رؤيا توماس

سفر رؤيا توما ( باللاتينية : Revelatio Thomae ) هو أحد أسفار العهد الجديد الأبوكريفية . معظم النصوص المتبقية مكتوبة باللاتينية ، ولكن يُعتقد أنه كُتب في الأصل باليونانية . يتناول السفر نهاية العالم، ويبدو أنه متأثر بسفر رؤيا يوحنا (المعروف لاحقًا باسم سفر الرؤيا)، مع أنه مكتوب بأسلوب أقل غموضًا وروحانية. يُعد سفر رؤيا توما مصدر إلهام لقائمة " العلامات الخمس عشرة قبل يوم القيامة" الشهيرة في العصور الوسطى .

بين عامي 1600 و 1900 تقريبًا، لم يكن معروفًا عن سفر رؤيا توما سوى إشارات معادية له في مرسوم جيلاسيان الذي صدر في القرن السادس ، والذي أدان هذا العمل باعتباره من الكتب المنحولة التي لا يجوز قراءتها. ومنذ عام 1900، تم اكتشاف مخطوطات مكّنت الباحثين من تجميع تاريخ النص. هذه المخطوطات مكتوبة في الغالب باللاتينية ، ولا سيما مخطوطة من القرن التاسع من دير بينيديكتبويرن . كما تم اكتشاف نسخة باللغة الأنجلوسكسونية في كتاب فيرتشيلي ، وعُثر على أجزاء منه في ثلاث مخطوطات أخرى باللغة الإنجليزية القديمة. وتم العثور أيضًا على ترجمات في نصوص باللغة الأيرلندية القديمة والوسطى مثل سالتاير نا ران وإن تينغا بيثنوا . لا توجد مخطوطة واحدة معروفة تحتوي على نص كامل لأي من النسخ المختلفة؛ لذا لجأ الباحثون إلى تجميع نسخ متنوعة من مجموعات من المخطوطات. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

كُتب النص على الأرجح باللغة اليونانية بين القرنين الثاني والرابع الميلاديين، ربما في سوريا أو بلاد فارس. ثم نُسخ وتُرجم بشكل مستقل إلى اللاتينية في إيطاليا أو شمال إفريقيا؛ وتُفسر الترجمات المختلفة للعمل الأصلي نفسه الاختلافات المتنوعة في النص بين المخطوطات. توجد نسختان من النص، إحداهما أطول والأخرى أقصر. ومن المحتمل وجود تنقيحات واختلافات أخرى غير النسختين المعروفتين. ^{[ 2 ] [ 4 ]}

تتضمن النسخة المطولة مقدمة وصفها بعض الباحثين بأنها إضافة لاحقة ، ويُرجّح أنها أُضيفت في القرن الخامس . تحديدًا، تشير النسخة المطولة من النص إلى ملك سيحكم قبيل نهاية الزمان، وهو "مُحبٌّ للقانون" ولكنه "لن يحكم طويلًا". سيكون له ولدان، سيعيش الأمير الأصغر أطول من الأمير الأكبر، وسيُضطهد كلاهما الأمم. ومن الغريب أن اسم الأمير الأول "يبدأ بالحرف الأول" والثاني "يبدأ بالحرف الثامن". يعتقد بعض الباحثين أن هذه الفقرة تُستخدم لتحديد تاريخ النسخة المطولة، انطلاقًا من فرضية أن المؤلف ربما اعتقد أنه يعيش في آخر الزمان، ووجد سلطات عصره لا تُطاق. كان للإمبراطور ثيودوسيوس الأول (حكم من 379 إلى 395) ولدان، أركاديوس وهونوريوس ، وقد عاش هونوريوس الأصغر أطول من أركاديوس بخمسة عشر عامًا. تبدأ أسماؤهما بالحرفين "أ" و"هـ"، وهما الحرفان الأول والثامن من الأبجدية اللاتينية . إذا صحّ هذا الافتراض بأنّ المقطع يشير إلى حكم أركاديوس وهونوريوس، فإنّ ذلك يُرجّح أن يكون مؤلف النسخة المطوّلة قد كتب في أوائل القرن الخامس الميلادي. ^{[ 5 ]} وقد نسب بعض الباحثين، لا سيما في أوائل القرن العشرين، هذه الإضافة إلى تأثير المذهب البريسيلي و/أو المانوية . ^{[ 4 ]} وقد يكون هذا سبب إدانتها في مرسوم جيلاسيان، مع أنّ الأمر معقّد لأنّ المرسوم لا يصف محتوى العمل ولا يُقدّم سببًا مباشرًا لحظر الأعمال المذكورة فيه. ولا يتفق جميع الباحثين على وجود تأثير بريسيلي أو مانوي. فقد وصف تشارلز رايت، وعدد من باحثي القرن الحادي والعشرين، أوجه التشابه المزعومة مع المذهب البريسيلي والمانوية بأنّها غامضة، ويمكن تفسيرها بسهولة على أنّها إشارات إلى أعمال ومواضيع مشتركة استشهد بها جميع الكتّاب المسيحيين. ^{[ 2 ] [ 6 ]}

