صعيد مصر

بحسب عالمة الآثار الحيوية نانسي لوفيل، فإن مورفولوجيا الهياكل العظمية المصرية القديمة تُقدّم دليلاً قوياً على أن: "سكان صعيد مصر والنوبة، بشكل عام، كانوا الأقرب بيولوجياً إلى سكان الصحراء والمناطق الجنوبية"، لكنهم أظهروا تنوعاً محلياً في سياق أفريقي. ^{[ 47 ]} كما استعرضت سوي كيتا، عالمة الأنثروبولوجيا الحيوية ، دراساتٍ حول الروابط البيولوجية لسكان مصر القديمة، ووصفت مورفولوجيا الهياكل العظمية للمصريين الجنوبيين في فترة ما قبل الأسرات بأنها "متغير أفريقي صحراوي استوائي". وأضافت كيتا أنه من المهم التأكيد على أنه بينما أصبح المجتمع المصري أكثر تعقيداً اجتماعياً وتنوعاً بيولوجياً، فإن "الأصل العرقي النيلي الصحراوي السوداني لم يتغير. فالعادات الثقافية والصيغ الطقسية والرموز المستخدمة في الكتابة، على حد علمنا، ظلت وفية لأصولها الجنوبية". ^{[ 48 ]}

يُظهر مجمع نبتة بلايا الصخري الضخم، الواقع في متحف أسوان بصعيد مصر، تشابهاً وثيقاً مع المراكز الاحتفالية في جنوب الصحراء الكبرى ومنطقة الساحل، بما في ذلك هياكل عُثر عليها في إثيوبيا والسنغال ومناطق شمال المغرب وغرب أفريقيا . [ 49 ] ^{وقد أشارت الدراسات} الأنثروبولوجية إلى وجود صلات مع سكان جنوب الصحراء الكبرى وشمال أفريقيا . ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}

كشف فحص بالأشعة السينية أجراه عالما المصريات الأمريكيان، كينت ويكس وجيمس إي. هاريس، عام 1973، لجمجمة الملك الجنوبي، سقنن رع تاو ، عن تشابهات جمجمية بين جمجمته ووجهه، إلى جانب جماجم أخرى من النوبيين وجمجمة من عصر الدولة القديمة في الجيزة. ورأى الباحثان أن هذا يدعم التفسيرات العلمية التي تشير إلى أن سقنن رع تاو وعائلته ربما كانوا من أصول نوبية. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

أجرى جيمس هاريس وفوزية حسين (1991) دراسة بالأشعة السينية على مومياوات ملكية من الأسرة الثامنة عشرة تعود إلى جنوب البلاد، وفحصا بقايا مومياء تحتمس الثاني . وأظهرت نتائج الدراسة أن مومياء تحتمس الثاني تحمل قياسات لسمات جمجمية وجهية شائعة بين سكان النوبيين. ^{[ 60 ]}

أشارت دراسة أجراها سوي كيتا عام ١٩٩٢ على جماجم الأسرة الأولى من المقابر الملكية في أبيدوس ، إلى أن النمط السائد كان "جنوبيًا" أو " متغيرًا استوائيًا أفريقيًا " (مع ملاحظة أنماط أخرى أيضًا)، والذي كان له صلة بسكان كرمة الكوشيين. ^{[ ٦١ ]} تُظهر النتائج العامة تقاربًا أكبر مع مجموعات وادي النيل الأعلى، ولكنها تشير أيضًا إلى تغير واضح عن الاتجاهات السابقة في قياسات الجمجمة. علاوة على ذلك، وجد التحليل أيضًا تغيرًا واضحًا عن الاتجاهات السابقة في قياسات الجمجمة، حيث "لوحظت أنماط مصرية دنيا ومغاربية وأوروبية أيضًا ، مما أدى إلى تنوع كبير". قد يُفسر تدفق الجينات وانتقال المسؤولين الشماليين إلى المدينة الجنوبية المهمة هذه النتائج. ^{[ ٦٢ ]}

في عام 1996، أبلغ لوفيل وبروس عن وجود أفراد مدفونين في نقادة، بصعيد مصر، فيما فسروه على أنه مقابر للنخبة ذات المكانة الرفيعة، مما يدل على أنهم شريحة حاكمة أو نخبوية متزاوجة داخلياً، وأنهم يختلفون اختلافاً كبيراً عن الأفراد المدفونين في مقبرتين أخريين، على ما يبدو، غير نخبويتين، وأنهم أقرب شكلياً إلى سكان شمال النوبة من سكان جنوب مصر. ^{[ 63 ]}

اعتبر عالم المصريات فرانك ج. يوركو أيضاً أن البداريين يمتلكون "مزيجاً من السمات الجسدية لشمال إفريقيا وجنوب الصحراء الكبرى "، وأشار إلى تحليل أقدم للبقايا الهيكلية التي "أظهرت عناصر إفريقية استوائية في سكان أقدم ثقافة بداريين". ^{[ 64 ]}

