مرسوم جيلاسيان

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

مرسوم جيلاسيوس ( باللاتينية : Decretum Gelasianum ) هو نص لاتيني يُعتقد تقليديًا أنه مرسوم البابا جيلاسيوس الأول (492-496) غزير الإنتاج . وقد بلغ العمل شكله النهائي في نص من خمسة فصول كتبه عالم مجهول بين عامي 519 و553. يتضمن الفصل الثاني قائمة بكتب الكتاب المقدس التي حددها مجمع روما كجزء من القانون الكتابي، ويُؤرَّخ تقليديًا إلى البابا داماسوس الأول (366-383)، ولذلك يُعرف باسم قائمة داماسوس . [ 1 ] أما الفصل الخامس من العمل فيتضمن قائمة بالأعمال المرفوضة التي لا يُشجع استخدامها في الكنيسة.

كتبت روزاموند ماكيتريك في كتابها "الكارولينجيون والكلمة المكتوبة" :

يبدو أنه لا علاقة له بجيلاسيوس، بل ربما يكون نتاجًا لغال الفرنجة. من المؤكد أن أقدم مخطوطة شاهدة عليه، بروكسل 9850-2، كُتبت حوالي عام 700 في منطقة كوربي، وربما في سواسون نفسها، وأهداها رئيس الدير نوميديوس إلى دير القديس ميدارد في سواسون. أما أقدم نسخة مخطوطة باقية للنص الكامل فهي فولدا، بونيفاتيانوس 2، كُتبت إما في لوكسوي نفسها أو على يد ناسخ مُدرَّب في لوكسوي في مكان آخر. تجدر الإشارة إلى أن كلاً من رئيس الدير نوميديوس وكوربي نفسها كانا مرتبطين بالحماسة الرهبانية للملكة بالثيلد، وأن أول جماعة رهبانية في كوربي ضمت رهبانًا من لوكسوي. [ 2 ]

محتوى

يوجد كتاب المرسوم في عدد من النسخ ذات الأطوال المختلفة. أطولها يتكون من خمسة فصول، ونسخة أخرى تحتوي على الفصول الأربعة الأخيرة من هذه الفصول، ونسخة أخرى على الفصول الثلاثة الأخيرة، ونسخة أخرى على الفصول الثلاثة الأولى. [ 1 ]

الفصول

  1. قائمة بمواهب الروح القدس السبع كصفات للمسيح، والألقاب التي تُطلق على المسيح
  2. قائمة بالكتب التي تُشكّل العهدين القديم والجديد. تتضمن قائمة العهد القديم ، بالإضافة إلى أسفار الكتاب المقدس العبري ، جميع الأسفار القانونية الثانية باستثناء سفر باروخ ورسالة إرميا (التي قد تُضمّن ضمن سفر إرميا ). أما قائمة العهد الجديد فتتضمن الكتب السبعة والعشرين الأساسية: الأناجيل الأربعة، وأعمال الرسل، ورسائل بولس الأربعة عشر (بما فيها رسالة العبرانيين )، ورؤيا يوحنا، والرسائل العامة السبع (منها الرسالتان الثانية والثالثة من يوحنا المنسوبتان إلى يوحنا الأكبر ، ورسالة يهوذا المنسوبة إلى يهوذا الغيور ). [ 3 ] [ 4 ] وبذلك، فإن قانون الكتاب المقدس في المرسوم البابوي يتطابق مع القانون الكاثوليكي الصادر عن مجمع ترينت .
  3. تأييد موجز لسيادة أسقف روما على الأساقفة الآخرين، مع الاستشهاد بسلطة بطرس، وبيان ترتيب الأسبقية بين الكراسي الأسقفية الرئيسية الثلاثة: روما، ثم الإسكندرية ، ثم أنطاكية .
  4. قائمة بالكتابات التي "يجب قبولها": قرارات المجامع المسكونية الأربعة الأولى، وكتابات آباء الكنيسة والكتاب الكنسيين المذكورين في الفصل، والذين تتراوح شهرتهم بين المشهورين وغير المشهورين (مثل سيدوليوس وجوفينكوس ). والجدير بالذكر أنها تشير إلى أنه على الرغم من إمكانية قراءة أعمال أوريجانوس الإسكندري ، إلا أنه ينبغي رفضه شخصيًا باعتباره "منشقًا". [ 5 ]
  5. قائمة بالكتابات التي "لا يجوز قبولها": العديد من الأناجيل المسيحية المبكرة، وأعمال الرسل، والرؤى، وما شابهها من أعمال تُعد جزءًا مما نعرفه باسم الأسفار الأبوكريفية للعهد الجديد . ومن بينها: [ 3 ]

