علم نهاية العالم

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 29 صور
الموسوعة الحرة

فرسان نهاية العالم الأربعة ، طبعة خشبية من سفر نهاية العالم لألبرشت دورر (1497-1498)

علم الأمور الأخيرة ( / ˌɛskəˈtɒlədʒi /​​​​​​​​​ ⓘ ؛ مناليونانية القديمة ἔσχατος(éskhatos) "الأخير" و-logy) تتعلق بتوقعات نهايةالعصر الحاضرأو​​التاريخ البشريأو العالم نفسه.[1]تنبأت العديد منالديانات العالمية(الإبراهيميةبنهايةالعالمأونهاية الزمان[2]، والتي تعلم أن الأحداث العالمية السلبية ستصل إلى ذروتها. يُعرف الاعتقاد بأن نهاية العالم وشيكة باسم نهاية العالم،وقد اعتنقه بمرور الوقت كل من أعضاء الديانات السائدة وطوائفيوم القيامة. في سياقالتصوف، يشير المصطلح مجازيًا إلى نهاية الواقع العادي وإعادة التوحيد معالإلهي. تعامل العديد من الديانات علم نهاية العالم كحدث مستقبلي تنبأت به النصوص المقدسة أوالفولكلور، بينما قد يكون لدى ديانات أخرى مفاهيم التجديد أو التحول بعد أحداث مهمة. إن الوصف الواضح للأرض الجديدة موجود بشكل أساسي في التعاليم المسيحية (يمكن العثور على هذا الوصف في الفصل 21 منسفر الرؤيا).

تحافظ الديانات الإبراهيمية على علم الكونيات الخطي ، مع سيناريوهات نهاية الزمان التي تحتوي على موضوعات التحول والفداء . في اليهودية ، يشير مصطلح "نهاية الأيام" إلى العصر المسيحاني ويتضمن تجميع الشتات اليهودي المنفي ، ومجيء المسيح ، وقيامة الصالحين ، والعالم القادم . تصور المسيحية نهاية الزمان على أنها فترة من الضيق تسبق المجيء الثاني للمسيح ، الذي سيواجه صعود المسيح الدجال مع هيكل قوته وأنبيائه الكذبة ، ويبشر بمملكة الله . في التقاليد اللاحقة للإسلام، تفصل الأحاديث المنفصلة أن يوم القيامة يسبقه ظهور المسيح الدجال ، ويتبعه نزول عيسى ( يسوع )، الذي سينتصر على المسيح الكذاب أو المسيح الدجال؛ وستؤدي هزيمته إلى سلسلة من الأحداث تنتهي مع طلوع الشمس من مغربها وبداية يوم القيامة .

تميل الديانات الدارمية إلى أن يكون لديها وجهات نظر عالمية أكثر دورية، مع إسخاتولوجيات نهاية العالم التي تتميز بالتحلل والفداء والبعث (على الرغم من أن البعض يعتقد أن التحولات بين الدورات غير مثيرة نسبيًا). في الهندوسية ، يحدث نهاية العالم عندما ينزل كالكي ، التجسد الأخير لفيشنو ، على ظهر حصان أبيض ويضع نهاية لكالي يوغا الحالية ، ويكمل دورة تبدأ مرة أخرى بتجديد العالم. في البوذية ، تنبأ بوذا بأن تعاليمه ستُنسى بعد 5000 عام، تليها اضطرابات. تقول أن بوديساتفا يُدعى مايتريا سيظهر ويعيد اكتشاف تعاليم بوذا دارما ، وأن الدمار النهائي للعالم سيأتي بعد ذلك من خلال سبع شموس.

منذ تطوير مفهوم الزمن العميق في القرن الثامن عشر [3] وحساب العمر المقدر لكوكب الأرض ، كان الخطاب العلمي حول نهاية العالم ينظر في المصير النهائي للكون . وشملت النظريات التمزق الكبير ، والانكماش الكبير ، والارتداد الكبير ، والتجمد الكبير ( الموت الحراري ). كما يشعر المعلقون الاجتماعيون والعلميون بالقلق بشأن المخاطر والسيناريوهات الكارثية العالمية التي قد تؤدي إلى انقراض البشر .

علم أصول الكلمات

نشأت كلمة "علم الآخرة" من المصطلح اليوناني القديم ἔσχατος ( éschatos )، بمعنى "الأخير"، و- logy ، بمعنى "دراسة"، وظهرت لأول مرة في اللغة الإنجليزية حوالي عام 1844. [4] يعرّف قاموس أكسفورد الإنجليزي علم الآخرة بأنه "الجزء من اللاهوت المعني بالموت والدينونة والمصير النهائي للنفس والبشرية". [5]

علم الكونيات الخطي

مخطط تفصيلي لعلم الأخرويات

اليهودية

مخطوطة سفر إشعياء

تتضمن المبادئ الأساسية لعلم نهاية العالم اليهودي الحديث، دون ترتيب معين، ما يلي: [6]

تشير اليهودية عادة إلى نهاية الزمان باسم "نهاية الأيام" ( أهريت ها-ياميم ، אחרית הימים)، وهي عبارة تظهر عدة مرات في التناخ . وقد تم تناول نهاية الزمان في سفر دانيال وفي العديد من المقاطع النبوية الأخرى في الكتب المقدسة العبرية، وأيضًا في التلمود ، وخاصة Tractate Avodah Zarah .

إن فكرة العصر المسيحاني، عصر السلام العالمي ومعرفة الخالق، تحتل مكانة بارزة في الفكر اليهودي، وهي جزء من نهاية الأيام. ويصف مقطع معروف من سفر إشعياء هذه الحالة المستقبلية للعالم: "فيضربون سيوفهم سككًا ورماحهم مناجل، ولا ترفع أمة على أمة سيفًا ولا يتعلمون الحرب بعد" (إشعياء 2: 4، انظر أيضًا ميخا 4: 3 ). [6] يصف موسى بن ميمون (1135-1204) العصر المسيحاني في مشناه توراه : "وفي ذلك الوقت لن يكون هناك جوع أو حرب، ولا غيرة أو تنافس. لأن الخير سيكون وفيرًا، وكل الأطعمة الشهية متاحة كالغبار. سيكون كل شغل العالم هو معرفة الله فقط؛  ... سيكون شعب إسرائيل من الحكمة العظيمة؛ سوف يدركون الحقائق الباطنية ويفهمون حكمة خالقهم كما هي قدرة الإنسان. كما هو مكتوب (إشعياء 11: 9): "لأن الأرض ستمتلئ بمعرفة الله، كما تغطي المياه البحر". [8]

الكابالا

في القبالة ، يؤكد الزوهار أن أيام الأسبوع السبعة، بناءً على أيام الخلق السبعة، تتوافق مع آلاف السنين السبعة للخلق. [9] يتوافق اليوم السابع من الأسبوع، يوم راحة السبت ، مع الألفية السابعة، عصر الراحة العالمية، أو العصر المسيحاني. تبدأ الألفية السابعة بعام 6000 قبل الميلاد ، وهي أحدث وقت يمكن أن يأتي فيه المسيح. كتب عدد من العلماء اليهود الأوائل والمتأخرين لدعم هذا، بما في ذلك رامبان ، [ 10] إسحاق أباربانيل ، [11] إبراهيم بن عزرا ، [12] رابينو باشيا ، [13] جاوون فيلنا ، [14] ريبي لوبافيتشر ، [ 15] رامشال ، [16] أرييه كابلان [17] وريبيتسين إستير جونجرايس . [18 ]

الزرادشتية

فراشوكيريتي هي العقيدة الزرادشتية التي تتحدث عن التجديد النهائي للكون عندما يتم تدمير الشر، وعندها يصبح كل شيء آخر في وحدة تامة مع الله ( أهورا مازدا ). والمبادئ العقائدية هي:

  1. في نهاية المطاف سوف يسود الخير على الشر.
  2. إن الخلق الذي كان جيدًا تمامًا في البداية، تعرض للفساد لاحقًا بسبب الشر.
  3. وسوف يعود العالم في نهاية المطاف إلى الكمال الذي كان عليه وقت الخلق.
  4. "إن خلاص الفرد يعتمد على مجموع أفكاره وأقواله وأفعاله، ولا يمكن لأي كائن إلهي أن يتدخل، سواء كان ذلك بدافع الشفقة أو النزوة، لتغيير هذا". وبالتالي فإن كل إنسان يتحمل المسؤولية عن مصير روحه، ويشارك في الوقت نفسه في المسؤولية عن مصير العالم. [19]

تعتبر علم نهاية العالم الزرادشتي من أقدم العقائد في التاريخ المسجل. ولا يُعرف تاريخ ميلاد مؤسسه، زرادشت ، حيث تتراوح التواريخ العلمية من 500 قبل الميلاد إلى 1500 قبل الميلاد. حتى أن بليني الأكبر يشير إلى وجود زرادشتيين. [20] ومع ذلك، مع وجود معتقدات موازية وربما سابقة لإطار الديانات الإبراهيمية الرئيسية، لم يتم تأسيس مفهوم متطور تمامًا لنهاية العالم في الزرادشتية حتى عام 500 قبل الميلاد. يصف بهمن يشت :

"في نهاية شتاء المائة العاشرة، تصبح الشمس أقل وضوحًا وأكثر بقعًا؛ وتصبح السنة والشهر واليوم أقصر؛ وتصبح الأرض أكثر عقمًا؛ ولن ينتج المحصول البذور. ويصبح الرجال أكثر خداعًا وأكثر ميلًا إلى الممارسات الدنيئة. لن يكون لديهم أي امتنان. ستنتقل الثروة الشريفة إلى أولئك الذين لديهم إيمان منحرف. وستجعل سحابة مظلمة السماء بأكملها ليلاً، وستمطر مخلوقات أكثر ضررًا من الماء.

ستتبع معركة بين الصالحين والأشرار معركة فراشوكيريتي . على الأرض، سيصل ساوشيانت كمخلص نهائي للبشرية، ويحقق إحياء الموتى . سيذيب أيريامان وأتار التابعان لليازاتا المعدن في التلال والجبال، والذي سيتدفق كالحمم البركانية عبر الأرض وسيُطلب من جميع البشر، الأحياء والمبعثين، أن يخوضوا من خلاله. سيمر أشافان عبر النهر المنصهر كما لو كان حليبًا دافئًا، لكن الخطاة سيحترقون. ثم سيتدفق إلى الجحيم، حيث سيبيد أنجرا ماينيو وآخر بقايا الشر.

سيشارك الصالحون في الباراهاوما ، الذي سيمنحهم الخلود. ستصبح البشرية مثل الأميشا سبنتاس ، الذين يعيشون بدون طعام أو جوع أو عطش أو أسلحة أو إصابة. ستصبح الأجساد خفيفة لدرجة أنها لا تلقي بظلالها. ستتحدث البشرية كلها لغة واحدة، وتنتمي إلى أمة واحدة بلا حدود. سيشترك الجميع في غرض وهدف واحد، وينضمون إلى أهورا مازدا من أجل تمجيد دائم وإلهي. [21] [19]

الغنوصية

تنص المخطوطة الغنوصية " أصل العالم" (ربما يرجع تاريخها إلى ما يقرب من نهاية القرن الثالث الميلادي) على أنه خلال ما يسمى باكتمال العصر، ستصبح الشمس والقمر مظلمتين حيث تغير النجوم مسارها المعتاد. سيخوض الملوك حربًا مع بعضهم البعض، وسيتسبب الرعد في اهتزاز العالم. سيحزن الأركون الفاسدون . سيضطرب البحر بسبب قتال الملوك الذين سكروا من السيف المشتعل . أخيرًا، سيأتي رعد عظيم من صوفيا ، المرأة في السماء فوق قوى الفوضى . ستلقي بالآلهة الفاسدة في الهاوية حيث سيقاتلون بعضهم البعض حتى يبقى رئيسهم يالداباوث فقط ويدمر نفسه. بعد ذلك ستنهار سماوات الأركون على بعضها البعض قبل أن تغرق الأرض في الهاوية. سيغطي الضوء الظلام ويقضي عليه ثم يتحول إلى شيء أعظم من أي شيء كان موجودًا من قبل. سيذوب مصدر الظلام، وسيتم أخذ النقص من جذوره. أولئك الذين لم يكملوا في غير المخلوق سوف ينالون المجد في عوالمهم وممالك الخالدين، ولكن أولئك الذين كملوا سوف يدخلون عالمًا بلا ملك. وسوف يُدان الجميع وفقًا لأعمالهم ومعرفتهم . [ 22]

المسيحية

علم نهاية العالم المسيحي
المعتقدات المتناقضة
الألفية
النصوص الكتابية
كتابات زائفة
المصطلحات الرئيسية
بوابة المسيحية
  • ف
  • ت
  • هـ

علم نهاية العالم المسيحي هو الدراسة التي تتناول المصير النهائي للنفس الفردية والنظام المخلوق بأكمله، استنادًا في المقام الأول إلى النصوص الكتابية في العهدين القديم والجديد .

