أنتوني إيسولين

أنتوني إم. إيسولين كاتب ومعلق اجتماعي ومترجم للشعر الكلاسيكي وأستاذ متميز في العلوم الإنسانية في كلية تاليس ، بعد أن تمت دعوته للانضمام إلى هيئة التدريس في عام 2023. ^{[ 2 ]} وقد سبق له التدريس في جامعة فورمان ، ^{[ 3 ]} وكلية بروفيدنس ، ^{[ 4 ]} وكلية توماس مور للفنون الحرة وكلية ماجدالين للفنون الحرة .

ترجم إيسولين إلى الإنجليزية الكوميديا ​​الإلهية لدانتي ، وكتاب طبيعة الأشياء للوكريتيوس ، وكتاب تحرير القدس لتوركواتو تاسو . وهو مؤلف لأكثر من 30 كتابًا وأكثر من 1000 مقال في منشورات مثل " العصر الحديث" ، و "تقرير العالم الكاثوليكي" ، و "كرونيكلز" ( حيث يعمل محررًا مساهمًا)، و" مراجعة كليرمونت للكتب" ، و"الخطاب العام" ، و" فيرست ثينغز" ، و "مجلة كرايسس" ، و"ذا كاثوليك ثينغ" ، و "تاتشستون " (حيث يعمل محررًا رئيسيًا). وهو كاتب منتظم في "ماغنيفيكات "، وله مقالات عديدة في العديد من المجلات الإلكترونية الأخرى. وهو شاعر موهوب، وقد وُصفت قصيدته المقدسة الطويلة " المئة ضعف " بأنها تحفة شعرية مسيحية. ^{[ 5 ]}

إيسولين، وهو كاثوليكي ، يكتب في مجالات واسعة تشمل الأدب والفنون والتعليق الاجتماعي، ويُعرف بأنه باحث محافظ وتقليدي. وقد انتقد البروفيسور إيسولين، الذي درّس في برنامج تطور الحضارة الغربية في كلية بروفيدنس لمدة سبعة وعشرين عامًا، مفهوم "التنوع" كما يُستخدم المصطلح عادةً في الأوساط الأكاديمية الحديثة، وأصبح هدفًا لاحتجاج طلابي. وقد أثرت إجراءات الإدارة ردًا على هذا الاحتجاج على قراره بمغادرة كلية بروفيدنس. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

ينحدر إيسولين من أصول إيطالية . ^{[ 8 ]} وُلد في أرشبالد، بنسلفانيا . ^{[ 9 ]} تخرج أنتوني إيسولين بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى من جامعة برينستون عام 1981. وتابع دراساته العليا في جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل ، حيث حصل على درجة الماجستير عام 1981 ودرجة الدكتوراه في أدب عصر النهضة عام 1987. أشرف على أطروحة إيسولين، بعنوان "بلاغة السخرية الإسبنسرية"، إس كي هينينجر . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

بدأ إيسولين تدريس اللغة الإنجليزية في كلية بروفيدنس عام ١٩٩٠، وأصبح أستاذاً متفرغاً عام ١٩٩٥. ^{[ ١٠ ]} اكتسب سمعة ككاتب كاثوليكي محافظ ، وتزايد استياؤه من التوجه الليبرالي النشط لكلية بروفيدنس، وهي جامعة كاثوليكية تديرها الرهبنة الدومينيكانية . ^{[ ٧ ] [ ١٢ ]} وهو ينتقد برامج التدريب والإرشادات المتعلقة بـ"التنوع" كما تُمارس في العديد من الكليات والجامعات الأمريكية. في صيف عام ٢٠١٦، علّق قائلاً: "ما يُعتبر لديهم "تنوعاً" محكومٌ بالكامل بقائمة رتيبة ومتوقعة من الاهتمامات السياسية الراهنة. إذا قرأت قصة قصيرة مكتوبة باللغة الإنجليزية لكاتبة لاتينية تعيش في مدينة ووستر القريبة ، فإن ذلك يُعتبر "تنوعاً"، ولكن إذا قرأت رواية رومانسية مكتوبة باللغة الإسبانية لكاتب إسباني عاش في إسبانيا قبل أربعمائة عام، فإن ذلك لا يُعتبر "تنوعاً". ^{[ ١٣ ]}

في سبتمبر/أيلول 2016، نشرت مجلة "كرايسس" مقالًا لإيسولين بعنوان "جامعتي استسلمت لعبادة التنوع الشمولية". ^{[ 7 ]} ووفقًا لإيسولين، فقد اختارت مجلة "كرايسس " عنوان المقال. في المقال، جادل إيسولين بأن إصرار الغرب على مفهوم حديث للتنوع، مُحدد سياسيًا، باعتباره إحدى قيمه الأساسية، يُدمر الثقافات الأصيلة ويتناقض جوهريًا مع العقيدة المسيحية. وذكر أن الناس لا يمكنهم أن يكونوا "متحدين حقًا" إلا عندما يتحدون بالإيمان بالله. متسائلًا عن المفهوم الغربي للتنوع نفسه، تساءل:

أليس هذا النداء نفسه للتنوع، عندما يقوم الكاثوليك بهذا النداء، بمثابة استسلام من الكنيسة لحركة سياسية، رغم كل ما تقوله، هي في الحقيقة دفع نحو التجانس، بحيث لا يبدو العالم كله مثل الكنيسة متعددة الثقافات، بل مثل المدن الغربية الرتيبة عديمة الثقافة التي فقدت إيمانها بالله المتعالي والموحد؟ ^{[ 14 ]}

رأى إيسولين أن الكاثوليكية "لا تُخلّص الأفراد فحسب، بل الشعوب أيضًا"، محافظةً بذلك على ثقافتها، وهو ما يتناقض مع "دعاة التنوع العلمانيين" الذين "يبذلون قصارى جهدهم لطمس هذا الاختلاف، وإسكات كل من يتحدث باسم الكنيسة ضد الرؤية التي يقدمها هؤلاء الدعاة - وهي رؤية تتظاهر بأنها "متعددة الثقافات"، لكنها في الواقع معادية للثقافة، وتتسم بكل النزعات الشمولية لاستخدام السلطة الحكومية الهائلة لإخضاع من يرفضون الانصياع". ^{[ 14 ]} ورأى أن إجراءات إحالة حالات التحيز المبلغ عنها إلى فريق متخصص في الاستجابة للتحيز ، تُشبه محكمة النجوم سيئة السمعة . ^{[ 14 ]} وأكد إيسولين أن دعم سياسات الهوية غير ممكن داخل الكاثوليكية، إذ لا يمكن اعتبار "الميل غير الطبيعي" عنصرًا أساسيًا في أي شخص. ^{[ 14 ]} وأكد إيسولين كذلك أن دعم بعض أعضاء هيئة التدريس لبرنامج التنوع قد أثار تساؤلات حول ما إذا كان "يسمح لكاثوليكي، في كلية تُعلن عن نفسها بأنها كاثوليكية، بتأكيد وجهة نظر كاثوليكية حول الجنس والأسرة؟" ^{[ 14 ]} وقال إن أعضاء هيئة التدريس هؤلاء "جعلوا الحياة جحيمًا لأكثر من صديق لي"، وأن بعضهم "سيُسكتنا إلى الأبد لو كانت لديهم السلطة". ^{[ 14 ]}

أثار نشر المقال غضب بعض الطلاب وأعضاء هيئة التدريس في كلية بروفيدنس. ونظم نشطاء من الطلاب وأعضاء هيئة التدريس مسيرة احتجاجية ضده. وانقسمت هيئة التدريس في الكلية انقسامًا حادًا في ردودها على هذا الاحتجاج. فكتب بعضهم عريضة اتهموا فيها كتابات إيسولين بأنها تتضمن عبارات متكررة "عنصرية، وكراهية للأجانب، وكراهية للنساء، وكراهية للمثليين، وتعصب ديني". بينما كتب آخرون دفاعًا عن إيسولين وعن ضرورة حرية التعبير للجميع في الجامعات. ^{[ 15 ]} وقد نأى القس برايان شانلي ، رئيس كلية بروفيدنس آنذاك، بنفسه علنًا عن تصريحات إيسولين، مدعيًا أنه "لا يتحدث إلا عن نفسه". من المؤكد أنه لا يمثلني، ولا يمثل إدارتي، ولا يمثل الكثيرين غيري في كلية بروفيدنس ممن يفهمون التنوع ويقدرونه بمفهوم مختلف تمامًا عنه. ^{[ 12 ]} في الوقت نفسه، دافع عنه روبرت ب. جورج ، وهو أستاذ كاثوليكي محافظ في جامعة برينستون، الجامعة التي تخرج منها إيسولين. جادل بأن على الطلاب وأعضاء هيئة التدريس الذين يختلفون معه "الرد بأسلوب الخطاب الأكاديمي - بالأسباب والأدلة والحجج - لا بمحاولة عزله ووصمه وتهميشه لمجرد إبدائه آراءً مخالفة." ^{[ 16 ]}

في الرابع من مايو/أيار 2017، أُعلن انضمام إيسولين إلى هيئة التدريس في كلية توماس مور للفنون الحرة في ميريماك ، نيو هامبشاير، بدءًا من خريف 2017. وفي هذه المناسبة، انتقد إدارة كلية بروفيدنس لتوجهها "العلماني" المفرط. ^{[ 7 ]} وفي مقال أشاد فيه بعلاقاته في وظيفته الجديدة، قال إن العمل في بروفيدنس أشبه بـ"محاولة تدعيم جدار متداعٍ" حيث تسعى القيادة جاهدة "لتوزيع عصير الليمون على الأساتذة بمطارق ثقيلة". ^{[ 17 ]}

في 13 مايو 2019، استقال إيسولين من جامعة توماس مور بسبب مشكلة صحية خطيرة. ^{[ 18 ] [ 19 ]} ثم قبل إيسولين لاحقًا منصبًا أقرب إلى منزله، كأستاذ للعلوم الإنسانية وكاتب مقيم في كلية نورث إيست الكاثوليكية سابقًا، والتي أصبحت فيما بعد كلية ماجدالين للفنون الحرة . ^{[ 20 ]}

