النسوية التحليلية

النسوية التحليلية هي فرع من الفلسفة يُطبّق المفاهيم والأساليب التحليلية على القضايا النسوية، ويُطبّق المفاهيم والرؤى النسوية على القضايا التي لطالما حظيت باهتمام الفلاسفة التحليليين . وكما هو الحال مع جميع النسويات ، تُصرّ النسويات التحليليات على الاعتراف بالتمييز الجنسي والمركزية الذكورية ومواجهتهما . ^{[ 1 ]}

يعود مصطلح "النسوية التحليلية" إلى أوائل التسعينيات، عندما تأسست جمعية النسوية التحليلية في جامعة ماساتشوستس لويل . ^{[ 2 ]} يُستغل هذا المصطلح كفرصة لمناقشة ودراسة القضايا المتعلقة بالنسوية التحليلية، جزئيًا لمقارنة تأثيرات ما بعد الحداثة وما بعد البنيوية الأكثر شيوعًا ، وأيضًا لإثبات أن الفلسفة التحليلية ليست منحازة بطبيعتها أو بشكل لا رجعة فيه للذكور. سعت النسويات التحليليات إلى إعادة الاعتبار لبعض المفاهيم الأساسية، مثل الحقيقة والعقل والموضوعية والفاعلية والاستقلالية، نظرًا لأهميتها المعيارية، فضلًا عن كونها، من بعض النواحي، مُحررة ومُمكّنة للمرأة. ولا تقتصر النسوية التحليلية على هذه المفاهيم فحسب، بل أسهمت أيضًا في المجال التاريخي للفلسفة التحليلية، مثل فلسفة اللغة ، ونظرية المعرفة ، والميتافيزيقا ، وفلسفة العلوم . ^{[ 3 ]}

في عام ١٩٩٥، نشرت مجلة هيباتيا الفلسفية الأمريكية عددًا خاصًا ^{[ ٤ ]} لتوضيح معنى النسوية التحليلية في السياق التحليلي الأنجلو-أمريكي السائد، وفي نطاق المواقف الفلسفية النسوية . في هذا العدد، اقترحت كاتبات مثل آن كود ، التي كانت تعمل آنذاك في جامعة كانساس ، وآن غاري من جامعة ولاية كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، ولين هانكينسون نيلسون من جامعة واشنطن، أن النسوية التحليلية غالبًا ما كانت غير معترف بها، بل ومُستخف بها إلى حد ما، ليس فقط من قِبل الفلاسفة التحليليين، بل ومن قِبل الأجندة النسوية الأكاديمية أيضًا. ^{[ ٥ ]} تُعتبر النسوية التحليلية فرعًا من فروع كلٍّ من الفلسفة التحليلية والنسوية، وهي تُقرّ بالتقاليد الفلسفية لكلا المجالين، مع معالجة القضايا البارزة فيهما في الوقت نفسه.

تُعرّف آن إي. كود النسوية التحليلية بأنها: "ترى النسوية التحليلية أن أفضل طريقة لمواجهة التمييز الجنسي والمركزية الذكورية هي من خلال تكوين تصور واضح عن الحقيقة، والسعي لتحقيقها، والاتساق المنطقي، والموضوعية، والعقلانية، والعدالة، والخير، مع إدراك أن هذه المفاهيم غالبًا ما شُوّهت بفعل المركزية الذكورية عبر تاريخ الفلسفة." (1996: 20). تستعين النسويات التحليليات بالأدبيات التي تُصنّف تقليديًا ضمن الفلسفة التحليلية، كما يستفدن من تقاليد فلسفية أخرى، فضلًا عن أعمال نسويات في تخصصات أخرى، لا سيما علم الاجتماع وعلم الأحياء . وهنّ، كمعظم الفلاسفة التحليليين ، يُقدّرن الوضوح والدقة في الحجج، ويميلن إلى استخدام تحليل منطقي ولغوي أكثر صرامة في الوصول إلى استنتاجاتهن ومواقفهن، مقارنةً بالمناهج الفلسفية الأخرى.

معظم الفلاسفة، بمن فيهم الفلاسفة النسويون، تلقوا تدريباً أكاديمياً في الفلسفة التحليلية، وبعضهم يمتلك تعليماً وخبرة واسعة في هذا المجال. وقد بُذل جهد واعٍ لاستخدام مصطلح "تحليلي"، وذلك لأن هناك ميلاً في مجال الفلسفة أحياناً إلى افتراض أن جميع الأعمال النسوية مرتبطة بمناهج فلسفية أخرى، بينما عند التدقيق، نجد أن الكثير من الأعمال النسوية أقرب في منهجها إلى المناهج التحليلية. ^{[ 6 ]}

بحسب معظم النسويات التحليليات، فإن أفضل طريقة للباحثين لمواجهة التمييز الجنسي والمركزية الذكورية في مجالات بحثهم هي تكوين مفهوم واضح وممارسة الاتساق المنطقي والحياد . ^{[ 7 ]}

• موسوعة ستانفورد للفلسفة: النسوية التحليلية