يسعى البحث الإسخاتولوجي المسيحي إلى دراسة ومناقشة أمور مثل طبيعة الإله والطبيعة الإلهية ليسوع المسيح ، والموت والحياة الآخرة ، والسماء والجحيم ، والمجيء الثاني ليسوع ، وقيامة الأموات ، والاختطاف ، والضيق ، والألفية ، ونهاية العالم، والدينونة الأخيرة ، والسماء الجديدة والأرض الجديدة في العالم القادم .

تظهر المقاطع الإسخاتولوجية في أماكن عديدة في الكتاب المقدس، في كل من العهدين القديم والجديد . في العهد القديم، يمكن العثور على الإسخاتولوجيا الرؤيوية بشكل خاص في إشعياء 24-27، إشعياء 56-66، يوئيل ، زكريا 9-14 وكذلك في الفصول الختامية من دانيال ، وفي حزقيال . [23] في العهد الجديد، تشمل المقاطع القابلة للتطبيق متى 24 ، مرقس 13 ، مثل " الخراف والماعز " وسفر الرؤيا - غالبًا ما يحتل سفر الرؤيا مكانة مركزية في الإسخاتولوجيا المسيحية.

إن المجيء الثاني للمسيح هو الحدث المركزي في علم نهاية العالم المسيحي ضمن السياق الأوسع لملء ملكوت الله . يعتقد معظم المسيحيين أن الموت والمعاناة سيستمران حتى عودة المسيح. ومع ذلك، هناك وجهات نظر مختلفة فيما يتعلق بترتيب وأهمية الأحداث الأخرى المتعلقة بنهاية العالم.

يشكل سفر الرؤيا جوهر الكثير من علم الآخرة المسيحي. وعادة ما تنقسم دراسة سفر الرؤيا إلى أربع مناهج تفسيرية أو تأويلية :

تاريخ

اعتقد المسيحيون في القرن الأول أن يسوع سيعود خلال حياتهم. عندما تعرض المتحولون إلى المسيحية على يد الإمبراطورية الرومانية في تسالونيكي للاضطهاد ، اعتقدوا أن نهاية الأيام وشيكة. [33] يعتقد معظم العلماء المشاركين في المسعى الثالث أن يسوع كان نبيًا إسخاتولوجيًا يعتقد أن " ملكوت الله " قادم في حياته أو في حياة معاصريه. [34] [35] [36] كان هذا الرأي، المعروف عمومًا باسم "علم نهاية العالم المتسق"، مؤثرًا خلال أوائل إلى منتصف القرن العشرين ولا يزال مؤثرًا اليوم في الصور المقترحة ليسوع التاريخي . ومع ذلك، أصر CH Dodd وآخرون على "علم نهاية العالم المحقق" الذي يقول إن خدمة يسوع نفسه حققت الآمال النبوية. تبنى العديد من العلماء المحافظين الموقف المتناقض الذي تصف به مقاطع ملكوت الله مملكة "حاضرة" و"مستقبلية" مدعين أن علم نهاية العالم البولسي هو الدعم. [37] : 208–209  لقد أخذ كل من RT France و NT Wright من بين آخرين تصريحات يسوع المروع حول نهاية وشيكة، تاريخيًا، على أنها تشير إلى سقوط القدس وتدمير الهيكل في عام 70 م. [38] [39] [40] [41] : 143–152  وقد ظهر عدد من التفسيرات لمصطلح "ملكوت الله" في سياقه الإسخاتولوجي، على سبيل المثال، الإسخاتولوجيات المروع ، أو المحققة أو المفتتحة ، ومع ذلك لم يظهر أي إجماع بين العلماء. [42] [43]

في حين يصر بعض المؤمنين بالتفسير الحرفي للكتاب المقدس على أن التنبؤ بالتواريخ أو الأوقات أمر غير مجد، يعتقد آخرون أن يسوع تنبأ بعلامات نهاية الأيام. ومع ذلك، فإن الوقت المحدد سيأتي "كسارق في الليل" (1 تسالونيكي 5: 2). قد يشيرون أيضًا إلى متى 24: 36 حيث يُقتبس من يسوع قوله:

"وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بها أحد، ولا ملائكة السموات، ولا الابن، إلا الآب وحده."

الضيق العظيم

في العهد الجديد، يشير يسوع إلى هذه الفترة التي تسبق نهاية الزمان باسم "الضيق العظيم" (متى 24: 21)، و"الضيق" (مرقس 13: 19)، و"أيام الانتقام" (لوقا 21: 22).

يصف إنجيل متى الدمار:

"فمتى رأيتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدس (من يقرأ فليفهم). حينئذ فليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال. والذي على السطح فلا ينزل.  ... والذي في الحقل فلا يرجع إلى الوراء ليأخذ ثيابه، وويل للحبالى.  ... لأنه يكون حينئذ ضيق عظيم لم يكن مثله منذ ابتداء العالم إلى الآن ولن يكون. ولولا أن تقصر تلك الأيام لم يخلص جسد. ولكن لأجل المختارين تقصر تلك الأيام."

—متى  24: 15-22

وسوف تؤثر الفوضى الناتجة عن ذلك على حالات الحمل والمواليد الجدد، وسوف ينتشر الوباء في كل أنحاء الجسد، باستثناء المختارين. وتتكرر الصور الحية لهذا القسم عن كثب في مرقس 13: 14-20.

يصف إنجيل لوقا التفكك الكامل للنسيج الاجتماعي، مع انتشار الكوارث والحروب على نطاق واسع:

"ثم قال لهم: ستقوم أمة على أمة ومملكة على مملكة، وتحدث زلازل عظيمة، وفي أماكن مختلفة مجاعات وأوبئة، وتكون مخاوف وعلامات عظيمة من السماء. ولكن قبل هذا كله يلقون أيديهم عليكم ويطردونكم ويسلمونكم إلى مجامع وسجون، وتساقون أمام ملوك وولاة من أجل اسمي. هذه ستكون فرصتكم للشهادة. فاجعلوا في قلوبكم ألا تهتموا من قبل كيف تجيبون، لأني أعطيكم فماً وحكمة لا يقدر أحد من معانديكم أن يقاومها أو يعارضها. ويسلمونكم حتى من الوالدين والإخوة والأقارب والأصدقاء، ويقتلون بعضكم، وتكونون مبغضين من الجميع من أجل اسمي. ولكن شعرة من رؤوسكم لا تهلك. بصبركم تقتنون أنفسكم.

"ولكن متى رأيتم أورشليم محاطة بالجيوش فاعلموا أن خرابها قد اقترب. حينئذ فليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال، والذين في داخل المدينة فليخرجوا، والذين في خارج لا يدخلوها، لأن هذه أيام انتقام ليتم كل ما هو مكتوب. ويل للحوامل والمرضعات في تلك الأيام! لأنه يكون ضيق عظيم على الأرض وغضب على هذا الشعب، فيسقطون بحد السيف ويساقون إلى جميع الأمم، وتداس أورشليم تحت أقدام الأمم حتى تكمل أزمنة الأمم.

"وتكون علامات في الشمس والقمر والنجوم، وعلى الأرض كرب أمم في حيرة من أمرهم بسبب ضجيج البحر والأمواج، والناس يغشى عليهم من الخوف والترقب مما سيأتي على المسكونة. لأن قوات السماوات تتزعزع. وحينئذ يبصرون ابن الإنسان آتيا في سحابة بقوة ومجد عظيم. ومتى ابتدأت هذه تكون، فانهضوا وارفعوا رؤوسكم، لأن خلاصكم يقترب".

وقال لهم مثلا: انظروا إلى شجرة التين وكل الأشجار، متى اورقت ترونها بأنفسكم وتعلمون أن الصيف قد اقترب. كذلك أيضا متى رأيتم هذه الأشياء صائرة فاعلموا أن ملكوت الله قريب. الحق أقول لكم: لا يمضي هذا الجيل حتى يكون كل شيء. السماء والأرض تزولان، ولكن كلامي لا يزول.

—  لوقا 21: 10-33

في سفر الرؤيا، يشير "الضيق العظيم" (رؤيا 7: 14ب) إلى وقت من الضيق على شعب الله.

الكاثوليكية

يتناول إعلان الإيمان المعتقدات الكاثوليكية فيما يتعلق بالأيام الأخيرة. [44] تلتزم الكاثوليكية بمدرسة الفكر اللاألفية ، التي روج لها القديس أوغسطينوس في عمله مدينة الله .

البروتستانتية

تطور الاستخدام المعاصر لمصطلح نهاية العالم من الاعتقاد الحرفي بالألفية المسيحية. في هذا التقليد، يُعتقد أن نهاية العالم التوراتية وشيكة، مع العديد من الأحداث الجارية كنذير لهرمجدون الوشيك . وقد طرحت هذه المعتقدات حركة الأدفنتست ( الميليريون ) والألفية التدبيرية . في عام 1918، أنتجت مجموعة من ثمانية من الوعاظ المشهورين بيان لندن ، محذرين من المجيء الثاني الوشيك للمسيح بعد وقت قصير من تحرير القدس عام 1917 من قبل البريطانيين.

الألفيون واللاألفيون
المسيح الدجال، للرسام لوكاس كراناش الأكبر (1521). يظهر المسيح الدجال هنا مرتديًا التاج الثلاثي للبابوية الرومانية.

ينقسم البروتستانت بين مؤيدي الألفية ومؤيدي اللاألفية. يركز مؤيدو الألفية على قضية ما إذا كان المؤمنون الحقيقيون سيرون الضيقة العظيمة أم سيُنتزعون منها بما يشار إليه بالاختطاف قبل الضيقة .

يعتقد أتباع نظرية الألفية أن نهاية الزمان تشمل الوقت من صعود المسيح إلى اليوم الأخير، ويؤكدون أن ذكر "الألف سنة" في سفر الرؤيا يجب أن يؤخذ مجازيًا (أي ليس حرفيًا)، وهي وجهة نظر لا تزال تسبب الانقسامات داخل المسيحية البروتستانتية .

هناك مجموعة من المعتقدات الإسخاتولوجية في المسيحية البروتستانتية. عادةً ما يكون المسيحيون الذين يؤمنون بعصر ما قبل الألفية الذين يعتقدون أن نهاية العالم تحدث الآن محددين بشأن الجداول الزمنية التي تبلغ ذروتها في نهاية العالم. بالنسبة للبعض، يُنظر إلى إسرائيل أو الاتحاد الأوروبي أو الأمم المتحدة على أنها لاعبين رئيسيين تنبأت الكتب المقدسة بأدوارهم. داخل كتابات ما قبل الألفية التدبيرية ، هناك اعتقاد بأن المسيحيين سوف يُستدعىون إلى السماء من قبل المسيح عند الاختطاف ، الذي يحدث قبل الضيقة العظيمة التي تنبأ بها متى 24-25 ومرقس 13 ولوقا 21. تم وصف الضيقة في سفر الرؤيا.

