اللهجة المصرية

اللهجة المصرية ، والمعروفة محلياً باللهجة العامية المصرية ، ^{[ أ ]} أو ببساطة بالمصرية ، ^{[ ب ]} هي أكثر اللهجات العربية انتشاراً في مصر . ^{[ 7 ] [ 8 ]} وهي جزء من عائلة اللغات الأفروآسيوية ، ونشأت في دلتا النيل في مصر السفلى . ويتحدث المصريون، الذين يُقدر عددهم بنحو 111 مليون نسمة، سلسلة متصلة من اللهجات . ^{[ 1 ]} تُعرف اللهجة المصرية أيضاً باللهجة القاهرة. ^{[ 9 ]} وهي مفهومة في معظم الدول الناطقة بالعربية نظراً للتأثير المصري الواسع في المنطقة، بما في ذلك من خلال السينما والموسيقى المصرية . هذه العوامل تجعلها اللهجة العربية الأكثر انتشاراً والأكثر دراسة على الإطلاق . ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} 

على الرغم من أن اللغة العربية المصرية لغة منطوقة في المقام الأول، إلا أن شكلها المكتوب يُستخدم في الروايات والمسرحيات والقصائد ( الأدب العامي )، وكذلك في القصص المصورة والإعلانات وبعض الصحف ونصوص الأغاني الشعبية. أما في معظم وسائل الإعلام المكتوبة الأخرى، وفي التقارير الإخبارية الإذاعية والتلفزيونية، فتُستخدم اللغة العربية الفصحى . واللغة العربية الفصحى لغة معيارية تستند إلى لغة القرآن الكريم ، أي اللغة العربية الكلاسيكية . تُكتب اللغة العامية المصرية بشكل شبه عالمي بالأبجدية العربية للاستخدام المحلي، على الرغم من أنها تُنقل عادةً إلى الأحرف اللاتينية أو الأبجدية الصوتية الدولية في كتب اللغويات والكتب المدرسية الموجهة لتعليم غير الناطقين بها. ^{[ 15 ] تتأثر صوتيات اللغة العربية المصرية وبنيتها النحوية} ومفرداتها باللغة القبطية ؛ ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} كما تتأثر مفرداتها الغنية باللغة التركية ولغات أوروبية أخرى مثل الفرنسية والإيطالية واليونانية ، ^{[ 19} ] والإنجليزية .

المتحدثون باللغة العربية المصرية يطلقون عمومًا على لغتهم العربية العامية ( عربى ، ​​[ ˈʕɑrɑbi ] ) عند مقارنتها باللغات غير العربية؛ العاميه المصرية ( العاميه المصريه , [ el.ʕæmˈmejæ l.mɑsˤˈɾejjɑ ] ) ^{[ c ]} أو ببساطة Aamiyya ( عاميه , عامية ) عندما تقترن مع اللغة العربية الفصحى الحديثة واللهجة المصرية ( اللهجة المصرية , [ elˈlæhɡæ l.mɑsˤˈɾejjɑ ] ) ^{[ د ]} أو ببساطة المصري ( مصرى , [ ˈmɑsˤɾi ] , المصرية ) عندما تقترن باللهجات العربية العامية الأخرى . ^{[ 20 ] [ ه ]}

يُستخدم مصطلح اللهجة المصرية عادةً كمرادف للهجة القاهرة ، وهي لهجة من اللهجة المصرية. ويُستخدم اسم مصر، مصر ، محلياً للإشارة إلى القاهرة نفسها. وكما هو الحال مع الفرنسية الباريسية ، تُعدّ اللهجة القاهرة اللهجة الأكثر انتشاراً في البلاد. ^{[ 21 ]}

تُستخدم اللغة العربية المصرية بشكل أساسي في مصر، ويتم التحدث بها بشكل رئيسي في القاهرة والإسكندرية وفي عواصم جميع المحافظات المصرية وفي المدن الرئيسية الأخرى في شمال وجنوب مصر.

أصبحت اللهجة المصرية مفهومة على نطاق واسع في العالم العربي لسببين رئيسيين: ^{[ 22 ] [ 23 ]} انتشار الأفلام المصرية وغيرها من وسائل الإعلام في المنطقة منذ مطلع القرن العشرين، بالإضافة إلى العدد الكبير من المعلمين والأساتذة المصريين الذين كان لهم دورٌ بارز في تأسيس الأنظمة التعليمية في مختلف دول شبه الجزيرة العربية ، والذين قاموا بالتدريس فيها وفي دول أخرى كالجزائر وليبيا . كما أن العديد من الفنانين اللبنانيين يختارون الغناء باللهجة المصرية، ومن أبرز الأمثلة على ذلك نانسي عجرم ^{[ 24 ]} وصباح . ^{[ 25 ]}