في عام ٢٠٠٣، قام علماء الأنثروبولوجيا اليابانيون تسونيهيكو هانيهارا، وهاجيمي إيشيدا، ويوكيو دودويت (٢٠٠٣) بدراسة السمات الجمجمية لسبعين مجموعة بشرية. شملت الدراسة عينات من نقادة ما قبل الأسرات (صعيد مصر) وكرمة الكوشية (السودان) خلال الأسرتين الثانية عشرة والثالثة عشرة. في سياق الدراسة، صُنفت هذه العينات مجتمعةً ضمن فئة " شمال أفريقيا "، بينما صُنفت عينات أخرى من الصومال ونيجيريا ضمن فئة " جنوب الصحراء الكبرى "، ولكن دون تحديد فترة زمنية دقيقة. ^{[ ٦٥ ]} عمومًا، تقاربت عينات نقادة وكرمة ما قبل الأسرات بشكل كبير مع المجموعات الأوروبية، بينما أظهرت العينات الأخرى من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى "تباينًا ملحوظًا عن المناطق الأخرى، فضلًا عن تنوعها فيما بينها". ^{[ ٦٦ ]}

في عام ٢٠٠٥، قام كيتا بدراسة جماجم البداريين من صعيد مصر ما قبل الأسرات، وقارنها بجماجم أوروبية وأفريقية استوائية متنوعة . ووجد أن سلسلة البداريين ما قبل الأسرات تتقارب بشكل كبير مع سلسلة الأفارقة الاستوائية. وقد تم اختيار العينات المقارنة بناءً على تعليقات بريس وآخرون (١٩٩٣) حول أوجه التشابه بين سلسلة العصر الحجري القديم العلوي/النوبي. ^{[ ٦٧ ]}

في عام 2006، وجد باري كيمب أن عينات الهياكل العظمية من جزيرة الفنتين (الحدود بين صعيد مصر والنوبة السفلى) التي تعود إلى الفترة من الأسرة السادسة إلى الأسرة السادسة والعشرين، أظهرت تقاربًا قويًا مع سكان النوبة. ^{[ 68 ]} وبالمقارنة، فحص كيمب عينات من سكان في أفريقيا والشرق الأدنى والبحر الأبيض المتوسط. ^{[ 69 ]} علاوة على ذلك، وجد أن العينات من شمال مصر (مرمده، والمعادي، ووادي دجلة) التي تعود إلى ما قبل الأسرة الأولى لم تُظهر أي تقارب مع عينات من فلسطين وجبيل، وأن نسب أفراد هؤلاء المصريين تُصنفهم ضمن الأفارقة، وليس الأوروبيين. ^{[ 70 ]}

في عام 2006، قام سي. لورينغ بريس وفريق من علماء الأنثروبولوجيا بدراسة مورفولوجيا الهياكل العظمية لسكان بشريين من العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي. أظهر التحليل، الذي استند إلى 24 قياسًا/متغيرًا جمجميًا وجهيًا، تقاربًا وثيقًا بين عينة نقادة البرونزية المصرية والصوماليين، والنوبة البرونزية، والنوبيين، وبدرجة أقل، سكان هيا في تنزانيا، وداهومي، والكونغو. ^{[ 71 ]} من ناحية أخرى، وُجدت أوجه تشابه أقل بين عينة نقادة المصرية ومناطق أخرى من العالم، شملت عينات من الشرق الأوسط، والبربر، وتونس، والجزائر، ومصر، والمغرب، وإيطاليا، وغيرها، باستثناء الفلاحين الإسرائيليين الذين تطابقت عيناتهم أيضًا مع عينات نقادة البرونزية. ^{[ 72 ]}

في عام ٢٠٠٨، وجد كيتا أن المجموعات ما قبل الأسرات المبكرة في جنوب مصر، والتي شملت عينات هيكلية من البداريين، كانت مشابهة لبقايا وادي النيل من مناطق جنوب وشمال صعيد مصر. وبشكل عام، أظهر المصريون في العصر الأسري (بما في ذلك المصريون في صعيد وسفح مصر) تقاربًا أوثق مع هذه المجموعات السكانية في شمال شرق أفريقيا. وفي مقارنته مع مختلف المجموعات المصرية، استخدم كيتا عينات من اليونانيين والصوماليين/القرن الأفريقي والإيطاليين. كما خلص إلى أن هناك حاجة إلى المزيد من المواد للتوصل إلى استنتاج قاطع بشأن العلاقة بين سكان وادي النيل في العصر الهولوسيني المبكر والمصريين القدماء اللاحقين. ^{[ ٧٣ ]}

أظهر تحليل أنثروبولوجي أجراه إريك كروبيزي (2002، 2010) على مقبرة أدايما ما قبل الأسرات التي تعود إلى عام 3700 ميلادي والتي احتوت على 6000 هيكل عظمي، وجود صلات مع سكان جنوب أفريقيا. ^{[ 74 ]}