قد يشير مصطلح "نهاية الزمان" أيضًا إلى مرور عصر أو فترة طويلة في العلاقة بين الإنسان والله. [45] يستشهد أتباع هذا الرأي بالرسالة الثانية إلى تيموثاوس ويقارنونها بأواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين.

يتم إعطاء كتب النبوة العبرية بعد السبي مثل دانيال وحزقيال تفسيرات جديدة في هذا التقليد المسيحي، في حين تظهر التنبؤات المروعة في أوراكل سيبيلين اليهودية المسيحية والتي تتضمن سفر الرؤيا المنسوب إلى يوحنا، وسفر الرؤيا غير القانوني لبطرس ، والكتاب الثاني من عزرا .

السبتيون والميليريون
أيقونة المجيء الثاني، يونانية، حوالي عام  1700 م

الحركات الدينية التي تتوقع أن يكون المجيء الثاني للمسيح حدثًا كارثيًا تسمى عمومًا الأدفنتستية . وقد نشأت هذه الحركات طوال العصر المسيحي، ولكنها كانت شائعة بشكل خاص بعد الإصلاح البروتستانتي . اعتبر إيمانويل سويدنبورج المجيء الثاني رمزيًا، وأنه حدث في عام 1757. جنبًا إلى جنب مع آخرين، طور نظامًا دينيًا حول المجيء الثاني للمسيح، والذي تم الكشف عنه من خلال نبوءة جديدة أو وحي خاص غير موصوف في الكتاب المقدس. إن الميليرية هي مجموعات دينية متنوعة تعتمد بشكل مماثل على موهبة خاصة في التفسير للتنبؤ بالمجيء الثاني.

الفرق بين حركات ميلر والأدفنتست في القرن التاسع عشر والنبوءة المعاصرة هو أن ويليام ميلر وأتباعه، استنادًا إلى التفسير الكتابي، تنبأوا بوقت المجيء الثاني في عام 1844. تشير الكتابة المعاصرة عن نهاية الزمان إلى أن الجدول الزمني سوف يتم تشغيله بواسطة الحروب المستقبلية والكوارث الأخلاقية ، وأن وقت الضيق هذا قريب.

يعتقد السبتيون أن النبوءات التوراتية تتنبأ بسيناريو نهاية العالم حيث تعمل الولايات المتحدة بالاشتراك مع الكنيسة الكاثوليكية لفرض العبادة في يوم غير السبت الحقيقي، السبت، كما هو منصوص عليه في الوصايا العشر (خروج 20: 8-11). سيؤدي هذا إلى وضع حيث يجب على المرء أن يختار لصالح أو ضد الكتاب المقدس باعتباره إرادة الله. [46]

ما قبل الألفية

هناك وجهة نظر أخرى حول نهاية الزمان وهي ما قبل التاريخ . وهي تميز بين وقت النهاية ونهاية الزمان . ويعتقد أتباع ما قبل التاريخ أن مصطلح الأيام الأخيرة (أو وقت النهاية ) لا يشير إلى الأيام الأخيرة للأرض، ولا الأيام الأخيرة للبشرية، بل إلى نهاية العهد القديم بين الله وإسرائيل ؛ والذي حدث وفقًا لما قبل التاريخ عندما دُمر الهيكل في القدس في عام 70 م .

يعتقد أتباع المذهب السابق أن النبوءات - مثل المجيء الثاني ، وتدنيس الهيكل اليهودي، وتدمير القدس، وظهور المسيح الدجال ، والضيق العظيم ، ومجيء يوم الرب ، والدينونة الأخيرة - قد تحققت عندما نهب الرومان القدس ودمروا هيكلها بالكامل.

لا يؤمن أنصار نظرية ما قبل التاريخ الكاملة بقيامة الأموات . ويضعون هذا الحدث (وكذلك المجيء الثاني) في عام 70. ويؤمن أنصار نظرية ما قبل التاريخ الجزئي بقيامة قادمة. ويزعم أتباع نظرية ما قبل التاريخ الكاملة أن أتباع نظرية ما قبل التاريخ الجزئي هم مجرد مستقبليين ، لأنهم يعتقدون أن المجيء الثاني والقيامة والاختطاف والدينونة لم تأت بعد.

يعتقد العديد من أتباع ما قبل الألفية أن المسيحيين في القرن الأول شهدوا الاختطاف للانضمام إلى المسيح .

وفقًا لتفسير ما قبل العصور لنهاية العالم، فإن العديد من "مقاطع الزمن" في العهد الجديد تتنبأ بمجيء المسيح الثاني ، مع الأيام الأخيرة التي ستحدث خلال حياة تلاميذه: متى 10: 23، متى 16: 28، متى 24: 34، متى 26: 64، رومية 13: 11-12، 1 كورنثوس 7: 29-31، 1 كورنثوس 10: 11، فيلبي 4: 5، يعقوب 5: 8-9، 1 بط 4: 7، 1 يوحنا 2: 18.

التدبيريون

التدبيرية هي تفسير مستقبلي إنجيلي للكتاب المقدس يتنبأ بسلسلة من التدابير أو الفترات التي يتعامل فيها الله مع البشر بموجب عهود توراتية مختلفة . يتجذر نظام الاعتقاد في المقام الأول في كتابات جون نيلسون داربي وهو ما قبل الألفية في محتواه. قدم إعادة تأسيس إسرائيل في عام 1948 زخمًا كبيرًا لنظام الاعتقاد التدبيري. قدمت حروب إسرائيل بعد عام 1948 مع جيرانها العرب مزيدًا من الدعم، وفقًا لجون ف. والوورد . [47] بعد حرب الأيام الستة عام 1967، وحرب يوم الغفران عام 1973، بدا من المعقول للعديد من المسيحيين الأصوليين في السبعينيات أن الاضطرابات في الشرق الأوسط قد تؤدي إلى تحقيق نبوءات الكتاب المقدس المختلفة ومعركة هرمجدون.

أعضاء الحركة التدبيرية مثل هال ليندسي ، ج. دوايت بنتكوست ، جون والوورد ، وجميعهم لديهم خلفيات في معهد دالاس اللاهوتي ، وبعض الكتاب الآخرين، زعموا كذلك أن الجماعة الاقتصادية الأوروبية ، التي سبقت الاتحاد الأوروبي ، ستصبح الولايات المتحدة الأوروبية ، والتي ستصبح بدورها إمبراطورية رومانية منتعشة يحكمها المسيح الدجال . كما ظهرت الإمبراطورية الرومانية المنتعشة في رؤية كتاب العهد الجديد للمستقبل. اعتُبرت حقيقة وجود سبع دول في الجماعة الاقتصادية الأوروبية في أوائل السبعينيات (كان يُعتقد خطأً أنها سبع دول) أمرًا مهمًا؛ وقد أدى هذا إلى محاذاة الجماعة مع الوحش ذي الرؤوس السبعة المذكور في سفر الرؤيا. لقد تطلبت هذه النبوءة المحددة مراجعة، لكن فكرة الإمبراطورية الرومانية المنتعشة لا تزال قائمة.

على النقيض من حركة الأدفنتست الميليرية، بدأت نظرية التدبير الإلهي في القرن التاسع عشر، عندما أدرج جون نيلسون داربي ، مؤسس طائفة الإخوة البليموثية الدينية ، في نظامه لتفسير الكتاب المقدس نظامًا لتنظيم الوقت الكتابي في عدد من التدابير المنفصلة ، ​​كل منها يمثل عهدًا منفصلاً مع الله. تم نشر معتقدات داربي على نطاق واسع في كتاب سكوفيلد المرجعي للكتاب المقدس ، وهو كتاب مقدس مُعلق أصبح شائعًا في الولايات المتحدة.

وبما أن أغلب الأنبياء في الكتاب المقدس كانوا يكتبون في وقت كان فيه الهيكل في القدس لا يزال يعمل، فقد كتبوا كما لو كان الهيكل سيظل قائمًا أثناء الأحداث المتنبأ بها. ووفقًا لنظرية ما قبل التاريخ، كان هذا بمثابة تحقيق للنبوءات. ومع ذلك، وفقًا للمستقبليين ، فإن تدميرهم في عام 70 م أوقف الجدول الزمني النبوي. لذلك توقع العديد من هؤلاء المؤمنين عودة اليهود إلى إسرائيل وإعادة بناء الهيكل قبل حدوث المجيء الثاني. [48] [49]

ما بعد الضيقة قبل الألفية

إن وجهة النظر حول المجيء الثاني للمسيح كما يؤمن بها أتباع ما بعد الضيقة العظيمة ترى أن كنيسة المسيح سوف تضطر إلى الخضوع لاضطهاد كبير بسبب وجودها أثناء الضيقة العظيمة.

حركات نبوية محددة

تنبأ ويليام ميلر بنهاية العالم في عام 1843، والمعروفة بخيبة الأمل الكبرى .

في عام 1843، أطلق ويليام ميلر أولى التنبؤات العديدة التي تفيد بأن العالم سينتهي في غضون بضعة أشهر فقط. وبما أن تنبؤاته لم تتحقق (وهو ما يشار إليه بخيبة الأمل الكبرى )، فقد استمر أتباع ميلر في تأسيس مجموعات منفصلة، ​​وكانت أنجحها كنيسة السبتيين .

يعتقد أعضاء الديانة البهائية أن تفسير ميلر لعلامات وتواريخ مجيء المسيح كان صحيحًا في معظمه. [50] إنهم يعتقدون أن تحقيق النبوءات التوراتية لمجيء المسيح جاء من خلال رائد دينهم، الباب . وفقًا لكلمات الباب، كان يوم 4 أبريل 1844 "أول يوم نزل فيه الروح" على قلبه. [51] إعلانه اللاحق للملا حسين بشروئي أنه "الموعود" - وهو حدث يحتفل به البهائيون الآن باعتباره يومًا مقدسًا رئيسيًا - حدث في 23 مايو 1844. وفي أكتوبر من ذلك العام شرع الباب في الحج إلى مكة ، حيث أعلن علانية عن مطالباته بشريف مكة . [52] [53] كانت أول تغطية إخبارية لهذه الأحداث في الغرب في عام 1845 بواسطة صحيفة التايمز ، [54] تلتها أخرى في عام 1850 في الولايات المتحدة. [55] كان أول بهائي يأتي إلى أمريكا في عام 1892. [52] تذكر العديد من الكتب والنشرات البهائية أتباع ميلر، والنبوءات التي استخدمها ميلر وخيبة الأمل الكبرى، وأبرزها كتاب اللص في الليل لويليام سيرز . [56] [57] [58]

الاستعادة (البدائية المسيحية)

ويعتبر لاهوت نهاية الزمان مهمًا أيضًا للأديان المسيحية الإصلاحية ، التي تعتبر نفسها مختلفة عن الكاثوليكية والبروتستانتية.

شهود يهوه
المقر السابق لبرج المراقبة في بروكلين . قدمت الجمعية عددًا من الادعاءات المؤكدة حول الأيام الأخيرة الوشيكة والفوضى التي ستعقبها بين عامي 1879 و1924.

إن علم نهاية العالم لدى شهود يهوه يشكل محور معتقداتهم الدينية. فهم يؤمنون بأن يسوع المسيح كان يحكم السماء كملك منذ عام 1914 (وهو التاريخ الذي يعتقدون أنه تنبأ به الكتاب المقدس) وأنه بعد ذلك الوقت حدثت فترة من التطهير، مما أدى إلى اختيار الله لطلاب الكتاب المقدس المرتبطين بتشارلز تاز راسل كشعب له في عام 1919. كما يؤمنون بأن تدمير أولئك الذين يرفضون رسالة الكتاب المقدس [59] وبالتالي يرفضون عمدًا طاعة الله [60] [61] سيحدث قريبًا في هرمجدون ، مما يضمن أن بداية المجتمع الأرضي الجديد سوف تتكون من رعايا راغبين في تلك المملكة.