كانت اللغة العربية تُستخدم في أجزاء من مصر، مثل الصحراء الشرقية وسيناء ، قبل الإسلام. ^{[ 26 ]} ويبدو أن بعض الكلمات المصرية العربية مشتقة من كلمات مصرية قديمة. ^{[ 27 ]} ومع ذلك، بدأ المصريون في وادي النيل يتبنون اللغة العربية كلغة مكتوبة تدريجيًا بعد الفتح الإسلامي لمصر في القرن السابع الميلادي. وحتى ذلك الحين، كانوا يتحدثون إما اليونانية الكوينية أو المصرية بصيغتها القبطية . واستمرت فترة ثنائية اللغة القبطية العربية في مصر السفلى لأكثر من ثلاثة قرون، بينما امتدت هذه الفترة لفترة أطول في الجنوب. وكانت اللغة العربية مألوفة بالفعل لدى المصريين في الوادي، إذ كانت تُستخدم في جميع أنحاء الصحراء الشرقية وسيناء . كما كانت العربية لغة أقلية لبعض سكان وادي النيل، مثل سكان قفت في صعيد مصر، وذلك من خلال التجارة قبل الإسلام مع الأنباط في شبه جزيرة سيناء والجزء الشرقي من دلتا النيل . ويبدو أن اللغة العربية المصرية بدأت تتشكل في الفسطاط ، أول عاصمة إسلامية لمصر، والتي تُعد الآن جزءًا من القاهرة .

من أقدم الدراسات اللغوية للغة العربية في القاهرة وثيقةٌ من القرن السادس عشر بعنوان "دفع الإصر عن كلام أهل مصر" (28)، من تأليف الرحالة ^{والمعجمي يوسف المغربي} ، حيث تعني كلمة " مصر " هنا "القاهرة". تحتوي هذه الوثيقة على معلوماتٍ أساسيةٍ حول اللغة العربية في القاهرة في بداياتها، والوضع اللغوي في مصر خلال العصور الوسطى . وكان الهدف الرئيسي من الوثيقة هو إظهار أنه على الرغم من احتواء لغة القاهرة العامية على العديد من "الأخطاء" الجوهرية مقارنةً باللغة العربية الفصحى، إلا أنها، وفقًا للمغربي، كانت مرتبطةً باللغة العربية في جوانب أخرى. مع موجات هجرة قليلة من شبه الجزيرة العربية، كهجرة بني هلال الذين غادروا مصر لاحقًا واستقروا في المغرب وتونس، ومع استمرار أسلمة وتعريب البلاد، حلت لهجات عربية متعددة، من بينها اللهجة المصرية، تدريجيًا محل اللغة القبطية المحكية. ويذكر المؤرخون المحليون استمرار استخدام القبطية كلغة محكية حتى القرن السابع عشر الميلادي من قبل نساء الفلاحين في صعيد مصر . ولا تزال القبطية لغة الطقوس الدينية للكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية والكنيسة القبطية الكاثوليكية .

أشار أحمد كمال باشا (1851-1923)، مؤلف أول قاموس مصري للغة المصرية القديمة، إلى أن أكثر من 12000 كلمة من اللهجة العربية المصرية الحديثة متجذرة في اللغة المصرية القديمة. ^{[ 29 ]} كانت جهود كمال رائدة، لا سيما تأكيده على الروابط اللغوية بين اللغة المصرية القديمة واللغات السامية، حيث تنتمي كلتاهما إلى نفس الشجرة اللغوية الأفروآسيوية . ^{[ 30 ] [ 31 ]} تضمنت منهجيته ترجمة الهيروغليفية إلى حروف عربية، مما جعل دراسة النصوص القديمة في متناول المصريين ، الذين ما زالوا يحملون جذور لغتهم القديمة في اللهجة الحديثة. ^{[ 32 ]}

لا تتمتع اللغة العربية المصرية بصفة رسمية، ولا يُعترف بها رسميًا كلغة في مصر . ^{[ 33 ] [ 34 ]} اللغة العربية الفصحى هي اللغة الرسمية للدولة بموجب القانون الدستوري ، وتُعرف باسم اللغة العربية. [35] بدأ الاهتمام باللغة العامية المحلية في القرن التاسع عشر (كرد فعل على لغة الطبقة الحاكمة، التركية)، بالتزامن مع تشكّل الحركة الوطنية المصرية المطالبة بالاستقلال. ولعقود طويلة لاحقة، دار نقاش حاد في الأوساط الفكرية المصرية حول إصلاح اللغة العربية وتحديثها . ^{وتراوحت المقترحات بين} استحداث كلمات جديدة لاستبدال المصطلحات القديمة في اللغة العربية الفصحى الحديثة ، وتبسيط القواعد النحوية والصرفية، وإدخال اللغة العامية، وصولًا إلى "تمصير" اللغة العربية بالكامل ( تمصير ) بالتخلي عن اللغة العربية الفصحى الحديثة لصالح اللغة المصرية أو العربية المصرية. ^{[ 36 ]}

