مايكل ويتزل

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

مايكل ويتزل (مواليد 18 يوليو 1943) عالم لغوي وباحث في الأساطير المقارنة وعالم في الدراسات الهندية ، ألماني أمريكي . قبل تقاعده، شغل ويتزل منصب أستاذ ويلز للغة السنسكريتية في جامعة هارفارد ، وكان محرر سلسلة هارفارد للدراسات الشرقية (المجلدات من 50 إلى 100). وقد أجرى أبحاثًا في عدد من النصوص المقدسة الهندية، ولا سيما الفيدا .

سيرة

وُلد مايكل ويتزل في 18 يوليو 1943 في شفيبوس ، ألمانيا (شفيبودزين الحالية، بولندا). درس علم الهنديات في ألمانيا الغربية من عام 1965 إلى عام 1971 على يد بول ثيمي ، وهـ. ب. شميدت، وك. هوفمان ، وج. نارتن، وكذلك في نيبال (من عام 1972 إلى عام 1973) على يد ميمامساكا جونوناث بانديت. [ 1 ] ومن عام 1972 إلى عام 1978، قاد مشروع الحفاظ على المخطوطات النيبالية الألمانية ومركز الأبحاث النيبالي في كاتماندو . [ 2 ]

درّس ويتزل في توبنغن (1972)، وليدن (1978-1986)، وهارفارد ( 1986-2022)، ويشغل منصب أستاذ ويلز للأبحاث منذ عام 2022. كما شغل مناصب أستاذ زائر في كيوتو (مرتين)، وباريس (مرتين)، وطوكيو (مرتين). وهو يدرّس اللغة السنسكريتية منذ عام 1972. [ 2 ]

ويتزل هو رئيس تحرير المجلة الإلكترونية للدراسات الفيدية [ 3 ] وسلسلة هارفارد الشرقية . [ 4 ] شغل ويتزل منصب رئيس جمعية دراسة اللغة في عصور ما قبل التاريخ منذ عام 1999، [ 5 ] وكذلك الجمعية الدولية للأساطير المقارنة منذ عام 2006. [ 6 ]

انتُخب عضواً في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم عام 2003، وانتُخب عضواً فخرياً في الجمعية الشرقية الألمانية عام 2009. [ 7 ] وفي عام 2013، عُيّن زميلاً لكابوت في كلية الآداب والعلوم بجامعة هارفارد ، ونال تقديراً لكتابه عن الأساطير المقارنة . [ 8 ]

البحث اللغوي

تتمثل المواضيع الرئيسية للبحث العلمي في لهجات اللغة السنسكريتية الفيدية ، [ 9 ] والتاريخ الهندي القديم ، [ 10 ] [ 11 ] وتطور الديانة الفيدية ، [ 12 ] والتاريخ اللغوي لشبه القارة الهندية . [ 13 ]

الأعمال المبكرة والترجمات

تتناول أعمال ويتزل اللغوية المبكرة أقدم النصوص الهندية، وهي الفيدا، ومخطوطاتها، وطريقة تلاوتها التقليدية؛ وقد شملت بعض الطبعات والترجمات لنصوص غير معروفة (1972). [ 14 ] مثل كاثا أرانياكا . [ 15 ] وقد بدأ، بالتعاون مع ت. غوتو وآخرين، ترجمة جديدة للريجفيدا إلى الألمانية (الكتابان الأول والثاني، 2007، والكتب من الثالث إلى الخامس، 2012)، والكتابان السادس والسابع (2022). [ 16 ]

النصوص الفيدية، والتاريخ الهندي، وظهور مملكة كورو

بعد عام 1987، ركّز ويتزل بشكل متزايد على تحديد مواقع النصوص الفيدية (1987) والأدلة الواردة فيها حول التاريخ الهندي المبكر، ولا سيما تاريخ الريجفيدا والفترة اللاحقة، ممثلةً في الياجورفيدا السوداء والبراهمانا. وقد أُنجز هذا العمل بالتعاون الوثيق مع علماء آثار من جامعة هارفارد، مثل ر. ميدو، الذي شاركه أيضًا في التدريس. ويهدف ويتزل إلى توضيح ظهور مملكة كورو في منطقة دلهي (1989، 1995، 1997، 2003)، وثقافتها الرائدة وهيمنتها السياسية، بالإضافة إلى دراسة أصول الكيانات السياسية الفيدية المتأخرة [ 17 ] وأول إمبراطورية هندية في شرق شمال الهند (1995، 1997، 2003، 2010).

درس بإسهاب مختلف النسخ الفيدية ( śākhā ) [ 18 ] وأهميتها في الانتشار الجغرافي للثقافة الفيدية في شمال الهند وخارجها. [ 19 ] وقد أسفر ذلك عن دراسات مطولة حول اللهجات الفيدية (1989)، وتطور المدونة الفيدية (1997)، [ 20 ] والهند القديمة ككل (2003، طبعة ثانية 2010).

لغات ما قبل العصر الفيدي في شمال الهند

تم استكشاف الجانب اللغوي للتاريخ الهندي المبكر في عدد من الأبحاث (1993، [ 21 ] 1999، [ 22 ] [ 23 ] 2000، 2001، 2006، [ 24 ] 2009) [ 25 ] التي تناولت لغات ما قبل الفيدية في شمال الهند. [ 26 ] وقد أسفرت هذه الأبحاث عن وجود عدد كبير من الكلمات المُقترضة من لغة ذات بادئات ("بارا-موندا") تُشبه اللغات الأسترونيزية ( موندا ، خاسي ، إلخ) ولكنها ليست مُطابقة لها، بالإضافة إلى كلمات من لغات أخرى غير مُحددة. علاوة على ذلك، تم تتبع عدد كبير من الكلمات الفيدية والإيرانية القديمة إلى لغة من لغات آسيا الوسطى (1999، 2003، 2004، 2006). [ 27 ] يتم تحديث هذا البحث باستمرار، بالتعاون مع ف. ساوثوورث ود. ستامبي، من قبل مشروع سارفا [ 28 ] بما في ذلك قاموسه الخاص بالركائز اللغوية في جنوب آسيا. [ 29 ]

