الجمعية الأنثروبولوجية

الجمعية الأنثروبولوجية العامة هي "رابطة من الأشخاص الذين يرغبون في رعاية حياة الروح، سواء على مستوى الفرد أو على مستوى المجتمع البشري، على أساس معرفة حقيقية بالعالم الروحي". ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} كمنظمة، فهي مكرسة لدعم مجتمع المهتمين بالمسار الداخلي للتعلم المعروف باسم الأنثروبوصوفيا ، والذي طوره رودولف شتاينر .

تأسست الجمعية الأنثروبولوجية في 28 ديسمبر 1912 في كولونيا، ألمانيا، وكان عدد أعضائها آنذاك حوالي 3000 عضو. وكان رودولف شتاينر شخصية محورية في تأسيسها، حيث عمل مستشارًا ومحاضرًا. أما أعضاء مجلسها التنفيذي الأصلي فكانوا ماري فون سيفرز ، ومايكل باور، وكارل أونغر. ^{[ 6 ]} أُعيد تأسيس الجمعية باسم الجمعية الأنثروبولوجية العامة في عامي 1923/1924 في دورناخ، سويسرا . وتضم الجمعية مدرسة باطنية للعلوم الروحية .

يقع مقر الجمعية في مبنى غوتهانوم بمدينة دورناخ ، سولوتورن ، سويسرا. وللجمعية فروع وطنية في العديد من البلدان، بما فيها جميع الدول الناطقة باللغة الإنجليزية. ^{[ 7 ]} تشمل أنشطتها الرئيسية تنظيم اجتماعات ومؤتمرات الأعضاء، ودعم البحوث، وتوفير قنوات تواصل لأغراض متنوعة. كما تشجع الجمعية المبادرات المستدامة في العديد من المجالات العملية التي ينشط فيها أعضاؤها.

اعتبارًا من عام 2013، بلغ عدد أعضاء الجمعية حوالي 52,000 عضو. وقد أُنشئت فروع رسمية للجمعية في 50 دولة، وتنشط مجموعات أصغر في 50 دولة أخرى. وتعتمد حوالي 10,000 مؤسسة في عملها على الأنثروبوسوفيا، ^{[ 8 ]} بما في ذلك المدارس والمزارع والعيادات الطبية ومراكز رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة.

الأصول

يعود تاريخ الجمعية الأنثروبولوجية إلى عام ١٩٠٢، عندما أصبح رودولف شتاينر الأمين العام للفرع الألماني للجمعية الثيوصوفية . قبل ذلك، لم تكن الثيوصوفية قد حققت انتشارًا يُذكر في ألمانيا؛ فعلى الرغم من بعض الزيارات التي قامت بها هيلينا بلافاتسكي، إحدى مؤسسات الجمعية الثيوصوفية، إلى ألمانيا ولقاء أبرز الثيوصوفيين فيها، إلا أنه لم يتم تأسيس محفل برلين رسميًا إلا بعد وفاتها عام ١٨٩١، وتحديدًا عام ١٨٩٤. وقد حظيت قيادة المحفل الاسمية، بقيادة فيلهلم هوب-شلايدن، بدعم من الجهود المتواصلة للكونت والكونتيسة بروكدورف، اللذين دُعي شتاينر تحت رعايتهما لأول مرة لإلقاء محاضرة أمام جمهور ضم ثيوصوفيين ألمان في أغسطس ١٩٠٠. وقد لاقت أفكاره الروحية صدىً واسعًا هناك، إذ لم يجد العديد من الثيوصوفيين الألمان في الثيوصوفية سوى انعكاس غير كامل لمعتقداتهم. ^{[ 9 ]}^{: 29، 36، 42-3}

طوال فترة تولي شتاينر منصبه، عمل الفرع الألماني بشكل مستقل تمامًا عن بقية الجمعية الثيوصوفية؛ ^{[ 10 ]} وعلى وجه الخصوص، سعى شتاينر إلى الربط بالفلسفة والعلوم الأوروبية وبالتقاليد الباطنية المسيحية، في حين أن الجمعية الثيوصوفية كانت متمركزة جغرافيًا وروحيًا في أديار، الهند .

تضاءل تسامح بيسانت مع الاختلافات في مناهجهم على مر السنين. وبحلول عام ١٩٠٧، انتقل شتاينر من استخدام المصطلحات الثيوصوفية إلى مفرداته الخاصة، وأصبحت فرادة منهجه واضحة بشكل متزايد، على سبيل المثال في المؤتمر الدولي في ميونيخ في مايو ١٩٠٧. وفي وقت لاحق من ذلك العام، "بالتراضي"، أصبحت الدائرة الباطنية التي أسسها شتاينر كفرع من القسم الباطني للجمعية الثيوصوفية مؤسسة مستقلة تمامًا. ^{[ ١١ ]}^{[ ٩ ]}^{: ٤٤}

