أليفا رفعت

فاطمة رفعت (5 يونيو 1930 - يناير 1996)، المعروفة باسمها الأدبي أليفة رفعت ، كاتبة مصرية اشتهرت قصصها القصيرة المثيرة للجدل بتصويرها لديناميكيات الجنسانية الأنثوية والعلاقات والفقد في الثقافة الريفية المصرية. ورغم تناولها لهذه المواضيع الحساسة، ظلت بطلات فاطمة رفعت ملتزمات دينياً ، متقبلات مصيرهن باستسلام. لم تسعَ قصصها إلى تقويض النظام الأبوي، بل استخدمتها لتصوير المشكلات المتأصلة في المجتمع الأبوي عندما لا يلتزم الرجال بتعاليمهم الدينية التي تدعو إلى معاملة المرأة معاملة حسنة. استخدمت فاطمة رفعت اسم أليفة المستعار لتجنب إحراج عائلتها بسبب مواضيع قصصها ومسيرتها الأدبية.

وُلدت فاطمة عبد الله رفعت في الخامس من يونيو عام ١٩٣٠ في القاهرة ، مصر. كان والدها مهندسًا معماريًا، ووالدتها ربة منزل. وتفاخرت عائلتها بأن أصولها تعود إلى عمر بن الخطاب ، أحد صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومستشاره . نشأت فاطمة في ضواحي مصر، وقضت معظم حياتها هناك، ما جعل الريف المصري مسرحًا لمعظم قصصها. بدأ اهتمامها بالكتابة في سن التاسعة عندما كتبت قصيدة تعبر عن اليأس الذي يخيم على قريتها، فعاقبتها عائلتها بسبب موضوع القصيدة. تلقت فاطمة تعليمها المتوسط ​​في مدرسة مصر الجديدة الابتدائية، ثم في المركز الثقافي للمرأة. كما التحقت بالمعهد البريطاني في القاهرة من عام ١٩٤٦ إلى عام ١٩٤٩ حيث درست اللغة الإنجليزية. عندما أبدت عليفة رفعت رغبتها في مواصلة تعليمها بالالتحاق بكلية الفنون الجميلة في مصر، رتب والدها زواجها من ابن عمها، وهو ضابط شرطة.

في السنوات الأولى من زواجها، سمح لها زوجها بكتابة ونشر قصصها تحت اسم مستعار، على الرغم من الاعتقاد السائد في الثقافة المصرية بأن الكتابة مجال ذكوري بحت. نشرت قصصها من عام ١٩٥٥ حتى عام ١٩٦٠، حين قررت التوقف بعد أن ضغط عليها زوجها لإنهاء مسيرتها الأدبية. خلال فترة صمتها الأدبي التي امتدت قرابة أربعة عشر عامًا، انكبّت عليفة رفعت على دراسة الأدب والفلك والتاريخ . ورغم محاولاتها الانشغال بهذه المجالات ، ظلت عليفة رفعت تشعر بالإحباط لعجزها عن التعبير عن نفسها وعن القضايا المجتمعية التي واجهتها كامرأة من خلال الأدب.

في عام 1973، وبعد أن واجهت أليفا مرضاً خطيراً، سمح لها زوجها مرة أخرى بالكتابة ونشر أعمالها. وواصلت نشر مجموعة من القصص القصيرة وروايتين، بدءاً بالقصة القصيرة "عالمي المجهول"، التي نالت بها شهرة واسعة في البداية.

توفي زوج عليفة رفعت عام ١٩٧٩. ورغم تنقلها بين أقاليم مصر تبعًا لانتقالات زوجها للعمل، إلا أنها لم تغادر مصر إلا بعد وفاته. ثم واصلت رحلتها لأداء فريضة الحج عام ١٩٨١، وسافرت إلى العديد من الدول الأوروبية والعربية، بما فيها إنجلترا وتركيا وألمانيا والمغرب والنمسا .

انضمت فاطمة رفعت خلال حياتها إلى اتحاد الكتاب المصريين، ونادي القصة القصيرة، ودار العود (مصر). كما شاركت في معرض الكتاب النسائي الدولي الأول (لندن، إنجلترا) عام ١٩٨٤، حيث تحدثت عن حقوق المرأة في الإسلام وموضوع تعدد الزوجات. وفي العام نفسه، نالت فاطمة رفعت جائزة التميز من جمعية الأدب الحديث.

توفيت فاطمة رفعت عن عمر يناهز 65 عامًا في يناير 1996. وتركت وراءها ثلاثة أبناء، وإرثًا أدبيًا يضم أكثر من 100 عمل تُرجمت إلى لغات عديدة، وعُرضت بعضها على شاشات التلفزيون. كما بُثّت بعض أعمالها على إذاعة بي بي سي.