الأساطير المقارنة

في السنوات الأخيرة، استكشف الروابط بين الأساطير الهندية القديمة والأوراسية وغيرها (1990، [ 30 ] 2001-2010) [ 31 ] [ 32] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] ، مما أدى إلى وضع مخطط جديد للأساطير التاريخية المقارنة [ 39 ] يغطي معظم أوراسيا والأمريكتين (" لوراسيا "، انظر مؤتمرات هارفارد، وكيوتو، وبكين ، وإدنبرة، ورافنشتاين (هولندا)، وطوكيو، وستراسبورغ، وسانت بطرسبرغ، وتوبنغن، ويريفان ذات الصلة التابعة للجمعية الدولية للأساطير المقارنة). [ 40 ] وقد تم اتباع هذا النهج في عدد من الأوراق البحثية. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] يتناول كتاب " أصول أساطير العالم" ، الذي نُشر في أواخر عام 2012 ، [ 48 ] بالتفصيل المنهج المقترح حديثًا لعلم الأساطير التاريخي المقارن؛ [ 49 ] (للاطلاع على النقد الأكاديمي، انظر [ 50 ] وللحصول على تحديثات دورية، انظر [ 51 ] ). وقد وُصف بأنه عملٌ عظيم ، ينبغي أن يأخذه علماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية على محمل الجد، [ 52 ] وأشاد به أستاذ اللغة السنسكريتية فريدريك سميث، الذي كتب أن

تُغيّر أطروحة ويتزل النظرة إلى جميع النماذج الانتشارية الأخرى [...] لا يُظهر نهجه متعدد التخصصات فقط أن له مستقبلًا واعدًا، بل يُظهر أيضًا أنه قد وصل بالفعل وأنه يُمكن أخيرًا الحديث عن علم الأساطير. [ 50 ]

وخلص بروس لينكولن إلى أن ويتزل في هذا المنشور ينظر إلى "ما قبل التاريخ العميق، وموجات الهجرة، وأنماط الانتشار، والتناقضات بين أساليب التفكير/السرد التي يربطها بمجموعتين ضخمتين من سكان العالم [وهو ما] يبدو لي غير مؤسس، وغير مدروس، وغير مقنع، ومقلق للغاية في دلالاته." [ 53 ]

انتقاد "الآريين الأصليين"

نشر ويتزل [ 54 ] مقالاً ينتقد فيها ما يسميه "التفسيرات الزائفة" للنصوص الفيدية [ 55 ] وفك رموز نقوش وادي السند مثل نقش إن إس راجارام . [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]

كتابة وادي السند

شكك ويتزل في الطبيعة اللغوية لما يسمى بكتابة وادي السند (فارمر، سبراوت، ويتزل 2004). [ 60 ] قدم فارمر وسبراوت وويتزل عددًا من الحجج لدعم أطروحتهم القائلة بأن كتابة وادي السند غير لغوية، ومن أهمها الإيجاز الشديد للنقوش، ووجود عدد كبير جدًا من العلامات النادرة التي ازدادت على مدار 700 عام من حضارة هارابا الناضجة، وعدم وجود تكرار عشوائي للعلامات، وهو أمر شائع في تمثيلات اللغة المنطوقة الفعلية (سواء كانت قائمة على المقاطع أو على الحروف)، كما هو الحال، على سبيل المثال، في الخراطيش المصرية.

في وقت سابق، اقترح أن لغةً أساسيةً مرتبطةً بلغات موندا الأسترونيزية، ولكنها ليست مطابقةً لها ، والتي يسميها بالتالي شبه موندا، ربما كانت لغة (جزء من) سكان وادي السند. [ 61 ] [ 62 ]

يذكر أسكو باربولا ، في مراجعته لأطروحة فارمر، وسبروات، وويتزل عام 2005، أن حججهم "قابلة للدحض بسهولة". [ 63 ] ويستشهد بوجود عدد كبير من الرموز النادرة في اللغة الصينية، ويؤكد أنه "لا يوجد سبب يُذكر لتكرار الرموز في النصوص القصيرة المكتوبة بخط مقطعي قديم". وفي محاضرة ألقاها عام 2007، [ 64 ] تناول باربولا كلًا من الحجج العشر الرئيسية لفارمر وآخرين، مقدمًا حججًا مضادة. ويذكر أن "حتى العبارات الاسمية القصيرة والجمل غير المكتملة تُعتبر كتابة كاملة إذا كان الخط يستخدم مبدأ التورية لتدوين بعض رموزه صوتيًا". وقد رُفضت جميع هذه النقاط في ورقة بحثية مطولة لريتشارد سبروات بعنوان "المدونات والتحليل الإحصائي لأنظمة الرموز غير اللغوية" (2012). [ 65 ]

أوراق بحثية أقصر

تُقدّم أوراق بحثية أقصر تحليلات لمفاهيم دينية (2004) وأدبية هامة لتلك الفترة، [ 66 ] وأصولها في آسيا الوسطى [ 67 ] ، بالإضافة إلى مفاهيم أخرى مثل أقدم قصة إطارية (1986، 1987)، والنصوص النثرية (1997)، والمهابهاراتا (2005)، ومفهوم التناسخ (1984)، و"سلالة النسب" (2000)، و"انقسام الرأس في النقاش" (1987)، والبقرة المقدسة (1991)، [ 68 ] ومجرة درب التبانة (1984)، [69] ونجمية الحكماء السبعة ( 1995 ، [ 70 ] 1999)، والحكيم ياجنافالكيا (2003)، والحكماء الإناث المفترضات في الفيدا (2009)، [ 71 ] واستمرار بعض المعتقدات الفيدية، [ 72 ] [ 73 ] في الهندوسية الحديثة (1989 [ 74 ] 2002، مع المؤرخ الثقافي ستيف فارمر وجون ب. هندرسون)، بالإضافة إلى بعض النزعات الهندية المركزية الحديثة (2001-). [ 75 ] [ 76 ]