في عام ٢٠١٨، قيّم غود العلاقات السكانية في وادي النيل من خلال مقارنة جماجم ١٨ مجموعة مصرية ونوبية، تمتد من مصر السفلى إلى النوبة السفلى على مدى ٧٤٠٠ عام. وبشكل عام، أظهرت النتائج أن عينة النوبيين من العصر الحجري الوسيط كانت أكثر تشابهًا مع المصريين في نقادة. وبالمثل، تجمعت عينات النوبة السفلى والمصريين الأعلى معًا. ومع ذلك، شكلت عينات مصر السفلى وحدة متجانسة، وكان هناك تدرج من الشمال إلى الجنوب في مجموعة البيانات. ^{[ ٧٥ ]}

في عام 2020، حلل غود مجموعة من الجماجم، شملت جمجمتين مصريتين (سلسلة البداري وسلسلة نقادة من عصر ما قبل الأسرات)، وسلسلة من النوبيين من المجموعة (أ)، وسلسلة من العصر البرونزي من لخيش، فلسطين. أظهرت سلسلتا ما قبل الأسرات أقوى أوجه التشابه، تليها سلسلة نقادة ثم السلسلة النوبية. علاوة على ذلك، كانت المجموعة النوبية (أ) أقرب إلى الجماجم المصرية، بينما كانت عينة لخيش أقرب إلى نقادة منها إلى البداري. ووفقًا لغود، فإن النموذج المكاني الزمني المطبق على نمط المسافات البيولوجية يفسر بُعد البداري عن لخيش مقارنةً ببعد نقادة عنها، إذ يؤدي تدفق الجينات إلى تقارب أكبر بين المجموعات السكانية بمرور الوقت. ^{[ 76 ]}

في عام 2025، قامت المؤرخة المصرية والمفتشة الأثرية في وزارة الآثار ، ح. أ. إبراهيم، بدراسة مجمع نبتة بلايا الضخم في صعيد مصر لفهم التأثيرات الثقافية والسكانية للعصر الهولوسيني على مصر ما قبل الأسرات. واستشهدت بدراسة أنثروبولوجية تؤكد وجود طفل من ذوي المكانة الرفيعة من جنوب الصحراء الكبرى في مركز احتفالي، وخلصت إلى أن الهياكل الضخمة تشبه إلى حد كبير هياكل مماثلة في منطقتي الساحل وجنوب الصحراء الكبرى في أفريقيا. ^{[ 77 ]}

أظهرت دراسة أجريت عام 2002 تشابهًا في خصائص الأسنان لدى سكان تسمانيا مع سكان أفريقيا جنوب الصحراء، وبعضها مع سكان شمال أفريقيا. ووفقًا للباحثين، من المحتمل أن يكون السكان مزيجًا من المجموعتين، إلا أن حجم العينة كان صغيرًا جدًا بحيث لا يسمح باستخلاص استنتاجات قاطعة. ^{[ 78 ]}

أظهرت دراسة بيولوجية أثرية أجراها جويل أيريش عام 2006 حول مورفولوجيا أسنان المصريين القدماء في صعيد مصر أن خصائص أسنانهم كانت الأكثر تشابهًا مع خصائص سكان وادي النيل الآخرين، مع وجود صلات أبعد مع النوبيين الذين عاشوا في الفترة الممتدة من العصر البرونزي إلى العصر المسيحي (مثل المجموعة أ، والمجموعة ج، وكرمة) وغيرهم من السكان الناطقين باللغات الأفروآسيوية في شمال شرق أفريقيا (التيغرية). علاوة على ذلك، تميزت المجموعات المصرية عمومًا عن سكان غرب ووسط أفريقيا الذين شملتهم الدراسة. ^{[ 79 ]} ومن بين العينات التي تضمنتها الدراسة، مواد هيكلية من مقابر هوارة في الفيوم (من العصر الروماني)، والتي تجمعت بشكل وثيق مع سلسلة البداريين من فترة ما قبل الأسرات . وكانت جميع العينات، وخاصة تلك التي تعود إلى فترة الأسرات، متباينة بشكل كبير عن عينة من العصر الحجري الحديث من غرب الصحراء الكبرى في النوبة السفلى. كما وُجد استمرار بيولوجي سليم من فترة الأسرات إلى فترة ما بعد الفرعونية. ^{[ 79 ]}