كتب هيداتيوس ، أسقف إيبيري من القرن الخامس، في هوامش كتابٍ منسوبٍ إلى الرسول توما، يُزعم أن المجيء الثاني ليسوع سيكون بعد تسعة يوبيلات من خمسين عامًا من صعوده، أي في فترة قريبة جدًا من زمن هيداتيوس نفسه. قد يكون هذا نصًا مختلفًا تمامًا، إذ لا تحتوي المخطوطات الباقية من رؤيا توما، المكتوبة في القرون اللاحقة، على مثل هذا التنبؤ. مع ذلك، تشير أوجه التشابه البنيوية في وصف هيداتيوس لرؤيا توما المتعلقة بنهاية الزمان إلى أنه ربما كان يشير إلى العمل نفسه، وإن كان نسخةً أقدم فُقدت. ^{[ 7 ]}

عندما تقترب ساعة النهاية، ستظهر علامات عظيمة في السماء لمدة سبعة أيام، وستضطرب قوى السماء. ^{[ 8 ]}

يُنسب سفر الرؤيا إلى "توما" فقط، دون تحديد أي توما. يُعدّ توما الرسول أحد الاحتمالات، وكذلك أحد أقرب ثلاثة تلاميذ لماني ، والذي كان يُدعى توما. العمل ليس طويلاً، إذ يتألف من 13 فقرة فقط في النسخة المختصرة، و28 فقرة في النسخة المطولة. تبدأ النسخة المطولة بمقدمة تصف علامات نهاية الزمان ، ومجيء الملوك الأشرار، وظهور المسيح الدجال . في كلتا النسختين، المطولة والمختصرة، يروي توما رؤيا من الله تصف نهاية العالم على مدى سبعة أيام، وما سيحدث في كل يوم. هناك مطر من الدم ؛ تُفتح أبواب السماء؛ يحدث زلزال عظيم؛ تتوقف الأجرام السماوية عن عملها؛ وهكذا. في اليوم الثامن، يُسلّم المختارون إلى الله، فيفرحون بهلاك عالم البشر الخاطئ. ^{[ 4 ] [ 7 ]}

إن تصوير وصول المسيح إلى الأرض يتردد صداه في المزمور 104 : 1-6 . ^{[ 2 ]}

يذكر أوريليو دي سانتوس أوتيرو أن المؤلف يبدو على دراية، أو على الأقل تأثر، بالعديد من الأدبيات الأخروية الأخرى غير سفر رؤيا يوحنا ، بما في ذلك صعود موسى ، وصعود إشعياء ، ونبوءات العرافات . ^{[ 4 ]} ويجادل تشارلز رايت أيضًا بأن النسخة المطولة تقتبس بشكل فضفاض من سفر عزرا السادس 15:14. ^{[ 6 ]}

انتشرت رؤيا توما على نطاق واسع في شمال غرب أوروبا، حيث يعود تاريخ المخطوطات إلى ما بين القرنين الثامن والحادي عشر. ورغم إدانتها في مرسوم جيلاسيان ، ^{[ 9 ]} إلا أن ذلك لم يحدّ من شعبيتها، إذ يُرجّح أنها اعتُبرت جزءًا من الكتاب المقدس في بعض أجزاء العالم المسيحي الغربي خلال القرنين التاسع والعاشر. ^{[ 10 ]} وتشير العديد من المواعظ في العصور الوسطى إلى رؤيا توما أو مضمونها. وقد ركّزت هذه التعديلات في العصور الوسطى عمومًا على أكثر أجزائها درامية ورعبًا، مثل الدمار الشامل المُتنبأ به. وتشير ماري جيت إلى أن الاهتمام في العصور الوسطى قد لا يتطابق تمامًا مع الاستخدام الأصلي للعمل في عهد الإمبراطورية الرومانية؛ إذ تلاحظ أن بعض المخطوطات القديمة تتضمن يومًا ثامنًا كاملًا من أيام نهاية الزمان، وهو يوم أكثر انتصارًا، حيث يُحرّر ملاك السلام المختارين، وقد يصل طول وصف هذا اليوم الثامن السعيد إلى طول الأيام السبعة الأخرى مجتمعة. ^{[ 2 ]}

تُعدّ النسخة المُقحمة من سفر الرؤيا جديرة بالذكر لكونها مصدر إلهام لـ" العلامات الخمس عشرة قبل يوم القيامة" ، وهي قائمة تضم خمس عشرة علامة ظهرت على مدى خمسة عشر يومًا تُنذر بيوم الحساب ، وهي قائمة رؤيوية انتشرت في جميع أنحاء أوروبا وظلت شائعة ربما حتى عصر شكسبير. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

يتكهن تشارلز رايت بأن النسخة الأنجلوسكسونية من رؤيا توما، الموجودة في كتاب فيرتشيلي، ربما تضمنت تنقيحات من قِبل جامعها و/أو مترجمها، ممن كانوا معادين للإصلاح البندكتي الإنجليزي في أواخر القرن العاشر الميلادي، وهو العام الذي كُتب فيه الكتاب. ويبدو أن هذه النسخة معادية لنوع من المؤسسة الكهنوتية الجديدة، وتربط الفساد المزعوم لهؤلاء "الملوك الشباب، والباباوات الشباب، والأساقفة الشباب، والنبلاء الشباب " بيوم القيامة الوشيك. ^{[ 1 ]}

• النص الكامل لسفر رؤيا توما موجود على موقع ويكي مصدر ، مع ترجمة وتعليق من إم آر جيمس في كتاب " العهد الجديد الأبوكريفي" الصادر عام 1924.
• "رؤيا توما" ، نظرة عامة وقائمة مراجع من تأليف توني بيرك وماتياس غايغنفيند. ناسكال: إي-كلافيس: الأبوكريفا المسيحية .
• Codex Clm 4585 ، في Bayerische Staatsbibliothek في ميونيخ