الإسناد

تظهر نسخ مختلفة من المرسوم البابوي في العديد من المخطوطات الباقية. يُنسب في العديد من المخطوطات إلى البابا داماسوس (366-384). وفي مخطوطات أخرى أكثر عدداً، يظهر المرسوم نفسه بصيغة موسعة، ويُنسب في بعض الحالات إلى البابا غلاسيوس (492-496)، وفي حالات أخرى إلى البابا هورميسداس (514-523)، وفي حالات قليلة تكون الوثائق مجهولة المصدر. [ 7 ]

مراجعة الدمشقي

توجد نسخ من المرسوم المنسوب إلى داماسوس في أربع مخطوطات، اثنتان منها مؤرختان في القرن الثامن واثنتان في القرن التاسع. يحمل كل مرسوم عنوان "Incipit concilium urbis Romae sub Damaso Papa de explaine fidei" ["هنا يبدأ مجمع روما في عهد البابا داماسوس 'في شرح الإيمان ' "]. يتألف كل مرسوم من ثلاثة فصول قصيرة، يتناول الفصل الثاني منها "de scripturis divinis agendis est quid universalis catholica recipiat ecclesia et quid vitare debeat" ["الآن يجب مناقشة الكتب المقدسة: ما تقبله الكنيسة الكاثوليكية الجامعة وما يجب عليها تجنبه"]. يلي ذلك فهرس لأسفار العهدين القديم والجديد. [ 7 ]

في النسخة الدمشقية، لا يوجد ذكر للبابا غلاسيوس. ورغم أن تاريخ المجمع الروماني لم يُذكر في المرسوم ، إلا أن الرأي السائد كان أنه المجمع الذي عُقد عام 382: "في عام 1794، بدأ ف. أريفالو، محرر كتاب سيدوليوس، نظرية مفادها أن الفصول الثلاثة الأولى من هذه الفصول الخمسة كانت في الواقع مراسيم مجمع روماني عُقد قبل قرن من مجمع غلاسيوس، في عهد داماسوس، عام 382 ميلادي" [ 1 ].

النسخة الجيلاسية

تتضمن نسخة أخرى الفصول الثلاثة الأخيرة فقط، وتستهل بالجملة التالية: "هنا يبدأ المرسوم البابوي 'حول الكتب التي تُقبل والتي لا تُقبل' الذي كتبه البابا غلاسيوس وسبعون من أكثر الأساقفة علمًا في المقر الرسولي بمدينة روما". هنا ينصب التركيز على الكتب، ويُعتبر المرسوم البابوي مرسومًا للبابا غلاسيوس. [ 1 ] في النسخة الغلاسية، لا يوجد أي ذكر للبابا داماسوس ومجمع روما.

وجهة النظر التقليدية

لعدة قرون، كان الرأي السائد هو أن مرسوم جيلاسيانوم كان مرسومًا للبابا جيلاسيوس، يحتوي على نص قانون الكتاب المقدس الذي أنتجه مجمع روما في عهد داماسوس قبل قرن من الزمان، وأن هذا القانون كان مطابقًا للقانون الكاثوليكي الصادر عن مجمع ترينت .

فعلى سبيل المثال، ينص قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية على ما يلي: [ 8 ]

من المحتمل أن مجمعًا عُقد في روما عام 382 في عهد القديس داماسوس قدّم قائمة كاملة بالكتب القانونية لكل من العهد القديم والعهد الجديد (المعروفة أيضًا باسم "مرسوم جيلاسيوس" لأنه تم إعادة إنتاجه بواسطة جيلاسيوس عام 495)، وهي مطابقة للقائمة الواردة في مجمع ترينت .