أجرى إيريش (2008) مقارنة مورفولوجية بين السمات السنية لبقايا بشرية من مواقع العصر الحجري الحديث في النوبة السفلى في جبل رملة (جنوب مصر الحديثة) ومواقع العصر الحجري الحديث في النوبة العليا من مقابر R12 (شمال السودان الحديثة). قارن إيريش هذه البقايا بعينات أسنان مجمعة من المصريين والنوبيين من العصر الحجري الحديث المتأخر لتحديد وتمييز الانتماءات البيولوجية في السياق الإقليمي. وخلص إلى أن عينات النوبة السفلى من جبل رملة وعينات النوبة العليا من R12 لم تكن وثيقة الصلة بيولوجيًا، في حين أن المصريين والنوبيين من العصر الحجري الحديث المتأخر كانوا وثيقي الصلة بناءً على التحليل الإحصائي لمتوسط ​​مقياس التباعد لـ 36 سمة سنية من العينات. يُعزى هذا التجانس الظاهر إلى تفاعل السكان الناجم عن مزيج من التجارة والهجرة والتبادل الجيني على طول نهر النيل، في حين كانت مجموعات العصر الحجري الحديث السابقة أكثر عزلة عن بعضها البعض، مكانيًا وجينيًا. ^{[ 80 ]}

تُعارض عالمة الأنثروبولوجيا البيولوجية، شوماركا كيتا، اقتراح أيريش بأن المصريين والنوبيين لم يكونوا من السلالة الأصلية لسكان العصر الحجري القديم والحديث في أفريقيا . كما تنتقده كيتا لتجاهله احتمال أن تكون أسنان المصريين القدماء قد نتجت عن "تطور دقيق في الموقع" مدفوع بتغيرات في النظام الغذائي، بدلاً من الاختلاط العرقي. ^{[ 81 ]}

وجد إريك كروبيزي (2010) أن 25% من أسنان الأطفال التي تم أخذ عينات منها من مقبرة في أديما، صعيد مصر، كانت تحتوي على أنياب علوية " بوشمان " نموذجية لأشخاص من قبيلة خويسان، مما "يؤكد الأصل الأفريقي لسكان أديما". ^{[ 82 ]}

أجرى روبنز وشوت (1983) قياسات بالأشعة السينية على النسب الجسدية لحكام صعيد مصر، مثل تحتمس الثالث ، وأمنحتب الثالث ، وتوت عنخ آمون . وذكر الباحثان أن أطراف الفراعنة، كغيرهم من المصريين القدماء، اتسمت بـ" خصائص زنجية "، حيث كانت الأجزاء البعيدة منها طويلة نسبيًا مقارنةً بالأجزاء القريبة. وكان رمسيس الثاني استثناءً، إذ يبدو أن ساقيه كانتا قصيرتين أسفل الركبتين. ^{[ 83 ]}

وجدت دراسة أجرتها سونيا زاكروفسكي عام ٢٠٠٣ أن سكان صعيد مصر، استنادًا إلى عينات جُمعت من عصرَي البدرين والمملكة الوسطى، يتمتعون بنسب جسمية استوائية . ^{[ ٨٤ ]} ووصفت نسبهم، كما قُيست في البيانات الأولية، بأنها "زنجية فائقة" (أي أن مؤشرات الأطراف أطول نسبيًا من العديد من السكان "الأفارقة")، بما يتماشى مع نتائج دراسة روبنز (١٩٨٣). ^{[ ٨٥ ]} ومع ذلك، اقترحت أن التطور الظاهر لبنية جسمية أفريقية متزايدة بمرور الوقت قد يعود أيضًا إلى إدراج المرتزقة النوبيين في عينة المملكة الوسطى. ^{[ ٨٦ ]} وبشكل عام، وجدت أن العينات المتاحة في الدراسة "تتجمع معًا نسبيًا" مقارنةً بالسكان الآخرين. وحذرت زاكروفسكي من أن النتائج أولية نظرًا لصغر حجم العينات وقلة المواد الهيكلية التي "تشمل جميع الفئات الاجتماعية والاقتصادية في كل فترة زمنية". ^{[ ٨٧ ]}

فحصت راكستر (2014) مجموعة هياكل عظمية تضم 492 ذكراً و528 أنثى، جميعهم بالغون من عصر ما قبل الأسرات وعصر الأسرات، وهي فترة تمتد من حوالي 5500 قبل الميلاد إلى 600 ميلادي. ووجدت أن المصريين القدماء يتمتعون بأطراف أكثر تكيفاً مع المناخ الاستوائي مقارنةً بعرض أجسامهم، وهو ما فسرته راكستر بأنه يشير إلى سمات متوسطة عند مقارنته بسكان المناطق ذات خطوط العرض العليا والدنيا. ^{[ 88 ]} وحددت نتائجها تدرجاً، حيث يتشارك المصريون العلويون والنوبيون السفليون في بعض الخصائص، بينما يرتبط المصريون السفليون ارتباطاً أوثق بسكان جنوب أوروبا. ^{[ 89 ]} وخلصت راكستر إلى أن نتائجها قد تشير أيضاً إلى تأثيرات مبكرة لمنطقة البحر الأبيض المتوسط ​​أو الشرق الأدنى في شمال شرق أفريقيا. ^{[ 90 ]}

ذكر شوماركا كيتا أن دراسة أجريت عام 2005 على بقايا محنطة وجدت أن "بعض النبلاء الطيبيين كان لديهم نسيج يشير إلى بشرة داكنة بشكل ملحوظ ". ^{[ 91 ]}

