آرا باسيس

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

مذبح السلام الأوغسطي ( Ara Pacis Augustae) ( باللاتينية : Altar of Augusta Peace، ويُختصر عادةً إلى Ara Pacis ) هو مذبح في روما مُكرّس للسلام الروماني (Pax Romana ). [ 1 ] أمر مجلس الشيوخ الروماني ببناء هذا النصب التذكاري في 4 يوليو/تموز من عام 13 قبل الميلاد، تكريمًا لعودة أغسطس إلى روما بعد ثلاث سنوات قضاها في هسبانيا وبلاد الغال [ 2 ] [ 3 ]، وتم تدشينه في 30 يناير/كانون الثاني من عام 9 قبل الميلاد. [ 4 ] كان المذبح يقع في الأصل على الأطراف الشمالية لروما، على بُعد ميل روماني من حدود منطقة الحكم الذاتي (pomerium) على الجانب الغربي من طريق فلامينيا ( Via Flaminia ) ، [ 5 ] وكان يقع في الركن الشمالي الشرقي من ساحة مارس (Campus Martius) ، وهي السهل الفيضي السابق لنهر التيبر ، وقد دُفن تدريجيًا تحت 4 أمتار (13 قدمًا) من رواسب الطمي. أُعيد تجميعها في موقعها الحالي، وهو الآن متحف آرا باسيس ، في عام 1938، وتم تدويرها 90 درجة عكس اتجاه عقارب الساعة من وضعها الأصلي بحيث أصبح الجانب الغربي الأصلي يواجه الجنوب الآن. 

دلالة

منظر للجانب المقابل (الشرقي) مع لوحة تيلوس على اليسار ولوحة روما على اليمين
خريطة توضح الموقع الأصلي لمذبح السلام

يعكس المذبح رؤية أغسطس للدين المدني الروماني . [ 6 ] يصور الجزء السفلي من إفريزه صورًا زراعية تهدف إلى استحضار الرخاء والوفرة والاستقرار المتجدد المرتبط بالسلام الروماني . [ 6 ] [ 7 ] وبشكل عام، يعمل النصب التذكاري كموقع للطقوس المدنية وكبيان دعائي يدعم نظام أغسطس. [ 6 ] كما أن إدراج الأسرة الإمبراطورية في أفاريز المواكب يدعم جهود أغسطس لإضفاء الشرعية على الخلافة الأسرية والتوفيق بين السلطة الملكية والتوقعات الثقافية الرومانية. [ 8 ]

بناء

مخطط مذبح السلام. الشمال على اليسار

يتألف مذبح السلام الأوغسطي (Ara Pacis Augustae) من مذبح مركزي للقرابين محاط بجدران من رخام لونا . يقع النصب التذكاري على منصة، ويُدخل إليه من الجهة الغربية، حيث كان درج صغير يؤدي بالزوار إلى ساحة الطقوس المكشوفة. يجمع التصميم بين تخطيط المذبح الروماني التقليدي وألواح رخامية منحوتة تعكس مواضيع دينية وسياسية أوغسطية.

مذبح

يحفظ المذبح المركزي أجزاءً من مشاهد توضح قواعد القرابين التي تُقام فيه. تُظهر النقوش البارزة المتبقية أشخاصًا يقودون الحيوانات للتضحية، منحوتة بأسلوب شائع في أواخر عهد الجمهورية، كما هو الحال في أعمال مثل مذبح دوميتيوس أهينوباربوس . تركز هذه المشاهد على تصوير الطقوس الفعلية بدلًا من التفاصيل الزخرفية، مما يُبرز الدور العملي للمذبح في الاحتفالات الدينية في عهد أغسطس.

تتميز الجدران الداخلية للمعبد بنقش بارز لجماجم الثيران يتناوب مع أكاليل من الفاكهة والزهور. كانت هذه الزخارف شائعة الاستخدام في الفن الروماني المقدس، وغالبًا ما كانت تشير إلى القرابين الاحتفالية والطهارة الطقسية. [ 7 ] نُحت الجزء السفلي من الجدار ليحاكي الألواح الخشبية، مما يربط النصب التذكاري بالمذابح السابقة التي كانت توضع تقليديًا على حدود حرم روما [ 9 ] ويعزز ارتباطه بالممارسات الطقسية الرومانية القديمة.

تزيين الجدران الخارجية

آرا باسيس: ما يسمى بلوحة Tellus
تفاصيل منحوتة من مذبح السلام ( آرا باسيس )، 13-9 قبل الميلاد 

ينقسم الزخرف الخارجي لمذبح السلام الأوغسطي إلى قسمين رئيسيين: القسم السفلي، الذي يضم الإفريز النباتي، والقسم العلوي، الذي يضم اللوحات الاحتفالية والأسطورية. وتُعبّر هذه العناصر مجتمعةً عن الرخاء الطبيعي المرتبط بالسلام الأوغسطي، وعن الشخصيات البشرية والإلهية التي دعمت السلطة السياسية لأغسطس. وقد ركزت التفسيرات المبكرة على الخصوبة والرمزية الكونية، [ 10 ] بينما تناولت الدراسات الحديثة كيفية ارتباط هذه الصور بالممارسات الطقسية الأوغسطية والرسائل الأيديولوجية. [ 6 ]

السجل الأدنى

يُظهر الجزء السفلي إفريزًا متصلًا من لفائف الأقنثوس المليئة بالحيوانات والطيور الصغيرة والحشرات والكائنات الأسطورية. غالبًا ما يفسر الباحثون الكروم الملتوية كرموز للنمو والوفرة والازدهار المتجدد المرتبط بحكم أغسطس. [ 10 ] تُشكل النقوش الدقيقة والكثيفة قاعدة زخرفية للمشاهد الرمزية في الأعلى، وتربط العالم الطبيعي بمواضيع المذبح الأوسع نطاقًا المتمثلة في السلام والاستقرار.

روما ، تجسيد روما

السجل العلوي

اللوحات الأسطورية: يحتوي الجزء العلوي من الجانبين الشرقي والغربي على أربعة مشاهد أسطورية تتعلق بأصول روما، والحماية الإلهية، وفكر العصر الأوغسطي. تُظهر إحدى اللوحات المحفوظة جيدًا امرأة جالسة محاطة بأطفال ونباتات وتجسيدات للنسائم والنباتات والحيوانات. وقد اقترح الباحثون هويات مختلفة لها، مثل باكس ، وإيطاليا، وفينوس ، وتيلوس ، مما يعكس النقاش الدائر حول التركيز الرمزي للمذبح على الخصوبة والوفرة والوئام المدني. [ 8 ]

تُصوّر لوحة أخرى شخصية ملتحية تؤدي طقوس التضحية. وقد عُرفت هذه الشخصية تقليديًا بأنها إينياس ، الجد الطروادي لمؤسسي روما، لكن الباحثين المعاصرين يجادلون بأنها قد تُمثل بدلاً من ذلك نوما بومبيليوس ، ثاني ملوك روما، الذي يتوافق ارتباطه بالسلام والطقوس الدينية بشكل وثيق مع مواضيع المذبح. [ 11 ]

نقش بارز يصور تضحية قام بها إينياس أو نوما بومبيليوس .

على الجانب المقابل، تجلس امرأة، يُعتقد أنها من الغجر، على كومة من الأسلحة التي تم الاستيلاء عليها (غنائم الحرب)، رمزًا للنصر والسلام الذي أتاح السلام الأوغسطي. وتصور لوحة رابعة، مجزأة الآن، امرأةً مرتبطةً بمواضيع التأسيس والسلام، إلا أن سوء حالتها يجعل تكوينها الأصلي غير مؤكد. [ 12 ] وقد أُعيد بناء التكوينات العامة لهذه اللوحات من خلال مقارنتها بالعملات المعدنية والأوصاف الأدبية والأعمال الفنية الأوغسطية ذات الصلة. [ 10 ] [ 13 ]

أرا باسيس: تفاصيل من الإفريز الاحتفالي الذي يظهر الكهنة على اليمين والرهينة/الضيف الجرماني (الواجهة الشمالية).
أرا باسيس: إفريز استعراضي يظهر أعضاء الأسرة الإمبراطورية (الواجهة الجنوبية)

نقوش الموكب: تُصوّر نقوش الموكب الطويلة على الجدارين الشمالي والجنوبي احتفالًا رسميًا أُقيم لتدشين المذبح. تتقدم الشخصيات نحو الجانب الغربي، حيث كان يُفترض أن تُقام طقوس التضحية. يضم الموكب أعضاءً من كليات كهنوتية رئيسية ( البونتيفيس ، والسبتيمفيري ، والكوينديسيمفيري)، وقضاة رومانيين يحملون حزمًا من العصي لإظهار السلطة، ومرافقين، وأفرادًا معروفين من العائلة الإمبراطورية (أغسطس، وأغريبا، وليفيا، وتيبيريوس ، وجوليا ) . يُمثل المشاركون في الموكب بنية السلطة الدينية والسياسية التي دعمت أغسطس وأضفت الشرعية على حكمه. تظهر النساء والأطفال بشكل بارز في هذه المشاهد، وهو تغيير ملحوظ عن الآثار الرومانية العامة السابقة. غالبًا ما يُفسر الباحثون وجودهم على أنه تعزيز لإصلاحات أغسطس الاجتماعية والأخلاقية، ولا سيما تركيزه على الحياة الأسرية واستمرارية الأجيال. [ 6 ] فُسِّرَ وجود العديد من الأطفال الأجانب على أنه تمثيلٌ لتوسع الإمبراطورية الرومانية ودمج التنوع في ظل الحكم الروماني. [ 8 ] نُحتت التماثيل بأسلوب واقعي، مع وضعيات متداخلة، واستخدم الفنانون اختلافات في الملابس وتسريحات الشعر والإيماءات لتمييز الأفراد والجماعات دون الاعتماد على النقوش.

التنقيب والحفظ

جزء من الإفريز الداخلي، يظهر قسماً أصلياً متضرراً وسط إعادة البناء الحديثة.

أُعيد اكتشاف المنحوتات المجزأة من مذبح السلام لأول مرة عام 1568، عندما تم الكشف عن أجزاء من الإفريز أسفل قصر بيريتي في لوسينا (المعروف أيضًا باسم قصر فانو-ألماجيا )، بالقرب من كنيسة سان لورينزو في لوسينا وشارع فيا ديل كورسو الحديث. ونُقلت العديد من هذه الاكتشافات المبكرة لاحقًا إلى مجموعات فنية مثل فيلا ميديشي والفاتيكان وأوفيزي واللوفر .

عُثر على المزيد من الشظايا عام 1859 خلال عمليات التنقيب أسفل مسرح أوليمبيا ، وهو ملكية أخرى تابعة لعائلة بيريتي. وقد أدرك الباحثون أن هذه القطع المكتشفة حديثًا تنتمي إلى نفس المعلم الأثري الذي عُثر عليه سابقًا.

شهد عام 1903 نقطة تحول هامة، فبعد أن حدد فريدريك فون دون النقوش على أنها تنتمي إلى مذبح السلام (1879-1881)، تلقت وزارة التعليم العام طلبًا رسميًا لاستئناف أعمال التنقيب. وقد أُتيح التقدم بفضل سخاء إدواردو ألماجيا، الذي منح الإذن بالاستكشاف وموّل العمل. إلا أن أعمال التنقيب سرعان ما واجهت مخاطر هيكلية على مسرح أوليمبيا . وبعد استخراج 53 قطعة أثرية، أي ما يقارب نصف المواد المتبقية، توقفت أعمال التنقيب لأسباب تتعلق بالسلامة.

أثرت خطط إعادة تطوير المناطق الحضرية أيضًا على تاريخ الموقع. ففي عام 1909، وافقت الحكومة الإيطالية على هدم العديد من المباني المحيطة بضريح أغسطس لإتاحة رؤية الضريح مرة أخرى. [ 15 ] وبعد الحرب العالمية الأولى، في عام 1918، اقترح أوريستي ماتيرولو، رئيس جمعية بيدمونت للآثار والفنون الجميلة ، تجميع جميع الأجزاء المعروفة لإعادة بناء المذبح. [ 16 ]

بدأ هدم المباني المحيطة بالضريح رسميًا عام ١٩٣٢، كجزء من تحولات أوسع نطاقًا شهدتها روما آنذاك. [ ١٧ ] وفي فبراير ١٩٣٧، أمرت الحكومة الإيطالية بالتنقيب وإعادة بناء مذبح السلام (آرا باسيس) بمناسبة الذكرى الألفين لميلاد أغسطس. واستخدم المهندسون تقنيات مبتكرة، من بينها تجميد ما يقارب سبعين مترًا مكعبًا من التربة تحت ما كان يُعرف آنذاك باسم سينما نوفو أوليمبيا ، لاستخراج الأجزاء المتبقية بأمان.

نظراً لضرورة إتمام عملية إعادة البناء بحلول 23 سبتمبر 1938، ولأن المواد والوثائق القديمة المتبقية كانت محدودة (تتألف أساساً من بضع عملات رومانية)، فقد تطلب المشروع تدخلاً فنياً كبيراً. وقد ساهم الفنان الإيطالي أودواردو فيريتي في تصميم الأجزاء المفقودة، مما سمح بتجميع الشظايا في الشكل الحديث للمعلم.

جناح واقٍ

في عام ١٩٣٨، وُضِعَ مذبح السلام (آرا) الذي أُعيد بناؤه أخيرًا بالقرب من ضريح أغسطس ، وشُيِّدَ حوله جناحٌ كبيرٌ على يد المهندس المعماري فيتوريو باليو موربورغو، وذلك ضمن محاولة بينيتو موسوليني لإنشاء "منتزهٍ ترفيهي" مستوحى من روما القديمة لتمجيد إيطاليا الفاشية . [ ٤ ] هُدِمَت عشرات المباني المحيطة بالضريح لإفساح المجال حول النصب التذكاري. وقد أدى ذلك إلى عددٍ كبيرٍ من الشكاوى من السكان المحليين، مما أشعل فتيل سلسلةٍ طويلةٍ من الجدالات والانتقادات لمشروع مذبح السلام. ولا تزال هذه الجدالات مستمرةً حتى بعد استبدال الجناح الأصلي بجناحٍ جديدٍ في عام ٢٠٠٦، يُعرف باسم " متحف مذبح السلام ".

متحف آرا باسيس

تم هدم المبنى التاريخي ذي الطراز الفاشي المحيط بالمذبح، والمعروف محلياً باسم "تيكا ديل موربورغو "، في عام 2006، واستُبدل بهيكل زجاجي وفولاذي ذي طراز حديث، صممه المهندس المعماري ريتشارد ماير . ويقع المبنى الجديد، الذي سُمي " متحف آرا باسيس "، الآن في نفس موقع مبنى موسوليني. [ 4 ] هذا الهيكل الجديد أكبر بكثير من سابقه، وهو مُقسّم إلى غرف وأقسام متعددة بالإضافة إلى القسم الرئيسي الذي يضم المذبح.

أثار بناء ماير جدلاً وانتقادات جديدة، بعد تلك التي رافقت بناء المبنى الأول، من قبل السكان الرومان والمراقبين الأجانب على حد سواء، ربما بسبب الذاكرة السياسية المرتبطة بالجناح الموجود مسبقًا والتأثير البصري للجناح الجديد، والذي يرى الكثيرون أنه يتناقض بشكل صارخ مع المباني التاريخية المحيطة.

وصف نيكولاي أوروسوف ، من صحيفة نيويورك تايمز، المبنى بأنه "تعبير معاصر عما قد يحدث عندما يُقدّس المهندس المعماري أسلوبه الخاص بدافع التباهي. يبدو المبنى ضخمًا بشكلٍ مُبالغ فيه، وكأنه غير مُبالٍ بالجمال الطبيعي للمدينة المحيطة به، بكثافة نسيجها الغني". [ 18 ] تعهد رئيس البلدية السابق، جياني أليمانو ، بدعم من وكيل وزارة الثقافة، فرانشيسكو ماريا جيرو، في يوليو 2008، بهدم المبنى الجديد. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] ثم غيّر موقفه لاحقًا، واتفق مع السيد ماير على تعديلات، من بينها تقليص ارتفاع الجدار الفاصل بين مساحة مفتوحة خارج المتحف وطريق مزدحم على طول نهر التيبر. وتخطط المدينة لإنشاء منطقة واسعة للمشاة على طول النهر، ومدّ الطريق أسفلها. يقول ماير: "إنه تحسن"، مضيفًا أن "سبب وجود ذلك الجدار يتعلق بحركة المرور والضوضاء. وبمجرد إزالة ذلك، تصبح فكرة فتح الساحة على النهر فكرة جيدة". وذكر مكتب رئيس البلدية أن أليمانو يأمل في إنجاز المشروع قبل نهاية ولايته في عام 2013. [ 22 ]

انظر أيضاً

المراجع والملاحظات

  1. ^ "آرا باسيس (مقالة) | الإمبراطورية المبكرة" . أكاديمية خان . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-04-09 .
  2. ^ ديانا إي إي كلاينر. آرا باسيس أوغستاي (عرض الوسائط المتعددة). جامعة ييل. أرشفة من النسخة الأصلية بتاريخ 2017-11-07 . تم الاسترجاع 2014/02/16 .
  3. ^ الدقة جيستاي ديفي أوغستي ، 8.5 ، 12.2
  4. 1 2 3 كرو 2006 ، ص. 5 
  5. ↑ توريلي 1982
  6. 1 2 3 4 5 هوليداي 1990 ، ص 542 
  7. 1 2 زانكر 1990 ، ص 117 
  8. 1 2 3 ريهاك، بول (2001). "إينياس أم نوما؟ إعادة النظر في معنى مذبح السلام الأوغسطي" . نشرة الفن . 83 (2): 190. doi : 10.2307/3177206 . hdl : 1808/7063 . ISSN 0004-3079 . 
  9. ↑ توريلي، 29-30.
  10. 1 2 3 فان بورين، ألبرت دبليو (1913). "آرا باسيس أوغستاي" . مجلة الدراسات الرومانية . 3 : 134- 141. دوى : 10.2307/296027 . ISSN 0075-4358 . 
  11. ↑ ريهاك، بول (2001). "إينياس أم نوما؟ إعادة النظر في معنى مذبح السلام الأوغسطي" . نشرة الفن . 83 (2): 190. doi : 10.2307/3177206 . hdl : 1808/7063 . ISSN 0004-3079 . 
  12. ↑ ريهاك، بول (2001). "إينياس أم نوما؟ إعادة النظر في معنى مذبح السلام الأوغسطي" . نشرة الفن . 83 (2): 190. doi : 10.2307/3177206 . hdl : 1808/7063 . ISSN 0004-3079 . 
  13. ^ كليم ، ألفريد (2003-03-01). "Die Sonne, der Obelisk und die Ara Pacis Augustae/ الشمس والمسلة وآرا باسيس أوغوستاي" . Zeitschrift für Naturforschung A. 58 ( 2– 3): 1– 2. دوى : 10.1515/zna-2003-2-301 . ردمك 1865-7109 . 
  14. ^ "آرا باسيس" . التاريخ الذكي في أكاديمية خان . تم الاسترجاع في 17 كانون الأول (ديسمبر) 2012 .
  15. ^ "الجدول 6 FORMAZIONE DELLA CITTA' INDUSTRIALE XIX secolo" .
  16. ↑ BOLLETTINO della SOCIETÀ PIEMONTESE DI ARCHEOLOGIA E BELLE ARTI 4 (يناير-ديسمبر 1920)، 1-28 - ترجم إلى الإنجليزية بواسطة جايوس ستيرن في academia.edu؛ كاليس، أرسطو (2011). روما الثالثة، 1922-1943: صنع رأس المال الفاشي .
  17. ^ كوتشيا، بينيديتو (2008). العالم الكلاسيكي في الصورة المعاصرة . القرود. ص. 142. 
  18. ↑ أوروسوف، نيكولاي (25 سبتمبر 2006). "معلمٌ من معالم الحداثة في روما القديمة" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 28 فبراير 2007 .
  19. ↑ كينغتون، توم (13 أغسطس 2008). "وزير الثقافة الإيطالي يقول: أنا ببساطة لا أفهم الفن الحديث" . صحيفة الغارديان . لندن . تاريخ الاسترجاع: 13 أغسطس 2008 .
  20. ↑ ساندرسون، راشيل؛ ميلز، دون (22 أبريل 2006). "العمارة الحديثة تثير مشاعر الرومان". ناشيونال بوست . ص. أ. 19. 
  21. ↑ «عمدة روما يتعهد بإزالة متحف» . بي بي سي نيوز . 2 مايو 2008. تاريخ الاطلاع: 17 أغسطس 2008. أثار عمدة روما المنتخب حديثًا، المنتمي لليمين، ضجةً كبيرةً بتعهده بهدم متحف مثير للجدل صممه مهندس معماري أمريكي. وقال جياني أليمانو إن متحف آرا باسيس، الذي يضم مذبحًا للقرابين يعود تاريخه إلى 2000 عام، «سيتم إزالته».
  22. ↑ تايمز أوف مالطا ، بيان صحفي (تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2016)

فهرس

  • كرو، شارلوت (يونيو 2006). "مذبح السلام". التاريخ اليوم . 56 (6).
  • أغسطس. Res Gestae Divi Augusti  [ إنجازات أغسطس المؤله ] . ج. 14 م.
  • جالينسكي (1966). “الزهرة في نقش آرا باسيس أوغستاي”. المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 70 (3): 223-243 . دوى : 10.2307/501892 . جستور 501892 . S2CID 191379048 .  
  • هوليداي (ديسمبر 1990). "الزمن والتاريخ والطقوس على مذبح السلام الأوغسطي". نشرة الفنون . 72 (4): 542-557 . doi : 10.2307/3045761 . JSTOR 3045761 . 
  • سيفكينج (1907). "زور آرا باسيس". معهد Jahresheft des Österreichischen Archeologischen Institut (باللغة الألمانية). 10 .
  • ريهاك (2001). "إعادة النظر في معنى مذبح السلام الأوغسطي". نشرة الفن . 83. doi : 10.2307 /3177206 . hdl : 1808/7063 . JSTOR 3177206 . 
  • ستيرن، غايوس (2006). النساء والأطفال وأعضاء مجلس الشيوخ على متن سفينة آرا باسيس أوغوستاي . بيركلي، كاليفورنيا.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • زانكر، بول (1990). قوة الصور في عصر أغسطس . ترجمة آلان شابيرو. آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 9780472081240.
  • روبرتس، جون، محرر. (2007). "آرا باسيس". قاموس أكسفورد للعالم الكلاسيكي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780191727061أُرشف من الأصل في 4 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2013 .الاشتراك مطلوب.
  • توريلي، ماريو (1982). تصنيف وبنية النقوش التاريخية الرومانية . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 0472081713.
  • دوميزيل، جورج (1958). الأيديولوجية الثلاثية للهنود الأوروبيين: الرد على MM. والتر بوتشر ومارتن فان دن بروين . بروكسل: لاتوموس.
  • دوميزيل، جورج (1941). كوكب المشتري المريخ كويرينوس . جاليمار. رقم ISBN 2070220680.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • فرايبيرجس ج. (يونيو 1986). “التقسيم الثلاثي الهندي الأوروبي وآرا باسيس أوغستاي: رحلة في علم الآثار الإيديولوجي”. نومين . 33 (1): 3– 32. دوى : 10.1163/156852786x00075 .
  • دي جروموند، نانسي (1990). “باكس أوغوستا وهوراي في آرا باسيس أوغوستاي”. المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 94 (4): 663-677 . دوى : 10.2307/505125 . جستور 505125 . 
  • وينستوك، ستيفان (1960). "باكس و'آرا باسيس'"" . مجلة الدراسات الرومانية . 50 ( 1-2 ): 44-58 . doi : 10.2307/298286 . JSTOR 298286. S2CID 161690264 .  

للمزيد من القراءة

  • كونلين، ديان أتنالي (1997). فنانو آرا باسيس: عملية التهلين في النحت الروماني البارز (دراسات في تاريخ اليونان وروما). مطبعة جامعة نورث كارولينا.
  • بيتر ج. هوليداي (ديسمبر 1990)، "الزمن والتاريخ والطقوس على مذبح السلام الأوغسطي" نشرة الفن 72.4 . ص 542-557. doi : 10.2307/3045761 .
  • روسيني، أوريتا (2006). آرا باسيس , ميلانو, إليكتا. رقم ISBN 88-370-4379-1.
  • سيباستياني، أليساندرو (2023). روما القديمة والدولة الإيطالية الحديثة: التكوين الإيديولوجي للمكان، وعلم الآثار، والعمارة 1870-1945 ، كامبريدج، مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1009354103.
سبقتها  حمامات تراجانمعالم روما: آرا باسيسوخلفه  معبد أنطونيوس وفاوستينا