مشيخة مرحلة الملاك

أُنشئت تلال أنجيل في الأصل كمجمع أضرحة لحضارة المسيسيبي، ^{[ 6 ]} ويُرجح أن يكون بناها شعوب متعددة تأثرت بمدينة كاهوكيا . فقد ساهم في بنائها سكان محليون عائدون من تجاربهم في كاهوكيا، وسكان كاهوكيا انتهازيون، ومبشرون من كاهوكيا كانوا يأملون في نشر ديانة أم الذرة، جميعهم انطلقوا في هذا المشروع الجديد. ^{[ 7 ]} بُنيت التلال لتتوافق مع أنماط السماء لأغراض دينية. شروق شمس الانقلاب الشتوي، وحركات القمر، وظهور درب التبانة، ومحاذاة مع الكون ذي الزوايا الأربع بناءً على الاتجاهات الأصلية، وذلك باستخدام حسابات وصيغ مستندة إلى عصر هوبويل وعلم فلك المسيسيبي/أم الذرة. ^{[ 8 ]} استمر إعادة بناء التلال الفلكية والأعمال الترابية وتطويرها على مر القرون، مما أضفى الشرعية على حكم الشمس العظمى ونخبة المسيسيبي الوراثية.

تُعرف هذه الفترة بمرحلة الملاك الأولى. كان موقع الملاك نفسه لا يزال قيد الإنشاء، ولم تكن هناك بعد كيانات سياسية موحدة للملاك.

تُعرف المحاذاة الفريدة (وخاصةً المحاذاة القمرية) في أنجيل باسم "محور أنجيل"، ويمكن ربط المدن المبنية على التلال (مثل ساوثويند، وأندالكس، وأنيس) بأنجيل بناءً على محاذاة تلالها أو مبانيها الدينية مع محور أنجيل. ^{[ 9 ]} خلال مرحلة أنجيل الثانية، بين عامي 1200 و1325، بدأت تلال أنجيل في ترسيخ هيمنتها بين مدن مرحلة أنجيل. ويبدو أن حوالي ربع المباني، أي 24.48%، في المدن والقرى والنجوع المرتبطة بها (المعروفة باسم المناطق النائية لأنجيل) خلال هذه الفترة كانت محاذية لمحور أنجيل. ^{[ 10 ]}

ابتداءً من منتصف القرن الثالث عشر الميلادي وحتى أواخره، بدأت تلال أنجيل تُمارس نفوذها خارج نطاق نهري أوهايو وواباش. وشهدت مواقع مثل أندالكس ، على نهر غرين، ازدهارًا في بناء الهياكل والتلال ^{[ 11 ]} المتوافقة مع محور أنجيل. ^{[ 9 ]} وفي أوج ازدهارها، حتى تل أنيس ، الواقع أسفل نهر غرين، احتوى على هياكل متوافقة مع محور أنجيل. ^{[ 9 ]}

^{كان موقع تاكايغاني [ 1 ]} أو تلال كينكيد ثاني أكبر موقع تلال في المنطقة ، وكانت عاصمته إمارة مستقلة. كانت تلال كينكيد أصغر قليلاً من تلال أنجيل طوال فترة تعايشهما ^{[ 12 ]} ، وهذا، بالإضافة إلى تشابه ثقافتها المادية مع مرحلة أنجيل ^{[ 13 ]،} يجعل من المحتمل أنها كانت تابعة لأنجيل.

تتجلى قوة ونفوذ تلال أنجيل في سلعها النفيسة. فقد عُثر فيها على أدوات مصنوعة من محاجر في تينيسي، ومحاجر في إلينوي (المرتبطة بكاهوكيا )، وأحجار تشونكي المستخدمة في لعبة تشونكي (وهي سمة مميزة لتأثير كاهوكيا). ^{[ 14 ]} وشملت السلع الأقل قيمة النحاس المستخرج من مناجم النحاس، والهيماتيت، والجالينا، وبلورات الكوارتز. ^{[ 15 ]} وعلى الصعيد الإقليمي، صُنعت تماثيل حجرية تمثل الآلهة والأسلاف، وكانت تُقام طقوس دينية يشارك فيها آلاف الأشخاص في ساحة تلال أنجيل، وبلغت ذروتها في القرن الثالث عشر وبداية القرن الرابع عشر.