تتناول أعمال أخرى (منذ عام 1976) تقاليد الهند ونيبال في العصور الوسطى والحديثة، [ 77 ] [ 17 ] [ 78 ] [ 79 ] بما في ذلك تاريخها اللغوي، [ 21 ] والبراهمة، [ 80 ] [ 81 ] والطقوس، والملكية (1987) والثقافة المعاصرة، [ 82 ] بالإضافة إلى إيران القديمة والأفيستا ( منذ عام 1972)، بما في ذلك موطنها الأصلي في شرق إيران وأفغانستان (2000). [ 83 ]

المؤتمرات

نظّم ويتزل عدداً من المؤتمرات الدولية في جامعة هارفارد، منها أولى ورش العمل الفيدية الدولية المتقطعة (1989، 1999، 2004؛ 2011 في بوخارست، 2014 في كوزيكود، كيرالا)، وأولى المؤتمرات الدولية السنوية العديدة حول المهر وحرق العروس في الهند (1995 وما بعدها)، والموائد المستديرة السنوية حول نشأة الأعراق في جنوب ووسط آسيا (1999 وما بعدها) [ 84 ] [ 85 ] ، ومنذ عام 2005، مؤتمرات حول الأساطير المقارنة (كيوتو، بكين، إدنبرة، رافينشتاين (هولندا)، طوكيو، هارفارد، طوكيو) [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] ، بالإضافة إلى مؤتمرات في ستراسبورغ، وسانت بطرسبرغ، وتوبنغن، ويريفان.

وفي مؤتمر بكين أسس الرابطة الدولية للأساطير المقارنة. [ 6 ]

الجدل والانتقادات

جدلٌ في كاليفورنيا حول كتاب مدرسي يتناول التاريخ الهندوسي

في عام 2005، استعان ويتزل بأكاديميين آخرين وجماعات ناشطة لمعارضة التغييرات المقترحة على كتب التاريخ المدرسية في ولاية كاليفورنيا من قبل جماعات هندوسية مقرها الولايات المتحدة، [ ملاحظة 1 ] وتحديداً " المنظمات المرتبطة بمنظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ (RSS)" [ 93 ] [ 94 ] ومؤسسة فيديك (VF) ومؤسسة التعليم الهندوسي (HEF). [ 95 ]

جادل ويتزل وحلفاؤه بأن التغييرات لم تكن ذات طابع علمي، بل ذات طابع ديني سياسي، [ 93 ] [ ملاحظة 2 ] مما يعكس نظرة محدودة للهندوسية تستبعد التقاليد غير الفيشنوية. [ ملاحظة 3 ] وقال أولياء الأمور المؤيدون للتغييرات إنهم يريدون "تمثيلاً عادلاً لثقافتهم"، [ 96 ] موضحين أن "الكتب المدرسية الحالية تُشعر أطفالهم بالخجل". [ 96 ]

عُيّن ويتزل في لجنة خبراء شُكّلت لمراجعة التغييرات، [ 96 ] [ 94 ] [ 59 ] والتي عارضتها كلٌّ من مؤسسة التعليم العالي (HEF) ومؤسسة فيرجينيا (VF)، زاعمتين أن "ويتزل لا يعرف الكثير عن الهندوسية وتاريخ الهند القديم"، [ 93 ] ومتهمتين إياه بـ"ميول يسارية" والتحيز ضد الهندوسية، وهي اتهامات ينفيها. [ 96 ] [ 98 ] [ 99 ] وبينما رفضت لجنة الخبراء معظم التغييرات، [ 97 ] [ 59 ] قبلت اللجنة المركزية للبحوث الاقتصادية (CBE) معظمها، [ 97 ] [ 59 ] تحت ضغط المنظمات الهندوسية. [ 97 ] [ 92 ] وبعد مزيد من الاحتجاجات من قِبل باحثي جنوب آسيا، رفضت اللجنة المركزية للبحوث الاقتصادية في نهاية المطاف معظم التغييرات التي اقترحتها مؤسسة التعليم العالي ومؤسسة فيرجينيا. [ 100 ] [ 101 ] [ 92 ]

رفض النقاد حملة صندوق التعليم العالي ووصفوها بأنها "حملة مدفوعة بأجندة طائفية من قبل سانغ باريفار ، وهو مصطلح شائع الاستخدام لوصف الثلاثي القومي الهندوسي المكون من حزب بهاراتيا جاناتا الهندي ، وراشتريا سوايامسيفاك سانغ، وفيشوا هندو باريشاد". [ 102 ] وفي رسالة إلى مجلس التعليم، كتب فيناي لال، أستاذ التاريخ في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس:

على حد علمي، لا تضم ​​مؤسسة التعليم الهندوسي ومؤسسة الفيدا ومؤيدوهما أي متخصصين أكاديميين في التاريخ أو الدين الهندي باستثناء البروفيسور باجباي نفسه. ومن اللافت للنظر أنه في ولاية ربما تمتلك أفضل نظام جامعي بحثي عام في الولايات المتحدة، لم تتمكن هاتان المؤسستان من إيجاد أستاذ واحد في التاريخ أو الدين الهندي ضمن نظام جامعة كاليفورنيا (بفروعها العشرة) يدعم وجهات نظرهما. بل لا نبالغ إن قلنا إنهما ستجدان صعوبة بالغة في العثور على باحث واحد في أي جامعة بحثية في الولايات المتحدة يؤيد وجهات نظرهما. [ 102 ]

