آمي نو أوزومي

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

أما-نو-أوزومي-نو-ميكوتو ( باليابانية :天宇受売命،天鈿女命) هي إلهة الفكاهة والرقص والسعادة والفرح والفجر والمرح والتأمل والاحتفال والفنون في ديانة الشنتو اليابانية ، وزوجة الإله ساروتاهيكو أوكامي . اشتهرت بمساهمتها في العثور على إلهة الشمس المفقودة، أماتيراسو أوميكامي ، عندما اختبأت في كهف. يمكن نطق اسمها أيضًا أما-نو-أوزومي-نو-ميكوتو . تُعرف أيضًا باسم أوميانومي-نو-أوكامي، وهي إلهة إيناري كامي، ربما بسبب علاقتها بزوجها. تُعرف أيضًا باسم المُقنعة العظيمة، والأنثى السماوية المُخيفة . [ 4 ] يتم تصويرها في مهزلة كيوجين على أنها أوكامي، وهي امرأة تستمتع بحسيتها.

الأساطير

أماتيراسو والكهف

قام سوسانو ، شقيق أماتيراسو وإله العواصف ، بتخريب حقول الأرز الخاصة بها، وألقى حصانًا مسلوخًا على نولها، وقتل إحدى خادماتها بوحشية بسبب شجار بينهما. غضبت أماتيراسو منه بشدة، ولجأت إلى كهف الصخرة السماوية، أمانو-إيواتو . أصبح العالم مظلمًا بدون ضوء الشمس، ولم تستطع الآلهة إخراج أماتيراسو من مخبئها.

أوزومي ترقص لاستدراج أماتيراسو.

قلبت أوزومي الذكية حوضًا قرب مدخل الكهف وبدأت ترقص عليه، ممزقةً ثيابها أمام الآلهة الأخرى. اعتبروا ذلك مضحكًا للغاية لدرجة أنهم ضحكوا من أعماق قلوبهم. [ 5 ] يُقال إن هذه الرقصة هي التي أسست رقصة كاجورا الطقسية اليابانية . [ 6 ] يدعم هذا الرأي تقاليد أخرى تزعم أن أول رقصة كاجورا أدتها شامانية كانت كامي، تُدعى أمي نو أوزومي، من خلال استحضار (استدعاء) أماتيراسو، وبالتالي إعادة تمثيل نوايا الكاجورا كفعل تواصل مع الآلهة الأخرى. [ 7 ] علاوة على ذلك، فبالإضافة إلى إلهام أصول الكاجورا، أثرت أسطورة أمي نو أوزومي أيضًا على مصادر ثلاثة عناصر شامانية تم دمجها لاحقًا في طقوس الشنتو والكاجورا، وهي أوموتو كاجورا، وهانا ماتسوري، وهاياتشين كاجورا، في تقديم تصميم الرقصات الشامانية كوسيلة للتواصل الطقسي، وهو ما تشتهر به الأسطورة. [ 8 ]

علّقت أوزومي مرآة برونزية وجوهرة جميلة من اليشم المصقول . سمعت أماتيراسو صوتهما، فأطلّت لترى ما سبب الضجة. عندما فتحت الكهف، رأت الجوهرة وانعكاسها الباهر في مرآة وضعتها أوزومي على شجرة، فخرجت ببطء من مخبئها المحكم.

في تلك اللحظة، اندفع الإله أمي نو تاجيكاراو نو ميكوتو وأغلق الكهف خلفها، رافضًا التحرك حتى لا تتمكن من التراجع. ربط إله آخر شيميناوا سحرية (قارن أسطورة نورستاني عن القش الذي يلتصق بالخيط حول منزل قرب السماء) عبر المدخل. [ 9 ] ثم طلب الإلهان أمي نو كويان نو ميكوتو وأمي نو فوتوداما نو ميكوتو من أماتيراسو الانضمام إلى الإلهية. فوافقت، وعاد النور إلى الأرض.