أدى استنزاف التربة، وإزالة الغابات، وتغير المناخ، بالإضافة إلى انهيار كاهوكيا في القرن الرابع عشر، إلى توجيه ضربة قوية للسلالة الحاكمة التي كانت تعتمد اعتمادًا كبيرًا على هيبة كاهوكيا. وبدأ تراجع بطيء لسلطة النخبة على مدى مئة عام، حيث انتقل السكان (على الأرجح) غربًا إلى ملتقى نهري واباش وأوهايو، وأعادت سيادة تلال أنجيل تنظيم نفسها لتصبح ثقافة كابورن-ويلبورن ، التي ربما صادفها المستكشفون الفرنسيون باسم أمة "تارسيت". ^{[ 16 ]} انخفض استهلاك الذرة في النظام الغذائي، لكن طرق التجارة حافظت على حجمها الكبير، إن لم تكن قد زادت (بسبب انهيار كاهوكيا، كان من المرجح أن تتنوع السلع ذات المكانة المرموقة). أصبحت رؤوس السهام من مرحلة باكاها/نودينا في جنوب أركنساس، وأقنعة الرقبة من أعالي نهر أوهايو بين حضارة فورت أنشنت، والتحف من المستوطنين الجدد الأقل اعتمادًا على الزراعة في إلينوي، والسلع الأوروبية، سلعًا فاخرة جديدة لنخبة جديدة. ^{[ 17 ]} ولعلّ هذا التنوع في السلع الفاخرة حال دون ظهور مشيخة مركزية مجددًا، بل يُنظر إلى كابورن-ويلبورن على أنها اتحادٌ لمجموعات وطبقات مختلفة، من النخبة ورجال الأعمال إلى عامة الشعب. ^{[ 18 ]}

يعتمد التسلسل الزمني لفخار أنجيل على مؤشرات معينة تظهر في المجموعة. ^{[ 20 ]} وقد اختيرت هذه المؤشرات إما لأنها تُظهر تغيرًا مستمرًا عبر الزمن، مما يسمح بالتصنيف التسلسلي ، أو لأنها غائبة/موجودة في مستوى الطبقات عند ذروة الاستخدام. يُعد سمك الحافة وتنوع المقبض من المؤشرات التي تتغير تدريجيًا في أنماط الفخار مع مرور الوقت. ويمكن ربطها بالفترة المبكرة عمومًا، حيث يتحول المقبض الحلقي لاحقًا إلى المقبض الشريطي. ويشير ظهور شظية رامي المحفورة إلى فترة سابقة، بينما يشير ظهور شظية باركين المنقطة إلى فترة لاحقة.

يُسهم السياق الذي عُثر فيه على هذه العلامات الأثرية في تحديد مدى صلاحية التسلسل الزمني وقبوله كمقياس زمني. ولضمان ذلك، تُجرى سلسلة من عمليات استبعاد الطبقات المشكوك فيها لإنشاء عينة تمثل الطبقات الأثرية غير المضطربة.

شُيِّدت العديد من المباني في الموقع خلال المرحلة الأولى من حضارة أنجيل الثانية (1200 إلى 1325). ووفقًا لتسلسل طبقات رواسب النفايات ، تُعدّ هذه المرحلة أقدم استيطان لحضارة أنجيل في العصر المسيسيبي الأوسط. وتشير تصاميم الفخار خلال هذه المرحلة إلى أنها تزامنت مع الفترة الزمنية التي انتقلت فيها حضارة ويكليف الوسطى إلى حضارة ويكليف المتأخرة، وكذلك مع حضارة أنجيلي.

المرحلة المقترحة من أنجيل 1 (مرحلة ستيفان-شتاينكامب، من 1100 إلى 1200؟) ممثلة فقط بقطع فخارية في محيط موقع تلال أنجيل، وليس داخله. بُني التل أ في أوائل القرن الثالث عشر، خلال مرحلة أنجيل 2. يعود تاريخ الفخار الموجود أعلى التل إلى مرحلة أنجيل 2 فقط. يشير هذا إلى أن التل لم يعد قيد الاستخدام خلال مرحلة أنجيل 3 (من 1325 إلى 1450). ^{[ 22 ]}

أكبر تل منصة في كينكيد، والذي يشبه تل أنجيل أ (MX10)، تم استخدامه أيضًا حتى حوالي عام 1300.

بحسب رواسب الفخار المنتشرة في جميع أنحاء موقع أنجيل، لم يكن سوى نصف المنطقة مأهولاً خلال فترة أنجيل 2. ويشير تأريخ البقايا البشرية المدفونة في الموقع وفخار أنجيل 3 إلى أن غالبية الموقع (المناطق الشمالية والغربية والشرقية والداخلية) كانت قيد الاستخدام خلال فترة أنجيل 3. ويبدو أن هناك نشاطًا أكبر وكثافة سكانية أعلى خلال فترة أنجيل 3 مقارنة بفترة أنجيل 2. ^{[ 22 ]}

يفترض علماء الآثار أنه بحلول عام 1450 ميلادي، ومع انهيار مشيخة أنجيل، انتقل العديد من سكانها إلى أسفل النهر عند ملتقى نهري أوهايو وواباش . ثم ظهرت لاحقًا مجموعة ثقافية جديدة من أواخر حضارة المسيسيبي، تُعرف باسم ثقافة كابورن-ويلبورن. ^{[ 23 ]}