تصاعدت التوترات بشأن قضايا عديدة، من بينها النمو السريع للفرع الألماني وتزايد نشاطه في مناطق خارج ألمانيا، وبلغت ذروتها عندما أعلنت قيادة الجمعية الثيوصوفية أنها وجدت المسيح المتجسد في صبي صغير يُدعى جِدّو كريشنامورتي . أسس أتباع كريشنامورتي، ومعظمهم من الثيوصوفيين، " نظام نجمة الشرق" عام ١٩١١. وقد تجلى معارضة شتاينر لهذا النظام بوضوح في إعلانه عام ١٩١٢ أنه لا يحق لأي عضو في النظام الجديد البقاء عضوًا في الجمعية الثيوصوفية الألمانية. وبحلول نهاية ذلك العام، نجح بيسانت في حث المجلس العام للجمعية الثيوصوفية على إلغاء ميثاق الفرع الألماني، الذي كان تحت قيادة شتاينر. في فبراير 1913، أسس شتاينر ومجموعة من علماء اللاهوت الألمان البارزين جمعية جديدة، هي الجمعية الأنثروبولوجية، بهدف اتباع نهج روحي غربي أكثر من ذلك الذي رُعي في الجمعية اللاهوتية. ^{[ 9 ]}^{: 45}

كان الفرع الألماني يضم محفلاً واحداً فقط وعدداً قليلاً من الأعضاء الأفراد عندما تولى شتاينر رئاسته عام ١٩٠٢. وبحلول عام ١٩١٣، ازدهر الفرع ليضم ٦٩ محفلاً، غادر منها ٥٥ محفلاً (حوالي ٢٥٠٠ شخص) مع شتاينر للانضمام إلى الجمعية الأنثروبولوجية الجديدة. أصدر المجلس العام للجمعية الثيوصوفية ميثاقاً جديداً للمحافل الأربعة عشر المتبقية في الجمعية الثيوصوفية، والتي تولى قيادتها مجدداً هوب-شلايدن. ^{[ ٩ ]}^{: ٤٣، ٤٥-٤٦.} كانت الجمعية الأنثروبولوجية في بداياتها ناطقة بالألمانية في الغالب، على الرغم من وجود بعض الأعضاء المؤسسين من دول أوروبية أخرى، ولا سيما هولندا. ^{[ ٩ ]}^{: ٤٥.} عُقد اجتماعها العام الافتتاحي في يناير ١٩١٣ في برلين. ^{[ ١٢ ]} اقتصرت الأنثروبوصوفية الإنجليزية على نادٍ صغير مجهول الهوية حتى ما بعد الحرب العالمية الأولى.

بعد حدوث انقسام بين الأعضاء الأصغر سناً، والذين كان العديد منهم مؤسسين أو نشطين في مبادرات جديدة مثل مدرسة ، ودار علاجية للمعاقين ، وعيادة طبية ، ومزرعة ، والذين شكلوا "جمعيتهم الأنثروبولوجية الحرة" الخاصة بهم، والأعضاء الأكبر سناً، أعيد تأسيس الجمعية الأنثروبولوجية رسمياً، بقيادة جديدة، في ديسمبر 1923. ^{[ 4 ]} اجتمعت المجموعتان معاً في النسخة الجديدة من الجمعية.

عُقد مؤتمرٌ لأول مرة لإعادة تأسيس الجمعية. في هذا المؤتمر، الذي عُرف لاحقًا بمؤتمر عيد الميلاد ، اقترح شتاينر أن تصبح قصيدة تأملية كان قد ألفها خصيصًا لهذه المناسبة، وهي تأمل حجر الأساس ، حجر الزاوية الروحي لحركة أنثروبوسوفية متجددة. وكان من المفترض أن تتوحد هذه الحركة لأول مرة مع الجمعية التي رعتها. ^{[ 4 ]} في ذلك الوقت، أُعيد تسمية الجمعية الأنثروبوسوفية إلى الجمعية الأنثروبوسوفية العامة ، وشُكّلت جمعيات وطنية تابعة لها. ^{[ 9 ]}^{: 49}

ألقى شتاينر سلسلة من المحاضرات حول التاريخ العالمي على مدار المؤتمر الذي استمر ثمانية أيام، وأسس مدرسة للعلوم الروحية كمدرسته الباطنية، والتي أصبحت محورًا جديدًا للالتزام والسلطة "الباطنية". وبينما لم يكن هناك شرط للعضوية في الجمعية الأنثروبولوجية العامة، كان على أعضاء الدرجة الأولى أن يكونوا أعضاءً في الجمعية العامة لمدة عامين، وأن يقبلوا "المسؤولية الداخلية" عن الأنثروبوصوفيا. ^{[ 9 ]}^{: 49، 61}

تاريخ

كما أوضحت كريستينا بوراك، "كانت آراء شتاينر المتناقضة تعني أن الأنثروبوصوفية كانت جذابة وتهديدًا للحركة النازية في آنٍ واحد." ^{[ 13 ]} ووفقًا لشتاودنماير، "كان يحمل أحيانًا آراءً معادية للسامية وآراءً محبة لها في الوقت نفسه." ^{[ 13 ]} في الأول من نوفمبر عام 1935، حظر النظام الاشتراكي الوطني الجمعية في ألمانيا بسبب "علاقاتها الوثيقة مع الماسونيين الأجانب واليهود والمسالمين". وذكر الأمر الصادر عن راينهارد هايدريش أن أنشطة الجمعية الأنثروبوصوفية، نتيجةً لمعارضتها لفكرة الشعب الاشتراكية الوطنية ، تُعرّض الدولة الاشتراكية الوطنية للخطر. ^{[ 14 ]} ونتيجةً لذلك، تم فصل المعلمين اليهود من مدارس والدورف. ^{[ 15 ]} وتعرض شهود يهوه لمعاملة أكثر عدائية من الأنثروبوصوفيين. ^{[ i ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