أوزومي وساروتاهيكو

تأمر أماتيراسو أوزومي بمرافقة حفيدها نينيغي في رحلته إلى الأرض. يتجهان إلى جسر السماء العائم ( أمي نو أوكيهاشي ) للوصول إلى الأرض، لكن ساروتاهيكو يعترض طريقهما. تأتي أوزومي وتقنع ساروتاهيكو بالسماح لنينيغي بالمرور، وفي روايات أخرى من القصة، تغازل أوزومي ساروتاهيكو. خلال هذه الرحلة، تقطع فم خيار البحر بخنجرها، مما يجعله يصمت إلى الأبد. [ 10 ]

لاحقًا، وقع أوزومي وساروتاهيكو في الحب وتزوجا. معًا، أسسا عشيرة سارومي . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

يعبد

لوحة تذكارية في ضريح أما نو أوزومي في تاكاتشيهو

لا تزال آمي نو أوزومي نو ميكوتو تُعبد حتى اليوم كإلهة من آلهة الشنتو . [ 14 ] وتوجد العديد من الأضرحة المخصصة لهذه الإلهة، بما في ذلك ضريح تشيو، وضريح تسوباكي أمريكا، وضريح تسوباكي الكبير . [ 15 ] [ 16 ] وفي بعضها، تُعبد كراعٍ للراقصين والفنانين. [ 10 ] علاوة على ذلك، ثمة روابط بين أساطير آمي نو أوزومي نو ميكوتو والنصوص الأسطورية التي تعود إلى القرن الثامن، والتي تصف الأساطير المتشابهة والمتفردة في آنٍ واحد بين اليابان في القرن الحادي والعشرين ودراسات الأساطير الحديثة؛ إذ توجد نقاشات في اللغتين اليابانية والإنجليزية حول ترجمة أسماء أماكن وأشياء وشخصيات محددة في كتاب كيكي إلى الكتابة الحديثة. كما أن النقاش يدور حول ثبات ترجمة بعض الشخصيات في كتاب كيكي التي تحمل حروفها الصينية، بينما لا يحدث ذلك مع شخصيات أخرى، كما هو الحال مع آمي نو أوزومي في نصوص مختلفة تستخدم أنظمة كتابة مختلفة. وبناءً على ذلك، يُفترض أن هذا القرار ذو أهمية بالغة بالنسبة للأسماء، إذ يشير إلى الشخصية صوتيًا كهوية متعددة المصادر، حيث يشير الباحثون الذين يكتبون اسم آمي نو أوزومي بالكاتاكانا إلى أن الشكل المثالي للشخصية يقع ضمن بُعد تجريدي وليس محصورًا في ظهور نصي واحد، مما يؤكد خروجها عن النصوص التاريخية المحددة. [ 17 ]

إلى جانب زوجها، يتم التحدث عنها خلال مهرجان توري نو إيتشي الذي يقام في نوفمبر، حيث تُباع الأقنعة أو الصور الخاصة بالزوجين. [ 10 ]

تلقى مؤسس الديانة اليابانية الجديدة شينتو تينكوكيو ، المسمى توموكيو يوشيسان (友清歓真) ، وحيًا إلهيًا لممارسة طقوس ميكيومي تاماشيزومي (浄身鎮魂法) ( حرفيًا " تطهير الجسد وتقوية الروح " ) من أمي نو أوزومي خلال جلسة كيشين في 28 أكتوبر 1920. [ 18 ]

أوجه التشابه مع الديانة الفيدية

بحسب مايكل ويتزل ، ترتبط أوزومي ارتباطًا وثيقًا بالإلهة الفيدية أوشاس ( uṣás ) ، وهي من سلالة الإلهة البدائية الهندو-أوروبية هاوسوس ( * h₂éwsōs )، والإلهة النورستانية ديساني . تتشابه الإلهتان في العديد من الصفات، مثل الكهف ( فالا / إيواتو ) وكشف الثديين كرمز للصداقة. اقترح ويتزل أن الديانات اليابانية والفيدية والنورستانية أكثر ترابطًا من غيرها من الأساطير ضمن ما يسميه الأساطير اللوراسية، وأن هذه الأساطير الثلاث قد تعود إلى العصر الهندو-إيراني، حوالي عام 2000 قبل الميلاد. وهذا من شأنه أن يجعل أوزومي مماثلة للإلهة اليونانية إيوس والإلهة الرومانية أورورا . [ 1 ]

ملحوظات

  1. ↑ -no-Mikoto هو لقب تشريفي شائع يُضاف إلى أسماء الآلهة اليابانية؛ ويمكن فهمه على أنه مشابه للقب التشريفي الإنجليزي 'the Great'.