وبالمثل، كتب المؤرخ الكاثوليكي ويليام يورغنز : [ 9 ]

يُعرف الجزء الأول من هذا المرسوم منذ زمن طويل باسم مرسوم داماسوس، ويتعلق بالروح القدس ومواهبه السبع. أما الجزء الثاني من المرسوم، فيُعرف على نطاق أوسع باسم الجزء الافتتاحي من مرسوم جيلاسيوس، فيما يخص قانون الكتاب المقدس: De libris recipiendis vel non recipiendis . ويُعتقد الآن على نطاق واسع أن الجزء من مرسوم جيلاسيوس الذي يتناول قانون الكتاب المقدس المقبول هو عمل أصيل لمجمع روما عام 382 ميلادي، وأن جيلاسيوس قام بتنقيحه مرة أخرى في نهاية القرن الخامس، مضيفًا إليه قائمة الكتب المرفوضة، أي الأبوكريفا . ويُجمع الآن تقريبًا على أن هذين الجزأين الأول والثاني من مرسوم داماسوس هما جزءان أصيلان من أعمال مجمع روما عام 382 ميلادي.

وبالمثل، تربط الموسوعة الكاثوليكية المرسوم بمجمع روما لعام 382 وتعريفه للقانون الكنسي: [ 10 ]

استُدعي القديس جيروم، أحد أبرز الشخصيات في الكنيسة رغم بساطته، من الشرق، حيث كان يدرس العلوم المقدسة، من قِبل البابا داماسوس للمشاركة في مجمع كنسي انتقائي، وليس مسكوني، عُقد في روما عام 382. لم يتطرق المجمع العام في القسطنطينية في العام السابق ولا مجمع نيقية (365) إلى مسألة القانون الكنسي. لا بد أن هذا المجمع الروماني قد خصص نفسه لهذا الموضوع. وقد حُفظت نتيجة مداولاته، التي ترأسها داماسوس نفسه بلا شك، في وثيقة تُعرف باسم "Decretum Gelasii de recipiendis et non recipiendis libris"، وهي مجموعة تعود جزئيًا إلى القرن السادس، ولكنها تحتوي على الكثير من المواد التي تعود إلى القرنين السابقين. ويُقدم فهرس داماسوس القانون الكنسي الكامل والنهائي الذي ظل قانونًا للكنيسة الجامعة منذ ذلك الحين.

وجهة نظر نقدية

في عام ١٩١٢، فحص إرنست فون دوبشوتز جميع مخطوطات المرسوم البابوي . [ ١١ ] بيّن دوبشوتز أن الفصل الأول من النسخة المكونة من خمسة فصول يتضمن اقتباسًا من عمل لأوغسطين (في يوحنا ٩: ٧، ميغن، ٣٥: ١٤٦) كُتب عام ٤١٦، وبالتالي فإن النسخة الدمشقية من المرسوم البابوي لا يمكن أن تكون مرسومًا صادرًا عن مجمع روما المنعقد عام ٣٨٢. [ ١ ] كما جادل بأن جميع النسخ المختصرة مستمدة من النسخة المكونة من خمسة فصول، وخلص إلى أن المرسوم البابوي "ليس مرسومًا أو رسالة حقيقية لا من داماسوس ولا من جيلاسيوس، بل هو عمل أدبي منسوب زورًا إلى داماسوس أو جيلاسيوس، ويعود إلى النصف الأول من القرن السادس (بين عامي ٥١٩ و٥٥٣)". [ ١ ] [ ٨ ]

أثناء دراسة مكانة الجزء الموراتوري في تطور القانون الكنسي، فحص جيفري مارك هانيمان مرسوم جيلاسيانوم وتوصل إلى استنتاجات مماثلة. [ 7 ] ويجادل هانيمان ضد كون المرسوم قد نشأ في زمن البابا داماسوس استنادًا إلى حجتين:

  • صمت جيروم بشأن قائمة الكتب القانونية الصادرة عن مجمع روما عام 382: "يبدو من المستبعد جدًا، لو أن جيروم، الذي كان على الأرجح حاضرًا في المجمع وكان بالتأكيد في روما، قد سمع بمثل هذا البيان بشأن الكتب القانونية، ألا يذكره في أي موضع، أو ألا يكون قد أثر على تصريحاته بشأن القانون الكنسي. [...] ومع ذلك، لا يوجد أي ذكر أو دليل على تغيير في موقفه في مؤلفات جيروم. وبالتالي، فإن صحة القائمة الواردة في مرسوم الدمشقي على الأقل موضع شك." [ 7 ]
  • لم يتم ذكر مرسوم داماسوس على هذا النحو في أي وثيقة مستقلة حتى عام 840. والجدير بالذكر أن البابا نيكولاس الأول ، عند مناقشة القانون الكنسي في القرن التاسع، ذكر رسالة إنوسنت الأول (401-417) ولكن ليس أي مراسيم صادرة عن داماسوس، والتي، لكونها أقدم، ستكون أكثر أهمية.