من بين دعاة إصلاح اللغة في مصر قاسم أمين ، الذي كتب أيضًا أول أطروحة نسوية مصرية؛ والرئيس السابق للجامعة المصرية ، أحمد لطفي السيد ؛ والمفكرة البارزة سلامة موسى . وقد تبنوا نهجًا حداثيًا علمانيًا ، وعارضوا فكرة أن اللغة العربية لغة ثابتة لارتباطها بالقرآن . كانت رواية " زينب " لمحمد حسين هيكل ، الصادرة عام 1913 ، أول رواية مصرية حديثة كُتب حوارها باللغة العامية. وفي عام 1966، صدرت رواية "قنطرة الكافرة" لمصطفى مشرفة ، وهي أول رواية تُكتب بالكامل باللغة العربية المصرية. ^{[ 37 ]} وساهم روائيون بارزون آخرون، مثل إحسان عبد القدوس ويوسف إدريس ، وشعراء، مثل صلاح جاهين وعبد الرحمن الأبنودي وأحمد فؤاد نجم ، في ترسيخ الأدب العامي كنوع أدبي مستقل. ^{[ 36 ]}

شهدت اللغة العربية المصرية، بين فئات معينة من النخبة المصرية، فترة وجيزة من ازدهار الإنتاج الأدبي. لكن هذا الازدهار تضاءل مع صعود القومية العربية ، التي اكتسبت شعبية في مصر خلال النصف الثاني من القرن العشرين، كما يتضح من مشاركة مصر في حرب 1948 العربية الإسرائيلية في عهد الملك فاروق بن عبد العزيز آل سعود . وقد عززت ثورة 1952 ، بقيادة محمد نجيب وجمال عبد الناصر ، أهمية القومية العربية، جاعلةً منها عنصراً أساسياً في سياسة الدولة المصرية. وأعادت الحكومة الثورية التأكيد على أهمية اللغة العربية الفصحى الحديثة في المجال العام، متجاهلةً الجهود المبذولة لمنح اللغة العامية المصرية أي صفة لغوية رسمية. وتم تصنيف اللغة العربية المصرية على أنها مجرد لهجة محلية، لا تُستخدم حتى في جميع أنحاء مصر، إذ يتحدث معظم سكان صعيد مصر اللهجة السعيدية . على الرغم من أن الحكومة الثورية دعمت بشدة استخدام اللغة العامية المصرية في الأفلام والمسرحيات والبرامج التلفزيونية والموسيقى، إلا أنه تم الاحتفاظ باستخدام اللغة العربية الفصحى الحديثة في المنشورات الرسمية قبل الثورة.

لاحظ اللغويون النهج المتعدد الأوجه الذي اتبعه الثوار المصريون تجاه اللغة العربية. فبينما فضّل نجيب، أول رئيس لمصر ، استخدام اللغة العربية الفصحى في خطاباته العامة، اشتهر خليفته جمال عبد الناصر باستخدام اللغة العامية وإضفاء لمسة مصرية تقليدية على خطاباته. في المقابل، كانت اللغة العربية الفصحى هي السائدة في وسائل الإعلام الرسمية، بما في ذلك الصحف والمجلات والتلفزيون والإذاعة. وينطبق هذا بشكل خاص على الهيئة الوطنية للإذاعة والتلفزيون في مصر ، التي تأسست بهدف تقديم محتوى للعالم العربي بأسره ، وليس لمصر فقط، ومن هنا جاءت الحاجة إلى البث باللغة الفصحى بدلاً من اللغة العامية. وكانت إذاعة "صوت العرب" على وجه الخصوص تحظى بجمهور واسع في المنطقة، وكان استخدام أي لغة أخرى غير اللغة العربية الفصحى يُعتبر أمراً غير لائق.