إن عقائد الدين المحيطة بعام 1914 هي إرث لسلسلة من الادعاءات الحاسمة فيما يتعلق بالسنوات 1799، [62] و1874، [62] و1878، [63] و1914، [64] و 1918 [65] و1925 [66] والتي وردت في منشورات جمعية برج المراقبة بين عامي 1879 و1924. وقد تم التخلي على التوالي عن الادعاءات حول أهمية تلك السنوات، بما في ذلك حضور يسوع المسيح، وبداية "الأيام الأخيرة"، وتدمير الحكومات الدنيوية والقيامة الأرضية للبطاركة اليهود. [67] في عام 1922، وصفت مجلة الجمعية الرئيسية، برج المراقبة ، التسلسل الزمني الخاص بها بأنه "ليس أقوى من أضعف حلقاتها"، لكنها ادعت أيضًا أن العلاقات الزمنية "من أصل إلهي ومؤكدة إلهيًا  ... في فئة خاصة بها، وصحيحة تمامًا وغير مشروطة" [68] و"حقائق لا تقبل الجدل"، [62] ووصف رفض تعاليم راسل بأنه "يعادل رفض الرب". [69]

أقرت جمعية برج المراقبة بأن قادتها الأوائل روجوا "لمفاهيم غير كاملة وغير دقيقة". [70] وتقول الهيئة الحاكمة لشهود يهوه إنه على عكس أنبياء العهد القديم ، فإن تفسيراتها للكتاب المقدس ليست موحى بها أو معصومة من الخطأ . [71] [72] [73] وتقول إن نبوءات الكتاب المقدس لا يمكن فهمها بالكامل إلا بعد تحقيقها، مستشهدة بأمثلة لشخصيات كتابية لم تفهم معنى النبوءات التي تلقوها. غالبًا ما تستشهد أدبيات جمعية برج المراقبة بأمثال 4: 18، "طريق الصالحين مثل النور الساطع الذي يزداد إشراقًا إلى أن يثبت النهار" ( NWT ) لدعم وجهة نظرهم بأنه سيكون هناك زيادة في المعرفة خلال "وقت النهاية"، وأن هذه الزيادة في المعرفة تحتاج إلى تعديلات. تقول منشورات جمعية برج المراقبة أيضًا أن التوقعات غير المحققة ترجع جزئيًا إلى الحماس لمملكة الله وأنهم لا يشككون في معتقداتهم الأساسية . [74] [75] [76]

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

يعتقد أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (LDS Church) أن يسوع المسيح سوف يعود إلى الأرض في وقت ما في المستقبل. لا تقدم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وقادتها أي تنبؤات بشأن تاريخ المجيء الثاني.

وفقًا لعقيدة الكنيسة، سيتم تدريس الإنجيل الحقيقي في جميع أنحاء العالم قبل المجيء الثاني. [77] كما يعتقدون أنه ستكون هناك حروب متزايدة، وزلازل، وأعاصير، وكوارث من صنع الإنسان قبل المجيء الثاني. [78] ستحدث كوارث من كل نوع قبل مجيء المسيح. [79] عند عودة يسوع المسيح، سيُقام جميع الناس، الأبرار في قيامة أولى والأشرار في قيامة ثانية لاحقة. سيحكم المسيح لمدة 1000 عام، وبعدها سيحدث الدينونة الأخيرة.

علم الأخرويات المحقق

إن الإسخاتولوجيا المحققة هي نظرية إسخاتولوجية مسيحية تقول إن المقاطع الإسخاتولوجية في العهد الجديد لا تشير إلى المستقبل، بل تشير بدلاً من ذلك إلى خدمة يسوع وإرثه الدائم. [80] [81]

الإسلام

Islamic eschatology
Figures
Events
Key terms
Islam portal
  • v
  • t
  • e
مخطط "أرض الحشر" يوم القيامة، من مخطوطة بخط اليد لكتاب الفتوحات المكية للصوفي والفيلسوف المسلم ابن عربي ، حوالي عام  1238. يظهر في المخطط العرش، ومنابر الصالحين، وسبعة صفوف من الملائكة ، وجبريل (الروح)، والأعراف، وبركة الوفرة ، والمقام المحمود (حيث سيقف النبي الإسلامي محمد ليشفع للمؤمنين)، والميزان، والصراط، وجهنم ، ومرج الجنة . [82]

يعتقد المسلمون أن هناك ثلاث فترات قبل يوم القيامة مع وجود بعض الجدل حول ما إذا كانت الفترات يمكن أن تتداخل. [83] [84] [85]

سني

يعتقد أهل السنة أن الموتى سيقفون بعد ذلك في مجلس كبير، في انتظار مخطوطة تفصل أعمالهم الصالحة، وأعمالهم الخاطئة والحكم النهائي. [ملاحظة 1] [86] سيكون محمد أول من يُبعث. [87] ستشمل العقوبات العذاب ، أو الألم الشديد والحرج، والخزى أو العار. [88] سيكون هناك أيضًا عذاب القبر بين الموت والقيامة. [89] يشرح العديد من علماء السنة بعض العلامات مجازيًا.

النسخة السنية الرئيسية
الخط الزمني للإسلام السائد

تنقسم علامات نهاية الزمان إلى علامات كبرى وصغرى : فبعد الفترة الثانية يقال إن الفترة الثالثة تتميز بالعلامات العشر الكبرى المعروفة بالعلامات الكبرى [ ملاحظة 2] وهي كما يلي :

  1. وستغطي الأرض سحابة ضخمة من الدخان الأسود. [ملاحظة 3]
  2. ثلاث غرقات للأرض، واحدة في الشرق. [ملاحظة 3]
  3. غرق الأرض في الغرب. [ملاحظة 3]
  4. غرق الأرض في الجزيرة العربية. [ملاحظة 3]
  5. "إن المسيح الدجال سوف يظهر بقوى عظيمة كرجل أعور عينه اليمنى عمياء مشوهة كحبة العنب. ورغم أن المؤمنين لن ينخدعوا به، فإنه سوف يزعم أنه الله، وأنه يحمل مفاتيح الجنة والنار، وسوف يضل كثيرين. [90] وفي الواقع فإن جنته هي الجحيم، وجحيمه هي الجنة. وسوف يتبع الدجال سبعون ألفًا من يهود أصفهان يرتدون الشالات الفارسية. [ملاحظة 4]"
  6. عودة عيسى من السماء الرابعة لقتل الدجال. [ 91]
  7. سيخرج يأجوج ومأجوج ( يأجوج ومأجوج )، وهم قبيلة من بني يافث من المخلوقات الشريرة التي سجنها ذو القرنين . سيخربون الأرض، ويشربون كل مياه بحيرة طبرية ، ويقتلون كل المؤمنين في طريقهم. سيذهب عيسى والإمام المهدي والمؤمنون معهما إلى قمة الجبل ويدعون من أجل تدمير يأجوج ومأجوج. في النهاية سيرسل الله الأمراض والديدان للقضاء عليهم. [ملاحظة 5] [92]
  8. ستشرق الشمس من مغربها. [93] [94] [95]
  9. "دبة الأرض" أو "الحيوان" سوف يخرج من الأرض ليتحدث إلى الناس. [ملاحظة 6]
  10. وتنفخ النفخة الثانية فيعود الموتى إلى الحياة، وتخرج نار من اليمن تجمع الناس إلى محشر القيامة. [96]

شيعي

العديد من العلامات المذكورة أعلاه مشتركة بين المعتقدات السنية والشيعية، مع بعض الاستثناءات، مثل انتصار الإمام المهدي على المسيح الدجال .

تتضمن المفاهيم والمصطلحات في علم الآخرة الشيعي الميعاد والغيبة واليماني والسفياني . في روايات الشيعة الإثني عشرية عن الأيام الأخيرة، تدور الأدبيات إلى حد كبير حول محمد المهدي ، الذي يعتبره العديد من المعتقدات الخليفة الثاني عشر المعين الحقيقي لمحمد. سيساعد محمد المهدي البشرية ضد خداع الدجال الذي سيحاول إدخال الناس في دين عالمي جديد يسمى "الخديعة الكبرى". [97] [ بحاجة إلى اقتباس للتحقق ]

الأحمدية

Part of a series on
Ahmadiyya
Beliefs and practices
Distinct views
Days of remembrance
Foundational texts and sciences
Key literature
Organizational structure
Key sites
Hijaz
United Kingdom
Qadian
Rabwah
Miscellaneous
  • v
  • t
  • e

تعتبر الأحمدية مختلفة عن الإسلام السائد. في كتاباتها، كان العصر الحالي شاهدًا على شر الإنسان وغضب الله، مع الحرب والكوارث الطبيعية. [98] يُنظر إلى غلام أحمد على أنه المسيح الموعود والمهدي ، الذي يحقق النبوءات الإسلامية والكتابية، وكذلك الكتب المقدسة لديانات أخرى مثل الهندوسية. ستؤسس تعاليمه للإصلاح الروحي وتؤسس لعصر السلام. سيستمر هذا لمدة ألف عام، وسيوحد البشرية تحت عقيدة واحدة. [99]

يعتقد الأحمديون أنه على الرغم من المعارضة الشديدة والتمييز، فإنهم سينتصرون في النهاية وستتم تبرير رسالتهم من قبل المسلمين وغير المسلمين على حد سواء. كما يدمج الأحمديون وجهات النظر الإسخاتولوجية من الديانات الأخرى في عقيدتهم ويعتقدون أن ميرزا ​​غلام أحمد يقع ضمن هذا التسلسل. [100]

الديانة البهائية

بيت العبادة البهائي، دلهي، الهند

في العقيدة البهائية ، لا يوجد للخلق بداية ولا نهاية؛ [101] ينظر البهائيون إلى الآخرة في الديانات الأخرى على أنها رمزية. في العقيدة البهائية، يتميز الوقت البشري بسلسلة من الوحي التدريجي الذي يأتي فيه الرسل أو الأنبياء المتعاقبون من الله. [102] يُنظر إلى مجيء كل من هؤلاء الرسل على أنه يوم القيامة لأتباع الدين السابق، الذين قد يختارون قبول الرسول الجديد ودخول "جنة" الإيمان، أو إدانة الرسول الجديد ودخول "جحيم" الإنكار. في هذا الرأي، تصبح مصطلحا "الجنة" و"الجحيم" مصطلحين رمزيين للتقدم الروحي للإنسان وقربه من الله أو بعده عنه. [102] في العقيدة البهائية، كان بهاء الله (1817-1892)، مؤسس العقيدة البهائية، هو المجيء الثاني للمسيح وتحقيق التوقعات الإسخاتولوجية السابقة للإسلام والأديان الرئيسية الأخرى. [103]

يتزامن ظهور الديانة البهائية مع خيبة الأمل الكبرى لنبوءة ميلير في عام 1844.

علّم عبد البهاء أن هرمجدون ستبدأ في عام 1914، [104] ولكن دون إشارة واضحة إلى تاريخ نهايتها. [105] يعتقد البهائيون أن الاستشهاد الجماعي المتوقع خلال نهاية الزمان قد مر بالفعل في السياق التاريخي للإيمان البهائي. [106] [107] يتوقع البهائيون أن يعتنق جماهير العالم إيمانهم في النهاية، مما يبشر بعصر ذهبي .

الراستافارية

يُنظر إلى هيلا سيلاسي الأول باعتباره الإله المتجسد في الراستافارية .

