[ 50 ]}

يعتقد جمعة أن أفضل ترياق للتطرف الإسلامي هو "المفهوم التقليدي للشريعة الإسلامية  - إلى جانب معرفة الفقه الإسلامي" ^{[ 31 ].}

ينتقد جمعة بشدة تنظيم داعش. ففي سبتمبر/أيلول 2014، وقّع، إلى جانب 226 عالماً سنياً بارزاً آخر، على رسالة مفتوحة تدين داعش ومعتقداته الدينية. ^{[ 51 ]}

في فبراير/شباط 2015، لفت الأنظار بتصريحاته المتعلقة بحرق الطيار الأردني معاذ الكساسبة على يد تنظيم داعش، حيث ادعى امتلاكه أدلة على أن صورة الحرق مفبركة وأن الطيار لم يُحرق في الواقع. واستشهد كدليل على ادعائه بأن الفيديو الذي نشره التنظيم يُظهر الكساسبة واقفًا بلا حراك أثناء احتراقه، وهو أمر يبدو مستحيلاً. ^{[ 52 ]}

في 18 أبريل/نيسان 2006، نُشر مقال بعنوان "مفتي مصر يصدر فتوى: لا تماثيل"، جاء فيه: "يقول الفنانون والمثقفون هنا إن الفتوى، التي تحظر إنتاج وعرض التماثيل، وتُلغي فتوى صدرت قبل قرن من الزمان، تتعارض مع الإسلام. كما يخشون أن يستغل المتطرفون هذا الحكم ذريعةً لتدمير الآثار المصرية القديمة، التي تُشكّل ركيزةً أساسيةً لصناعة السياحة في البلاد التي تُقدّر بمليارات الدولارات." ^{[ 53 ]} دافع جاي تولسون عن جمعة، قائلاً: "مع أن جمعة قد صرّح بأن امتلاك المسلمين للتماثيل أو عرضها في منازلهم أمرٌ مُخالفٌ للإسلام، إلا أنه أوضح جلياً أن تدمير الآثار والتماثيل الأخرى في الأماكن العامة أمرٌ غير مقبول، بل هو جريمة. كما أنه سجّل استنكاره لتدمير طالبان للتماثيل البوذية العظيمة في أفغانستان." ^{[ 16 ]}

في مارس 2011، بمناسبة عيد ميلاد جمعة الستين وسن التقاعد الرسمي لموظفي الحكومة المصرية، أصدر المجلس الأعلى للقوات المسلحة تمديدًا لمدة عام واحد له لضمان استمرارية الحكم. وفي يونيو من العام التالي، انتُخب محمد مرسي رئيسًا جديدًا لمصر. ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]} وفي 20 يوليو 2012، عقد جمعة مؤتمرًا صحفيًا وطنيًا للإعلان عن بدء شهر رمضان المبارك، وأعلن الشهر باسم الرئيس الجديد لمصر. ^{[ 62 ]} وفي مارس 2013، تقاعد جمعة من منصبه كمفتي عام لمصر، وتولى الدكتور شوقي علام منصب المفتي العام الجديد.

يرى البروفيسور محمد فاضل، من كلية الحقوق بجامعة تورنتو، أن جمعة يُمثل "أشكالًا استبدادية من الإسلام السياسي". ^{[ 5 ]} ووفقًا لفاضل، فقد "حرّض جمعة الجيش المصري، في خطبة ألقاها على القوات المسلحة بحضور قيادتها العليا، على قتل أنصار الرئيس المخلوع، وحثّهم على "إذراب في المليان " . ^{[ 5 ]} ويضيف فاضل: "يحثّ علي جمعة القوات المسلحة على تطهير مصر من أنصار الرئيس السابق، بل ويزعم أن موقف الجيش قد تم تبريره، من بين أمور أخرى، بـ"رؤى لا تُحصى" لنبي الله التي أتت إلى أولياء مصر الأحياء، والتي أبلغهم فيها بتأييده للجيش ضد الرئيس السابق". ^{[ 5 ]}

في الفترة التي سبقت الانقلاب، أدلى جمعة بعدة تصريحات، علنية وسرية، مؤيداً الانقلاب. وشمل ذلك رسالة مصورة إلى قوات الأمن قال فيها للجنود المؤيدين للانقلاب: "إذا جاء من يحاول تفريقكم، فاقتلوه أياً كان". ^{[ 4 ]} وخلال هذه الفترة، وصف المتظاهرين المعارضين للانقلاب بأنهم "كلاب الجحيم". ^{[ 7 ]}

يرى العديد من الشيوخ والعلماء أن هذه الادعاءات أُخرجت تمامًا من سياقها. وقد أوضح علي جمعة موقفه بنفسه في عدة خطابات وبرامج تلفزيونية. أحد هذه الخطابات ألقاه على طلابه بعد سؤالهم عن موقفه، حيث شرحه بإسهاب. ^{[ 66 ]} أُلقي الخطاب الذي قال فيه هذه الأمور بعد أربعة أيام من أحداث رابعة ^{[ 67 ]} ، لذا لا يمكن القول إنه شجع على قتل المتظاهرين. ثانيًا، كان فيديو ذلك الخطاب حوالي 37 دقيقة، وقد أُلقي على الجنود لتشجيعهم في حربهم ضد الإرهاب وحاملي السلاح ضد الجيش، وخاصة في سيناء. لذا فإن الادعاءات بأن علي جمعة شجع الجيش على قتل المتظاهرين ليست خاطئة وظالمة فحسب، بل هي محض افتراءات. وقد انتقى الكثيرون أجزاءً من الفيديو لتبرير موقفهم ^{[ 68 ]،} ولكن الفيديو الكامل منشور على يوتيوب لفهم السياق. ^{[ 67 ]} علاوة على ذلك، فقد أُلقي الخطاب بعد أربعة أيام من أحداث رابعة، مما يدحض الادعاءات بأنه شجع على قتل المتظاهرين هناك.