انتقاد إطار الهجرة الهندوآرية

اتهم باحثون هنود مؤيدون لنظرية الهجرة من الهند ، مثل فيشال أغراوال [ 103 ] ونيكولاس كازاناس [ 104 ] وشريكانت تالاغيري، ويتزل بما وصفوه بـ"الخداع العلمي الصارخ"، بحجة أن إطاره اللغوي يُخفي بشكل منهجي الأدلة المضادة، مستشهدين باستخدام ويتزل لكلمة " upariśyena "، الغائبة عن جميع الفيدا الأربعة والتي لم تُعثر عليها إلا لاحقًا في "جايمينيا براهمانا"، كدليل مزعوم على مسارات الهجرة الهندية الآرية . ويضيف تالاغيري أن التسلسل الزمني لمملكة ميتاني الذي وضعه ويتزل متناقض داخليًا. فتأريخ مملكة ميتاني إلى حوالي 1600 قبل الميلاد، بينما يؤرخ في الوقت نفسه ريجفيدا إلى حوالي 1200-1000 قبل الميلاد، يضع أقدم نص هندي بعد حضارة يُفترض أنها تأثرت بكلماتها الهندية الآرية المُقترضة. يتجاهل تناوله لـ"الاقتراضات الأورالية" الاتجاه الأحادي للتبادل اللغوي، مما يشير، وفقًا "للمنطق البسيط"، إلى توسع الهندو-إيراني من جنوب آسيا إلى الخارج بدلًا من التوسع من السهوب إلى الداخل. في مقالته " مايكل ويتزل - الكاذب الدائم"، يجادل تالاغيري بأن إطار ويتزل هو إرث أوروبي مركزي من الحقبة الاستعمارية مُغلّف بعباءة لغوية حديثة [ 105 ] . ويتمثل النقد الشائع لويتزل في استخدامه مغالطة رجل القش والهجوم الشخصي لبناء حجته. [ 106 ] [ 103 ] [ 104 ]

أعمال

تشمل أعمال ويتزل الكتابية ما يلي:

  1. أصول أساطير العالم [ 107 ]
  2. النقد النصي في علم الهنديات وفي فقه اللغة الأوروبي خلال القرنين التاسع عشر والعشرين [ 108 ]
  3. داخل النصوص، ما وراء النصوص. مناهج جديدة لدراسة الفيدا، [ 109 ]
  4. موطن الآريين [ 110 ]
  5. اللغات الأساسية في اللغة الهندية الآرية القديمة [ 111 ]
  6. أسماء الآريين وغير الآريين في الهند الفيدية. [ 112 ]
  7. من منا آري؟ إعادة التفكير في مفاهيم أصولنا [ 113 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑Proposed changes included:[92]* presenting the Indus Valley Civilisation as an Aryan or Vedic society, denying the Indo-Aryan migrations;* downplaying "caste and gender-hierarchies in ancient India";* ignoring the rich diversity of Hindu-traditions and deities, presenting Hinduism as essentially monotheistic, "emphasiz[ing] a Vedic form of Hinduism."
  2. ↑
    • Meenakshi Ganjoo: "[Witzel] requested the Board of Education to reject the "Hindutva recommended" changes. Witzel wrote to the CBE President, "The proposed revisions are not of a scholarly but of a religious-political nature and are primarily promoted by Hindutva supporters and non-specialist academics writing about issues far outside their area of expertise." About 50 international scholars specializing in Indian history and culture, including Indian historian Romila Thapar and D. N. Jha, endorsed the letter."[95]
  3. ↑Limited view:* Witzel: "The proposed edits come out of a very sectarian approach to history [...] They view all of Hinduism through one narrow lens [...] It's people on the very fringe who want to dispute these points."[96]* Witzel: "California has been hijacked by a saffron agenda, worse by a sectarian saffron agenda. In this case, a strident Vaishnava one that excludes Shaiva, Devi, Tantric, Lingayat and other forms of Hindu worship and Darshana... The new CA [California] history textbooks will reflect that."[93]In a letter to the Board of Education, Vinay Lal, a history professor at the University of California at Los Angeles, wrote: "As far as I am aware, the Hindu Education Foundation and Vedic Foundation and their supporters do not number among their ranks any academic specialists in Indian history or religion other than Professor Bajpai himself. It is a remarkable fact that, in a state which has perhaps the leading public research university system in the United States, these two foundations could not find a single professor of Indian history or religion within the UC system (with its ten campuses) to support their views. Indeed, it would be no exaggeration to say that they would be hard pressed to find a single scholar at any research university in the United States who would support their views.[97]