في دراسة أجرتها زينب إبراهيم على ثلاث صحف مصرية ( الأهرام ، والمصري اليوم ، والدستور )، خلصت إلى أن إجمالي عدد العناوين باللغة العربية المصرية في كل صحيفة يختلف. لم تتضمن صحيفة الأهرام أي عناوين باللغة العربية المصرية، بينما بلغ متوسط ​​نسبة العناوين باللغة العربية المصرية في صحيفة المصري اليوم 5%، وفي صحيفة الدستور 11%. ^{[ 38 ]}

نظراً لما قد يترتب على وضع اللغة العربية المصرية، مقارنةً باللغة العربية الفصحى، من تداعيات سياسية ودينية في مصر، فإن مسألة ما إذا كان ينبغي اعتبار اللغة العربية المصرية "لهجة" أم "لغة" تُعدّ موضع جدل. في علم اللغة الاجتماعي ، يمكن النظر إلى اللغة العربية المصرية على أنها واحدة من بين العديد من اللهجات المتميزة التي، على الرغم من كونها لغات مستقلة من حيث الاختلاف ، إلا أنها تتحد من خلال لغة مشتركة في اللغة العربية الفصحى الحديثة.

خلال أوائل القرن العشرين، نُشرت أجزاء كثيرة من الكتاب المقدس باللغة العربية المصرية. وقد نشرتها دار نشر بعثة النيل . وبحلول عام 1932، نُشر العهد الجديد بأكمله وبعض أسفار العهد القديم باللغة العربية المصرية بالخط العربي. ^{[ 39 ]}

الحوارات في الروايات التالية جزئيًا باللغة العربية المصرية، وجزئيًا باللغة العربية الفصحى: عذراء دنشواي لمحمود طاهر حقي ( العربية : عذراء دنشواي ؛ 1906)، وفتاة مصر ليعقوب صروف ( العربية : فتاة مصر ، بالحروف اللاتينية : فتاة مصر ؛ نُشرت لأول مرة في المقتطف 1905-1906)، ورواية محمد حسين هيكل . زينب (1914). ^{[ 40 ]} 

كانت المسرحيات المبكرة المكتوبة باللغة العربية المصرية مترجمة من أعمال كتّاب مسرحيين أوروبيين أو متأثرة بها. فقد ترجم محمد عثمان جلال مسرحيات لموليير وجان راسين وكارلو غولدوني إلى العربية المصرية، وقام بتكييفها، بالإضافة إلى عشر حكايات رمزية لجان دي لافونتين . كما ترجم يعقوب سانو مسرحيات عن نفسه إلى العربية المصرية وكتبها. ^{[ 41 ]} وكتبت العديد من المسرحيات باللغة العربية الفصحى، ولكنها عُرضت باللغة العربية العامية. وقد ذهب توفيق الحكيم إلى أبعد من ذلك، حيث قدم نسخًا من مسرحياته المكتوبة باللغة العربية الفصحى باللغة العربية العامية للعروض. ^{[ 42 ]} نشر محمود تيمور بعض مسرحياته في نسختين، إحداهما باللغة العربية الفصحى والأخرى باللغة العربية العامية، ومن بينها: كذب في كذب ( بالعربية : كذب في كذب ، وتعني حرفيًا " كل الأكاذيب " ، 1951 ^{[ 43 ]} أو حوالي 1952) والمزيفون ( بالعربية : المزيفون ، وتعني حرفيًا  " المزورون " ، حوالي 1953 ) . ^{[ 44 ]}

من بين كتّاب المسرحيات باللغة العربية المصرية بعد الثورة المصرية عام ١٩٥٢: نعمان عاشور ، وألفريد فرج ، وسعد الدين وهبة ، ورشاد رشدي ، ويوسف إدريس . ^{[ ٤٣ ]} بعد ذلك، أصبح استخدام اللغة العربية المصرية العامية في المسرح مستقرًا وشائعًا. ^{[ ٤٥ ]} ومن بين كتّاب المسرحيات اللاحقين باللغة العربية المصرية العامية: علي سالم ، ونجيب سرور . ^{[ ٤٣ ]}

الروايات باللغة العربية المصرية بعد الأربعينيات وقبل التسعينيات نادرة. هناك لمصطفى مشرفة قنطرة اللذي كفر ( قنطرة الذي كفر ، قنطرة اللذي كفر ، ' القنطرة الذين كفروا ' ، القاهرة، 1965) وعثمان صبري ( العربية : عثمان صبري ، بالحروف اللاتينية :  عثمان صبري ؛ 1896–1986) رحلة على النيل ( العربية المصرية : رحلة في النيل بالحروف اللاتينية: رحلة في النيل ، 1965) ^{[ 46 ]} (وبيت سري ( بيت سري ، بيت سري ، بيت دعارة ، 1981) والذي يبدو أنه يستخدم مزيجًا من اللغة العربية الفصحى والعربية المصرية ^{[ 47 ]} ). 