ويشير هانيمان أيضًا إلى أن كتّاب القرن التاسع اللاحقين الذين أشاروا إلى الوثيقة باسم جيلاسيوس أو هورميسداس لم ينسبوها قط إلى داماسوس. ويجادل كذلك بأن بدء ديونيسيوس إكسيغوس جمعه للقوانين والمراسيم اللاتينية بخليفة داماسوس، سيريسيوس ، يعني ضمناً أنه لم يصدر أي بابا مراسيم قبل سيريسيوس. [ 7 ]

التاريخ النصي

النص الكامل محفوظ في مخطوطة راغيندروديس التي تعود إلى منتصف القرن الثامن ، الصفحات 57r–61v، [ 12 ] وهي أقدم نسخة مخطوطة تحتوي على النص الكامل. أُنتجت أقدم نسخة مخطوطة حوالي عام 700 ، وهي بروكسل 9850-2 . [ 13 ]

تظهر نسخ من هذا العمل في العديد من المخطوطات الباقية، بعضها يحمل عنوان "مرسوم البابا غلاسيوس"، والبعض الآخر يُنسب إلى مجمع روماني في عهد البابا داماسوس. ومع ذلك، تُظهر جميع النسخ دلائل على أنها مستمدة من النص الكامل المكون من خمسة أجزاء، والذي يتضمن اقتباسًا من أوغسطين ، الذي كتب حوالي عام 416 بعد داماسوس، مما يُعد دليلًا على أن الوثيقة أحدث من ذلك التاريخ. [ 1 ]

لا يُعرف الكثير عن مُجمِّع المرسوم، باستثناء أنه ربما كان من أصل غالي جنوبي ( جنوب فرنسا الحديثة ). [ 5 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 بوركيت .
  2. ↑ ماكيتريك، روزاموند (29 يونيو 1989). الكارولنجيون والكلمة المكتوبة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-31565-4.
  3. 1 2 Decretum Gelasianum .
  4. ^ ديكريتوم جيلاسيانوم . تم الاسترجاع في 30 يناير 2022 .
  5. 1 2 شنيملشر، فيلهلم (1963) [ 1959]. الأسفار الأبوكريفية للعهد الجديد: الأناجيل والكتابات ذات الصلة . المجلد 1. ترجمة جورج أوج. فيلادلفيا: مطبعة ويستمنستر. ص 46-49 . LCCN 63-7492 . OCLC 7531530 .    
  6. ↑ جيسلر، نورمان ل. وعبد السليب "الرد على الإسلام: الهلال في ضوء الصليب" كتب بيكر، 2002، ص 304.
  7. 1 2 3 4 5 هانيمان، جيفري مارك (1992). مخطوطة موراتوري وتطور المدونة . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 158-160. 
  8. 1 2 كروس، إف إل؛ ليفينغستون، إي إيه، محرران. (2005-01-01). "قانون الكتاب المقدس". قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية ( الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 282. doi : 10.1093/acref/9780192802903.001.0001 . ISBN   978-0-19-280290-3.
  9. ↑ يورغنز، دبليو إيه، إيمان الآباء الأوائل: كتاب مصادر للمقاطع اللاهوتية والتاريخية ، المجلد 1، كولجفيل، مينيسوتا: دار النشر الليتورجية، 1970. ص 404.
  10. ↑ "قانون العهد الجديد" . الموسوعة الكاثوليكية .
  11. ^ فون دوبشوتز، إرنست (1912). Das Decretum Gelasianum de Libris Recipiendis and Non Receivers in Critischem Text Herausgegeben und Unter sucht . لايبزيغ: جي سي هينريكس.
  12. ^ ستورك ، هانز والتر (1994). “Der Codex Ragyundrudis im Domschatz zu Fulda (Codex Bonifatianus II)”. في فون بادبرج، لوتز إي؛ ستورك، هانز والتر (محرران). Der Ragyndrudis-Codes des Hl. بونيفاتيوس (في المانيا). بادربورن، فولدا: بونيفاتيوس، بارزيلر. ص 77 – 134. ISBN  3870888113.
  13. ↑ ماكيتريك، روزاموند (29 يونيو 1989). الكارولنجيون والكلمة المكتوبة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 202. ISBN  9780521315654.