References

  1. ↑Michael Witzel's curriculum vitae, accessed September 13, 2007.
  2. 1 2 "witzel | witzel" . witzel.scholars.harvard.edu . مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2026 .
  3. ↑ الصفحة الرئيسية للمجلة الإلكترونية للدراسات الفيدية ، تم الوصول إليها في 13 سبتمبر 2007.
  4. ↑ حول سلسلة هارفارد الشرقية ، تم الاطلاع عليها في 13 سبتمبر 2007.
  5. ↑ صفحة الويب الشخصية ، تم الاطلاع عليها في 30 يوليو 2015
  6. 1 2 "compmyth.org" . compmyth.org . تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2012 .
  7. ↑ "dmg-web.de" . dmg-web.de . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2012 .
  8. ↑ «البروفيسور مايكل ويتزل يُمنح زمالة كابوت لعام 2013 • معهد لاكشمي ميتال وعائلته لجنوب آسيا» . 23 أكتوبر 2013. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2014 .
  9. ↑ مايكل ويتزل، حول توطين النصوص والمدارس الفيدية (مواد حول المدارس الفيدية، 7) ، الهند والعالم القديم. التاريخ والتجارة والثقافة قبل عام 650 ميلادي. مجلد اليوبيل من مكتبة جامعة برلين الفيلهارمونية، تحرير جي. بوليت، أورينتاليا لوفانيينسيا أناليكتا 25، لوفين 1987، ص 173-213، ملف PDF، تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2007.
  10. ↑ ويتزل، مايكل (1995). "السنسكريتية المبكرة: أصول وتطور دولة كورو" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 10 مايو 2006.
  11. ↑ مايكل ويتزل، تطور المدونة الفيدية ومدارسها: البيئة الاجتماعية والسياسية (مواد حول مدارس ساخاس الفيدية، 8 ، في داخل النصوص، ما وراء النصوص. مناهج جديدة لدراسة الفيدا ، تحرير م. ويتزل، سلسلة هارفارد الشرقية، أوبرا مينورا، المجلد 2، كامبريدج 1997، الصفحات 257-345، ملف PDF، تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2007).
  12. ↑ مايكل ويتزل، كيف تدخل العقل الفيدي؟ استراتيجيات في ترجمة نص براهمانا ، الترجمة، الترجمات، المترجمون من الهند إلى الغرب ، سلسلة هارفارد الشرقية، أوبرا مينورا، المجلد 1، كامبريدج: سلسلة هارفارد الشرقية، 1996، ملف PDF، تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2007؛ ستيف فارمر، جون ب. هندرسون، ومايكل ويتزل، علم الأحياء العصبي، النصوص متعددة الطبقات، وعلم الكونيات المترابط: إطار متعدد الثقافات لتاريخ ما قبل الحداثة ، نشرة متحف آثار الشرق الأقصى 72 (2000): 48-90، ملف PDF، تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2007.
  13. ↑ ويتزل، مايكل (أكتوبر 1999). "المصادر المبكرة للغات الركيزة في جنوب آسيا" ( ملف PDF) . اللغة الأم . 1-70 (عدد خاص). people.fas.harvard.edu. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 26 نوفمبر 2001. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2007 .
  14. ↑ قائمة منشورات مايكل ويتزل ، تم الاطلاع عليها في 13 سبتمبر 2007.
  15. ↑ كاثا أرانياكا. طبعة نقدية مع ترجمة إلى الألمانية ومقدمة. كامبريدج: سلسلة هارفارد الشرقية 65. 2004 [الصفحات lxxix، XXVI، 220، مع نسخ ملونة من مخطوطة كشمير بورجا]
  16. ^ ريج فيدا. داس هيليج فيسن. Erster and zweiter Liederkreis. Aus dem vedischen Sanskrit übersetzt und Herausgegeben von Michael Witzel و Toshifumi Goto Unter Mitarbeit von Eijiro Doyama و Mislav Jezic. فرانكفورت: Verlag der Weltreligionen 2007، الصفحات من 1 إلى 889؛ أول ترجمة كاملة للرجفيدا إلى لغة غربية منذ ترجمة جيلدنر عام 1929/1951). amazon.de
  17. 1 2 أهداف متحركة؟ النصوص واللغة وعلم الآثار والتاريخ في أواخر العصر الفيدي وبدايات العصر البوذي. المجلة الهندية الإيرانية 52، 2009، 287-310
  18. ↑ مايكل ويتزل، كاراكا ، ملخص باللغة الإنجليزية لـ "Materialen zu den vedischen Schulen: I. Uber die Caraka-Schule،" Studien zur Indologie und إيرانيستيك 7 (1981): 109-132، و8/9 (1982): 171-240، pdf، تمت الزيارة في 13 سبتمبر 2007؛ مايكل ويتزل، تطور الشريعة الفيدية ومدارسها: الوسط الاجتماعي والسياسي (مواد عن ساخاس الفيدية، ٨) ، في داخل النصوص، ما وراء النصوص. مقاربات جديدة لدراسة الفيدا ، أد. م. ويتزل، دراسات هارفارد الشرقية، أوبرا مينورا، المجلد. 2، كامبريدج 1997، الصفحات من 257 إلى 345، pdf، تمت الزيارة في 13 سبتمبر 2007.
  19. ↑ مايكل ويتزل، حول توطين النصوص والمدارس الفيدية (مواد حول مدارس ساخا الفيدية، 7) ، في الهند والعالم القديم. التاريخ والتجارة والثقافة قبل عام 650 ميلادي. مجلد اليوبيل من PHL Eggermont، تحرير جي. بوليت، Orientalia Lovaniensia Analecta 25، لوفين 1987، ص 173-213، ملف PDF، تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2007.
  20. ↑ مايكل ويتزل، تطور المدونة الفيدية ومدارسها: البيئة الاجتماعية والسياسية (مواد حول مدارس الفيدا، 8) ، في كتاب "داخل النصوص، ما وراء النصوص: مناهج جديدة لدراسة الفيدا" ، تحرير م. ويتزل، دراسات هارفارد الشرقية، أوبرا مينورا، المجلد 2، كامبريدج 1997، الصفحات 257-345، ملف PDF، تاريخ الوصول 13 سبتمبر 2007.