نثر منشور باللغة العربية المصرية منذ التسعينيات يشمل الروايات التالية: يوسف القائد لبن العصفور ( لبن العصفور ، لبن العصفور ، ' لبن الطير ' ؛ 1994)، ^{[ 48 ]} بهاء عواد ( العربية : بهاء عواد ، بالحروف اللاتينية :  بهاء عواد ) ) شمس الأصيل ( شمس الأصيل , شمس الأصيل , شمس الظهيرة المتأخرة ; 1998 ), صفاء عبد المنعم من حلاوة الروح ( من حلاوة الروح , من حلاوة الروح , متعة الحياة , 1998 ) , سميح فرج ( العربية : سامح فرج , بالحروف اللاتينية : سامح فرج ) بانهوف اشتراسا ( بانهوف اشتراسا ، بانهوف اشتراسا ، ' بانهوف شتراسا ' ، 1999)؛ تشمل السير الذاتية تلك التي كتبها أحمد فؤاد نجم ، بقلم محمد ناصر علي علا أويل ( أولى أول ، علا أويل ، ' مدرسة الصف الأول الابتدائية ' )، وفتحية العسال'س حضن العمر ( حضن العمر ، حضن العمر ، ' احتضان العمر ' ). ^{[ 49 ] [ 50 ]} 

الرواية الرسائلية جوابات حراجي الغوط ( العربية السعيدية : جوابات حراجى القط ، بالحروف اللاتينية:  جوابات حراجي الغوط ، أشعل. " رسائل حراجي القطة " ، 2001) لعبد الرحمن الأبنودي استثنائية في استخدامها للغة العربية السعيدية . ^{[ 49 ]}

تشمل مجلات القرن الحادي والعشرين التي تنشر باللغة العربية المصرية بارتي (من عام 2002 على الأقل)، والمجلة الأسبوعية إضحك للدنيا ( اضحك للدنيا ، إضحك للدنيا ، " ابتسم للعالم " ، من عام 2005)، ^{[ 51 ] [ 52 ]} والمجلة الشهرية إحنا ( أحنا ، إحنا ، " نحن " ، من 2005). ^{[ 53 ]} وفي القرن الحادي والعشرين زاد عدد الكتب المنشورة باللغة العربية المصرية بشكل كبير. العديد منها من تأليف مؤلفات، على سبيل المثال أريد أن أتزوج! ( عايزه أتجوز , عايزة أتجوز , 2008 ) بقلم غادة عبد العال ولابد أنها سافرت ( شكلها سافرت , شكلها سفريت , 2016 ) لسهى الفقي.

العربية السعدية هي لهجة فرعية من العربية المصرية، وتُتحدث بشكل أساسي في صعيد مصر. ^{[ 54 ] [ 55 ]} وهي لا تحظى بمكانة مرموقة على المستوى الوطني، ولكنها لا تزال تُستخدم على نطاق واسع. ^{[ 56 ]}

يعود التقسيم التقليدي بين مصر العليا ومصر السفلى، وما يترتب عليه من اختلافات، إلى العصور القديمة. ويُطلق المصريون اليوم على سكان الدلتا اسم بحروة ( بحروة )، وعلى سكان الجنوب اسم صيدا ( صيدا ) . إلا أن الاختلافات في أنحاء مصر أوسع نطاقًا، ولا تتطابق تمامًا مع هذا التقسيم البسيط. فعلى الرغم من هذه الاختلافات، توجد سمات تميز جميع لهجات اللغة العربية المصرية في وادي النيل عن غيرها من لهجات اللغة العربية. ومن هذه السمات: اختصار الحركات الطويلة في المقاطع المفتوحة وغير المشددة، ووضع أسماء الإشارة والاستفهام في نهاية الجملة، والمعنى الاحتمالي للماضي الناقص، ودمج اسم الفاعل. ^{[ 57 ]}

تختلف اللهجة البدوية في غرب مصر [ ^{58 ] ،} التي تسكن الصحراء الغربية، عن جميع اللهجات العربية الأخرى في مصر، إذ تُعدّ لغوياً جزءاً من اللهجة المغاربية . ^{[ 59 ]} كما تتميز اللهجة العربية الشمالية الغربية عن اللهجة المصرية. ^{[ 60 ]}

تتميز اللغة العربية المصرية بنظام صوتي يختلف اختلافاً كبيراً عن أنظمة الأصوات في أنواع اللغة العربية الأخرى، ولها مخزونها الخاص من الحروف الساكنة والمتحركة.