إلى جانب التدريس، ينشر إيسولين مقالات وكتباً بانتظام. وهو مساهم منتظم في مجلة ماغنيفيكات ، ويعمل كمحرر رئيسي في مجلة تاتشستون . ^{[ 21 ]}

نُشرت ترجمة إيسولين الشعرية لملحمة دانتي أليغييري " الكوميديا ​​الإلهية" إلى الإنجليزية بواسطة دار راندوم هاوس مودرن لايبراري . صدرت ترجمته للجحيم عام ٢٠٠٢، والمطهر عام ٢٠٠٣، والفردوس عام ٢٠٠٥. ^{[ ٢٢ ]} في ترجماته، اختار إيسولين عدم محاولة "الحفاظ على قافية دانتي بأي شكل منهجي". ^{[ ٢٣ ]} اعتمد العمل الإيطالي الأصلي لدانتي بشكل كبير على القافية. ومع ذلك، تحتوي اللغة الإنجليزية على كلمات مقفاة أقل من اللغة الإيطالية. وبالتالي، وفقًا لإيسولين، فإن محاولة إعادة إنتاج أصوات القافية الإيطالية الأصلية كانت ستؤثر سلبًا على "المعنى أو الموسيقى". ^{[ ٨ ]}

بدلاً من استخدام الترزا ريما الشهيرة لدانتي ، كُتبت ترجمة إيسولين بالوزن الشعري المفضل لدى شعراء إنجليز مثل شكسبير وتينيسون، وهو الشعر الحر . يذكر إيسولين أن استخدام الشعر الحر ذي الوزن المحدد بدقة يسمح له بالحفاظ على "معنى وموسيقى" نص دانتي الأصلي. كما تتضمن الأعمال، إلى جانب الترجمة الإنجليزية، النص الإيطالي الأصلي. يشير إيسولين إلى أن هذا النص "يستند إلى طبعات جورجيو بيتروتشي (1965) وأومبرتو بوسكو وجيوفاني ريجيو" (1979). وتتضمن الترجمات ملاحظات إيسولين وتعليقاته على النص، بالإضافة إلى رسومات غوستاف دوريه . ^{[ 23 ]} وقد احتفظ إيسولين بملاحظاته الأكثر تفصيلاً في نهاية كل كتاب، حتى لا تعيق قراءة النص الرئيسي. وأشادت آن باربو غاردينر، الأستاذة الفخرية للغة الإنجليزية في جامعة مدينة نيويورك ، بالترجمة لكونها "ليست سهلة القراءة فحسب، بل قوية وجميلة أيضًا". ^{[ 8 ]}

كتب إيسولين ترجمات شعرية لنصوص كلاسيكية أخرى، بما في ذلك كتاب توركواتو تاسو " تحرير القدس" (الذي نُشرت عنه مراجعات في مجلات "الترجمة والأدب" و" مجلة القرن السادس عشر" و" المجلة الدولية للتقاليد الكلاسيكية ") وكتاب لوكريتيوس " في طبيعة الأشياء" . وقد نُشر كلاهما بواسطة مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ^{[ 22 ]}

وقد جادل بأن العصور الوسطى كانت في الواقع عصرًا من التنوير، ولذا فإن مصطلح " العصور المظلمة " تسمية خاطئة. واستشهد بإنشاء الجامعات ، وتطور الكرنفال ، ومساهمات قديسين مشهورين مثل ألبرتوس ماغنوس وتوما الأكويني في العلوم والفلسفة، وكلها حدثت في العصور الوسطى، كأمثلة على ذلك. ^{[ 24 ]}

في عام ٢٠١١، نشر إيسولين مقالًا في مجلة "فيرست ثينغز " انتقد فيه ما اعتبره "لغة مبتذلة" في ترجمة الكتاب المقدس الأمريكية الجديدة . واستشهد إيسولين بترجمات الكتاب المقدس الأمريكية الجديدة لـ"تفضيلها العام على الخاص، والمجرد على الملموس، والغامض على الدقيق". ثم سرد عدة أمثلة من نصوص الكتاب المقدس التي زعم فيها أن المعنى الحقيقي أو الجوهري للكلمات قد تآكل. ^{[ ٢٥ ]}

• البحث عن العبقرية الذكورية: مقابلة مع وكالة الأنباء زينيت.
• ضائع في الترجمة: مقال من مجلة كليرمونت ريفيو .
• خسارة تلو الأخرى: مقال من مجلة كليرمونت ريفيو .
• خطاب رئيسي في حفل عشاء "مواطنو ماساتشوستس من أجل الحياة" لعام ٢٠٠٩، الجزء الأول من أربعة أجزاء على يوتيوب
• الطفل الجبار: رؤى الشباب عند دانتي وشكسبير
• الخطاب الرئيسي للفترة الانتقالية السابعة (الجزء الأول)