المزمور 104

الموسوعة الحرة

المزمور ١٠٤ هو المزمور ١٠٤ من سفر المزامير ، [ ١ ] ويبدأ بالعبرية "بركي نفس" (بارخي نافشي: "باركي نفسي")؛ وفي الإنجليزية في نسخة الملك جيمس : "باركي يا نفسي الرب. يا رب إلهي، أنت عظيم جدًا". في نظام الترقيم المختلف قليلًا المستخدم في الترجمة السبعينية اليونانية والنسخة اللاتينية من الكتاب المقدس، يُعرف هذا المزمور بالمزمور ١٠٣. في اللاتينية، يُعرف باسم "Benedic anima mea Domino". [ ٢ ]

يُستخدم المزمور ١٠٤ كجزء أساسي من الطقوس الدينية اليهودية والأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية واللوثرية والأنجليكانية وغيرها من الطقوس البروتستانتية. وقد تم تلحينه في كثير من الأحيان، بما في ذلك أعمال جون داولاند ، وهينريش شوتز ، وفيليب غلاس ، وويليام لوفيلادي .

يمكن تحديد أول ظهور لكلمة "هللويا" في العهد القديم في المزمور ١٠٤، مع وجود حالات لاحقة في المزامير ١٠٥ و١٠٦. والجدير بالذكر أن أو. بالمر روبرتسون يرى هذه المزامير كثلاثية متماسكة، تُشكل خاتمة الكتاب الرابع. [ ٣ ] ستظهر كلمة "هللويا" أيضًا في المزامير ١١٣ و١١٧ و١٣٥ ومن ١٤٦ إلى ١٥٠. [ ٤ ]

يحمل المزمور تشابهاً ملحوظاً مع ترنيمة إخناتون العظيمة للإله آتون ، والتي كُتبت قبل ذلك بنحو 400 عام في مصر. [ 5 ]

بناء

يشير فان جيميرين إلى بنية متصالبة في المزمور 104، [ 6 ] ويشير غروغان إلى أن البنية تتبع سرد الخلق في سفر التكوين 1: [ 7 ]

بنية متصالبة وسردية خلق سفر التكوين متوازية في المزمور 104
بنية متصالبةيوم سرد قصة الخلق في سفر التكوين 1
أ : في مدح جلال الله الملكي (1-4)1-2
  ب : التكوين المادي للأرض (5-9)3
    ج : روعة خلق الحيوانات (10-18)5 (التصالب)
      د : انتظام العالم المخلوق (19-23)4 و 5
    ج' : مجد خلق الحيوانات (24-26)4 و 5
  ب' : الغذاء الروحي للأرض (27-30)
أ' : في مدح جلال الله الملكي (31-35)

محتويات

يُعد المزمور 104 أحد أطول المزامير، وهو مقسم تقليدياً إلى 35 آية. [ 8 ]

العناوين المذكورة أدناه هي عناوين فان جيميرين. [ 6 ]

الآيات ١-٤: في مدح جلال الله الملكي

يُشابه هذا وصف اليومين الأولين من الخلق في سفر التكوين 1، ويصف الله كملكٍ يتنقل في مسكنه الملكي. ويبدأ بوصف مجد الله ("الذي تتغطى بالنور كما تتغطى بثوب" الآية 2). ويمكن ترجمة ذلك أيضًا بـ "أنتِ... التي تكسوين... التي تمدين...".

  • تُظهر الآية الثانية سهولة عمل الله. فهو يبسط السماوات كما يبسط المرء خيمة.

الآيات ٥-٩: التكوين المادي للأرض

يغطي هذا اليوم الثالث من الخلق في سفر التكوين 1، ويصف القسم التالي كيفية عمل العالم ونظامه، ويوضح أن حتى "العمق" مخلوق من الله، وليس شيئًا موجودًا "قبل" الله، كما هو الحال في أساطير الخلق البابلية. [ 7 ]

  • تؤكد الآية 5 أن الله قد "وضع أسس الأرض ".
  • الآية 7: "التوبيخ" لا يعني الحكم، بل يعني السيطرة المطلقة على العناصر.
  • لا تشير الآية 9 فقط إلى سفر التكوين 1:9-10، ولكن أيضًا إلى العهد مع نوح في سفر التكوين 8:21-22 و9:8-17.