منذ ثلاثينيات القرن العشرين وحتى ستينياته، أدت الخلافات حول قضيتين منفصلتين، هما حقوق نشر كتب شتاينر والتوجه الروحي للجمعية، إلى انقسام الجمعية الأنثروبولوجية فعليًا إلى عدة جماعات مترابطة بشكل ضعيف. وبفضل جهود جميع الأطراف، اندمجت الجماعات المنشقة مجددًا في الجمعية الحالية في أوائل ستينيات القرن العشرين. ^{[ 20 ]} خلال زواجه من ماري شتاينر-فون سيفرز ، كانت لشتاينر عشيقة تُدعى إيتا ويغمان . ^{[ 21 ]} بعد وفاة شتاينر، انقسمت الجمعية الأنثروبولوجية بين زوجته وعشيقته. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

منظمة

الولايات المتحدة

تُعدّ الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية ، ومقرها آن أربور بولاية ميشيغان ، واحدة من أكثر من سبعين جمعية وطنية تابعة للجمعية الأنثروبولوجية العامة الدولية، ومقرها غوتهانوم في دورناخ بسويسرا . وللجمعية الأمريكية فروع ومجموعات وأقسام في أكثر من 36 ولاية. ^{[ 24 ]}

تهدف الجمعية الأنثروبولوجية في أمريكا إلى تعزيز أعمال رودولف شتاينر . وهي جمعية غير طائفية وغير سياسية مكرسة لهذه الغايات. وتدعم الجمعية مجموعات الدراسة، والفروع الإقليمية، ومدرسة العلوم الروحية في أمريكا الشمالية، ومكتبة رودولف شتاينر. ^{[ 24 ]}

تقع المكاتب الإدارية للجمعية الأمريكية في منزل رودولف شتاينر، 1923 شارع جيديس، آن أربور، ميشيغان . ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}

تُدار الجمعية الأمريكية من قبل مجلس عام. الأعضاء الحاليون في المجلس العام هم ^{[ 26 ]}

ماري ستيوارت آدامز، الأمينة العامة والرئيسة
ليا ووكر، سكرتيرة
جينو فير إيكي، الرئيس المؤقت وممثل المنطقة الشرقية
كريستين بيرك، ممثلة المنطقة الغربية
مارغريت رونيون، عضوة عامة.

فيما يلي قائمة جزئية بالفروع:

فرع شيكاغو ^{[ 27 ]}
فرع لوس أنجلوس ^{[ 28 ]}
فرع مدينة نيويورك ^{[ 29 ]}
فرع سياتل ^{[ 30 ]}

بريطانيا العظمى

تُعدّ الجمعية الأنثروبولوجية في بريطانيا العظمى ، ومقرها الرئيسي في منزل رودولف شتاينر بلندن ، واحدة من أكثر من سبعين جمعية وطنية تابعة للجمعية الأنثروبولوجية العامة الدولية، ومقرها الرئيسي في غوتهانوم في دورناخ ، سويسرا. ولدى الجمعية الأنثروبولوجية في بريطانيا العظمى فروع ومجموعات وأقسام في جميع أنحاء بريطانيا العظمى. ^{[ 31 ]}

توجد جمعية منفصلة لأيرلندا . ^{[ 32 ]}

مبادئ

كانت المبادئ التأسيسية للجمعية هي:

الجمعية الأنثروبولوجية هي جمعية من الناس الذين يرغبون في رعاية حياة الروح، سواء على مستوى الفرد أو على مستوى المجتمع البشري، على أساس المعرفة الحقيقية للعالم الروحي.
يشكّل الأشخاص الذين اجتمعوا في غوتهانيوم دورناخ في عيد الميلاد عام ١٩٢٣، أفرادًا وجماعات، نواة الجمعية. وهم مقتنعون بوجود علم حقيقي للعالم الروحي في عصرنا، تمّ تطويره على مرّ السنين، ونُشرت تفاصيل مهمة منه؛ وأنّ حضارة اليوم تفتقر إلى تنمية هذا العلم. وتتولى الجمعية الأنثروبولوجية مهمة تنمية هذا العلم. وستسعى جاهدةً لتحقيق هذه المهمة بجعل العلم الروحي الأنثروبوسوفي الذي يُنمّى في غوتهانيوم دورناخ محور أنشطتها، إلى جانب كل ما ينتج عنه من أجل الأخوة في العلاقات الإنسانية، وللحياة الأخلاقية والدينية، فضلًا عن الحياة الفنية والثقافية.
يُقرّ الأشخاص المجتمعون في دورناخ، بصفتهم نواة الجمعية، برؤية القيادة في غوتهانيوم (الممثلة بالمجلس التنفيذي المُشكّل في الاجتماع التأسيسي) ويؤيدونها: «إنّ الأنثروبوصوفيا، كما رُعيت في غوتهانيوم، تُفضي إلى نتائج تُفيد كل إنسان كحافز للحياة الروحية، بغض النظر عن جنسيته أو مكانته الاجتماعية أو دينه. فهي تُؤدي إلى حياة اجتماعية مبنية على المحبة الأخوية. ولا يتطلب تبني هذه النتائج وبناء الحياة عليها مستوىً خاصًا من التعليم الأكاديمي، بل يكفي فقط انفتاح الذهن. ومع ذلك، فإنّ البحث في هذه النتائج، وتقييمها بدقة، يعتمد على تدريب روحي-علمي، يُكتسب تدريجيًا. وهذه النتائج، بطريقتها الخاصة، دقيقة كدقة نتائج العلوم الطبيعية الحقيقية. وعندما تحظى بالاعتراف العام بنفس الطريقة، ستُحقق تقدمًا مماثلًا في جميع مجالات الحياة، ليس فقط في المجال الروحي بل أيضًا في المجال العملي».
إن الجمعية الأنثروبولوجية ليست بأي حال من الأحوال جمعية سرية، بل هي جمعية عامة تمامًا. يمكن لأي شخص الانضمام إليها، بغض النظر عن جنسيته أو مكانته الاجتماعية أو دينه أو قناعاته العلمية أو الفنية، ممن يرى مبررًا لوجود مؤسسة مثل غوتهانيوم في دورناخ، بوصفها مدرسة للعلوم الروحية. ترفض الجمعية الأنثروبولوجية أي نوع من النشاط الطائفي، وتعتبر السياسة الحزبية خارجة عن نطاق عملها.
تعتبر الجمعية الأنثروبولوجية مدرسة العلوم الروحية في دورناخ مركزًا لأنشطتها. تتألف المدرسة من ثلاثة فصول. يُقبل أعضاء الجمعية في المدرسة بناءً على طلباتهم الشخصية بعد فترة عضوية تحددها إدارة غوتهانوم. وبذلك، يلتحقون بالفصل الأول من مدرسة العلوم الروحية. أما الالتحاق بالفصلين الثاني والثالث فيتم عندما ترى إدارة غوتهانوم أن مقدم الطلب مؤهل لذلك.
لكل عضو في الجمعية الأنثروبولوجية الحق في حضور جميع المحاضرات والعروض والاجتماعات التي تنظمها الجمعية، وفقًا للشروط التي سيعلنها مجلس الإدارة.
إن تنظيم مدرسة العلوم الروحية، في البداية، هو مسؤولية رودولف شتاينر، الذي سيعين معاونيه وخليفته المحتمل.
جميع منشورات الجمعية عامة، تمامًا كما هو الحال مع منشورات الجمعيات العامة الأخرى. ولن تُستثنى منشورات مدرسة العلوم الروحية من هذه الخاصية العامة؛ ومع ذلك، تحتفظ إدارة المدرسة بحقها في رفض أي حكم على هذه المنشورات مسبقًا ما لم يكن مبنيًا على نفس التدريب الذي استُمدت منه. وبالتالي، لن تعتبر المدرسة أي حكم غير مبني على تدريب تمهيدي مناسب مُبررًا، كما هو الحال في الممارسة الشائعة في الأوساط العلمية المعترف بها. وعليه، ستحمل منشورات مدرسة العلوم الروحية الملاحظة التالية: "طُبعت كمخطوطة لأعضاء مدرسة العلوم الروحية، غوتهانيوم، ... فئة. لا يُعتبر أي شخص مؤهلًا للحكم على المحتوى ما لم يكتسب - من خلال المدرسة نفسها أو بطريقة تعترف بها المدرسة على أنها مكافئة - المعرفة التمهيدية اللازمة. وسيتم تجاهل الآراء الأخرى، ولن يُناقشها مؤلفو هذه الأعمال."
يهدف اتحاد الأنثروبوسوفيا إلى تعزيز البحث الروحي، بينما يهدف معهد العلوم الروحية إلى هذا البحث نفسه. ويُستبعد من اتحاد الأنثروبوسوفيا أي موقف عقائدي في أي مجال كان.
تعقد الجمعية الأنثروبولوجية اجتماعًا عامًا دوريًا في غوتهانيوم كل عام، حيث يقدم مجلس الإدارة تقريرًا مفصلًا يتضمن الحسابات. ويُرسل مجلس الإدارة جدول أعمال هذا الاجتماع، بالإضافة إلى الدعوة، إلى جميع الأعضاء قبل ستة أسابيع من موعده. ويجوز لمجلس الإدارة الدعوة إلى اجتماعات استثنائية وتحديد جدول أعمالها، وتُرسل الدعوات إلى الأعضاء قبل ثلاثة أسابيع من موعدها. أما المقترحات المقدمة من الأعضاء فرادى أو جماعات، فتُقدم قبل أسبوع من الاجتماع العام.
يجوز للأعضاء الانضمام إلى مجموعات صغيرة أو كبيرة، بغض النظر عن الموقع الجغرافي أو الموضوع. يقع مقر الجمعية الأنثروبولوجية في غوتهانيوم. ومن هناك، يُبلغ مجلس الإدارة الأعضاء أو مجموعات الأعضاء بما يعتبره مهمة الجمعية. ويتواصل مجلس الإدارة مع المسؤولين المنتخبين أو المعينين من قبل المجموعات المختلفة. ويُعدّ قبول الأعضاء من اختصاص المجموعات الفردية؛ ومع ذلك، تُعرض شهادة العضوية على مجلس الإدارة في دورناخ، ويوقعها الأعضاء اعترافًا بثقتهم بمسؤولي المجموعات. وبشكل عام، ينبغي على كل عضو الانضمام إلى مجموعة. أما من يتعذر عليهم الانضمام إلى مجموعة، فعليهم التقدم بطلب العضوية مباشرةً إلى دورناخ.
يتم تحديد رسوم العضوية من قبل المجموعات الفردية؛ ومع ذلك، يتعين على كل مجموعة تقديم 15 فرنكًا سويسريًا عن كل عضو من أعضائها إلى القيادة المركزية للجمعية في غوتهانوم.
تقوم كل مجموعة عمل بصياغة نظامها الأساسي الخاص، ولكن يجب ألا يتعارض هذا مع النظام الأساسي للجمعية الأنثروبولوجية.
تُعدّ صحيفة "Das Goetheanum" الأسبوعية لسان حال الجمعية، وقد أُضيف إليها ملحقٌ يتضمن المراسلات الرسمية للجمعية. وسيتم توفير هذه النسخة الموسّعة من "Das Goetheanum" لأعضاء الجمعية الأنثروبولوجية فقط.
سيكون مجلس الإدارة التأسيسي كالتالي:

الرئيس: الدكتور رودولف شتاينر
نائب الرئيس: ألبرت ستيفن
المُسجِّلة: د. إيتا ويغمان
الأعضاء: ماري شتاينر والدكتورة إليزابيث فريدي
السكرتير وأمين الصندوق: الدكتور غونتر واكسموث

كان من المفترض في الأصل أن تكون هذه المبادئ بمثابة قوانين أيضًا؛ إلا أن المتطلبات القانونية لتسجيل مثل هذه الجمعيات أدت إلى مجموعة موسعة من القوانين، ^{[ 33 ]} .

الشرط الوحيد للانضمام هو الاعتراف بوجود مؤسسة مثل غوتهانوم ، كما هو منصوص عليه في النظام الأساسي. ووفقًا للأمين العام للجمعية الأنثروبولوجية في بريطانيا العظمى: "لا توجد شروط مسبقة للعضوية. يمكن لأي شخص الانضمام، ولا يُتوقع منه سوى الإقرار بصحة العلوم الروحية كما تُمارس في غوتهانوم بسويسرا، وفي أماكن أخرى. وإلا لكان قد انضم إلى الجمعية الخاطئة." ^{[ 34 ]}

بحسب معلم مدرسة والدورف، سون نوردوال، فإن "العضوية في الجمعية الأنثروبولوجية لا تتوافق مع العضوية في أي منظمة تدعو إلى المثل القومية أو العنصرية". ^{[ 35 ]}

انظر أيضاً

ملاحظات ومراجع

ملحوظات

↑ بمعنى أنه بعد عام 1942، نجا شهود يهوه من المعاملة القاسية.^{[ 16 ]} كان بإمكان شهود يهوه النجاة من الاضطهاد والأذى الشخصي بتوقيع وثيقة تُشير إلى التخلي عن عقيدتهم، والخضوع لسلطة الدولة، ودعم الجيش الألماني.^{[ 17 ]}