على عكس اللغة العربية الفصحى، ولكن مثل الأنواع الأخرى من اللغة العربية ، تفضل اللغة العربية المصرية ترتيب الكلمات بين الفاعل والفعل والمفعول به (SVO) ؛ يفضل CA وبدرجة أقل MSA الفعل والموضوع والمفعول به (VSO). على سبيل المثال، في MSA، "عادل يقرأ الكتاب" سيكون قراءةَ عادل الكتاب Qaraʾa ʿĀdilu l-kitāb IPA: [ ˈqɑɾɑʔɑ ˈʕæːdel ol keˈtæːb ] في حين أن EA قد تقول عادل قرا الكتاب ʕādil ʔara l-kitāb IPA: [ ˈʕæːdel ˈʔɑɾɑ lkeˈtæːb ] .

كما أن فقدان التوافق الفريد في صيغة المثنى هو أمر مشترك مع اللهجات العربية الأخرى: فبينما يظل المثنى منتجاً إلى حد ما في الأسماء، يتم تحليل الأسماء المثنى على أنها جمع لغرض التوافق مع الأفعال وأسماء الإشارة والصفات. وبالتالي فإن "هذان الأستاذان السوريان يسيران إلى الجامعة" في MSA (في جملة SVO لسهولة المقارنة) سيكون " هذا الأستاذان السوريان يمشيان إلى الجامعة " Haḏān al-ḏān as-Sūriyyān yamšiyān ilā l-āmiʿah IPA: [ hæːˈzæːn æl ʔostæːˈzæːn as suːrejˈjæːn jæmʃeˈjæn ˈʔelæ lɡæˈmeʕæ ] ، والذي يصبح في EA " الأستاذين جامعيون دول بيمشو للجامعة " il-ʔustazēn il-Suriyyīn dōl biyimʃu lil-gamʕa , IPA: [ ش ʔostæˈzeːn el soɾejˈjiːn ˈdoːl beˈjemʃo lelˈɡæmʕæ ] .

على عكس معظم اللهجات العربية الأخرى، تفضل اللهجة المصرية وضع كلمات الاستفهام في نهاية الجمل الاستفهامية. وهذه سمة مميزة للهجة القبطية التي تُعدّ أصلًا للهجة العربية المصرية .

جادل بعض الباحثين بتأثير اللغة القبطية، التي كانت اللغة الأم لغالبية سكان وادي النيل قبل الفتح الإسلامي، على اللغة العربية المصرية، [70] [16] [71] وتحديدًا على علم الأصوات والنحو والمفردات ^{. وتُعدّ القبطية أحدث مراحل اللغة المصرية الأصلية التي} كانت تُتحدث حتى منتصف القرن السابع عشر ، حين حلت محلها اللغة العربية المصرية تمامًا بين المسلمين المصريين وأغلبية الأقباط.

تُستخدم اللغة العربية المصرية في معظم المواقف الاجتماعية، بينما تُستخدم اللغة العربية الفصحى الحديثة والكلاسيكية عمومًا في الكتابة وفي المواقف الدينية و/أو الرسمية للغاية. ومع ذلك، يوجد تنوع واسع في اللهجة المصرية. يُحدد السعيد بدوي ثلاثة مستويات متميزة من اللغة العربية المصرية، استنادًا بشكل رئيسي إلى كمية المفردات غير العربية في المعجم: عامية المثقفين (العربية الفصحى أو العامية المثقفة )، وعامية المتنورين (العامية المثقفة أو العامية المتعلمة)، وعامية الأميين (العامية غير المتعلمة). ^{[ 101 ]} تتميز اللغة العربية الفصحى/العامية المثقفة بالطبقات المتعلمة، وهي لغة مناقشة المواضيع الرفيعة المستوى، ولكنها تبقى لغة عربية مصرية. تتميز هذه اللغة باستخدام مصطلحات تقنية مستوردة من لغات أجنبية ولغات فصحى، مع إيلاء اهتمام أكبر لنطق بعض الحروف (خاصة حرف القاف ). وهي لغة موحدة نسبيًا، ولأنها أقرب إلى اللغة الفصحى، فهي مفهومة بشكل جيد في جميع أنحاء العالم العربي . ^{[ 101 ]} وعلى النقيض تمامًا، فإن اللغة العامية غير المتعلمة، الشائعة في المناطق الريفية وأحياء الطبقة العاملة في المدن، تتميز بمفردات عربية خالصة تقريبًا؛ أما الكلمات القليلة المستعارة فهي في الغالب كلمات قديمة جدًا (مثل جمبري gambari ، [ɡæmˈbæɾi ] وتعني " الروبيان "، من الكلمة الإيطالية gamberi ، وتعني "الروبيان" (جمع)) أو تشير إلى أجهزة تقنية لا يوجد لها مقابل أو لها مقابل ضعيف في اللغة العربية (مثل تلفزيون tel(e)vezyōn/tel(e)fezyōn [tel(e)vezˈjoːn, tel(e)fezˈjoːn] ، وتعني "التلفزيون" ). ^{[ 101 ]} اللغة العامية المستنيرة هي لغة من تلقوا بعض التعليم ويتمتعون بمستوى معيشي جيد نسبياً؛ وتميل الكلمات الدخيلة فيها إلى الإشارة إلى عناصر الثقافة الشعبية والمنتجات الاستهلاكية والأزياء. كما أنها مفهومة على نطاق واسع في العالم العربي، إذ تُعدّ اللغة المشتركة في السينما والتلفزيون المصريين . ^{[ 101 ]}