كتبت أليفة رفعت باللغة العربية طوال مسيرتها الأدبية. ورغم أن أسلوبها كان يميل في بداياتها إلى الرومانسية، إلا أنه تحوّل لاحقًا إلى النقد الاجتماعي بعد لقائها بالمترجم دينيس جونسون-ديفيز. وقد أقنعها دينيس أيضًا بالكتابة بأسلوب عربي أكثر بساطة، والذي كان، رغم كونه أسلوبًا أكثر سهولة في الفهم لدى الشعب المصري، أقل رواجًا في تلك الفترة من الأسلوب الرسمي. تُرجمت رواياتها وقصصها القصيرة إلى لغات عديدة، منها الإنجليزية والألمانية والهولندية والسويدية. وتُعدّ ترجمة دينيس جونسون-ديفيز لمجموعتها القصصية "منظر بعيد لمئذنة وقصص قصيرة أخرى" أشهر ترجمة إنجليزية لأعمالها .

على عكس الكاتبة النسوية المصرية البارزة نوال السعداوي ، ركزت فاطمة رفعت في كتاباتها على دور المرأة في السياق الإسلامي التقليدي. في سيرتها الذاتية، تصف فاطمة افتقار والدها للمودة تجاهها كسبب محتمل لاستكشافها لاحتياجات ورغبات الرجال فيما يتعلق بالنساء. وتتابع قائلةً إنها وجدت خلال حياتها أن "كل ما يسعى إليه الرجال هو المتعة. ولهذا السبب أدعو في جميع كتاباتي إلى حب كامل ومتكامل". كما تُعرب فاطمة في سيرتها الذاتية عن ضرورة أن يمارس الرجال والنساء الجماع فقط عندما يكونون في حالة من الصفاء الذهني، حتى يتسنى لهم الوصول إلى النشوة، التي تعتقد أنها تُعزز الإيمان بالله.

تتمحور كتابات فاطمة رفعت حول معاناة المرأة الصامتة في مجتمع مسلم أبوي. تدور أحداث قصصها في الغالب في أقاليم مصر. تتناول هذه القصص مواضيع حساسة كالجنس، والموت، والزواج، والاستمناء ، وختان الإناث، والحب، وحمل المراهقات ، والترمل، والفقد ، إلى جانب مواضيع أخرى مثيرة للجدل. في تلك الحقبة، كانت المرأة تُعتبر كائنًا جنسيًا بحتًا، وكان يُخشى من أن يؤدي منحها حرية التعبير عن رغباتها الجنسية إلى الفتنة، أو الفوضى الاجتماعية. ورغم أن رفعت سعت للتعبير من خلال كتاباتها عن القمع الجنسي للمرأة، إلا أن قصصها وحياتها كانتا تدوران وفقًا للتقاليد الإسلامية المحافظة، ولم تدعُ إلى انتفاضة المرأة ضد النظام الأبوي. تتخذ معظم بطلات رفعت موقفًا مستسلمًا أو متقبلًا على مضض للصعوبات التي يواجهنها في الحياة. ترى فاطمة رفعت أن النظام الأبوي أمرٌ واقعي ومقبولٌ وفقًا للشريعة الإسلامية، إلا أن عكس ذلك، بل وحتى عدم التزام بعض أفراد الجنس الواحد بالتعاليم الدينية، هو ما يُشعل فتيل مشاكل العديد من الشخصيات الرئيسية. في قصصها، تقع معظم العلاقات الجنسية خلال فترة الزواج، ولا وجود لأي علاقات خارج إطار الزواج بين الرجل والمرأة، إذ يُعتبر ذلك إثمًا محضًا في الإسلام .

تتضمن بعض أشهر قصص فاطمة رفعت "منظر بعيد للمئذنة" و"عيون بهية" و"عالمي المجهول".

تبدأ قصة "منظر بعيد لمئذنة" بمشهد لزوجين يمارسان الجماع. تُروى القصة من وجهة نظر الزوجة، وسرعان ما يتضح أنها خلال هذا اللقاء غير مهتمة وتشعر بالغربة عن زوجها. تستذكر كيف حاولت في الماضي التعبير عن رغبتها في الإشباع الجنسي لزوجها، فكان رده الرفض والغضب. في لحظة ما أثناء الجماع، تسمع نداء الصلاة. بعد ذلك، تتوضأ وتؤدي صلاتها، وهي طقوس تشعر معها بتواصل أعمق من تواصلها مع زوجها. ثم تنظر من النافذة إلى مئذنة في القاهرة، مستذكرة كيف كان بالإمكان رؤية العديد من المآذن قبل أن تحجبها المباني الجديدة. ثم يُصاب الزوج بنوبة قلبية وهو لا يزال في فراشه ويتوفى. في النهاية، تُفاجأ البطلة بهدوءها الشديد أثناء وبعد وفاة زوجها. تُجسد هذه القصة الدور السلبي للمرأة في العلاقة الجنسية، والذي يفرضه هيمنة الرجل الأنانية على العلاقة الزوجية. من المرجح أن تمثل المئذنة الوحيدة العزلة التي تعاني منها البطلة بعد أن استسلمت لهذا الدور.