  21. 1 2 مايكل ويتزل، علم المياه النيبالي: نحو تاريخ الاستيطان في جبال الهيمالايا ، في وقائع المؤتمر الفرنسي الألماني في أرك-إي-سينان، يونيو 1990 ، باريس 1993، الصفحات 217-266، ملف PDF، تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2007
  22. ↑ مايكل ويتزل، أسماء الآريين وغير الآريين في الهند الفيدية. بيانات عن الوضع اللغوي، حوالي 1900-500 قبل الميلاد ، في ج. برونكهورست وم. ديشباندي (محرران)، الآريون وغير الآريين: الأدلة والتفسير والأيديولوجيا ، كامبريدج (سلسلة هارفارد الشرقية، أوبرا مينورا 3)، 1999، ص 337-404، ملف PDF، تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2007
  23. ↑ مايكل ويتزل، المصادر المبكرة للغات الركيزة في جنوب آسيا ، اللغة الأم ، عدد خاص (أكتوبر 1999): 1-70، ملف PDF، تم الوصول إليه في 13 سبتمبر 2007.
  24. ↑ مفردات الزراعة في جنوب آسيا. في: ت. أوسادا (محرر). وقائع الندوة التمهيدية لمعهد البحوث الإنسانية والطبيعة (RHIN) والمائدة المستديرة السابعة بين جامعة هارفارد وكيوتو التابعة للجمعية الأوروبية لعلوم الزراعة (ESCA). نُشر بواسطة معهد البحوث الإنسانية والطبيعة (RHIN)، كيوتو، اليابان 2006: 96-120
  25. ↑ التاريخ اللغوي لبعض النباتات المنزلية الهندية، مجلة العلوم البيولوجية، ديسمبر 2009، 829-833، ias.ac.in ، uas.ac.in
  26. ↑ "ejvs.laurasianacademy.com" . ejvs.laurasianacademy.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2012 .
  27. ↑ أدلة لغوية على التبادل الثقافي في غرب آسيا الوسطى في عصور ما قبل التاريخ. فيلادلفيا: أوراق سينو-بلاتونية 129، ديسمبر 2003
  28. ↑ "aa.tufs.ac.jp" . aa.tufs.ac.jp. ١٣ يناير ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ١٦ مايو ٢٠١٢ .
  29. ↑ "aa.tufs.ac.jp" . aa.tufs.ac.jp. 29 نوفمبر 2004. تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2012 .
  30. ↑ مايكل ويتزل، Kumano.kara Woruga.made ("من كومانو إلى نهر الفولغا")، Zinbun 36، كيوتو 1990، الصفحات من 4 إلى 5، باللغة اليابانية، تمت الزيارة في 21 سبتمبر 2007.
  31. ↑ المقارنة وإعادة البناء : اللغة والأساطير. اللغة الأم VI 2001، 45-62
  32. ↑ فالا وإيواتو. أسطورة الشمس الخفية في الهند واليابان وما وراءهما. EJVS 12-1، (1 مارس 2005)، 1-69 أُرشف بتاريخ 7 مارس 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  33. ↑ الخروج من أفريقيا: رحلة أقدم حكايات البشرية. في: سلسلة العلوم العامة للإنسانية، المجلد الأول. طوكيو: معهد البحوث للغات وثقافات آسيا وأفريقيا 2006: 21-65
  34. ↑ قتل التنين عبر أوراسيا. في: بنغتسون، جون د. (محرر). في البحث المحموم عن اللغة في عصور ما قبل التاريخ. مقالات في مجالات الأنثروبولوجيا الأربعة. تكريمًا لهارولد كرين فليمنج. أمستردام/فيلادلفيا: دار نشر جون بنجامين 2008: 263-286
  35. ↑ تشو أجيا شينوا تو نيهون شينوا [أساطير آسيا الوسطى والأساطير اليابانية؛ باللغة اليابانية]، التقرير السنوي لمعهد الثقافة اليابانية والكلاسيكيات، جامعة كوكوغاكوين. هيسي 21، (سبتمبر 2009)، 85-96
  36. ↑ إطلاق الشمس في منتصف الشتاء وقتل التنين في منتصف الصيف: أسطورة لوراسيا المعقدة. في: مجلة الكون. مجلة جمعية علم الكونيات التقليدية، 23، 2007 [2009]، 203-244
  37. ↑ 3. أساطير الطوفان في عموم غايا: أساطير غوندوانا - وما وراءها. في: منظورات جديدة حول الأسطورة. وقائع المؤتمر السنوي الثاني للجمعية الدولية لعلم الأساطير المقارن، رافينشتاين (هولندا) 19-21 أغسطس 2008، تحرير دبليو جيه إم فان بينسبرجن وإريك فينبروكس. PIP-TraCS رقم 5، هارلم 2010: 225-242
  38. ↑ . الشامانية في شمال وجنوب آسيا: أساليبها المميزة لتغيير الوعي. معلومات العلوم الاجتماعية/Information sur les sciences sociales 50 (1) مارس 2011 (باريس): 2011: 39-61، انظر أيضًا:
  39. ↑ "fas.harvard.edu" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2012 .
  40. ↑ "مائدة مستديرة في جامعة هارفارد حول التكوين العرقي لجنوب ووسط آسيا" . People.fas.harvard.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2012 .
  41. ↑ فالا وإيواتو. أسطورة الشمس الخفية في الهند واليابان وما وراءهما، EJVS 12-1، (1 مارس 2005)، 1-69
  42. ↑ أساطير الخلق. في: تي. أوسادا (محرر)، وقائع الندوة التمهيدية لمعهد البحوث الإنسانية والطبيعة (RHIN) والمائدة المستديرة السابعة بين جامعة هارفارد وكيوتو التابعة للجمعية الأوروبية لعلم الاجتماع (ESCA). نُشر بواسطة معهد البحوث الإنسانية والطبيعة (RHIN)، كيوتو، اليابان 2006: 284-318
  43. ↑ الخروج من أفريقيا: رحلة أقدم حكايات البشرية. في: سلسلة العلوم العامة للإنسانية، المجلد الأول. طوكيو: معهد البحوث للغات وثقافات آسيا وأفريقيا 2006: 21-65
  44. ↑ الأساطير وعواقبها. مراجعة لكتاب ستيفان أرفيدسون، الأساطير الهندية الأوروبية كأيديولوجيا وعلم. (مطبعة جامعة شيكاغو، 2006). مجلة ساينس، المجلد 317، 28 سبتمبر 2007، 1868-1869 (رقم المخطوطة: 1141619). sciencemag.org