مراجع

^ Seija Zimmermann (2015)، Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft (ed.)، “Wirken als esoterische Gesellschaft”، Nachrichten für Mitglieder – Anthroposophie weltweit (بالألمانية)، no. 6
^ "Vorstand der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft" . www.goetheanum.org (باللغة الألمانية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 24-09-2015 . تم الاسترجاع 2020-02-11 .
↑ المبدأ الأول للقوانين الأصلية؛ انظر قسم القوانين في هذه المقالة.
1 2 3 يوهانس هيمليبن، رودولف شتاينر: سيرة وثائقية ، هنري غولدن المحدودة، رقم ISBN 0-904822-02-8، ص 142-48 (الطبعة الألمانية Rowohlt Verlag ISBN 3-499-50079-5)
↑ "الجمعية الأنثروبولوجية" . www.goetheanum.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2016-08-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-10-29 .
↑ "نظرة عامة" . www.goetheanum.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-11-2015 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-10-2015 .
↑ ليا تومر، رودولف شتاينر والأنثروبوسوفيا للمبتدئين ، دار نشر الكتاب والقراء، رقم ISBN 0-86316-286-X، ص 166.
↑ "تاريخ الجمعية الأنثروبولوجية من عام 1990 حتى اليوم" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2013-12-06 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
1 2 3 4 5 6 7 جيفري أهيرن، الشمس عند منتصف الليل: حركة رودولف شتاينر والمعرفة في الغرب، الطبعة الثانية، رقم ISBN 978-0-227-17293-3
يذكر شتاينر في سيرته الذاتية أنه اتفق مع آني بيسانت ، زعيمة الجمعية الأوسع آنذاك،على رعاية مدارس باطنية مستقلة في انسجام تام: " لم يكن هناك شك لدى أحد في أنني سأقدم في الجمعية الثيوصوفية نتائج أبحاثي الخاصة التي أجريتها من خلال الرؤية المباشرة فقط. فقد صرحت بذلك في جميع المناسبات المناسبة." رودولف شتاينر، مسار حياتي: سيرة ذاتية ، دار النشر الأنثروبوسوفية (1986)، الفصل 30، صفحة 299 (التشديد في الأصل). ISBN 0-88010-159-8
↑ ذكر شتاينر في سيرته الذاتية أنه انضم إلى الجمعية الأوروبية للعلمانية "بغرض وحيد هو الاطلاع على ما جرى"، وأنه لم يتأثر بها. رودولف شتاينر، رودولف شتاينر: سيرة ذاتية ، تحرير بول ألين، منشورات رودولف شتاينر، نيويورك، 1977.
↑ غونتر فاكسموث، حياة وأعمال رودولف شتاينر، رقم ISBN 0893450367
1 2 بوراك، كريستينا (28 مارس 2025). "مدارس والدورف ومؤسس ويليدا: من هو رودولف شتاينر؟ - DW - 28/03/2025" . dw.com . تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2025 .
^ Preußische Geheime Staatspolizei برلين، 1 نوفمبر 1935، StAM LR 17 134354، BAD Z/B 1 904، BAK R 43 II/822، zitiert nach Walter Kugler، Feindbild Steiner، 2001، S. 11f.
↑ "الأنثروبوصوفيا خلال الحقبة النازية في أوروبا" .
↑ غارب، ديتليف (2008). بين المقاومة والاستشهاد: شهود يهوه في الرايخ الثالث . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 440-447 . ISBN 978-0-299-20794-6.
↑ بيرنباوم، مايكل. "اضطهاد ومقاومة شهود يهوه خلال النظام النازي" .
^ ستودينماير 2014 ، ص 173-174.
↑ كورلاندر 2015 ، ص 514.
^ بودو فون أفلاطون، Zur Entwicklung der Anthroposophischen Gesellschaft: Ein historischer Überblick ، Verlag Freies Geistesleben 1986 ISBN 3772508545
↑ زاندر 2011 : "Schon bald ist es ein Offness Ondit, dass die Ärztin und der Doktor ein Verhältnis haben. في ديسمبر 1923 sieht sich Steiner veranlasst, Partei für seine Freundin zu ergreifen und der »Hetze gegen Frau Dr. ويجمان ... من خلال تعزيز الطاقة «⁶ . هل كانت ماري فون سيفرز مهتمة بمحاربة جاتين وإنقاذها من الاختراق ، لذا فإن أوسكار شميدل ، الذي كان في أرليسهايم يتخلص من المستحضرات الصيدلانية التي كانت موجودة في ويجمان ، مع »Haß« auf die Konkurrentin.⁷ ستاينر يتخلص من القلق، ويحافظ على توازنه الطبيعي في الآلة. Er soll Ita Wegman هي سونتاغس موجودة في مدينة إيسن في فيلا هانسي، في هوفنونج، حيث تم صداقة جيليبتي وإهفراو.⁸ هذا هو ما حدث مع Steiners Hoffnung nach Ruhe an der Heimatfront zu tun hatte und Weinig mit the Bedürfnissen Marie Steiners، أكثر من غيره من الأشخاص يهربون على بعد مسافة قصيرة من اليد، وهكذا يندلع الصراع أكثر.
↑ بلاكسلاند-دي لانج، سيمون (2021). أوين بارفيلد، الرومانسية في أوج نضجها: سيرة ذاتية . دار نشر تمبل لودج. الصفحات 36-37 . ISBN 978-1-912230-72-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-09-06 .
↑ انظر: إرنست، إدزارد (2024). أفكار طبية غريبة: ... والرجال الغريبون الذين اخترعوها . سبرينغر نيتشر. ص 171. ISBN 978-3-031-55102-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 نوفمبر 2025 .
1 2 3 المجموعات والمبادرات المحلية ، الجمعية الأنثروبولوجية في أمريكا ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 2009-07-08.
↑ الجمعية الأنثروبولوجية في أمريكا ، إجابات
↑ "الحوكمة (الجمعية الأنثروبولوجية في أمريكا)" .
↑ "شيكاغو، إلينوي (الجمعية الأنثروبولوجية في أمريكا)" . www.anthroposophy.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2015 .
↑ "فرع لوس أنجلوس - الجمعية الأنثروبولوجية" . www.anthroposophyla.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17-10-2015 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-10-2015 .
↑ فرع مدينة نيويورك، تاريخ الوصول: 2009-11-02
↑ "فرع سياتل للجمعية الأنثروبولوجية في أمريكا" . فرع سياتل للجمعية الأنثروبولوجية في أمريكا .
↑ "الجمعية الأنثروبولوجية - الأنثروبولوجيا في بريطانيا العظمى" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-01-2026 .
↑ "العضوية" . الجمعية الأنثروبولوجية في أيرلندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2026 .
↑ القوانين ، نيوزيلندا: الأنثروبوسوفيا، مؤرشفة من الأصل في 2006-05-06
↑ "داخل الجمعية الأنثروبولوجية: مقابلة مع الأمين العام في المملكة المتحدة" . صحيفة ذا إيبوك . 4 نوفمبر 2025. تاريخ الاطلاع: 25 يناير 2026 .
↑ نوردوال، سون (23 يناير 2002). "حول مزاعم معاداة السامية والعنصرية في الأنثروبوسوفيا" . thebee.se . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2005. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2025 .