على عكس اللغة العربية الفصحى ومعظم اللهجات العربية الأخرى، تتميز اللهجة المصرية بنوع من التمييز بين المفرد والمفرد . في صيغة المفرد، تُقبل صيغة " أنت " في معظم المواقف، ولكن لمخاطبة ذوي المكانة الاجتماعية الأعلى (مثل كبار السن، والرؤساء في العمل، وبعض المسؤولين الحكوميين)، يُفضل استخدام صيغة " حضرتك " التي تعني "صاحب السمو " (قارن بالإسبانية usted ).

يرتبط استخدام لقبي "حدرتك" و"حدرتك" بنظام الألقاب في اللغة المصرية القديمة. ويُحدد اللقب الذي يتخذه الشخص بناءً على علاقته بالمتحدث ومهنته.

توجد ألقاب تشريفية أخرى أيضاً.

في الاستخدام، تُستخدم ألقاب الاحترام في صيغة المخاطب والغائب.

لطالما كانت اللغة العربية المصرية موضوعًا للدراسة من قبل الباحثين وعامة الناس في الماضي والحاضر لأسباب عديدة، منها الاهتمام الشخصي، والشغف بمصر القديمة ، والأعمال التجارية، والتغطية الإخبارية، والتفاعلات الدبلوماسية والسياسية. وتُعدّ اللغة العربية العامية المصرية اليوم مجالًا للدراسة في مرحلتي البكالوريوس والدراسات العليا في العديد من مؤسسات التعليم العالي والجامعات حول العالم. وبالإضافة إلى التعليم الأكاديمي، تُقدّم مدارس اللغة العربية وبرامج الجامعات دورات في اللغة العربية المصرية داخل قاعات الدراسة، بينما تُيسّر أخرى الدراسة عبر الإنترنت.

المادة 1 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان

المصرية / المصرية (كتابة عربية؛ التهجئة غير موحدة):

الاعلان العالمي لحقوق الانسان، البند الاولانى البنى ادمين كلهم ​​ولدوا حرين ومتساوين فى الكرامة والحقوق. اتوهبلهم القلوب والضمير، والمفروض يعاملو بعضيهم بروح الاخوية.

الأبجدية الفرنسية/ العربية للدردشة (ليس لها معيار صارم):

el e3lan el 3alami le 72u2 el ansan, el band el awalani el Bani2admin kllohom mawlodin 7orrin we metsawyin fel karama wel 7o2u2. Etwahabblohom el 3a2l wel damir, wel mafrud ye3amlo ba3dihom be ro7 el akhawya.

النسخ الصوتي وفقًا للأبجدية الصوتية الدولية (للمقارنة مع اللغة العربية الفصحى ):

/il ʔiʕˈlaːn il ʕaːˈlami li ħˈʔuːʔ il ʔinˈsaːn | il ˈband il ʔawwaˈlaːni/ /il Bani ʔadˈmiːn kulˈluhum maluˈdiːn ħurˈriːn wi mitsawˈjiːn fil kaˈrˤaːma wil ħuˈʔuːʔ || اتواهبلهم ايل و دادمير و مافروده jeʕamlo baʕˈdˤiːhom biˈroːħ el ʔaxaˈwejja/

النسخ الصوتي IPA (لعرض توضيحي عام لعلم الأصوات المصري):

/el ʔeʕˈlaːn el ʕaːˈlami le ħˈʔuːʔ el ʔenˈsaːn | el ˈband el ʔawwaˈlaːni/ / el Bani ʔadˈmiːn kolˈlohom mawloˈdiːn ħorˈriːn we metsawˈjiːn fel kaˈrˤaːma wel ħoˈʔuːʔ || اتواهبلهم العلي و دادمير و مافروده jeˈʕamlu baʕˈdˤiːhom beˈroːħ el ʔaxaˈwejja /

النسخ الصوتي وفقًا للأبجدية الصوتية الدولية (IPA) من الناحية المورفولوجية (في الكلام السريع، تكون حروف العلة الطويلة نصف طولها أو بدون طول مميز):