الآيات من 10 إلى 18: مجد خلق الحيوانات

يظهر انعكاس طفيف: [ 6 ]

أ- الماء في الجبال (الآية 10)

ii. الحيوانات البرية (الآية 11)
ثالثًا: الطيور (الآية 12)
ب- الماء في الجبال (الآية 13)
ii. الحيوانات والنباتات والإنسان المستأنسة (الآيات 14-15)

أ . الماء في الجبال (الآية 16)

ثالثًا: الطيور (الآية 16)
ii. حيوانات الجبال (الآيات 17-18)
  • الآية 10 (الماء المتدفق إلى الأسفل) تحل محل عبارة الماء المتدفق إلى الأعلى (الآية 8). لقد تم بناء مسكن للمخلوقات.

الآيات 19-23: انتظام العالم المخلوق

يتناول هذا القسم والقسم التالي اليومين الرابع والخامس من قصة الخلق في سفر التكوين 1. انظر القسم الخاص بترنيمة آتون أدناه للاطلاع على أوجه التشابه مع الترنيمة المصرية.

الآيات 24-26: مجد خلق الحيوانات

  • يذكر العدد 26 الليفياثان (وحش البحر) بطريقة تؤكد أنه مجرد مخلوق آخر من مخلوقات الله، يشبه موضوعًا للتسلية، وليس تحديًا لسلطته، كما اعتقدت القبائل الكنعانية المحيطة [ 9 ].

الآيات 27-30: الغذاء الروحي للأرض

  • تؤكد الآيات من 27 إلى 30 على أن جميع المخلوقات لا تزال تعتمد على الاهتمام المستمر والتدبير من الخالق، وأنها تهلك إذا صرف انتباهه عنها.
  • تقول الآية 30: "أنت ترسل روحك، فيُخلقون، وأنت تجدد وجه الأرض." (ترجمة الملك جيمس)

الآيات 31-35: في مدح جلال الله الملكي

  • وتنتهي الآيات الختامية حيث بدأ المزمور، مؤكدة على قوة ومجد يهوه، ويعبر الملحن عن عبادته، وفي الآية الأخيرة، عن رغبته في أن "يُفنى الخطاة ( חטא ) والأشرار ( רשע ) من الأرض".

في النص الماسوري، تُوضع عبارة " هللويا" في نهاية الآية الأخيرة، وتُعتبر بمثابة مقدمة للمزمور التالي. هذا غير موجود في الترجمة السبعينية والفولغاتا ، ولكن ترجمة الملك جيمس تُترجمها إلى "سبّحوا الرب".

تشابه مع الترتيلة العظيمة للإله آتون

يحمل المزمور ١٠٤ أوجه تشابه مع الترتيلة المصرية العظيمة للإله آتون (القرن الرابع عشر قبل الميلاد)، والتي يُستشهد بها كثيرًا كنص موازٍ. [ ١٠ ] [ ١١ ] [ ١٢ ] [ ١٣ ] [ ١٤ ] على وجه الخصوص:

التوازي بين ترنيمة آتون والمزمور 104 [ 9 ]
ترنيمة آتونمحتوىالمزمور 104
ii 7 – iii 10يخرج الأسد من عرينه بعد حلول الظلام، ويستيقظ الناس عند الفجر ليبدأوا أعمالهم.104:20–23
iv 8–11"السفن تسير مع التيار أو عكسه أيضاً... الأسماك في النهر تسبح بسرعة أمام عينيك، وأشعة سفينتك تغوص في أعماق البحر الأخضر العظيم."104:25–26
vii 1–8خلق البهائم والبشر وكل أنواع الوحوش الصغيرة. يقول: "ما أشد تنوع الأشياء التي خلقتها، وكلها غامضة في عينيك".104:24

