الدستور الوطني الأرمني

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
غلاف النسخة الأرمينية من الدستور الوطني الأرميني ( اقرأه عبر الإنترنت )
النسخة الإنجليزية من تأليف هاري فينيس بلوس لينش (1901)
النسخة التركية العثمانية من دوستور

الدستور الوطني الأرمني ( بالأرمنية : Հայ ազգային սահմանադրութիւն ، بالحروف اللاتينية :  Hay azkayin sahmanatroutioun ؛ بالفرنسية : Constitution nationale arménienne ) أو نظام الأمة الأرمنية ( بالتركية العثمانية : نظامنامهٔ ملت ارمنیان ، بالحروف اللاتينية :  Nizâmnâme-i Millet-i Ermeniyân ) هو دستورٌ صدر في الإمبراطورية العثمانية لأعضاء الملل الأرمني الغريغوري . صدر عام 1863، وحدد صلاحيات البطريرك الأرمني ، والجمعية الوطنية الأرمنية المُنشأة حديثًا ، والأعضاء العلمانيين. [ 1 ] لا يزال هذا الدستور ساريًا في الكنيسة الأرمنية في الشتات. [ 1 ] نُشرت النسخة التركية العثمانية في مجلة "دوستور" . [ 2 ] تم إصدار دساتير أخرى للمليات الأرمنية الكاثوليكية والبروتستانتية .

كانت الوثيقة نفسها تسمى "دستورًا" باللغة الأرمنية، بينما كانت النسخة التركية العثمانية تسمى "لائحة" بشأن الملل . [ 2 ]

خلفية

حتى صدور مرسوم غولهانه عام ١٨٣٩، كان البطريرك يتمتع بسلطة مطلقة على رعيته. وبفضل سلطته المطلقة على رجال الدين والإدارة المدنية، كان بإمكان البطريرك سجن أو نفي الأرمن متى شاء؛ وبينما كان يُلزمون بالحصول على موافقة السلطان لسجن أو نفي عامة الناس من أبناء طائفتهم، كان الحصول على الفرمان اللازم أمرًا يسيرًا. وكان النظام البطريركي للحكم، الذي وضع السلطات المدنية في أيدي كبار رجال الدين، نتاجًا لعدم تمييز السلطان بين الكنيسة والطائفة، وكثيرًا ما كان يستخدم نفوذه للحفاظ على وحدة الكنيسة.

الإصلاح المبكر

في القرن الثامن عشر، شهد المجتمع الأرمني نهضة ثقافية عُرفت بالصحوة الوطنية الأرمنية . وشملت هذه النهضة إحياء التراث الأرمني الكلاسيكي، وتفسير الأفكار الجديدة القادمة من أوروبا الغربية، ولا سيما عصر التنوير وأحداث الثورة الفرنسية . ومع بداية القرن التاسع عشر، برز تأثير المبشرين الأمريكيين والإنجليز، مما أدى في نهاية المطاف إلى ظهور الملل البروتستانتي الأرمني الصغير. خلال هذه الفترة، عُرف الإصلاحيون الأرمن الذين استلهموا أفكارهم من دراساتهم في باريس باسم "لوسافوريل"، بينما عُرف المحافظون باسم "خافاريال".

عشية عصر التنظيمات ، كان البطريرك خاضعًا لهيمنة طبقة النبلاء الأرمنية الثرية في المدن، المعروفة باسم " الأميرة" . [ 3 ] لم يجد الحرفيون الجدد، الذين اكتسبوا ثروة طائلة، أن ثروتهم تُترجم إلى نفوذ سياسي، فدفعوا باتجاه إصلاح الإدارة المدنية. وكانت "مسألة الكلية الأرمنية" ، التي صدر خلالها مرسوم غولهانه، انعكاسًا للتوتر بين الحرفيين و" الصرافات " المصرفية . ورغم خسارة الحرفيين في هذا الصراع، فوض البطريرك سلطته المالية إلى مجلس منتخب من 24 حرفيًا لإدارة أموال الملل. إلا أنه في غياب دعم المصرفيين، انحلت هذه المؤسسة بحلول عام 1842. وفي عام 1844، حاول البطريرك ماتيوس الثاني حل المشكلة بتشكيل مجلس يضم كلًا من التجار والمصرفيين. ومع ذلك، استمر الصرافون في إثارة المشاكل للتجار. في عام ١٨٤٧، أنشأ ماتيوس، ووافق الباب العالي ، مجلسين: أحدهما مدني والآخر كنسي ، لإدارة شؤون الملل، واستمر هذا العمل لعشر سنوات. [ ٤ ] إلا أن السخط على الوضع في الإدارة المدنية استمر، ودفع مثال دستور الملل البروتستانتي التمثيلي الجذري أعضاء الكنيسة الغريغورية إلى مزيد من الإصلاحات المؤيدة للعلمانيين، خشية أن يتحول أعضاء الكنيسة إلى الانضمام إلى الملل البروتستانتي. [ ٥ ]