في عام ٢٠٢٣، أفاد كريستوفر إيريت بأن الاكتشافات الأنثروبولوجية الفيزيائية التي أجراها كيتا وزاكروفسكي في "مواقع الدفن الرئيسية لتلك المناطق المؤسسة لمصر القديمة في الألفية الرابعة قبل الميلاد، ولا سيما البداري ونقادة، لا تُظهر أي ارتباط ديموغرافي ببلاد الشام ". وأوضح إيريت أن هذه الدراسات كشفت عن أوجه تشابه في الجمجمة والأسنان مع "أقرب أوجه التشابه" مع مجموعات سكانية أخرى سكنت مناطق شمال شرق أفريقيا لفترات طويلة "مثل النوبة والقرن الأفريقي الشمالي ". وأضاف أن سكان نقادة والبداري لم يهاجروا "من مكان آخر، بل هم من نسل السكان الأصليين لهذه المناطق من أفريقيا منذ آلاف السنين". ^{[ ٩٢ ]}

أُجريت تحليلات جينية متعددة على مومياوات العمارنة الملكية من الأسرة الثامنة عشرة (بما في ذلك الفراعنة توت عنخ آمون، وأمنحتب الثالث، وإخناتون) التي كانت موجودة في طيبة، بصعيد مصر، وقد أسفرت هذه التحليلات عن نتائج متضاربة. ^{[ 93 ] [ 94 ]}

أجرى كلٌّ من كيتا وغوردين وأنسيلين تحليلًا لتسلسل الحمض النووي القصير المتكرر (STR) على المومياوات الملكية في طيبة ، استنادًا إلى دراسة جينية أجراها زاهي حواس وفريقه عام 2010، لتحديد صلاتها السكانية. ووفقًا لغوردين (2025)، فقد كشف هذا التحليل عن وجود "صلات قوية بينها وبين سكان أفريقيا جنوب الصحراء الحاليين: من 41% إلى 93.9% مع سكان أفريقيا جنوب الصحراء، مقارنةً بنسبة تتراوح بين 4.6% و41% مع سكان أوراسيا، ومن 0.3% إلى 16% مع سكان آسيا (غوردين، 2018)." ^{[ 95 ]} كما أشار غوردين إلى تحليل داعم أجرته شركة DNA Tribes، المتخصصة في علم الأنساب الجيني والتي تمتلك مجموعات بيانات ضخمة، حيث حددت هذه الشركة صلات قوية بين المومياوات الملكية في العمارنة وسكان أفريقيا جنوب الصحراء. ^{[ 96 ]}

أجرى حواس وفريقه دراسة أخرى في عام 2020 حددت فيها السلالة الفردانية R1b والعلامات الجينية للميتوكوندريا K في مومياوات العمارنة الملكية، وفسروا ذلك على أنه يُظهر تقاربًا جينيًا قويًا مع سكان أوروبا وغرب آسيا. ^{[ 97 ] [ 98 ]}

في مراجعة متعددة التخصصات أخرى نُشرت عام 2025، لوحظ أن النمط الفرعي R1b M89 من المجموعة الفردانية، الذي تم تحديده بين فراعنة العمارنة الثلاثة (توت عنخ آمون، وأمنحتب الثالث، وإخناتون)، لم يُحدد بدقة. ^{[ 99 ]} كما ذكر الباحثون أن المجموعة الفردانية R1b، التي تُفسر عادةً على أنها تشير إلى هجرة عكسية إلى أفريقيا من الشرق الأدنى أو عبره، كان من الممكن أن تُعزى إلى هجرة عكسية آسيوية أو روابط عبر الصحراء الكبرى، نظرًا لوجود هذا المؤشر الجيني بترددات عالية نسبيًا بين سكان تشاد . ^{[ 100 ]} وبالإشارة إلى تحليل الخلفية الجينية الجسدية باستخدام تقنية STR ( تقرير التكرارات القصيرة المتتالية ) على مومياوات العمارنة الملكية، والذي أجراه كيتا في منشور سابق، رأى الباحثون أن هذا التحليل قد يُشير إلى روابط أوثق عبر الصحراء الكبرى. ^{[ 101 ]} كشف إهرت وآخرون، من خلال تواصل شخصي مع فريق جاد، أن "سلالات أخرى من الأسرة الثامنة عشرة في فترة العمارنة وُجدت أنها من النمط E1b1a (جاد وآخرون، 2020)". ^{[ 102 ]} وافترض الباحثون كذلك أن ارتباط السلالة الآسيوية من العصر الحجري القديم (R1B) بسلالة أفريقية استوائية (E1b1a) يُعد مثالًا على الاختلاط الموجود في بعض سكان وادي النيل، وأن مزيج السلالات قد يُشير إلى أن مصر كانت على مفترق طرق. ^{[ 103 ]}