  45. ↑ مايكل ويتزل (28 سبتمبر 2007). "sciencemag.org". مجلة ساينس . 317 : 1868-1869 . doi : 10.1126/science.1141619 . S2CID 161307465 . 
  46. ↑ "iacm.bravehost.com" . iacm.bravehost.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2012 .
  47. ↑ "people.fas.harvard.edu" . people.fas.harvard.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2012 .
  48. ↑ أصول أساطير العالم. مطبعة جامعة أكسفورد
  49. ↑ "oup.com" . oup.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2012 .
  50. 1 2 سميث، فريدريك م. (2013). "التحول في العصر الحجري القديم: نظرية مايكل ويتزل عن أساطير لوراسيا" . مجلة الدراسات الدينية . 39 (3): 133-142 . doi : 10.1111/rsr.12047 .
  51. ↑ "الأكاديمية الأوراسية" . مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2021 .
  52. ↑ ألين، ن. ج. (2014). "مقارنة الأساطير على نطاق عالمي: مقالة مراجعة لكتاب إي. ج. مايكل ويتزل، أصول أساطير العالم" (ملف PDF) . مجلة الجمعية الأنثروبولوجية في أكسفورد . 6 (1): 99-103 .
  53. ↑ لينكولن، بروس (2015). "مراجعة لكتاب أصول أساطير العالم" . علم الأعراق الآسيوي . 74 (2): 443-449 . doi : 10.18874/ae.74.2.11 . ISSN 1882-6865 . JSTOR 43799250 .  
  54. ↑ قائمة منشورات مايكل ويتزل - موقع جامعة هارفارد الإلكتروني
  55. ↑ people.fas.harvard.edu ، الآريون الأصليون
  56. ↑ flonnet.com مؤرشف في 19 ديسمبر 2005، على موقع Wayback Machine ، ملف PDF flonnet.com مؤرشف في 4 يناير 2006، على موقع Wayback Machine
  57. ↑ مملكة راما: إعادة كتابة مركزية هندية لعلم الآثار والتاريخ المبكر لجنوب آسيا. في: أوهام أثرية. كيف يُشوّه علم الآثار الزائف الماضي ويُضلل الجمهور، تحرير جي جي فاجان. لندن/نيويورك: روتليدج 2006: 203-232 -- مناقشة بقلم كولين رينفرو
  58. ↑ المركزية الهندية: رؤى السكان الأصليين للهند القديمة. في: الجدل الهندي الآري : الأدلة والاستنتاجات في التاريخ الهندي / تحرير إدوين ف. براينت ولوري ل. باتون. لندن ونيويورك : روتليدج، 2005: 341-404
  59. 1 2 3 4 فيسفيسواران وآخرون. 2009 .
  60. ↑ safarmer.com ( ملف PDF )، sciencemag.org
  61. ↑ الصفحة 9 من ملف PDF ccat.sas.upenn.edu
  62. ↑ هل هم آريون أصليون؟ الأدلة من النصوص الهندية والإيرانية القديمة. المجلة الأوروبية لدراسات السكان الأصليين، مايو 2001
  63. ↑ [(باربولا، 2005، ص 37)]
  64. ↑ أسكو باربولا (2008). "هل كتابة وادي السند ليست نظام كتابة بالفعل؟" مؤرشف في 27 مارس 2009، في Wayback Machine. في: Airāvati (ص 111-131). تشيناي: Varalaaru.com
  65. ↑ "المدونات والتحليل الإحصائي لأنظمة الرموز غير اللغوية" (ملف PDF) . linguisticsociety.org . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 يونيو 2014.
  66. ↑ SW Jamison و M. Witzel، الهندوسية الفيدية ، كُتبت في 1992/95، ملف PDF، تم الوصول إليه في 13 سبتمبر 2007؛ وفقًا لقائمة منشوراته، ظهرت نسخة مختصرة في دراسة الهندوسية ، تحرير أ. شارما (مطبعة جامعة ساوث كارولينا، 2003)، الصفحات 65-113.
  67. ↑ النظام الديني الريجفيدي وأسلافه في آسيا الوسطى وهندو كوش. في: أ. غريفيث وج. إ. م. هوبن (محرران). الفيدا: النصوص واللغة والطقوس. غرونينغن: فورستن 2004: 581-636 forsten.nl
  68. ↑ جها، دويجيندرا نارايان (2004). أسطورة البقرة المقدسة . فيرسو. ISBN 9781859844243.
  69. ↑ مايكل ويتزل، Sur le chemin du ciel ، Bulletin des Etudes indiennes 2 (1984): 213-279، pdf، تمت الزيارة في 13 سبتمبر 2007.
  70. ↑ مايكل ويتزل، البحث عن التابوت السماوي مؤرشف في 13 أغسطس 2007، في Wayback Machine ، المجلة الإلكترونية للدراسات الفيدية 1-2 (1999)، تم الوصول إليه في 13 سبتمبر 2007.
  71. ↑ هل توجد حكيمات وفيلسوفات في الفيدا؟ مجلة دراسات المرأة في جنوب آسيا، المجلد 11، العدد 1، 2009، asiatica.org ، مؤرشفة في 25 يوليو 2011، على موقع Wayback Machine
  72. ↑ مايكل ويتزل، حول الفكر السحري في الفيدا ، محاضرة افتتاحية، ليدن، دار النشر الجامعية، 1979، ملف PDF، تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2007.
  73. ↑ ستيف فارمر، جون ب. هندرسون، ومايكل ويتزل، علم الأحياء العصبي، والنصوص الطبقية، وعلم الكونيات المترابطة: إطار متعدد الثقافات لتاريخ ما قبل الحداثة ، نشرة متحف آثار الشرق الأقصى 72 (2000): 48-90، ملف PDF، تم الوصول إليه في 13 سبتمبر 2007.
  74. ↑ web.clas.ufl.edu مؤرشف في 5 مارس 2005، في Wayback Machine (الصفحة غير متاحة اعتبارًا من 13 سبتمبر 2007)
  75. ↑ مايكل ويتزل، الآريون الأصليون؟ الأدلة من النصوص الهندية والإيرانية القديمة ، المجلة الإلكترونية للدراسات الفيدية 7-3 (2001): 1-115، ملف PDF، تم الوصول إليه في 13 سبتمبر 2007.
  76. ↑ مايكل ويتزل، "إلى الغرب! الشوق المذهل للترحال لدى قبائل الريجفيدا كما كشفه إس. تالاغيري. مراجعة لكتاب: شريكانت جي. تالاغيري، الريجفيدا. تحليل تاريخي"، المجلة الإلكترونية للدراسات الفيدية 7-2 (2001)، في ثلاثة أجزاء، الجزء 1 مؤرشف في 23 يوليو 2007، في Wayback Machine ، الجزء 2 مؤرشف في 23 يوليو 2007، في Wayback Machine ، والجزء 3 مؤرشف في 23 يوليو 2007، في Wayback Machine، تم الوصول إليها جميعًا في 13 سبتمبر 2007؛ أريومكي (ليس الإنجليزية)، تم الوصول إليها في 13 سبتمبر 2007.