يشير غروغان [ 7 ] ، وكريغي [ 15 ] ، وزيمرلي [ 16 ] إلى أنه كما هو الحال مع روايات الخلق الأخرى في الشرق الأدنى القديم في سفر التكوين 1، فإن الفرق بين الرواية التوراتية وغيرها من روايات الشرق الأدنى القديم يكمن في أن الشمس وأجزاء الخلق الأخرى في الروايات التوراتية ليست آلهة، بل هي مخلوقات بحد ذاتها. والمزمور جدلي، وبالتالي فهو "مناهض للوثنية ضمنيًا" (غروغان). وبدلًا من أن يكون المزمور  104 نسخة من ترنيمة آتون، يُفهم أنه تعليق أو نقد. ويتعزز هذا الفهم أكثر من خلال البنية، حيث تتمحور النقطة المحورية في التناظر العكسي حول نظام الطبيعة، حيث تُعتبر الأجرام السماوية حراسًا للزمن وليست آلهة. [ 6 ]

علّق الباحث في الكتاب المقدس، مارك س. سميث ، قائلاً: "على الرغم من الدعم المستمر لمقارنة النصين، فقد خفت الحماس حتى للتأثير غير المباشر في العقود الأخيرة. وفي بعض الأوساط، يُرفض أي شكل من أشكال التأثير رفضًا قاطعًا. ومع ذلك، لا يزال بعض علماء المصريات، مثل يان أسمان ودونالد ريدفورد ، يجادلون بوجود تأثير مصري على كلٍّ من مراسلات تل العمارنة (وخاصةً في EA 147) وعلى المزمور 104". [ 17 ] ويخلص فان جيميرين إلى أنه "على الرغم من أن هذه المسألة حظيت بمعالجة مستفيضة (انظر ألين، الصفحات 28-30 [ 18 ] )، فإن أي نقاش حول الصلة الأدبية يتعقد بسبب عدم كفاية الأدلة على الإطار الكوني للأمم المحيطة، وبالتالي، بسبب هشاشة أي نظرية تفسر العلاقات والاستخدام الجدلي المحتمل لهذه المواد". [ 6 ]

الاستخدامات

المزمور 104:10، معروض على البئر التي تم ترميمها في كليرويل ، والتي كانت تُعرف سابقًا باسم ويلينغتون، في غابة دين ، غرب غلوسترشير ، إنجلترا (2008).

العهد الجديد

في العهد الجديد ، تم اقتباس الآية 4 في عبرانيين 1:7 . [ 19 ]

اليهودية

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يُقرأ المزمور ١٠٣ (المزمور ١٠٤ في النص الماسوري) يوميًا في بداية صلاة الغروب ، إيذانًا ببدء يوم طقسي جديد . وهو جزء من القسم الرابع عشر من المزامير، المعروف باسم "كاثيسما" ، ويُقرأ في صلاة الصبح صباح يوم الخميس، وكذلك يومي الثلاثاء والجمعة خلال الصوم الكبير ، في صلاة الساعة الثالثة وصلاة الصبح على التوالي. [ ٢٨ ]

في صلاة الغروب، يُعهد تقليديًا بقراءة المزمور ١٠٣/١٠٤ إلى كبير القراء (أي الأسقف إن كان حاضرًا، أو شيخ الدير أو رئيسه، أو كبير القراء في قاعة الصلاة ). وفي أيام الأعياد التي تُقام فيها صلاة السهر الليلي ، يُنشد هذا المزمور من قِبل جوقة، مع ترديد مقاطع موسيقية بين الآيات.

في سياق صلاة الغروب، يُفهم هذا المزمور على أنه ترنيمة للخلق، بكل ما فيه من كمال خلقه الله – فهو يتحدث عن الحيوانات والنباتات والمياه والسماء، وما إلى ذلك. وفي سياق الشعائر الليتورجية، يُنظر إليه غالبًا على أنه ترنيمة آدم ، التي تُنشد خارج أبواب عدن المغلقة التي طُرد منها (انظر سفر التكوين 3). وبينما يُنشد القارئ المزمور، يقف الكاهن خارج الأبواب الملكية المغلقة مرتديًا رداءه فقط ، مما يجعل هذا الرمز أكثر وضوحًا.