كشف تحليل جيني أجراه إريك كروبيزي على عينة من سكان صعيد مصر المعاصرين في أديما عن وجود مؤشرات جينية شائعة في جميع أنحاء أفريقيا، حيث يحمل 71% من الحالات النمط الفرداني E1b1، بينما يحمل 3% النمط الفرداني للميتوكوندريا L0f. ^{[ 45 ]} وأشارت مراجعة ثانوية نُشرت عام 2025 إلى أن النتائج أولية وتحتاج إلى تأكيد من مختبرات أخرى باستخدام تقنيات تسلسل جديدة. ^{[ 45 ]}

وجد عالم الأنثروبولوجيا آلان أنسلين أن توزيع البيانات اللغوية والأثرية يتوافق مع النتائج الجينية الأولية لسكان صعيد مصر في منطقة قرنة، والذين احتفظوا ببقايا من السلالة الفردانية M1 ذات الصلة الوثيقة بسكان جنوب الصحراء الكبرى. ^{[ 104 ]} وقد فُسِّر هذا على أنه يشير إلى أن التركيبة السكانية الحالية لمصر قد تكون ناتجة عن تأثيرات المناطق المجاورة على السكان الأصليين. ^{[ 105 ]} كما أشار أنسلين إلى أن الجمع بين علم الوراثة التاريخي والحفريات الأثرية الحديثة في الصحراء الغربية قد يُسهم في فهم استيطان مصر، والذي تم تحديد صلات صحراوية له في مراجعة سابقة متعددة التخصصات. ^{[ 106 ]}

أظهرت دراسة أخرى أجريت عام 2004 على الحمض النووي للميتوكوندريا عينات من قرنة، صعيد مصر، وصنفتها مع المجموعات الإثيوبية واليمنية ، بين مجموعات عينات الشرق الأدنى ومجموعات العينات الأفريقية الأخرى. ^{[ 107 ]}

أظهرت الدراسات الجينية المنشورة انتشارًا واسعًا للفروع الفرعية للمجموعة الفردانية E في جميع أنحاء مصر، بما في ذلك بين الأقباط المصريين في أديمة بصعيد مصر، وبين المجتمعات القبطية المهاجرة في السودان. ^{[ 108 ]} ومن بين المجموعات الفردانية الأخرى التي لوحظ وجودها بشكل ملحوظ في السكان المصريين، المجموعتان الفردانيتان J و R. ^{[ 109 ]} وتوجد المجموعة الفردانية الفرعية E-M35 في جميع المناطق الناطقة باللغات الأفروآسيوية ، ويُعتقد الآن أن المجموعة M-78 قد نشأت إما في السودان أو مصر، "أو في منطقة أبعد جنوبًا في الربع الشمالي الشرقي من أفريقيا". ^{[ 110 ]}

يُعتقد أن صعيد مصر شكّل الأساس الرئيسي للتطور الثقافي لمصر الفرعونية، وأن ملوك ما قبل الأسرات برزوا من منطقة نقادة. ^{[ 112 ] [ 113 ]} وقد أعادت عدة أسر من أصول جنوبية أو صعيدية مصرية، من بينها الأسر الحادية عشرة والثانية عشرة والسابعة عشرة والثامنة عشرة والخامسة والعشرون ، توحيد مصر الفرعونية وإنعاشها بعد فترات من التفكك. ^{[ 114 ]}

بحسب رأي عالم المصريات الأمريكي فرانك ج. يوركو ،

نشأت الأسرة الثانية عشرة (1991-1786 قبل الميلاد) في منطقة أسوان. وكما هو متوقع، تظهر ملامح نوبية قوية وألوان داكنة في منحوتاتهم ونقوشهم. تُصنف هذه الأسرة من بين أعظم الأسر، وقد تجاوزت شهرتها فترة حكمها الفعلية. ^{[ 115 ]}

أشارت مجموعة من الدراسات القديمة إلى وجود أساس أفريقي مشترك للممارسات الثقافية المصرية القديمة. وتظهر تصاميم الأدوات الأفريقية الوسطى في المواقع الأثرية البداري ونقادة. ^{[ 116 ]} ووفقًا لعالم الآثار تشارلز ثورستان شو ، فإن "الثقافات المبكرة في مرمده، والبداري، ونقادة 1 و2 هي في جوهرها أفريقية، وكانت العادات الاجتماعية والمعتقدات الدينية الأفريقية المبكرة هي الجذر والأساس لنمط الحياة المصري." ^{[ 117 ]}

طرح عالم الآثار بروس ويليامز وجهة نظر مفادها أن النوبيين شاركوا مع نظرائهم من السلالات الأولى في تطور الحضارة الفرعونية. ^{[ 119 ]} كما أوضح ويليامز في عام 1987 أن اكتشافه لمبخرة قسطول لا يُقدّم أي ادعاء بأصل نوبي أو نشأة للملكية الفرعونية، بل إن الحفريات أظهرت روابط ومساهمات نوبية. ^{[ 120 ]} وأكد أن الأدلة الأثرية المفصلة كشفت عن مقابر في قسطول ، النوبة، أكبر وأغنى بكثير من مقابر أبيدوس لحكام السلالات الأولى. ^{[ 121 ]}