  77. ^ داس ألتي إنديان [تاريخ الهند القديمة]. ميونخ: CH Beck [CH Beck Wissen in der Beck'schen Reihe] 2003، إعادة طبع منقحة 2010
  78. ↑ ردود فعل البراهمة على التأثيرات الأجنبية والتغيرات الاجتماعية والدينية. في: أوليفيل، ب. (محرر). بين الإمبراطوريات. المجتمع في الهند بين 300 قبل الميلاد و400 ميلادي. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد 2006: 457-499
  79. ↑ مايكل ويتزل، حول تاريخ وحالة التقاليد الفيدية الحالية في نيبال ، فاسودها المجلد الخامس عشر، العدد 12، كاتماندو 1976، الصفحات 17-24، 35-39، ملف PDF، تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2007.
  80. ↑ ويتزل، مايكل (1 أبريل 1996). "asiatica.org" . asiatica.org. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2012 .
  81. ↑ البراهمة الكشميريون. في: وادي كشمير. نشأة وتفكك ثقافة مركبة؟ حررته أبارنا راو، مع مقدمة ومقال تمهيدي بقلم تي إن مادان. نيودلهي: مانوهار 2008: 37-93
  82. ↑ "people.fas.harvard.edu" . people.fas.harvard.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2012 .
  83. ^ مايكل ويتزل، موطن الآريين ، Anusantatyi: Festschrift fuer Johanna Narten zum 70. Geburtstag ، أد. A. Hinze and E. Tichy (Münchener Studien zur Sprachwissenschaft، Beihefte NF 19) Dettelbach: JH Roell 2000، 283-338، pdf، تمت الزيارة في 21 سبتمبر 2007.
  84. ↑ "people.fas.harvard.edu" . people.fas.harvard.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2012 .
  85. ↑ "people.fas.harvard.edu" . people.fas.harvard.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2012 .
  86. ↑ "المؤتمر الدولي حول الأساطير المقارنة (بكين 2006)" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2012 .
  87. ↑ "people.fas.harvard.edu" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2012 .
  88. ↑ iacm.bravehost.com مؤرشف في 13 فبراير 2012، في صفحة فهرس Wayback Machine المؤتمر السنوي الثاني للجمعية الدولية للأساطير المقارنة (رافنشتاين، هولندا، 19-21 أغسطس 2008)
  89. ↑ "kokugakuin.ac.jp" . kokugakuin.ac.jp . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2012 .
  90. ↑ "ندوة رادكليف الاستكشافية حول الأساطير المقارنة" . fas.harvard.edu . مؤرشفة من الأصل في 6 أغسطس 2011.
  91. ↑ "المؤتمر الدولي السنوي الرابع حول الأساطير المقارنة" . fas.harvard.edu . الرابطة الدولية للأساطير المقارنة. مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2011.
  92. 1 2 3 فيسفيسواران وآخرون. 2009 ، ص. 6.
  93. 1 2 3 4 تانجا 2006 .
  94. 1 2 Bose 2008 .
  95. 1 2 غانجو 2006 .
  96. 1 2 3 4 5 رانغاناثان 2006 .
  97. 1 2 3 4 راجاجوبال 2006 .
  98. ↑ نورماند 2006 .
  99. ↑ كورين 2006 .
  100. ↑ كورين 2006 ، ص 736.
  101. ↑ Bose 2008 ، ص 27.
  102. 1 2 سوابان، أشفق (3 مارس 2006). "التوصل إلى حل وسط بشأن الجدل الدائر حول كتاب مدرسي في كاليفورنيا حول الهندوسية" . خدمة أخبار المحيط الهادئ. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2006.
  103. 1 2 "رد على كتاب "Ein Fremdling im Rgveda" لمايكل ويتزل( ملف PDF) . www.jies.org .
  104. 1 2 نيكولاس كازاناس (2015). الدراسات الفيدية والهندو أوروبية - نيكولاس كازاناس .
  105. ↑ «أيّ منّا آريّ؟» بقلم مايكل ويتزل وروميلا ثابار: جديد (2019) | بوكس ​​بادل . www.abebooks.com . تاريخ الاطلاع: 23 يونيو 2026 .
  106. ↑ "مايكل ويتزل - الكاذب الدائم والقهري - مراجعة لكتاب "أي منا آري؟"" . Indiafacts . 26 يونيو 2022 . تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2026 .
  107. ↑ مايكل، ويتزل، إي جيه (14 يناير 2013). "أصول أساطير العالم" . منشورات جامعة أكسفورد الأكاديمية . doi : 10.1093/acprof:o . مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2026.{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  108. ↑ "النقد النصي في علم الهنديات وفي فقه اللغة الأوروبي خلال القرنين التاسع عشر والعشرين" . dash.harvard.edu .
  109. ↑ "داخل النصوص، ما وراء النصوص: مناهج جديدة لدراسة الفيدا" ( ملف PDF) . michaelwitzel.org
  110. ↑ "موطن الآريين" (ملف PDF) . michaelwitzel.org .
  111. ↑ "اللغات الأساسية في اللغة الهندية الآرية القديمة" (ملف PDF) . michaelwitzel.org .
  112. ↑ "أسماء الآريين وغير الآريين في الهند الفيدية. بيانات عن الوضع اللغوي، حوالي 1900-500 قبل الميلاد" (ملف PDF) . michaelwitzel.org .
  113. ↑ ثابار، روميلا؛ ويتزل، مايكل؛ أستاذ)، جايا مينون (علم الآثار؛ فريز، كاي؛ خان، رازيب (2019). أي منا آري؟: إعادة التفكير في مفهوم أصولنا . أليف. ISBN 978-93-88292-38-2.

مصادر