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 ويتزل، مايكل (2005). فالا وإيواتو: أسطورة الشمس الخفية في الهند واليابان وما وراءهما (ملف PDF) .
  2. ↑ "أمي نو أوزومي" . موسوعة الأساطير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-09-2025 .
  3. ↑ "كنوز موريكامي" . متحف موريكامي والحدائق اليابانية. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2012 .
  4. ↑ هربرت، جان (2011). الشنتو: عند منبع اليابان . تايلور وفرانسيس. ص 264. ISBN  978-0-203-84216-4.
  5. ↑ فريدريك، لويس (2002). موسوعة اليابان . مطبعة جامعة هارفارد. الصفحات 27-28 . ISBN  0-674-00770-0.
  6. ↑ لانكشاير، تيرينس (2004). "من التلبس الروحي إلى المسرح الطقسي: سيناريو محتمل لتطوير الكاجورا اليابانية ". حولية الموسيقى التقليدية . 36. المجلس الدولي للموسيقى التقليدية: 90-108 . doi : 10.1017/S0740155800020476 . ISSN 0740-1558 . JSTOR 20058793 .  
  7. ↑ سادلر، ألبرت (1970). ""أو-كاغورا". ملاحظات ميدانية حول مسرح المهرجانات في طوكيو الحديثة . دراسات الفولكلور الآسيوي . 29 : 275-300 . doi : 10.2307/1177614 . JSTOR 1177614. تاريخ الاسترجاع : 17 نوفمبر 2023 . 
  8. ↑ أفربوخ، إيريت (1998). " الرقص الشاماني في اليابان: تصميم رقصات التلبس في أداء الكاجورا" . دراسات الفولكلور الآسيوي . 57 : 293. doi : 10.2307/1177614 . JSTOR 1177614. ProQuest 224531474. تاريخ الاسترجاع: 17 نوفمبر 2023 .  
  9. ↑ أديس، ستيفن؛ غرومر، جيرالد؛ رايمر، توماس، محرران. (2006). الفنون والثقافة اليابانية التقليدية: كتاب مرجعي مصور . مطبعة جامعة هاواي. ص 16-17 . ISBN  978-0-8248-2878-3.
  10. 1 2 3 أشكينازي، مايكل (2008). دليل الأساطير اليابانية . سلسلة أدلة الأساطير العالمية. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 111-112 . ISBN  978-0-19-533262-9.
  11. ↑ بيكن، ستيوارت دي بي (2004). كتاب المصادر في الشنتو: وثائق مختارة . مجموعة غرينوود للنشر. ISBN 978-0-313-26432-0.
  12. ↑ روبرتس، جيريمي (2009). الأساطير اليابانية من الألف إلى الياء . دار إنفوبيس للنشر. رقم ISBN 978-1-4381-2802-3.
  13. ↑ كولتر، تشارلز راسل؛ تيرنر، باتريشيا (2013-07-04). موسوعة الآلهة القديمة . روتليدج. ISBN 978-1-135-96397-2.
  14. ↑ "تسوباكي سوكيكاي" (ملف PDF) . ضريح تسوباكي الكبير في أمريكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2012 .
  15. ↑ "ضريح تسوباكي الكبير في أمريكا" . www.tsubakishrine.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2020 .
  16. ↑ "ضريح تشيو" . دليل هيكوني السياحي . 5 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 23 نوفمبر 2020 .
  17. ↑ شيتس، ويليام. "الأساطير في اليابان في القرن الحادي والعشرين: دراسة عن أمي نو أوزومي نو ميكوتو" . مركز الرسائل والأطروحات الإلكترونية . جامعة ولاية أوهايو . تاريخ الاسترجاع: 17 نوفمبر 2023 .
  18. ↑ ستاملر، بيرجيت (2009). تشينكون كيشين: التلبس الروحي الوسيط في الديانات اليابانية الجديدة . بونكا – وينهوا. المجلد 7. برلين: ليت فيرلاغ مونستر. ISBN  978-3-8258-6899-4.
  • ليتلتون، سي. سكوت (2002). الأساطير: مختارات مصورة من أساطير العالم ورواية القصص . لندن: دار نشر دنكان بيرد. الصفحات 464-467 . 
  • مقال موسع حول هذا الموضوع
  • أماتيراسو وأوزومي، إلهتا اليابان، في متجر هدايا الآلهة
  • مدخل مصطلحات من فقرة واحدة باللغة الإيطالية