كشفت الحفريات في هيراكونبوليس (مصر العليا) عن أدلة أثرية على أقنعة طقسية مشابهة لتلك المستخدمة في جنوب مصر، وعن حجر السبج المرتبط بمواقع المحاجر الإثيوبية . ^{[ 122 ]} وذكر فرانك يوركو أن تصوير الأيقونات الفرعونية، مثل التيجان الملكية وصقور حورس ومشاهد النصر، تركز في ثقافة نقادة في مصر العليا ومجموعة النوبة السفلى (المجموعة أ) . ^{[ 123 ]}

ذكر عالم الأنثروبولوجيا جوزيف فوغل (1997) أن "الفترة التي بلغت فيها أفريقيا جنوب الصحراء ذروة نفوذها في مصر كانت فترة لم تكن فيها مصر، كما نفهمها ثقافياً، ولا الصحراء الكبرى، كما نفهمها جغرافياً، موجودة. فقد كانت الشعوب والثقافات الموجودة الآن جنوب الصحراء تجوب شمالاً. ويمكن وصف ثقافة صعيد مصر، التي أصبحت فيما بعد الحضارة المصرية القديمة، بأنها نتاج سوداني". ^{[ 124 ]}

لاحظ الباحث البريطاني المتخصص في الدراسات الأفريقية، باسيل ديفيدسون (1995)، أن أوائل المزارعين في جنوب مصر، وهم مجتمعات طاسي وبداري ، كانوا جيرانًا قريبين من النيل الأوسط، وأنهم نشأوا على الأرجح من مناطق تقع جنوب غرب أو غرب أراضي النيل. ^{[ 125 ]} ويرى ديفيدسون أن المصريين الأوائل كانوا ينتمون إلى مجتمعات واسعة النطاق عاشت بين البحر الأحمر والمحيط الأطلسي، وتشاركوا ثقافة صحراوية سودانية مشتركة ، واستمدوا قوتهم من هذا المصدر، بينما استوعبوا مع مرور الوقت عددًا من الرحالة من الشرق الأدنى . ^{[ 126 ]}

جادل عالم الآثار المصري فكري حسن (1996) بأن الرموز الدينية في زخارف نقادة 2 تشترك في رمزية روحانية (البقرة) مع الممارسات الثقافية للرعاة الصحراويين الذين عاشوا غرب النيل. ^{[ 127 ]} وأضاف حسن أن مصر ما قبل الأسرات تشترك في العديد من أوجه التشابه مع مجتمعات أفريقية أخرى ذات تراث مشترك، وأن الطبقة الأفريقية كانت بمثابة مهد الحضارة المصرية. ^{[ 128 ]}

وبالمثل، ذكر المؤرخ واللغوي كريستوفر إيريت أن الممارسة الثقافية للزعامة المقدسة والملكية التي ظهرت في صعيد مصر في الألفية الرابعة قبل الميلاد، تعود أصولها إلى قرون سابقة في النوبة ومنطقة النيل الأوسط جنوب مصر. وقد استند في هذا الرأي إلى أدلة أثرية وإثنوغرافية مقارنة . ^{[ 129 ]} كما استعرض إيريت الحفريات في النوبة السفلى المجاورة ، والتي أظهرت أن "نخبة قسطول وحاكمها في النصف الثاني من الألفية الرابعة قبل الميلاد شاركوا، جنبًا إلى جنب مع نظرائهم في مجتمعات ثقافة نقادة بجنوب مصر، في ابتكار الثقافة الناشئة ومقتنيات الثقافة الفرعونية". ^{[ 130 ]} وجادل إيريت بأن البيانات الأثرية قد أظهرت استمرارية ثقافية بين العصر العفاني وعصر الهولوسين ، حيث استوعب سكان صعيد مصر محاصيل ومنتجات غذائية جديدة من بلاد الشام، دون وجود دليل على أي توغلات سكانية ملحوظة في تلك المنطقة خلال الألفية السابعة والسادسة قبل الميلاد . ^{[ 131 ]}

استشهد عالم الأنثروبولوجيا آلان أنسيلين ببيانات أثرية حديثة جُمعت، والتي حددت مواقع وادي النيل التسانية والبدرية كشبكات هامشية لثقافات أفريقية سابقة تميزت بحركة السكان البدرية والصحراوية والنوبية والنيلية . [ 132 ] وقد صرح عالم الآثار الأمريكي ، بروس ^{ويليامز ، قائلاً} : "ترتبط الفترة التسانية ارتباطًا وثيقًا بالعصر الحجري الحديث للتقاليد السودانية الصحراوية، كما وُجد شمال الخرطوم وبالقرب من دنقلا في السودان " . ^{[ 133 ] [ 134 ]}