[el ʕˈlæːn el ʕæˈlæmi le ħˈʔuːʔ el ʔenˈsæːn | el ˈbænd el ʔæwwæˈlæːni] [el bæniʔædˈmiːn kolˈlohom mæwlʊˈdiːn ħʊrˈriːn we metsæwˈjiːn fel kɑˈɾɑːmɑ wel ħʊˈʔuːʔ || ʔetwæhæbˈlohom elˈʕæʔle we ddɑˈmiːɾ wel mɑfˈɾuːd jeˈʕæmlu bɑʕˈdiːhom beˈɾoːħ el ʔæxæˈwejjæ]

إنجليزي :

تنص المادة الأولى من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أن جميع الناس يولدون أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وُهبوا العقل والضمير، وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضاً بروح الإخاء.

• إزيك [ezˈzæjjæk] ("كيف حالك [مذكر]")
• إزيك [ezˈzæjjek] ("كيف حالك [مؤنث]")
• إز كو [ezzæjˈjoko] ("كيف حالكم [جمع]")
• ده [ˈʔeː ˈdæ] ("ما هذا كله؟"، "ما الهدف؟"، "ما هذا؟" - تعبير عن الانزعاج)
  • مثال: انت بتقولهم عليا كده ليه ايه ده؟ [ˈentæ betʔolˈlohom ʕæˈlæjjæ ˈkedæ ˈleː ˈʔeː dæ] ("لماذا تخبرهم مثل هذه الأشياء عني، ما كل هذا ؟")
• خلاص [xɑˈlɑːsˤ] : له عدة معانٍ، لكن معناه الرئيسي هو "كافٍ"، وغالبًا ما يكون ظرفًا.
  • "أوقفه!" على سبيل المثال: زهقت، خلاص [zeˈheʔte xɑˈlɑːsˤ] ("أنا منزعج، توقف عن ذلك! ")
  • "لقد انتهى!"، "أخيرًا، أخيرًا" مامتى كانت عيانه و ماتت، خلاص Ex.: [ˈmɑmti kæːnet ʕajˈjæːnæ wˈmæːtet xɑˈlɑːsˤ] | ("كانت والدتي مريضة وماتت أخيرًا ." [أو "... وانتهى الأمر الآن "])
  • "حسنا، إذن!" مثال: خلاص، أشوفك بكرا [xɑˈlɑːsˤ ʔæˈʃuːfæk ˈbokɾɑ] ("أراك غدًا إذاً ")
• خالص [ˈxɑːlesˤ] ("على الإطلاق")
  • ماعندناش حاجه نقولها خالص [mæʕændeˈnæːʃ ˈħæːɡæ nˈʔolhæ ˈxɑːlesˤ] ("ليس لديناما نقوله على الإطلاق ")
• الكم [keˈfæːjæ] ("هذا يكفي!" أو "هذا يكفي!")
• جَني [ˈjæʕni] ("أي بمعنى" أو "معنى" أو "كما تعلم")
  • كإجابة على انت محترف؟ [entæ ˈʕæːmel ˈ(ʔ)eː] ("How do you do [m.]؟") (كإجابة: مش أد كده [meʃ ˈʔædde ˈkedæ] "I am so" أو نص نص [ˈnosˤse ˈnosˤ] مضاء. ' "نصف نصف" ' = مش تمام [meʃ tæˈmæːm] "ليس مثاليًا")
  • ايه ايه؟ [jæʕni ˈʔeː] ("ماذا يعني ذلك؟ ")
  • امتى هتخلص يعني؟ [ˈemtæ hɑtˈxɑllɑsˤ ˈjæʕni] ("متى ستنتهي بالضبط إذن ؟)
• يبقى [ˈbæʔæ] (أداة إنفاذ → "فقط" في الجمل الأمرية و "حسنًا، ...إذن؟" في الأسئلة)
  • هاته بقى [ˈhæːto ˈbæʔæ] (" فقط أعطني إياها!)" عمل ايه بقى؟ [ˈʕæmæl ˈ(ʔ)eː ˈbæʔæ] أو [ˈʕæmæl ˈ(ʔ)eː ˈbæʔæ] (" حسنًا ، ماذا فعل بعد ذلك ؟") 

• اللهجة الشامية - إحدى اللهجتين المرموقتين للغة العربية المحكية، إلى جانب اللهجة المصرية
• بيومي أنديل – لغوي مصري صرّح بأن اللغة المصرية لغة
• ويكيبيديا العربية المصرية
• اللغة المصرية القديمة – عائلة لغوية منقرضة كانت تُتحدث في مصر القديمة
  • اللغة القبطية – أحدث مراحل اللغة المصرية
• الفتوح أو التوسعات العسكرية الإسلامية المبكرة