الكنيسة الكاثوليكية

يُستخدم هذا المزمور خلال قداس ليلة سبت النور (الذي يُعدّ بدايةً لموسم عيد الفصح الذي يستمر خمسين يومًا، ونهاية أسبوع الآلام - وبالتالي الصوم الكبير - ونهاية أيام عيد الفصح الثلاثة: خميس العهد ، والجمعة العظيمة ، وعيد الفصح ). في قداس الكلمة، تُقرأ قصة الخلق من سفر التكوين كقراءة أولى ، والمزمور ١٠٤، الذي يتناول الموضوع نفسه، هو المزمور الجوابي . ويُستخدم هذا المزمور مرة أخرى يوم أحد العنصرة ، في نهاية موسم عيد الفصح، كمزمور جوابي خلال قداس ليلة سبت النور، ومرة ​​أخرى في قداس الأحد النهاري، [ ٢٩ ] مع استجابة مُستوحاة من الآية ٣٠. [ ٣٠ ]

كتاب الصلاة العامة

في كتاب الصلاة العامة لكنيسة إنجلترا ، تم تحديد قراءة هذا المزمور في مساء اليوم العشرين من الشهر، [ 31 ] وكذلك في صلاة الغروب في عيد العنصرة . [ 32 ]

التفسيرات الحرفية

فسر اللاهوتي خايمي بيريز دي فالنسيا (1408-1490) الآية 9 على أنها تأكيد لفرضية الجغرافي الكلاسيكي كلاوديوس بطليموس بأن محيطات الكوكب محاطة بالكامل باليابسة. [ 33 ]

قال الفيلسوف الألماني يوهان غوتفريد هيردر : "يستحق الأمر دراسة اللغة العبرية لمدة عشر سنوات من أجل قراءة المزمور 104 بلغته الأصلية". [ 34 ]

كان الموسيقي بوب مارلي يعتقد أن تعاطي القنب كان شائعاً في الكتاب المقدس، حيث قرأ مقاطع مثل الآية 14 من المزمور 104 على أنها تُظهر الموافقة على استخدامه. [ 35 ]

الإعدادات الموسيقية

في كتاب المزامير الكامل ، الذي نشره توماس إست عام ١٥٩٢، لحّن جون داولاند المزمور ١٠٤ باللغة الإنجليزية، "تسبح نفسي الرب". وقد ألّف هاينريش شوتز لحنًا رباعيًا لنص ألماني موزون، "Herr, dich lob die Seele mein"، SVW ٢٠٢، لمزامير بيكر عام ١٦٢٨. وفي كانتاتا " Es wartet alles auf dich" عام ١٧٢٦ ، BWV ١٨٧ ، لحّن باخ الآيتين ٢٧ و٢٨ في الحركة الأولى .

تستند ترنيمة "يا من تعبد الملك" للسير روبرت جرانت ، والتي نُشرت لأول مرة عام 1833، إلى المزمور. [ 36 ]

تم ترتيب المزمور 104، الآية 4، لجوقة مختلطة بواسطة ميريام شاتال في عام 1960. [ 37 ]

المزمور 104، باللغة العبرية، هو جزء من أوبرا أخناتون ، من تأليف فيليب غلاس.

كلف الأمير فيليب، دوق إدنبرة ، ويليام لوفيلادي بتلحين المزمور 104 بمناسبة عيد ميلاده الخامس والسبعين. وعُزفت نسخة مختصرة من الكانتاتا لجوقة رباعية الأصوات وآلة الأرغن في جنازته التي أقيمت في 17 أبريل 2021 في كنيسة سانت جورج، وندسور .

نص

يُبيّن الجدول التالي النص العبري [ 38 ] [ 39 ] للمزمور مع الحركات، إلى جانب النص اليوناني الكويني في الترجمة السبعينية [ 40 ] والترجمة الإنجليزية من نسخة الملك جيمس . يُرجى ملاحظة أن المعنى قد يختلف قليلاً بين هذه النسخ، لأن الترجمة السبعينية والنص الماسوري ينتميان إلى تقاليد نصية مختلفة. [ ملاحظة 1 ] في الترجمة السبعينية، يُرقم هذا المزمور بالمزمور 103.