قام ستان هندريك وجون كولمان دارنيل وماريا جاتو في عام 2012 بالتنقيب عن نقوش صخرية من نجع الحمدلاب شمال أسوان ، في جنوب مصر، والتي تضمنت تمثيلات لموكب قوارب، ورموز شمسية ، وأقدم تصوير معروف للتاج الأبيض مع نطاق تاريخي مقدر بين 3200 قبل الميلاد و3100 قبل الميلاد. ^{[ 135 ]}

ذكرت ماريا غاتو (2014) أن الأبحاث الأثرية في منطقة أسوان كشفت عن اختلاط ثقافي في المنطقة الحدودية للشلال الأول لنهر النيل خلال الألفية الرابعة قبل الميلاد . ^{[ 136 ]} ووفقًا لغاتو، أدى ظهور حضارة نقادة إلى تباين بين الهويتين المصرية والنوبية. ^{[ 137 ]} وانتشرت هذه الحضارة لاحقًا شمالًا في مصر وجنوبًا في النوبة. قبل هذه الفترة، كانت الحضارات المصرية السابقة (الطريفية والبدرية والطاسية) في المنطقة الجنوبية شديدة الشبه بالتقاليد الرعوية النوبية والنيلية، وكان الأساس الثقافي في صعيد مصر مرتبطًا في معظمه بالثقافة النوبية. ^{[ 138 ]}

في عام 2018، استعرض عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي ستيوارت تايسون سميث أدلةً تشير إلى وجود روابط بين منطقة صعيد مصر والصحراء والنوبة السودانية. ^{[ 139 ]} وجادل بأن السمات الثقافية التي ميزت الحضارة المصرية كانت "منتشرة على نطاق واسع في شمال شرق أفريقيا، ولكن ليس في غرب آسيا"، وأن هذا يعود إلى أصول سابقة في فترة العصر الرطب في الصحراء الكبرى. ^{[ 140 ]}

أكد عالم المصريات الأمريكي، فرانك يوركو، أن " الكتابة المصرية نشأت في صعيد مصر نقادان ومجموعة النوبة السفلى (المجموعة أ) ، وليس في حضارات الدلتا، حيث تم الاتصال المباشر بغرب آسيا ، مما يُضعف حجة التأثير الميزوبوتامي". ^{[ 141 ]}

حدد فريق بحث فيكتور سيرني روابط بيولوجية ولغوية وثيقة بين شعوب صعيد مصر وشمال الكاميرون (الذين تحدث بعضهم لغات تشادية ) وإثيوبيا (الذين تحدث بعضهم لغات كوشية ). ^{[ 142 ]}

أصدر عالم الأنثروبولوجيا آلان أنسلين مراجعة مقارنة لعائلات اللغات الأفروآسيوية، أشارت إلى أن أقدم المتحدثين باللغة المصرية القديمة ربما كانوا في مناطق جنوب صعيد مصر أو المناطق الداخلية للصحراء الكبرى. ^{[ 143 ]} وفي خاتمة مراجعته، وجد أن من المعقول أن تكون حضارات صعيد مصر القديمة ملتقى طرق لجماعات شمال شرق أفريقيا، مثل شعوب البجا . ^{[ 144 ]} وانطلاقًا من هذا التفسير، توصل أنسلين إلى السيناريو الأرجح، وهو أن بعض سكان الصحراء النوبية انتقلوا جنوبًا إلى مناطق مثل دارفور، بينما هاجر آخرون إلى أراضي صعيد مصر مثل بئر الصحراء ، ونبتة بلايا، وجبل رملة ، ونخن/هيراكونبوليس . ^{[ 145 ]} ورأى أنسلين أن لهذا الأمر أهمية أوسع في علم تحديد التسلسل الزمني اللغوي وعلم الأنثروبولوجيا الثقافية . ^{[ 146 ]}

بحسب اللغوي التاريخي كريستوفر إيريت، فإن المؤشرات الثقافية المادية لمجمع نبتة بلايا في صعيد مصر، تتوافق مع الاستنتاج القائل بأن سكان منطقة نبتة بلايا الأوسع كانوا من السكان الناطقين باللغة النيلية الصحراوية . ^{[ 147 ]}

لاحظ اللغوي البريطاني، روجر بلينش ، وجود جيوب من المتحدثين باللغات النيلية الصحراوية في صعيد مصر. ^{[ 148 ]} وأضاف أنه من المحتمل أن يكون المتحدثون الأوائل باللغات الأفروآسيوية قد استأنسوا الماشية البرية على الحدود المصرية السودانية قبل 10000 عام. ^{[ 149 ]}

كانت اللغة الكوشية، وهي فرع من عائلة اللغات الأفروآسيوية، تُتحدث في النوبة السفلى، وهي منطقة قديمة تمتد من صعيد مصر إلى شمال السودان، قبل وصول اللغات السودانية الشمالية الشرقية إلى وادي النيل الأوسط. ^{[ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]}