الصياغة

أثار مرسوم الإصلاح الإمبراطوري لعام 1856 ، الذي سعى إلى تحقيق المساواة بين جميع العثمانيين، استياءً في البطريركية الأرمنية أيضًا . [ 6 ] أراد الإصلاحيون الأرمن إلغاء ما اعتبروه قمعًا من قبل طبقة النبلاء ( الأميرة )، وذلك من خلال وضع "نظام وطني" جديد. [ 6 ]

كُتبت المسودة الأولى (من ثلاث مسودات) للدستور الأرمني على يد قيادة برجوازية كانت قد شغلت سابقًا منصبًا في لجنة تعليمية عام 1853. وحصلت الأمة الأرمنية الغريغورية على دستور عام 1857، ولكن نظرًا للتوترات داخل المجتمع الأرمني بين عائلتي لوسافوريل وخافاريال ومع الباب العالي ، فقد أُعيدت كتابته عدة مرات، ولم تسري المسودة النهائية إلا لشهرين فقط. وفي 5 يونيو/حزيران 1860، صاغت لجنة دستورية مؤلفة من أعضاء من النخبة المثقفة الأرمنية (الدكتور ناهابيت روسينيان ، والدكتور سيرفيشن ، ونيغوغوس باليان ، وكريكور أوديان ، وكريكور مارغوسيان ) "قانون الأنظمة"، الذي سعى إلى تحديد صلاحيات البطريرك. وقد اعتُمد هذا القانون، لكنه لم يستمر سوى 16 شهرًا.

في عام ١٨٦٢، بادر عالي باشا والبطريرك بالنيابة ستيبان ماغاكيان بتشكيل لجنة دستورية أخرى، ولكن عندما لم تقبلها الباب العالي على الفور، اقتحم حشد من التجار الأرمن مقر البطريركية وخربوا الأثاث، إلى أن أُرسلت القوات التركية لإعادة النظام. صادقت حكومة السلطان عبد العزيز على الدستور (مع بعض التعديلات الطفيفة) بموجب فرمان ، وقبلته لجنة دستورية، وهو دستور الملل الغريغوري الأرمني، في ٢٩ مارس ١٨٦٣. [ ٧ ] استند هذا الدستور إلى مبدأ التمثيل، وقيد صلاحيات البطريرك ورجال الدين من خلال إنشاء الجمعية الوطنية الأرمنية ، التي انتخبت البطريرك وعينت أعضاء مجلس مدني وآخر ديني . [ ٨ ]

الأحكام

تألف الدستور الوطني الأرمني من 150 مادة حددت صلاحيات البطريرك، ومكانته في الملل الأرمني والإمبراطورية العثمانية، والجمعية الوطنية الأرمنية المُنشأة حديثًا . [ 1 ] بدأ البطريرك بتقاسم صلاحياته مع الجمعية الوطنية، وكان الدستور يُقيدها. وقد رأى في هذه التغييرات تآكلًا لمجتمعه. [ 6 ]

تألفت الجمعية الوطنية من 140 عضوًا، 20 منهم من رجال الدين. وكانت القسطنطينية ممثلة تمثيلًا غير متناسب في المجلس، إذ انتُخب 80 من النواب العلمانيين وجميع رجال الدين من العاصمة. وبالتالي، فرغم أن الأرمن يشكلون 90% من السكان، إلا أن سكان الأقاليم كانوا ممثلين بـ 2/7 من الجمعية. مُنح حق الاقتراع لأعضاء الكنيسة الغريغورية دافعي الضرائب. ورغم عدم ذكر النوع الاجتماعي، لم يُؤخذ حق المرأة في الاقتراع بعين الاعتبار. في العاصمة، كان الناخبون يختارون مرشحين تُعدّهم هيئة انتخابية في كل حي من أحياء المدينة. أما الانتخابات الإقليمية فكانت تتألف من ثلاث مراحل: ينتخب الناخبون الجمعية الإقليمية التي بدورها تنتخب قائمة مرشحين تُعدّها المجالس المحلية.

تم تعزيز الديمقراطية في الأقاليم، حيث انتخبت المجالس الإقليمية رؤساء المدن ، وكانت هذه المجالس يهيمن عليها عامة الشعب. واعتمدت الضرائب على القدرة على الدفع، واستُخدمت لتمويل الإدارة المحلية. [ 9 ]

نتائج

كانت نسبة الإقبال على انتخابات الجمعية الوطنية منخفضة عادةً. وعلى الرغم من غياب التمثيل الإقليمي، كانت الجمعية الوطنية هي المنصة الأبرز للنواب للتعبير عن شكواهم من الإصلاحات الضريبية وغارات الأكراد. [ 10 ]