8العبريةإنجليزياليونانية
1لا يوجد أي مشكلة في الحصول على معلومات جديدة الإضافة إلى قائمة المحتوى المفضّلباركي الرب يا نفسي. يا رب إلهي، أنت عظيم جداً؛ أنت متوشح بالكرامة والجلال.شكرا جزيلا. - ΕΥΛΟΓΕΙ، ἡ ψυχή μου، τὸν Κύριον. في الهواء الطلق, في الهواء الطلق, في الهواء الطلق في الهواء الطلق
2يمكن أن يكون هذا أمرًا سهلاً للغايةيا من تغطي نفسك بالنور كما بالثوب، يا من تبسط السماوات كالستارة:أفضل ما في الأمر, أفضل ما في الأمر ·
3تم تطوير هذه التقنية من قبل العديد من الأشخاص تم الإضافة إلى قائمة المحتوى المفضّلالذي يضع عوارض حجراته في المياه، والذي يجعل السحاب مركبته، والذي يمشي على أجنحة الريح.في هذا المكان الذي تعيش فيه الحياة, ومن الأفضل أن تكون قادرًا على ذلك ὐτοῦ، هذا هو ما تبحث عنه ·
4لا داعي للقلق بشأن هذا الأمرالذي يجعل ملائكته أرواحاً، وخدامه ناراً ملتهبة:هذا هو سبب اختيارك لمنزلك المفضل φόγα.
5لا يوجد أي مشكلة في هذا الأمر.الذي وضع أسس الأرض لكي لا تزول إلى الأبد.في حين أن هذا هو ما يحدث في الصين، فإن هذا هو ما يحدث الآن شكرا جزيلا.
6يمكن أن تكون هذه الأشياء رائعة حقًاغطيتها بالعمق كما بالثوب: وقفت المياه فوق الجبال.أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل النتائج, أفضل ما في الأمر ·
7تم تطويره بواسطة شركة ناشئة.عند توبيخك فروا؛ وعند صوت رعدك أسرعوا بالفرار.في هذه الحالة، هناك حاجة إلى المزيد من المال.
8هناك العديد من الأشياء التي يجب أن تعرفها عن هذه الأشياء.يصعدون من الجبال، وينزلون من الوديان إلى المكان الذي أسسته لهم.لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر الذي قد يحدث في المستقبل ·
9لا يوجد أي مشكلة في هذا الأمر.لقد وضعت حداً لا يجوز لهم تجاوزه، ولا يعودون ليغطوا الأرض.في هذا الوقت، هناك الكثير من الأشياء التي يمكنك القيام بها.
10يمكن أن يكون هناك صعوبات في الحصول على معلومات عن المنتجاتوهو يرسل الينابيع إلى الوديان، التي تجري بين التلال.إذا كنت مهتمًا بالأمر، فإنك ستستمتع بوقتك ·
11هناك العديد من الأشياء التي يجب مراعاتهايسقون كل حيوان في البرية: الحمير البرية تروي عطشها.لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر, من الأفضل أن تكون قادرًا على ذلك ·
12هناك العديد من الأشياء التي يمكن العثور عليها في هذا المكانعندها تتخذ طيور السماء مسكناً لها، وهي التي تغرد بين الأغصان.في حين أن هذا هو الحال بالنسبة لك، فإن هذا هو ما تحتاجه شكرا جزيلا.
13تم تطويره بواسطة شركة ناشئة هاهناهو يسقي التلال من حجراته: الأرض تشبع من ثمرة أعمالك.في حين أن هذا هو ما يحدث، فإن هذا هو ما يحدث في المستقبل شكرا لك.
14من الممكن أن يكون لديك مشكلة في الحصول على معلومات جديدة اتصل بناوهو ينبت العشب للبهائم، والأعشاب لخدمة الإنسان: لكي يخرج الطعام من الأرض؛هذا هو ما تبحث عنه في عالم الأعمال ἐξαγαγεῖν ἄρτον ἐκ τῆς γῆς·
15هناك المزيد من الأشياء التي يجب القيام بها مستلزمات شخصيةوالخمر الذي يُفرح قلب الإنسان، والزيت الذي يُنير وجهه، والخبز الذي يُقوي قلب الإنسان.καὶ οἶνος εὐφραίνει καρδίαν ἀνθρώπου τοῦ ἱlectαρῦναι πρόσωπον، καὶ شكرا جزيلا.
16لا يوجد أي مشكلة في الحصول على معلومات جديدةأشجار الرب مليئة بالعصارة؛ أرز لبنان الذي غرسه؛في الواقع، هناك الكثير من الأشياء التي يجب أن تعرفها.
17يمكن العثور على المزيد من المعلومات في جميع أنحاء العالمحيث تبني الطيور أعشاشها: أما اللقلق، فأشجار التنوب هي بيته.إذا كنت ترغب في ذلك، فإن هذا هو ما تحتاجه.
18تم تصميم طرق جديدة للتكيف مع المشكلاتتُعدّ التلال العالية ملاذاً للماعز البري، والصخور للأرانب البرية.في هذه الحالة، هناك حاجة إلى كل ما هو جديد.
19لقد تم تطوير هذه التكنولوجيا الجديدة من قبلجعل القمر للأوقات، والشمس تعرف غروبها.هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث الآن.