تُروى قصة "عيون بهية" من منظور بهية المسنة وهي تتحدث إلى ابنتها بعد زيارة الطبيب بشأن فقدانها للبصر. تخبر بهية ابنتها أنه على الرغم من أن تشخيص الطبيب يُرجع فقدان بصرها إلى أسباب طبيعية، ويخبرها بإمكانية علاجها بالأدوية، إلا أنها تعلم أن السبب الحقيقي هو كل الدموع التي ذرفتها بسبب حياتها كامرأة. ثم تستذكر بهية طفولتها، وعملية ختانها على يد نساء قريتها، وترملها، ومعاناة تربية الأطفال كأم عزباء. تتناول هذه القصة قضية قمع الأنوثة من خلال سرد أحداث طفولة بهية. وتستمر بهية في التعبير عن أسفها لوضع المرأة في المجتمع، وترسيخ هذا الوضع المتدني من قبل كلا الجنسين. بهية هو أيضًا اسم لمصر.

تدور أحداث فيلم "عالمي المجهول" حول امرأة تخوض تجربة صحوة جنسية بمساعدة جنية على هيئة ثعبان. عندما تنتقل المرأة وزوجها إلى منزل جديد، تكتشف الزوجة جنية أنثى على هيئة ثعبان، تُعلّمها ذروة المتعة الجنسية. تبقى المرأة مع الثعبان رغم حيرتها، إلى أن يقتل زوجها ثعبانًا في الفناء، مخالفًا بذلك قانون الجنيات، وعندها ترحل الجنية الأنثى.

تتناول هذه القصة مسألة المتعة الأنثوية. ورغم أن الزوجة تقيم علاقة غرامية مع الجنية، إلا أن كونها أنثى يجعل الأمر لا يُعتبر زناً.

1. "عودة حواء إلى آدم" (1975) مسلسل رومانسي عربي خالٍ إلى حد كبير من النقد الاجتماعي.
2. "من يستطيع الإنسان أن يكون؟" (1981) باللغة العربية - أثبت أنه مثير للجدل للغاية ولم يتم بيعه في معظم المتاجر المصرية.
3. "صلاة الحب" (1983) باللغة العربية.
4. منظر بعيد للمئذنة وقصص أخرى (1983) ترجمة إنجليزية.
5. "في ليلة شتاء طويلة" (1980) باللغة العربية.
6. جوهرة الفرعون (1991) رواية تاريخية عربية.
7. بيت في أرض الموتى (غير مكتمل) باللغة العربية.

في الخامس من يونيو 2021، احتفلت جوجل بعيد ميلادها الـ91 برسوم جوجل المبتكرة (Google Doodle) . ^{[ 1 ]}

• ليا، ل. (1999). "عالمي المجهول": تطهير للصحوة الجنسية لكاتبة مصرية. مجلة كوميونيتي ريفيو، 1771.
• نكيلاه، ن. (2008). التوفيق بين الثقافة العربية الإسلامية والوعي النسوي في كتابات نساء شمال إفريقيا: الصمت والصوت في القصص القصيرة لأليفة رفعت وآسيا جبار. Tydskrif vir Letterkunde، 45(1)، 19-41.
• أليفا رفعت. (بدون تاريخ).
• حاتم، م. (1986). الحياة وراء السياسة [مراجعة لكتاب امرأتين في مشهد بعيد لمئذنة وقصص أخرى: جسر عبر الزمن، زوجة لابني، جانا غوف، نوال السعداوي، عثمان نصيري، عليفة رفعت، دينيس جونسون ديفيز، ليلى سعيد، علي غالم، ج. كازولياس]. مجلة مراجعات كتب المرأة، 3(10)، 10-11. JSTOR 4019948 
• رفعت، أ. (1983). منظر بعيد لمئذنة وقصص قصيرة أخرى (ترجمة ج. ديفيز). دار كوارتيت بوكس ​​المحدودة.
• "فاطمة رفعت". التداخل في الثقافة العالمية؛ قاموس الكتاب العرب المعاصرين: نسخة إنجليزية محدثة من كتاب آر بي كامبل "الكتاب العرب المعاصرون". تحرير جون جيه دونوهيو وليزلي ترامونتيني. المجلد الثاني. لبنان: معهد أورينت، 2004. مطبوع. مجلدان.
• الشاكري، هدى. "الجن والجن: التقوى الحسية كأخلاقيات مثلية". مجلة كامبريدج للدراسات الأدبية ما بعد الاستعمارية (2023): 1-25. موقع إلكتروني.