فهرس

كورلاندر، إريك (2015). "جدل سحرة النازيين: التنوير، و"علم الحدود"، والتنجيم في الرايخ الثالث". تاريخ أوروبا الوسطى . 48 (4). [مطبعة جامعة كامبريدج، جمعية تاريخ أوروبا الوسطى]: 498-522 . doi : 10.1017/S0008938915000898 . ISSN 1569-1616 . JSTOR 43965203 .
ستودنماير، بيتر (2014). بين الشعوذة والنازية: الأنثروبوصوفيا وسياسات العرق في العصر الفاشي . سلسلة كتب آريس. بريل. ISBN 978-90-04-27015-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2022 .
زاندر ، هيلموت (2011). رودولف شتاينر: Die Biografie (بالألمانية). ميونيخ زيورخ: بايبر. رقم ISBN 978-3-492-05448-5. OCLC 698166064 .

روابط خارجية

موقع الجمعية الأنثروبولوجية في أمريكا . تاريخ الوصول: 25 أبريل 2009.
غوتهانوم - مقر الجمعية الأنثروبولوجية العامة

[18] بمعنى أنه بعد عام 1942، نجا شهود يهوه من المعاملة القاسية.^{[ 16 ]} كان بإمكان شهود يهوه النجاة من الاضطهاد والأذى الشخصي بتوقيع وثيقة تُشير إلى التخلي عن عقيدتهم، والخضوع لسلطة الدولة، ودعم الجيش الألماني.^{[ 17 ]}

[1] Seija Zimmermann (2015)، Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft (ed.)، “Wirken als esoterische Gesellschaft”، Nachrichten für Mitglieder – Anthroposophie weltweit (بالألمانية)، no. 6

[2] "Vorstand der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft" . www.goetheanum.org (باللغة الألمانية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 24-09-2015 . تم الاسترجاع 2020-02-11 .

[3] المبدأ الأول للقوانين الأصلية؛ انظر قسم القوانين في هذه المقالة.

[Hemleben-4] 1 2 3 يوهانس هيمليبن، رودولف شتاينر: سيرة وثائقية ، هنري غولدن المحدودة، رقم ISBN 0-904822-02-8، ص 142-48 (الطبعة الألمانية Rowohlt Verlag ISBN 3-499-50079-5)

[5] "الجمعية الأنثروبولوجية" . www.goetheanum.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2016-08-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-10-29 .

[6] "نظرة عامة" . www.goetheanum.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-11-2015 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-10-2015 .

[Tummer-7] ليا تومر، رودولف شتاينر والأنثروبوسوفيا للمبتدئين ، دار نشر الكتاب والقراء، رقم ISBN 0-86316-286-X، ص 166.

[8] "تاريخ الجمعية الأنثروبولوجية من عام 1990 حتى اليوم" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2013-12-06 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[Ahern-9] 1 2 3 4 5 6 7 جيفري أهيرن، الشمس عند منتصف الليل: حركة رودولف شتاينر والمعرفة في الغرب، الطبعة الثانية، رقم ISBN 978-0-227-17293-3

[10] يذكر شتاينر في سيرته الذاتية أنه اتفق مع آني بيسانت ، زعيمة الجمعية الأوسع آنذاك،على رعاية مدارس باطنية مستقلة في انسجام تام: " لم يكن هناك شك لدى أحد في أنني سأقدم في الجمعية الثيوصوفية نتائج أبحاثي الخاصة التي أجريتها من خلال الرؤية المباشرة فقط. فقد صرحت بذلك في جميع المناسبات المناسبة." رودولف شتاينر، مسار حياتي: سيرة ذاتية ، دار النشر الأنثروبوسوفية (1986)، الفصل 30، صفحة 299 (التشديد في الأصل). ISBN 0-88010-159-8

[11] ذكر شتاينر في سيرته الذاتية أنه انضم إلى الجمعية الأوروبية للعلمانية "بغرض وحيد هو الاطلاع على ما جرى"، وأنه لم يتأثر بها. رودولف شتاينر، رودولف شتاينر: سيرة ذاتية ، تحرير بول ألين، منشورات رودولف شتاينر، نيويورك، 1977.