20يمكن الوصول إلى المعلومات بسهولة ويسرأنت تخلق الظلام، فيكون الليل: وفيه تخرج جميع وحوش الغابة.هذا هو السبب في أن هذا هو ما تريده. شكرا.
21يمكن أن تكون هناك صعوبات في الحصول على المعلومات والبيانات المتاحة.تزأر الأشبال مطاردةً فرائسها، وتطلب طعامها من الله.هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام هذه التقنية.
22يمكن الوصول إلى هذه الصفحة من خلال الرابط التالي:تشرق الشمس، فيتجمعون معاً، ويضعون أنفسهم في جحورهم.في هذا الوقت، هناك الكثير من الأشياء التي يجب القيام بها.
23لا يوجد أي مشكلة في هذا الأمر.يخرج الإنسان إلى عمله ويواصل عمله حتى المساء.أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تحتاجه ἕως ἑσπέρας.
24تم تطوير هذا المنتج من قبل شركة ناشئة الإضافة إلى قائمة المحتوى المفضّليا رب، ما أعظم أعمالك! لقد صنعتها جميعها بحكمة: الأرض مليئة بنعمك.أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تريده. γῆ τῆς κτίσεώς σου.
25هناك الكثير من الأشياء الرائعة والجديدة المزيد من المعلوماتوكذلك هذا البحر العظيم والواسع، الذي تزحف فيه أشياء لا تعد ولا تحصى، من حيوانات صغيرة وكبيرة.أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على قضاء وقت ممتع في المنزل شكرا لك، شكرا جزيلا لك·
26لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة اتصل بناها هي السفن تذهب: ها هو ذلك الحوت الضخم الذي جعلته يلعب فيها.في الواقع، هناك الكثير من الأشياء التي يمكنك القيام بها.
27كل ما تحتاجه هو الحصول على معلومات إضافيةهؤلاء يعتمدون عليك كلياً؛ لكي تقدم لهم طعامهم في الوقت المناسب.في الواقع، هذا هو الحال بالنسبة لي.
28يمكن أن يكون الوصول إلى الإنترنت متاحًا عبر الإنترنتما تعطيه لهم يجمعونه: إذا فتحت يدك يمتلئون بالخير.أفضل ما في الأمر, أفضل ما في الأمر, أفضل ما في الأمر شكرا جزيلا.
29يمكن الوصول إلى هذه الصفحة من خلال الرابط التالي لا يوجد أي مشكلةإذا حجبت وجهك، خافوا؛ وإذا أخذت أنفاسهم، ماتوا، وعادوا إلى ترابهم.أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على العمل في الحقيقة، هذا هو ما يحدث في المستقبل ἐπιστρέψουσιν.
30تم تطويره بواسطة شركة ناشئة وشركة ناشئة.أنت ترسل روحك، فيُخلقون: وأنت تجدد وجه الأرض.أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تحتاجه حقًا τῆς γῆς.
31لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلةمجد الرب يدوم إلى الأبد: الرب يفرح بأعماله.أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تبحث عنه, ἔργοις αὐτοῦ·
32تم تطويره وتطويره من قبل العديد من الأشخاصينظر إلى الأرض فترتجف، ويلمس التلال فتدخن.في هذا الوقت من العام، يمكنك أن ترى ما هو أفضل καὶ καπνίζονται.
33لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلةسأرنم للرب ما دمت حياً، وسأرنم تسبيحاً لإلهي ما دمت موجوداً.هذا هو السبب في أن هذا هو ما يجعل الأمر صعبًا للغاية ·
34لا يوجد أي مشكلة في هذا الأمر.سيكون تأملي فيه حلواً: سأفرح بالرب.في الواقع، هناك الكثير من الأشياء التي يمكنك القيام بها.
35هناك المزيد من الأشياء التي لا يمكن التغلب عليها. معلومات عنافليُفنى الخطاة من على وجه الأرض، وليُستأصل الأشرار. باركي يا نفسي الرب، وسبّحي الرب.هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في المستقبل. شكرا لك, شكرا لك, شكرا لك.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يمكن الاطلاع علىترجمةمباشرة من العبرية إلى الإنجليزية صدرت عام ١٩١٧ عن جمعية النشر اليهودية هنا أو هنا ، كمايمكن الاطلاع علىمباشرة من السبعينية صدرت عام ١٨٤٤ عن إل سي إل برينتون هنا . كلا الترجمتين متاحتان للاستخدام العام .