لدى الراستافاريين تفسير فريد لنهاية الزمان، استنادًا إلى العهد القديم وسفر الرؤيا . يعتقدون أن الإمبراطور الإثيوبي هيلا سيلاسي الأول هو الله المتجسد ، ملك الملوك ورب الأرباب المذكور في سفر الرؤيا 5: 5. لقد رأوا تتويج سيلاسي كمجيء ثاني ، والحرب الإيطالية الإثيوبية الثانية كإتمام لسفر الرؤيا. هناك أيضًا توقع بأن سيلاسي سيعود ليوم الدينونة ويعيد إلى الوطن "أبناء إسرائيل المفقودين"، وهو ما يشير في الراستافاريين إلى أولئك الذين تم أخذهم من إفريقيا من خلال تجارة الرقيق . سيكون هناك بعد ذلك عصر من السلام والوئام في جبل صهيون في إفريقيا. [108]

علم الكونيات الدوري

الهندوسية

تربط التقاليد الفايشنافية بين علم نهاية العالم الهندوسي المعاصر وشخصية كالكي ، وهو العاشر والأخير من تجسيدات فيشنو . يعتقد العديد من الهندوس أنه قبل أن يقترب العصر من نهايته، سوف يتجسد كالكي في هيئة شيفا ويذيب الكون ويجدده في نفس الوقت. يعتقد الشيفيون أن شيفا يدمر العالم ويخلقه باستمرار. [109]

في علم نهاية العالم الهندوسي ، يكون الزمن دوريًا ويتكون من كالبا . يستمر كل منها من 4.1 إلى 8.2 مليار سنة ، وهي فترة يوم وليلة كاملين بالنسبة لبراهما ، الذي سيعيش لمدة 311 تريليون و40 مليار سنة. داخل كالبا توجد فترات من الخلق والحفظ والانحدار . بعد هذه الدورة الأكبر ، سينكمش كل الخلق إلى نقطة مفردة [ بحاجة لمصدر ] ثم يتوسع مرة أخرى من تلك النقطة المفردة، حيث تستمر العصور في نمط كسوري ديني . [85] [ بحاجة لمصدر للتحقق ]

في إطار الكالبا الحالي، هناك أربعة عصور تشمل الدورة. وهي تتقدم من بداية النقاء الكامل إلى النزول إلى الفساد الكامل. آخر العصور الأربعة هو كالي يوغا (الذي يعتقد معظم الهندوس أنه الوقت الحالي)، والذي يتميز بالشجار والنفاق وعدم التقوى والعنف والانحلال. سيتم تقليص أركان دارما الأربعة إلى واحد، مع كون الحقيقة هي كل ما تبقى. [110] كما هو مكتوب في الجيتا : [111]

يا سليل بهاراتا، كلما كان هناك تراجع في الدين وزيادة في عدم التدين، في ذلك الوقت أُظهر شكلي الأبدي الكامل في هذا العالم الدنيوي
.

في هذا الوقت من الفوضى، سيظهر الصورة الرمزية النهائية، كالكي ، الموهوب بثماني قدرات خارقة للطبيعة على حصان أبيض. سيحشد كالكي جيشًا "لإرساء العدل على الأرض" وترك "عقول الناس نقية كالبلور".

عند اكتمال كالي يوغا ، ستبدأ دورة يوغا التالية مع ساتيا يوغا جديدة ، حيث سيكون الجميع مرة أخرى على حق مع إعادة تأسيس دارما. وسيتبع ذلك، بدوره، عصور تريتا يوغا ، ودفابارا يوغا ومرة ​​أخرى كالي يوغا أخرى. ستتكرر هذه الدورة بعد ذلك حتى تعود الدورة الأكبر للوجود تحت براهما إلى التفرد ، [ بحاجة لمصدر ] ويولد كون جديد. [108] تجد دورة الميلاد والنمو والاضمحلال والتجديد على المستوى الفردي صداها في النظام الكوني، لكنها تتأثر بغموض التدخل الإلهي في معتقدات الفايشنافيين .

البوذية

لا يوجد وصف كلاسيكي للبداية أو النهاية [112] في البوذية؛ يعزو ماساو آبي هذا إلى غياب الله. [113]

التاريخ جزء لا يتجزأ من عملية السامسارا المستمرة أو "الدورات التي لا بداية لها ولا نهاية لها من الولادة والموت والولادة الجديدة". [114] يعتقد البوذيون أن هناك نهاية للأشياء [115] لكنها ليست نهائية لأنها محكوم عليها بالولادة من جديد. ومع ذلك، فإن كتاب الكتب المقدسة البوذية الماهايانا أسسوا رواية محددة لنهاية الزمان في التقاليد البوذية: تصف عودة بوذا مايتريا ، الذي سيجلب نهاية العالم. [116] يشكل هذا أحد الفرعين الرئيسيين لعلم نهاية العالم البوذي، والآخر هو عظة الشموس السبعة . يمكن أن يتضمن نهاية الزمان في البوذية أيضًا علم نهاية العالم الثقافي الذي يغطي "الأشياء النهائية"، والتي تتضمن فكرة أن دارما بوذا شاكياموني ستنتهي أيضًا. [117]

مايتريا

وصف بوذا تعاليمه بأنها ستختفي بعد خمسة آلاف عام من وقت تبشيره بها، [118] وهو ما يتوافق تقريبًا مع عام 4300 منذ ولادته في عام 623 قبل الميلاد. [119] في هذا الوقت، ستضيع معرفة دارما أيضًا. سيتم جمع آخر رفاته في بود جايا وحرقها. [ بحاجة لمصدر ] سيكون هناك عصر جديد يظهر فيه بوذا مايتريا التالي، ولكن سيسبقه انحطاط المجتمع البشري. ستكون هذه فترة من الجشع والشهوة والفقر وسوء النية والعنف والقتل والفجور والضعف الجسدي والفساد الجنسي والانهيار المجتمعي، وحتى بوذا نفسه سيُنسى. [85]

وسوف يتبع ذلك ظهور مايتريا عندما تُنسى تعاليم دارما . كان مايتريا أول بوديساتفا نشأت حوله طائفة دينية، في القرن الثالث الميلادي تقريبًا. [120]

أقدم ذكر معروف لمايتريا ورد في كتاب Cakkavatti أو Sihanada Sutta في Digha Nikaya 26 من كتاب بالي . وفي هذا الكتاب، تنبأ غوتاما بوذا بأن تعاليمه عن دارما سوف تُنسى بعد 5000 عام.

في تلك الفترة، أيها الإخوة، سيظهر في العالم شخص متعالٍ يُدعى مايتريا، مستيقظ تمامًا، وفير في الحكمة والخير، سعيد، لديه معرفة بالعوالم، لا يُضاهى كمرشد للبشر الراغبين في القيادة، ومعلم للآلهة والبشر، شخص متعالٍ، بوذا، تمامًا كما أنا الآن. سوف يعرف بنفسه ويرى تمامًا، كما لو كان وجهاً لوجه، هذا الكون، بعوالم الأرواح، البراهما والماراس، وعالم المنعزلين والبراهمة، من الأمراء والشعوب، تمامًا كما أعرفهم وأراهم تمامًا الآن بنفسي.

—  ديغا نيكايا، 26

ثم يتنبأ النص بميلاد بوذا مايتريا في مدينة كيتوماتي في بنارس الحالية ، والذي سيكون ملكه سانكا كاكافاتي. سيعيش سانكا في القصر السابق للملك ماهابانادا، وسيصبح منبوذًا يتبع مايتريا. [121] [122]

في البوذية الماهايانا، سيبلغ مايتريا البوذي في سبعة أيام، وهي الفترة الدنيا، بفضل حياته العديدة في التحضير. وبمجرد أن يصبح بوذا، سيحكم أرض كيتوماتي النقية، وهي جنة أرضية ترتبط أحيانًا بمدينة فاراناسي الهندية أو بنارس في ولاية أوتار براديش الحالية . في البوذية الماهايانا، يرأس بوذا أرضًا نقية. على سبيل المثال، يرأس أميتابها سوخافاتي، المعروفة شعبيًا باسم "الجنة الغربية". [123]

بوديساتفا مايتريا من فترة الفن الغاندهاري في القرن الثاني

إن أحد التعاليم الجديرة بالملاحظة التي سيعيد اكتشافها هي تلك المتعلقة بالأفعال العشرة غير الفاضلة ـ القتل، والسرقة، وسوء السلوك الجنسي، والكذب، والكلام المثير للانقسام، والكلام المسيء، والكلام الفارغ، والطمع، والنية الضارة، والآراء الخاطئة. وسوف تحل محلها الأفعال العشرة الفاضلة بالتخلي عن كل من هذه الممارسات. يقدم إدوارد كونز في كتابه "الكتب المقدسة البوذية" (1959) وصفًا لمايتريا:

فأجاب الرب: "سوف يترك مايتريا، أفضل الرجال، سماء توسيتا ويذهب إلى ولادته الأخيرة. وبمجرد ولادته، سوف يمشي سبع خطوات إلى الأمام، وحيث يضع قدميه سوف تنبثق جوهرة أو زهرة لوتس. وسوف يرفع عينيه إلى الاتجاهات العشرة وسوف يقول هذه الكلمات: "هذه ولادتي الأخيرة. لن تكون هناك ولادة جديدة بعد هذه. لن أعود إلى هنا أبدًا، ولكن بكل نقاء، سأفوز بالنيرفانا".

—  الكتب المقدسة البوذية [124]

يقيم مايتريا حاليًا في توشيتا ، لكنه سيأتي إلى جامبودفيبا عندما تكون هناك حاجة ماسة إليه كخليفة لبوذا شاكياموني التاريخي . سيحقق مايتريا التنوير الكامل خلال حياته، وبعد هذا الاستيقاظ سيعيد تعاليم دارما الخالدة إلى هذه الطائرة ويعيد اكتشاف التنوير . [125] تستند آريا مايتريا ماندالا ، التي أسسها لاما أناغاريكا جوفيندا عام 1933 ، إلى فكرة مايتريا.

تشكل إسخاتولوجيا مايتريا القاعدة الأساسية لجمعية اللوتس الأبيض ، وهي حركة دينية وسياسية نشأت في الصين اليوان . [126] ثم تفرع منها فيما بعد منظمة إجرامية صينية سرية تُعرف باسم الثالوث ، والتي لا تزال موجودة اليوم كشبكة إجرامية سرية دولية. [ بحاجة لمصدر ]

لاحظ أنه لا يوجد وصف لمايتريا في أي سوترا أخرى في الشريعة، مما يثير الشك حول صحة الكتاب المقدس. بالإضافة إلى ذلك، فإن خطب بوذا عادة ما تكون ردًا على سؤال، أو في سياق محدد، لكن هذه السوترا لها بداية ونهاية، ومحتواها مختلف تمامًا عن غيرها. وقد دفع هذا البعض إلى استنتاج أن السوترا بأكملها ملفقة ، أو تم العبث بها. [125]

عظة الشموس السبعة

في "خطبته عن الشموس السبع" في كتاب بالي ، يصف بوذا المصير النهائي للأرض في نهاية العالم التي تتميز بظهور سبع شموس في السماء، كل منها تسبب الدمار التدريجي حتى يتم تدمير الكوكب:

"إن كل الأشياء غير دائمة، وكل جوانب الوجود غير مستقرة وغير أبدية. وسوف يتعب الكائنات ويشمئزوا من الأشياء المكونة لها إلى الحد الذي يجعلهم يسعون إلى التحرر منها بسرعة أكبر. وسوف يأتي موسم، أيها الرهبان، حيث تتوقف الأمطار بعد مئات الآلاف من السنين. وسوف تجف كل الشتلات، وكل النباتات، وكل النباتات، والأعشاب والأشجار وتتوقف عن الوجود.  ... سيأتي موسم آخر بعد مرور فترة طويلة من الزمن عندما تظهر شمس ثانية. والآن سوف تجف كل الجداول والبرك، وتختفي، وتتوقف عن الوجود.

—  أنغوتارا نيكايا، السابع، ٦.٢ بالي كانون [٨٥]

ويستمر القانون في وصف الدمار التدريجي لكل شمس. فالشمس الثالثة ستجفف نهر الجانج والأنهار الأخرى، بينما ستتسبب الشمس الرابعة في تبخر البحيرات؛ والشمس الخامسة ستجفف المحيطات. وفي وقت لاحق:

"وبعد فترة طويلة أخرى ستظهر شمس سادسة، وستحرق الأرض كما يحرق الخزاف القدر. وستتفوح رائحة كريهة من كل الجبال وتتصاعد منها سحب من الدخان. وبعد فترة طويلة أخرى ستظهر شمس سابعة وستشتعل الأرض بالنار حتى تصبح كتلة واحدة من اللهب. وستحترق الجبال، وستحمل الرياح شرارة وتذهب إلى عوالم الله.  ... وهكذا، أيها الرهبان، ستحترق كل الأشياء وتهلك ولن يكون لها وجود إلا أولئك الذين رأوا الطريق."