[12] غونتر فاكسموث، حياة وأعمال رودولف شتاينر، رقم ISBN 0893450367

[o449-13] 1 2 بوراك، كريستينا (28 مارس 2025). "مدارس والدورف ومؤسس ويليدا: من هو رودولف شتاينر؟ - DW - 28/03/2025" . dw.com . تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2025 .

[14] Preußische Geheime Staatspolizei برلين، 1 نوفمبر 1935، StAM LR 17 134354، BAD Z/B 1 904، BAK R 43 II/822، zitiert nach Walter Kugler، Feindbild Steiner، 2001، S. 11f.

[15] "الأنثروبوصوفيا خلال الحقبة النازية في أوروبا" .

[16] غارب، ديتليف (2008). بين المقاومة والاستشهاد: شهود يهوه في الرايخ الثالث . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 440-447 . ISBN 978-0-299-20794-6.

[holocaust-trc.org-17] بيرنباوم، مايكل. "اضطهاد ومقاومة شهود يهوه خلال النظام النازي" .

[FOOTNOTEStaudenmaier2014173–174-19] ستودينماير 2014 ، ص 173-174.

[FOOTNOTEKurlander2015514-20] كورلاندر 2015 ، ص 514.

[21] بودو فون أفلاطون، Zur Entwicklung der Anthroposophischen Gesellschaft: Ein historischer Überblick ، Verlag Freies Geistesleben 1986 ISBN 3772508545

[FOOTNOTEZander2011-22] زاندر 2011 : "Schon bald ist es ein Offness Ondit, dass die Ärztin und der Doktor ein Verhältnis haben. في ديسمبر 1923 sieht sich Steiner veranlasst, Partei für seine Freundin zu ergreifen und der »Hetze gegen Frau Dr. ويجمان ... من خلال تعزيز الطاقة «⁶ . هل كانت ماري فون سيفرز مهتمة بمحاربة جاتين وإنقاذها من الاختراق ، لذا فإن أوسكار شميدل ، الذي كان في أرليسهايم يتخلص من المستحضرات الصيدلانية التي كانت موجودة في ويجمان ، مع »Haß« auf die Konkurrentin.⁷ ستاينر يتخلص من القلق، ويحافظ على توازنه الطبيعي في الآلة. Er soll Ita Wegman هي سونتاغس موجودة في مدينة إيسن في فيلا هانسي، في هوفنونج، حيث تم صداقة جيليبتي وإهفراو.⁸ هذا هو ما حدث مع Steiners Hoffnung nach Ruhe an der Heimatfront zu tun hatte und Weinig mit the Bedürfnissen Marie Steiners، أكثر من غيره من الأشخاص يهربون على بعد مسافة قصيرة من اليد، وهكذا يندلع الصراع أكثر.

[g841-23] بلاكسلاند-دي لانج، سيمون (2021). أوين بارفيلد، الرومانسية في أوج نضجها: سيرة ذاتية . دار نشر تمبل لودج. الصفحات 36-37 . ISBN 978-1-912230-72-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-09-06 .

[y811-24] انظر: إرنست، إدزارد (2024). أفكار طبية غريبة: ... والرجال الغريبون الذين اخترعوها . سبرينغر نيتشر. ص 171. ISBN 978-3-031-55102-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 نوفمبر 2025 .

[Anthroposophical_Society_in_America-25] 1 2 3 المجموعات والمبادرات المحلية ، الجمعية الأنثروبولوجية في أمريكا ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 2009-07-08.

[Answers-26] الجمعية الأنثروبولوجية في أمريكا ، إجابات

[anthroposophy.org-27] "الحوكمة (الجمعية الأنثروبولوجية في أمريكا)" .

[28] "شيكاغو، إلينوي (الجمعية الأنثروبولوجية في أمريكا)" . www.anthroposophy.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2015 .

[29] "فرع لوس أنجلوس - الجمعية الأنثروبولوجية" . www.anthroposophyla.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17-10-2015 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-10-2015 .

[New_York_Branch-30] فرع مدينة نيويورك، تاريخ الوصول: 2009-11-02

[31] "فرع سياتل للجمعية الأنثروبولوجية في أمريكا" . فرع سياتل للجمعية الأنثروبولوجية في أمريكا .

[32] "الجمعية الأنثروبولوجية - الأنثروبولوجيا في بريطانيا العظمى" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-01-2026 .

[33] "العضوية" . الجمعية الأنثروبولوجية في أيرلندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2026 .

[Statuses-34] القوانين ، نيوزيلندا: الأنثروبوسوفيا، مؤرشفة من الأصل في 2006-05-06

[35] "داخل الجمعية الأنثروبولوجية: مقابلة مع الأمين العام في المملكة المتحدة" . صحيفة ذا إيبوك . 4 نوفمبر 2025. تاريخ الاطلاع: 25 يناير 2026 .

[d468-36] نوردوال، سون (23 يناير 2002). "حول مزاعم معاداة السامية والعنصرية في الأنثروبوسوفيا" . thebee.se . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2005. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2025 .

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ ١١ ]

[ ١٢ ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ i ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