مراجع

  1. ^ إيكهارد فون نوردهايم، Die Selbstbehauptung Israels in der Welt des Alten Orients: Religionsgeschichtlicher Vergleich anhand von Gen 15/22/28، dem Aufenthalt Israels in Ägypten، 2 Sam 7، 1 Kön 19 and Psalm 104، Vandenhoeck & Ruprecht غوتنغن، 1992،
  2. ↑ مزمور لاتيني/إنجليزي متوازٍ / المزمور ١٠٣ (١٠٤) مؤرشف في ٧ مايو ٢٠١٧ على موقع Wayback Machine medievalist.net
  3. ↑ تدفق المزامير، أو. بالمر روبرتسون، دار نشر P&R، الصفحات 173-174، 2015، رقم ISBN 978-1-62995-133-1
  4. ↑ تدفق المزامير، أو. بالمر روبرتسون، دار نشر P&R، الصفحات 174-176، 2015، رقم ISBN 978-1-62995-133-1
  5. ↑ براون، ويليام ب.؛ شيبر، بيرند يو. (28-03-2014)، "الخلفيات المصرية للمزامير" ، في براون، ويليام ب. (محرر)، دليل أكسفورد للمزامير ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/oxfordhb/9780199783335.013.004 ، ISBN 978-0-19-978333-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2024
  6. 1 2 3 4 5 فان جيميرين، ويليم (1991). غيبلين، فرانك (محرر). تفسير الكتاب المقدس للمفسر، المجلد 5: المزامير . زوندرفان. الصفحات 657-664 . ISBN  0-310-60895-3.
  7. 1 2 3 غروغان، جيفري (2008). المزامير . غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. الصفحات 173-177 . ISBN  978-0-8028-2706-7.
  8. ^ هيرمان جونكل، يموت المزامير (1986)، 442f.
  9. 1 2 هيلبر، جون دبليو. (2009). والتون، جون إتش. (محرر). تفسير زوندرفان المصور لخلفيات الكتاب المقدس . غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان. ص 408-412 . ISBN  978-0-310-25577-2.
  10. ^ انظر على سبيل المثال جيمس ب. بريتشارد، “الشرق الأدنى القديم، مختارات من النصوص والصور”، مطبعة جامعة برينستون، 1958، ص. 227. إيكهارد فون نورديم، Die Selbstbehauptung Israels in der Welt des Alten Orients (1992)، ص. 155.
  11. ↑ فجل. das Kapitel Der Große Hymnus des Echnaton und Psalm 104 in Eckhard von Nordheim، Die Selbstbehauptung Israels in der Welt des Alten Orients (1992)، 155.
  12. ↑ فوستر، جون ل. (1995). ساسون، جاك م. (محرر). حضارات الشرق الأدنى القديم: ترنيمة آتون: إخناتون يعبد الإله الواحد . نيويورك، نيويورك: سكريبنر. ص 1759. ISBN  0684192799.
  13. ↑ ألين، ليزلي سي. (2002). المزامير 101-150 ( طبعة منقحة). ناشفيل: نيلسون. ISBN  978-0785247739.
  14. ↑ كريجي، بيتر سي. (1974). "مقارنة الشعر العبري: المزمور 104 في ضوء الشعر المصري والأوغاريتي". ساميات . 4 : 12-15 .
  15. ↑ كريجي، بيتر سي. (1983). أوغاريت والعهد القديم . إيردمانز. ص 79. ISBN  978-1532681318.
  16. ↑ زيمرلي، والثر (1983). لاهوت العهد القديم في موجز . لندن: دار كونتينوم للنشر الدولي. ص 39. ISBN  978-0567223531.
  17. ↑ سميث، مارك س. (2010). الله في الترجمة: الآلهة في الخطاب بين الثقافات في العالم التوراتي . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 70. ISBN  978-0-8028-6433-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2017 .
  18. ↑ ألين، ليزلي سي. (2021). تفسير كلمة الكتاب المقدس. 21: المزامير 101-150 / ليزلي سي. ألين ( طبعة منقحة). غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان. ص 28-30 . ISBN   978-0310136644.
  19. ↑ كيركباتريك، أ. ف. (1901). كتاب المزامير: مع مقدمة وملاحظات . الكتاب المقدس لكامبريدج للمدارس والكليات. المجلد الرابع والخامس: المزامير من 90 إلى 110. كامبريدج: مطبعة الجامعة. ص 839. تاريخ الاطلاع: 28 فبراير 2019 .  
  20. ↑ كتاب الصلاة اليومية، فيليب بيرنباوم، 1949، ص 465
  21. ↑ شيرمان (1985:530)
  22. ↑ شيرمان (1985:2)
  23. ↑ شيرمان (1985:87)
  24. ↑ شيرمان (1985:587)
  25. ↑ شيرمان (1985:64)
  26. ↑ شيرمان (1985:265)
  27. ↑ شيرمان (1985:759)
  28. ↑ المزامير المقدسة، دار نشر القديس إغناطيوس الأرثوذكسية، 2022
  29. ↑ "أحد العنصرة" . usccb.org .
  30. ↑ "سبت النور - سهر ليلة عيد الفصح" . Usccb.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2014 .
  31. ↑ كنيسة إنجلترا، كتاب الصلاة العامة: المزامير كما طبعها جون باسكويرفيل عام 1762، الصفحات 274-275
  32. ↑ «كتاب الصلاة العامة: المزامير المناسبة في أيام معينة» (ملف PDF) . كنيسة إنجلترا . ص 6. تاريخ الاطلاع: 19 أبريل 2023 . 
  33. ^ غوتييه دالشي، باتريك (2009). جغرافية بطليموس في الغرب (القرن الرابع عشر إلى السادس عشر) . تيراتوم أوربيس. تورنهاوت، بلجيكا: بريبولس. ص 290 – 291. ISBN  978-2-503-53164-9.
  34. ↑ بارون، جوزيف ل. (1 يونيو 1996). كنز من الاقتباسات اليهودية ( طبعة منقحة ولاحقة). لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ص 176. ISBN   1-56821-948-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2020 .
  35. ↑ بابروكي، شيري؛ دولان، شون. بوب مارلي: موسيقي . ص 51. 
  36. ↑ "يا ملك، اعبدوا الملك" . أرشيف الترانيم . تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2024 .
  37. ↑ كوهين، آرون آي. (1987). الموسوعة الدولية للملحنات . دار الكتب والموسيقى (الولايات المتحدة الأمريكية). رقم ISBN 978-0-9617485-2-4.
  38. ^ "المزامير – الفصل 104" . مشون مامري.
  39. ↑ "المزامير 104 - JPS 1917" . Sefaria.org .
  40. ↑ "المزمور ١٠٣ - الترجمة السبعينية وترجمة برينتون السبعينية" . إيلوبوس . تم الاطلاع عليه في ٣ مارس ٢٠٢٥ .

مصادر