—  أنغوتارا نيكايا، السابع، ٦.٢ بالي كانون [٨٥]

تنتهي الخطبة بغمر الأرض في محرقة واسعة النطاق. لا يشير قانون بالي إلى متى سيحدث هذا بالنسبة لمايتريا. [85]

الأساطير الإسكندنافية

لوحات إميل دويبلر عام 1905

تصور الأساطير الإسكندنافية نهاية العالم باسم راجناروك ، وهو مصطلح إسكندنافي قديم يمكن ترجمته إلى "شفق الآلهة". وسوف ينذر ذلك بدمار يُعرف باسم فيمبولفيتر والذي سيصيب مدينة ميدغارد في البرد والظلام. وسوف تختفي الشمس والقمر من السماء، وسوف يملأ السم الهواء. وسوف يرتفع الموتى من الأرض وسوف يسود اليأس على نطاق واسع.

ثم ستكون هناك معركة بين - من ناحية - الآلهة مع آيسر وفانير [ 127] وإينهيرجار ، بقيادة أودين ، و- من ناحية أخرى - قوات الفوضى، بما في ذلك عمالقة النار ويوتون ، بقيادة لوكي . في القتال، سيبتلع أودين كاملاً من قبل عدوه القديم فينرير . [ 128] يقاتل الإله فريير سورتر لكنه يخسر. ثم ينتقم فيدار ، ابن أودين، لأبيه بتمزيق فكي فينرير وطعن الذئب في قلبه برمحه. سيفتح الثعبان يورمونغاند فمه المفتوح ويقابله ثور في القتال . سيهزم ثور، وهو أيضًا ابن أودين، الثعبان، فقط ليتخذ تسع خطوات بعد ذلك قبل أن ينهار في وفاته. [129]

بعد ذلك سوف يفر الناس من منازلهم عندما تظلم الشمس وتغرق الأرض في البحر. ستختفي النجوم، وسيتصاعد البخار، وستلمس النيران السماء. سيؤدي هذا الصراع إلى وفاة معظم الآلهة الرئيسية وقوى الفوضى. أخيرًا، سيقذف سوتر النار عبر العوالم التسعة. ثم سيغمر المحيط ميدغارد بالكامل . [130]

بعد الكارثة، سيعود العالم إلى شكله الجديد الخصيب، وسيلتقي الآلهة الناجون. سيولد بالدر ، وهو ابن آخر لأودين، من جديد في العالم الجديد، وفقًا لفولوسبا . ثم سيعيد الناجيان البشريان، ليف وليفتراسير ، إعمار هذه الأرض الجديدة. [131]

الأساطير المصرية


تتعامل النصوص المصرية عادةً مع تحلل العالم كاحتمال يجب تجنبه، ولهذا السبب لا تصفه غالبًا بالتفصيل. ومع ذلك، تشير العديد من النصوص إلى فكرة أن العالم، بعد دورات لا حصر لها من التجديد، مقدر له أن ينتهي. تم وصف هذه النهاية في مقطع في نصوص التوابيت ومقطع أكثر وضوحًا في كتاب الموتى ، حيث يقول أتوم إنه سيحل العالم المنظم ذات يوم ويعود إلى حالته البدائية الخاملة داخل مياه الفوضى. كل الأشياء بخلاف الخالق ستتوقف عن الوجود، باستثناء أوزوريس، الذي سيبقى معه. [132] التفاصيل حول هذا الاحتمال الأخروي غير واضحة، بما في ذلك مصير الموتى المرتبطين بأوزوريس. [133] ومع ذلك، مع وجود إله الخالق وإله التجديد معًا في المياه التي أدت إلى نشوء العالم المنظم، فهناك إمكانية لظهور خلق جديد بنفس الطريقة التي نشأ بها الخلق القديم. [134]

لا يوجد وقت نهاية

الطاوية

لا يهتم الدين الطاوي بما حدث قبل أو بعد الحياة، بل يعرف فقط وجوده في الطاو. وتتلخص فلسفته في أن الناس يأتون ويذهبون، تمامًا مثل الجبال والأشجار والنجوم، لكن الطاو سيستمر إلى الأبد . [ بحاجة لمصدر ]

القياسات في العلوم والفلسفة

رسم بياني يوضح دورة حياة الشمس

يقوم الباحثون في دراسات المستقبل وعلماء التطور البشري بالتحقيق في كيفية أن معدل التقدم العلمي المتسارع قد يؤدي إلى " تفرد تكنولوجي " في المستقبل من شأنه أن يغير مسار التاريخ البشري بشكل عميق وغير متوقع، ويؤدي إلى توقف الإنسان العاقل عن كونه شكل الحياة السائد على الأرض. [135] [136] [ تركيب غير سليم؟ ]

في بعض الأحيان يتم تطبيق مصطلح "علم نهاية العالم الفيزيائي" على التنبؤات طويلة المدى للفيزياء الفلكية حول مستقبل الأرض والمصير النهائي للكون . [137] [138] في غضون 6 مليارات سنة تقريبًا، ستتحول الشمس إلى عملاق أحمر . ستصبح الحياة على الأرض مستحيلة بسبب ارتفاع درجة الحرارة قبل فترة طويلة من ابتلاع الشمس للكوكب أو تركه محترقًا. [139] لاحقًا، ستصبح الشمس قزمًا أبيض .

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ القرآن 74:38
  2. ^ صحيح مسلم، كتاب 41، حديث 6931
  3. ^ أ ب ج د صحيح مسلم
  4. ^ مسلم، كتاب 41، حديث 7034.
  5. ^ القرآن 21:96
  6. ^ القرآن 27:82