كان الحكم البرلماني في البداية مختلاً، إذ اعترضت الأميرات ورجال الدين على الامتيازات التي فقدوها. وعندما ثبت أن النزاع بين المجلسين الكنسي والمدني بالغ الصعوبة، علّق الباب العالي العمل بالدستور من عام 1866 إلى 1869. ولكن من عام 1869 إلى 1892، كان الدستور الأرمني ساري المفعول، وكانت الجمعية العامة تجتمع بانتظام. ثم عُلّق العمل به مرة أخرى عام 1892 بعد تصاعد التوترات مع الحكومة العثمانية، ولكنه أُعيد العمل به بعد ثورة تركيا الفتاة عام 1908. [ 9 ]

تحليل

اعتبر الإصلاحيون الأرمن الدستور الوطني الأرمني علامة فارقة، إذ سعى إلى تعريف أرمينيا كدولة حديثة. وجاءت الإصلاحات التي أفضت إلى إنشاء الجمعية الوطنية الأرمنية استجابةً لطلبات قدمها أفراد أرمن وجماعات ضغط إلى الباب العالي (البورت) طلبًا للمساعدة في مواجهة الظلم الذي مارسه الأكراد والفساد في أوساط المسؤولين. في البداية، كانت العلاقات بين الجمعية الوطنية الأرمنية والباب العالي إيجابية، ولكن في ستينيات القرن التاسع عشر، وبعد أن سحق العثمانيون المقاومة الكردية، لم يعودوا بحاجة إلى الدعم الأرمني، وأصبحت الإمبراطورية أقل استجابةً للمطالب الأرمنية. [ 11 ]

كتب هنري فينيس بلوس لينش ، مؤلف كتاب أرمينيا، رحلات ودراسات ، في المجلد الثاني، الذي نُشر عام 1901، أن الدستور الوطني الأرمني كان " معلقًا عمليًا بسبب العلاقات المتوترة القائمة حاليًا بين القصر والأرمن ". [ 12 ]

مصادر

  • دافيسون، رودريك (1963)، الإصلاح في الإمبراطورية العثمانية: 1856-1876 ، برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون

مراجع

ملحوظات

  1. 1 2 3 ريتشارد ج. هوفانيسيان "الشعب الأرمني من العصور القديمة إلى الحديثة"، صفحة 198
  2. 1 2 شتراوس، يوهان (2010). "دستور لإمبراطورية متعددة اللغات: ترجمات قانون النظام ونصوص رسمية أخرى إلى لغات الأقليات". في: هرتسوغ، كريستوف؛ مالك شريف (محرران). التجربة العثمانية الأولى في الديمقراطية . فورتسبورغ . ص 21-51. {{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher ( link ) ( info page on book at Martin Luther University ) - Citored: p. 37 (PDF p. 39)
  3. ↑ دافيسون 1963 ، ص 120.
  4. ↑ دافيسون 1963 ، ص 120-121.
  5. ↑ دافيسون 1963 ، ص 123.
  6. 1 2 3 ميكيرديتش-ب. داديان، "المجتمع الأرمني المعاصر"، مجلة العالمين ، يونيو 1867، الصفحات من 903 إلى 928، اقرأ على الإنترنت
  7. ↑ دافيسون 1963 ، ص 123-124.
  8. ↑ دافيسون 1963 ، ص 124.
  9. 1 2 دافيسون 1963 ، ص 125.
  10. ↑ دافيسون 1963 ، ص 124-125.
  11. ↑ إدموند هيرزيج ، "الأرمن في الماضي والحاضر في تشكيل الهوية الوطنية: دليل عملي"، صفحة 75
  12. ↑ HFB Lynch ، المجلد الثاني، ص 467.

للمزيد من القراءة

نسخ من الدستور الأرميني:

  • "الدستور الوطني الأرمني" (باللغة الأرمنية). برنامج الأرشيفات المهددة بالانقراض .
  • الدستور ، القسطنطينية (إسطنبول)، 1289، الجزء الثاني، ص 938-961. - النسخة التركية العثمانية
  • أرتينيان ، فارتان (2004). Osmanlı Devleti'nde Ermeni Anayasası'nın Doğuşu (1839-1863 ). ترجمة زلال كيليتش. اسطنبول: اراس ياينجيليك.- توجد نسخ من الدستور العثماني باللغتين الأرمنية والأرمنية التركية في الملحق
  • لينش، هاري فينيس بلوس ( 1901). "الملحق الأول: الدستور الوطني للأرمن في الإمبراطورية العثمانية". أرمينيا، رحلات ودراسات . المجلد  2. لونغمانز، غرين وشركاه . ص 445-467 . (ملف PDF، الصفحات 573-595/644) - الترجمة الإنجليزية للدستور الأرميني
  • يونغ ، جورج (1905). "قانون الجماعة الأرمنية الجريجورية في 14 مايو 1860". فيلق القانون العثماني (بالفرنسية). المجلد.  2. ص 79 - 92 . - الترجمة الفرنسية
  • "الدستور الوطني للأرمن / traduite de l'arménien sur le document original، par ME Prud'homme" (بالفرنسية). باريس: ب. دوبرات. 1862 – عن طريق مكتبة فرنسا الوطنية .