مراجع

  1. ^ كارول 2000، ص 420.
  2. ^ "BBC – Religions – Christianity: End Times". BBC Online . 19 يوليو 2011 . تم استرجاعه في 10 نوفمبر 2017 .
  3. ^ ريدفيرن، مارتن (2003). الأرض: مقدمة قصيرة جدًا. أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-280307-8. OCLC  49906936.
  4. ^ القاموس – تعريف علم الآخرة. قاموس ويبستر على الإنترنت .
  5. ^ "Eschatology, n. "، تعريف. أ، قاموس أوكسفورد الإنجليزي . تم الاسترجاع في 2016-05-18.
  6. ^ ab "علم نهاية العالم اليهودي". الموسوعة اليهودية . تم الاسترجاع في 1 مايو 2012 .
  7. ^ جينزبورج، ييتشاك (2007). الكابالا والتأمل للأمم. جمعية جالعيناي للنشر. رقم ISBN 978-965-7146-12-5.
  8. ^ مشناه توراه، قوانين الملوك 12:5
  9. ^ زوهار، فايرا 119أ
  10. ^ رامبان في سفر التكوين (2:3)
  11. ^ أباربانيل عن سفر التكوين 2
  12. ^ رامبان نقلا عن ابن عزرا في سفر اللاويين (25: 2)
  13. ^ باشيا عن سفر التكوين 2: 3
  14. ^ صفرا دتزنيوسا، الفصل 5
  15. ^ سفر هاسيخوت 5750: 254
  16. ^ طريق هاشم 4:7:2
  17. ^ الصفحة 318، المسيح الحقيقي كابلان، أرييه (1 أغسطس 1991). مختارات أرييه كابلان: عروض توضيحية للفكر والممارسة اليهودية بقلم معلم محترم. منشورات ميسوراه. رقم ISBN 9780899068664تم الاسترجاع بتاريخ 2 سبتمبر 2015 .
  18. ^ فليشر، مالكاه (27 أكتوبر 2008). "إنه عشية السبت في العالم" – العالم اليهودي – أخبار. أخبار إسرائيل الوطنية.
  19. ^ ab Boyce, Mary (1979). Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices. London: Routledge & Kegan Paul. pp. 27–29. ISBN  978-0-415-23902-8..
  20. ^ ويست، مارتن ليتشفيلد (2013). هيلينيكا: المجلد الثالث: الفلسفة والموسيقى والوزن، طرق أدبية، فاريا. مطبعة جامعة أكسفورد، ص 89-109. رقم ISBN 978-0-19-960503-3.
  21. ^ تايلور، ريتشارد ب. (2000). الموت والحياة الآخرة: موسوعة ثقافية . إيه بي سي- كليو. ص 312..
  22. ^ مارفن ماير ؛ ويليس بارنستون (2009). "حول أصل العالم". الكتاب المقدس الغنوصي. شامبالا . تم الاسترجاع في 1 فبراير 2022 .
  23. ^ Bauckham, RJ (1996). "Apocalyptic". في DRW Wood, IH Marshall, AR Millard, JI Packer, & DJ Wiseman (المحررون)، قاموس الكتاب المقدس الجديد (الطبعة الثالثة، ص 53). ليستر، إنجلترا؛ داونرز جروف، إلينوي: مطبعة إنترفارستي.
  24. ^ تيندال، ويليام، مثل المامون الشرير ، حوالي عام 1526، (نسخة طبق الأصل من طبعة لاحقة، بدون رقم ISBN، Benediction Classics، 2008)، ص 4-5.
  25. ^ سميث، جون هوارد (5 فبراير 2021). حلم يوم القيامة: الألفية الأمريكية ونهاية العالم، 1620-1890. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-753375-8.
  26. ^ لوثر، مارتن، "عظة الأحد الخامس والعشرين بعد الثالوث الأقدس؛ متى 24: 15-28"، رسالة الكنيسة ، 1525
  27. ^ تاريخ الإصلاح في القرن السادس عشر لجيه إتش ميرل دوبيني ، الكتاب السادس، الفصل الثاني عشر، ص 215.
  28. ^ كالفن، جون، "المحاضرة الثانية والخمسون"، تعليق على دانيال ، المجلد
  29. ^ "ملاحظات توضيحية على الكتاب المقدس بأكمله: إنجيل متى: إنجيل متى الفصل 24". www.sacred-texts.com .
  30. ^ كل الطرق تؤدي إلى روما، بقلم مايكل دي سيملين، دار دورشيستور للنشر، ص 205، 1991
  31. ^ جريج، ستيفن (1997). رؤيا يوحنا: أربع وجهات نظر . ناشفيل، تينيسي: دار توماس نيلسون للنشر . ص. 34. ISBN 978-0840721280.
  32. ^ إليوت، إدوارد بيشوب (1862). Horae Apocalypticae . المجلد الرابع (الطبعة الخامسة). لندن: سيلي وجاكسون وهاليداي. ص 562-563.
  33. ^ انظر رسالة تسالونيكي الثانية الإصحاح 2 وابن الهلاك .
  34. ^ ثيسن، جيرارد وأنيت ميرز. يسوع التاريخي: دليل شامل. فورتس برس. 1998. مترجم من الألمانية (طبعة 1996). الفصل الأول. البحث عن يسوع التاريخي. ص 1-15.
  35. ^ إيرمان، بارت . يسوع: النبي الرؤيوي للألفية الجديدة. أكسفورد. 1999. ص 127.
  36. ^ ماير، جون ب. (1999). "الحالة الحالية لـ"السعي الثالث" وراء يسوع التاريخي: الخسارة والربح". بيبليكا . 80 : 482. تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2018 .
  37. ^ جيدرت، تي جيه (1992). "التعليم الرؤيوي". في جرين، جويل ب.؛ ماكنيت، سكوت؛ مارشال، آي. هوارد (المحررون). قاموس يسوع والأناجيل: ملخص للدراسات التوراتية المعاصرة . داونرز جروف، إلينوي: إنترفارستي برس. رقم ISBN 978-0-8308-1777-1.
  38. ^ RT France, إنجيل مرقس، تعليق العهد الجديد اليوناني الدولي (جراند رابيدز: إيردمانز، 2002)، 541-543
  39. ^ إن تي رايت، يسوع وانتصار الله (مينابوليس: فورتس، 1996)، ص 329-365
  40. ^ إن تي رايت، هل الأمل مؤجل؟ ضد عقيدة التأخير. المسيحية المبكرة 2018. غالبًا ما يتم الاستشهاد بأمثلة في العهد القديم حيث يتم استخدام لغة الدمار الكوني للكوارث السياسية، كما هو الحال في حزقيال 32: 8؛ عاموس 8: 9؛ صفنيا 1: 15.
  41. ^ Hogeterp, Albert LA (2009). Expectations of the End: A Comparative Traditio-Historical Study of Eschatological, Apocalyptic, and Messianic Ideas in the Dead Sea Scrolls and the New Testament . بوسطن، ماساتشوستس: بريل. ISBN 978-90-04-17177-0.
  42. ^ الغريب المألوف: مقدمة عن يسوع الناصري بقلم مايكل جيمس ماكليموند (2004) ص 77-79
  43. ^ دراسة يسوع التاريخي: تقييمات لحالة البحث الحالي بقلم بروس شيلتون وكريج أ. إيفانز (1998) ص 255-257
  44. ^ يظهر شرح لهذه المعتقدات على موقع الكرسي الرسولي
  45. ^ تشانج سوب، سوك ليون (2014). سر الله الذي هو المسيح . دار ويست بو للنشر. رقم ISBN 978-1490815947.
  46. ^ "كيف ينظر السبتيون إلى الكاثوليكية الرومانية". مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2006. استرجاع 4 يوليو 2009 .- أهم عبارات الإيمان من الموقع الرسمي للكنيسة الأدفنتستية.
  47. ^ جون ف. والوورد (1990) [1974]. "هرمجدون والنفط وأزمة الشرق الأوسط".
  48. ^ "إعلان المؤتمر الصهيوني الدولي الثالث". العمل المسيحي من أجل إسرائيل. 25 فبراير 1996. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2012. اطلع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2012 .
  49. ^ "القصة غير المروية: دور الصهاينة المسيحيين في تأسيس إسرائيل الحديثة". الحاخام جيمي كاون. 13 يوليو 2002. تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2012 .
  50. ^ مومن، موجان (1992). "الأصولية والليبرالية: نحو فهم الثنائية". مراجعة الدراسات البهائية . 2 (1).
  51. ^ مومن، موجان (2007). "الإخفاء المسيحاني والكشف الإلهي" (PDF) . مجلة الدراسات البهائية الإلكترونية . 1 : 71–88. ISSN  1177-8547 . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2012 .
  52. ^ ab Cameron, Glenn; Momen, Wendi (1996). A Basic Baháʼí Chronology. Oxford, UK: George Ronald. pp. 15–20, 125. ISBN 0-85398-404-2– عبر المكتبة البهائية على الإنترنت.
  53. ^ شوقي أفندي رباني. الله يمر. ص. 9.
  54. ^ مومن، موجان (1999). "الروايات الغربية المبكرة عن الديانتين البابية والبهائية". مقالات الموسوعة . المكتبة البهائية على الإنترنت . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2012 .
  55. ^ "ذكر مبكر للبابيين في الصحف الغربية، صيف 1850". وثائق تاريخية ومقالات صحفية . المكتبة البهائية على الإنترنت. 17 سبتمبر 2010. تم الاسترجاع في 14 أبريل 2012 .
  56. ^ سيرز، ويليام (1961). اللص في الليل. لندن: جورج رونالد. ISBN 0-85398-008-X.
  57. ^ باورز، كينيث إي. (2004). الله يتكلم مرة أخرى: مقدمة إلى الإيمان البهائي. دار النشر البهائية. ص 12. رقم ISBN 1-931847-12-6.
  58. ^ موتلاغ، هوشيدار هيو (1992). سأعود مرة أخرى (طبعة خيبة الأمل الكبرى). ماونت بليزانت، ميشيغان: المنظور العالمي. ص 205-213. رقم ISBN 0-937661-01-5.
  59. ^ "خدمة من بيت إلى بيت - لماذا هي مهمة الآن؟". برج المراقبة . 15 يوليو 2008. ص 5-6.
  60. ^ يمكنك أن تعيش إلى الأبد في الفردوس على الأرض ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1989، ص 155.
  61. ^ سفر الرؤيا – ذروته الكبرى قريبة!، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1988، ص 6.
  62. ^ abc برج المراقبة ، 1 مارس 1922، الصفحة 73، "إن الحقائق التي لا تقبل الجدل، إذن، تظهر أن "وقت النهاية" بدأ في عام 1799؛ وأن الحضور الثاني للرب بدأ في عام 1874."
  63. ^ "إيماننا" (PDF) . هيرالد أوف ذا مورنينغ . سبتمبر 1875. ص 52. مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 مايو 2008.
  64. ^ برج المراقبة ، 15 يوليو 1894، ص. 1677 محفوظ في 1 أبريل 2019، على موقع واي باك مشين : "لا نرى سببًا لتغيير الأرقام - ولا يمكننا تغييرها حتى لو أردنا ذلك. نعتقد أنها تواريخ الله، وليست تواريخنا. ولكن ضع في اعتبارك أن نهاية عام 1914 ليست تاريخ البداية، بل تاريخ نهاية وقت الضيق".
  65. ^ 1 سبتمبر 1916 برج المراقبة ، الصفحات 264-265 محفوظ في 2009-07-13 على موقع واي باك مشين
  66. ^ ملايين من الناس الذين يعيشون الآن لن يموتوا أبدًا ، 1920، الصفحة 97، "بناءً على الحجة التي طرحت حتى الآن، فإن النظام القديم للأشياء، العالم القديم، ينتهي وبالتالي يزول، وأن النظام الجديد قادم، وأن عام 1925 سيمثل قيامة المؤمنين الجديرين من القدامى وبداية إعادة الإعمار، فمن المعقول أن نستنتج أن ملايين الناس الذين يعيشون الآن على الأرض سيظلون على الأرض في عام 1925. ثم بناءً على الوعود المنصوص عليها في الكلمة الإلهية، يجب أن نصل إلى الاستنتاج الإيجابي الذي لا جدال فيه بأن الملايين الذين يعيشون الآن لن يموتوا أبدًا".
  67. ^ هولدن، أندرو (2002). شهود يهوه: صورة لحركة دينية معاصرة. روتليدج. ص. 1. ISBN 0-415-26609-2.
  68. ^ "الحبل القوي للتسلسل الزمني"، برج المراقبة ، 15 يوليو 1922، الصفحة 217، "إن التسلسل الزمني للحقيقة الحاضرة هو في البداية سلسلة من التواريخ  ... حتى الآن هو عبارة عن سلسلة، ولا أقوى من أضعف حلقاتها. ومع ذلك، توجد علاقات راسخة بين تواريخ التسلسل الزمني للحقيقة الحاضرة. هذه الروابط الداخلية للتواريخ تمنح قوة أكبر بكثير مما يمكن العثور عليه في التسلسلات الزمنية [العلمانية والأثرية] الأخرى. بعضها ذو طابع ملحوظ لدرجة أنه يشير بوضوح إلى أن هذا التسلسل الزمني ليس من صنع الإنسان، بل من صنع الله. ولأنه من أصل إلهي ومدعوم إلهيًا، فإن التسلسل الزمني للحقيقة الحاضرة يقف في فئة خاصة به، وهو صحيح تمامًا وغير مشروط".
  69. ^ برج المراقبة ، 1 مايو 1922، الصفحة 132، "إن التخلي عن أداة الرب المختارة أو رفضها يعني التخلي عن الرب نفسه أو رفضه، بناءً على المبدأ القائل بأن من يرفض الخادم المرسل من قبل السيد يرفض السيد بذلك.  ... كان الأخ راسل خادم الرب. وبالتالي فإن رفضه هو وعمله يعادل رفض الرب، بناءً على المبدأ الذي تم الإعلان عنه حتى الآن."
  70. ^ شهود يهوه – مُعلنو ملكوت الله (جمعية برج المراقبة، 1993)، الفصل 10.
  71. ^ سفر الرؤيا – ذروته الكبرى ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1988، صفحة 9.
  72. ^ "الأنبياء الكذبة". الاستدلال من الكتاب المقدس . جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات. ص 137: ألم يرتكب شهود يهوه أخطاء في تعاليمهم؟.
  73. ^ "إلى من نذهب إلا يسوع المسيح؟". برج المراقبة . 1 مارس 1979. ص 23. لقد نبه "العبد الأمين الحكيم" كل شعب الله إلى علامة الأزمنة التي تشير إلى قرب حكم ملكوت الله. ولكن في هذا الصدد، يجب أن نلاحظ أن هذا "العبد الأمين الحكيم" لم يكن موحى به قط، ولم يكن كاملاً قط. كانت تلك الكتابات التي كتبها بعض أعضاء فئة "العبيد" التي جاءت لتشكل الجزء المسيحي من كلمة الله موحى بها ومعصومة من الخطأ [الكتاب المقدس]، ولكن هذا لا ينطبق على الكتابات الأخرى منذ ذلك الحين.
  74. ^ لماذا حدثت تغييرات على مر السنين في تعاليم شهود يهوه؟، شهود يهوه، الاستدلال من الكتاب المقدس ، 1989، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، صفحة 205
  75. ^ "لا مكان للشيطان!"، برج المراقبة ، 15 مارس 1986، الصفحة 19
  76. ^ "اتبعوا خطوات منظمة يهوه"، برج المراقبة ، 15 يناير (كانون الثاني) 2001، الصفحة 18.
  77. ^ متى 24: 14
  78. ^ المبادئ والعقائد 45:26
  79. ^ العقيدة والعهود 45:26
  80. ^ جورج إلدون لاد ؛ دونالد ألفريد هاجنر (1993). لاهوت العهد الجديد. دار نشر دبليو إم بي إيردمانز. ص 56. رقم ISBN 0802806805. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2019 . استرجاع 3 يونيو 2019 .
  81. ^ McKim, Donald K. (2014). قاموس وستمنستر للمصطلحات اللاهوتية (الطبعة الثانية). لويزفيل، كنتاكي: دار النشر المشيخية. ص. 106. ISBN 978-1611643862تم الاسترجاع بتاريخ 3 أبريل 2017 .
  82. ^ بيجلي، واين إي. حديقة تاج محل: دراسة حالة للتخطيط المعماري المغولي والرمزية، في: ويسكوات، جيمس إل.؛ وولشكي-بولمان، جواكيم (1996). حدائق المغول: المصادر والأماكن والتمثيلات والآفاق دمبارتون أوكس، واشنطن العاصمة، رقم ISBN 0884022358. ص 229-231. 
  83. ^ يحيى، هارون (1 يناير 2008). الوضوح وسط الارتباك: الإمام المهدي ونهاية الزمان . جلوبال للنشر. طبعة كيندل. ص 64.
  84. ^ ريتشاردسون، جويل (7 أبريل 2006). المسيح الدجال: مسيح الإسلام المنتظر. كلمة طيبة- قسم من دار نشر WinePress. ص 284. ISBN 9781414104409.
  85. ^ abcdef هوبر، القس ريتشارد (20 أبريل 2011). نهاية الأيام: تنبؤات بالنهاية من مصادر قديمة. سيدونا، أريزونا. ص 156.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)[ رابط ميت دائم ]
  86. ^ محمد، س. عمر (1999). "الخطابات الإسخاتولوجية للمسلمين حول الاستعمار في شمال نيجيريا". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 67 (1). مطبعة جامعة أكسفورد: 59-84. doi :10.1093/jaarel/67.1.59. JSTOR  1466033.
  87. ^ إسبوزيتو، جون (2003). قاموس أكسفورد للإسلام. مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-512558-4 ، ص 264. 
  88. ^ «الثواب والعقاب»، موسوعة القرآن الكريم (2005).
  89. ^ ليور هاليفي، https://www.nytimes.com/2007/05/04/opinion/04iht-edhalevi.1.5565834.html
  90. ^ كريستين هدى دودج (18 أبريل 2009). كتاب فهم الإسلام بكل تفاصيله: دليل كامل للمعتقدات والممارسات والثقافة الإسلامية. دار نشر ف. و. دبليو ميديا. ص. 182. رقم ISBN 9781605507248.[ رابط ميت دائم ]
  91. ^ جون إل. إسبوزيتو (13 يوليو 2011). ما يحتاج الجميع إلى معرفته عن الإسلام. دار نشر جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 28. ISBN 9780199794133.
  92. ^ جاويد أحمد الغامدي (2009). الإسلام: مقدمة موجزة. ص 46.[ رابط ميت دائم ]
  93. ^ طلوع الشمس من مغربها [طلوع الشمس من مغربها] (بالعربية).
  94. ^ علوي شهاب (2011). دراسة الإسلام في الغرب. جراميديا ​​بوستاكا أوتاما. ص. 16. رقم ISBN 9789792267716.
  95. ^ طلوع الشمس من مغربها [طلوع الشمس من مغربها] (بالعربية). 26 مارس 2018.
  96. ^ يحيى، هارون (1 يناير 2008). الوضوح وسط الارتباك: الإمام المهدي ونهاية الزمان . جلوبال للنشر. طبعة كيندل. ص 64.
  97. ^ غضب يشوع – الصفحة xxxv، ليو بول جيامبيترو – 2008
  98. ^ "نبوءات المسيح الموعود -- www.aaiil.org" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 26 مايو 2011. استرجاع 27 مارس 2010 .
  99. ^ مجلة مراجعة الأديان ، يناير 2009، المجلد 104، العدد 1. ص 18-22
  100. ^ الإيمان وفلسفة الإسلام – صفحة 180، شميم أختر – 2009
  101. ^ سميث، بيتر (2008). مقدمة إلى العقيدة البهائية. مطبعة جامعة كامبريدج . ص 112. ISBN 978-0-521-86251-6.
  102. ^ ab Smith, Peter (2000). "Eschatology". موسوعة موجزة عن الإيمان البهائي . أكسفورد: Oneworld Publications. ص 133-134. ISBN 1-85168-184-1.
  103. ^ باك، كريستوفر (2004). "علم نهاية العالم والعولمة: إعادة النظر في المسيحانية المتعددة لبهاء الله (ص 143-178)". في شارون، موشيه (محرر). دراسات في الأديان الحديثة والحركات الدينية والديانات البابية والبهائية . بوسطن: بريل . ISBN 9004139044.
  104. ^ عبد البهاء (1959). ألواح الخطة الإلهية (كتبت لأول مرة في الأول من إبريل عام 1916). ويلميت، إلينوي: دار النشر البهائية. ص 45 (الولايات الغربية، الرسالة رقم 1).
  105. ^ بيت العدل الأعظم (أكتوبر 1985). وعد السلام العالمي . حيفا، إسرائيل: المركز البهائي العالمي. ص 1. ISBN 085398-216-3.
  106. ^ سميث، ب. (1999). موسوعة مختصرة عن الإيمان البهائي. أكسفورد، المملكة المتحدة: دار نشر ون ورلد. ص 98 و247-248. رقم ISBN 1-85168-184-1.
  107. ^ ستيفن لامبدين. "الكارثة، ونهاية العالم، والألفية: بعض جوانب التفسير البابي البهائي للرمزية الرؤيوية". Bahai-library.com . تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2011 .
  108. ^ ab Browne, Sylvia; Harrison, Lindsay (2008). End of Days: Predictions and Prophecies About the End of the World. Penguin Publishing Group. ISBN 978-1-4406-3141-2.
  109. ^ بي بي سي. "شيفا". بي بي سي . co.ke. بي بي سي . تم الاسترجاع في 23 مارس 2021 .
  110. ^ "Vishnu Purana". Astrojyoti.com. 5 أكتوبر 2009. تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2011 .
  111. ^ سري سريماد بهاكتيفيدانتا نارايانا مهراجا (2000). سريماد بهاجافاد جيتا. ص. 232.
  112. ^ لوبيز، دونالد س. (2001). قصة البوذية . نيويورك: هاربر. ص 33. على عكس العديد من التقاليد الأخرى، لا تحتوي الكتب المقدسة البوذية على رواية كلاسيكية عن نهاية العالم، أو نهاية العالم، أو نهاية العالم. مقتبس من: Netland, Harold ؛ Yandell, Keith (2009). "The Dharma or the Gospel؟". Buddhism: A Christian Exploration and Appraisal. Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press. p. 196. ISBN 9780830838554تم الاسترجاع بتاريخ 7 يوليو 2019 .
  113. ^ آبي، ماساو (1985). "النيرفانا البوذية – أهميتها في الفكر والحياة المعاصرين". في لافلور، ويليام ر. (محرر). الزن والفكر الغربي. مكتبة الفلسفة والدين (طبعة أعيد طبعها). بازينجستوك: ماكميلان. ص. 214. ISBN  9781349069941. تم الاسترجاع في 7 يوليو 2019. بما أنه لا يوجد إله في البوذية، فلا يوجد خلق ولا دينونة أخيرة، بل فراغ. وبالتالي، بالنسبة للبوذية، ليس للتاريخ بداية ولا نهاية.
  114. ^ Netland, Harold; Yandell, Keith (2009). Buddhism: A Christian Exploration and Appraisal. Downers Grove, IL: IVP Academic. ص. 196. ISBN 9780830838554.
  115. ^ فيتر، تيلمان (1988)، أفكار وممارسات التأمل في البوذية المبكرة ، بريل.
  116. ^ بيركس، هـ. جيمس (2009). موسوعة الزمن: العلوم والفلسفة واللاهوت والثقافة . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: SAGE. ص. 409. ISBN 9781412941648.
  117. ^ براينت، كليفتون؛ بيك، دينيس (15 يوليو 2009). موسوعة الموت والتجربة الإنسانية: 1- . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: SAGE. ص. 422. ISBN 9781412951784.
  118. ^ جونستون (FSS)، جيمس (1889). تقرير عن المؤتمر المئوي للبعثات البروتستانتية في العالم: الذي عقد في إكستر هول (9-19 يونيو)، لندن، 1888. J. Nisbet & Company. ISBN 978-0-8370-6891-6.
  119. ^ Vidyabhusana, Satis Chandra (1988). تاريخ المنطق الهندي: المدارس القديمة والوسطى والحديثة. دار نشر Motilal Banarsidass. رقم ISBN 978-81-208-0565-1.
  120. ^ "مايتريا". الموسوعة البريطانية. 20 يوليو 2023.
  121. ^ بيتاكا، سوتا؛ نيكايا، ديغا؛ كانون، بالي. “كاكافاتي سوتا: الإمبراطور الذي يدير العجلة”. البوذية الأساسية . ص. 26. مؤرشفة من الأصلي في 5 مايو 2012.
  122. ^ Vipassana.info، قاموس الأسماء البالية: Metteyya
  123. ^ "《彌勒上生經》與《彌勒下生經》簡介" (PDF) . تم الاسترجاع 27 نوفمبر 2012 .
  124. ^ كونزي، إدوارد (30 يوليو 1959). الكتب المقدسة البوذية . دار نشر بينجوين كلاسيكس. ص 256. رقم ISBN 0140440887.
  125. ^ أ ب ريتشارد جومبريتش ، البوذية الثيرافادية: تاريخ اجتماعي من بنارس القديمة إلى كولومبو الحديثة . روتليدج وكيجان بول، 1988، الصفحات 83-85.
  126. ^ موتي، فريدريك دبليو. (2003). الإمبراطورية الصينية 900-1800. مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-01212-7.
  127. ^ دان. "حرب الآسير والفانير". الأساطير الإسكندنافية للأشخاص الأذكياء . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2022 .
  128. ^ لارينجتون (1996: 266).
  129. ^ لارينجتون، كارولين (1999). The Poetic Edda . Oxford World's Classics . ISBN 0-19-283946-2.
  130. ^ بيلوز، هنري آدامز (2004). إيدا الشعرية: القصائد الأسطورية . دار دوفر للنشر . رقم ISBN 0-486-43710-8.
  131. ^ Byock, Jesse (2005). The Prose Edda. Penguin Classics . ISBN 0-14-044755-5.
  132. ^ هورنونج 1982، ص 162-165.
  133. ^ دوناند وزيفي-كوشي 2004، ص 67-68.
  134. ^ ميكس وفافارد-ميكس 1996، ص 18-19.
  135. ^ Sandberg, Anders . نظرة عامة على نماذج التفرد التكنولوجي
  136. ^ "مجلة h+ | تغطية الاتجاهات التكنولوجية والعلمية والثقافية التي تغير حياة البشر بطرق أساسية". Hplusmagazine.com. مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2010. تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2011 .
  137. ^ Ćirković, Milan M. "رسالة الموارد: PEs-1: علم الآخرة الفيزيائي." المجلة الأمريكية للفيزياء 71.2 (2003): 122-133.
  138. ^ باوم، سيث د. "هل البشرية محكوم عليها بالفناء؟ رؤى من علم الأحياء الفلكي". الاستدامة 2.2 (2010): 591-603.
  139. ^ Zeilik, MA; Gregory, SA (1998). Introductory Astronomy & Astrophysics (الطبعة الرابعة). Saunders College Publishing. ص. 322. ISBN 0-03-006228-4.

مصادر

  • كارول، جون ت. (2000). "علم الآخرة". في فريدمان، ديفيد نويل؛ مايرز، ألين سي. (المحررون). قاموس إردمانز للكتاب المقدس . إردمانز. رقم ISBN 978-9053565032.
  • دوناند، فرانسواز ؛ زيفي-كوش، كريستيان (2004) [الطبعة الفرنسية 1991]. الآلهة والبشر في مصر: 3000 قبل الميلاد إلى 395 بعد الميلاد . ترجمة ديفيد لورتون. مطبعة جامعة كورنيل. رقم ISBN 0-8014-8853-2.
  • هورنونج، إريك (1982) [الطبعة الألمانية 1971]. تصورات الله في مصر: الواحد والمتعدد . ترجمة جون باينز. مطبعة جامعة كورنيل. رقم ISBN 0-8014-1223-4.
  • ميكس، ديمتري؛ فافارد-ميكس، كريستين (1996) [الطبعة الفرنسية 1993]. الحياة اليومية للآلهة المصرية . ترجمة جي إم جوشجاريان. مطبعة جامعة كورنيل. رقم ISBN 0-8014-8248-8.

قراءة إضافية

  • كريج سي هيل، في زمن الله: الكتاب المقدس والمستقبل ، جراند رابيدز: إيردمانز 2002. ISBN 0-8028-6090-7 . 
  • ديف هانت ، كأس الارتعاش ، دار هارفست هاوس للنشر، يوجين، (أوريجون) 1995 ISBN 1-56507-334-7 . 
  • جوناثان مين، علم نهاية العالم الكتابي ، يوجين، أوريغون، Wipf & Stock 2013. ISBN 978-1-62032-579-7 . 
  • جوزيف راتزينجر ، علم الآخرة: الموت والحياة الأبدية ، واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية 1985. ISBN 978-0-8132-1516-7 . 
  • روبرت سونجينيس، سكوت تيمبل، ديفيد ألين لويس، موجة الصدمة 2000! بعنوان كارثة هارولد كامبينج 1994 ، دار نشر نيو ليف، 2004، رقم ISBN 0-89221-269-1 . 
  • ستيفن ترافيس، المسيح سوف يأتي مرة أخرى: الأمل في المجيء الثاني ليسوع ، تورنتو: كليمنتس للنشر 2004. ISBN 1-894667-33-6 . 
  • جيري إل. وولز (محرر)، كتاب أكسفورد اليدوي لعلم الآخرة ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد 2008. ISBN 978-0-19-973588-4 . 
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـنهاية الزمان .
  •  هيربرمان، تشارلز، محرر (1909). "علم الآخرة". الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 5. نيويورك: شركة روبرت أبلتون.
  •  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Eschatology". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
  • شرح علم الأخرويات المسيحي (مقدمة موجزة عن المدارس الرئيسية في علم الأخرويات المسيحي)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eschatology&oldid=1254544568"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate