ترنيمة أرمنية

الترتيل الأرمني ( بالأرمنية : շարական، sharakan ) هو الترتيل الميليزماتي ^{[ 1 ]} أحادي الصوت المستخدم في طقوس الكنيسة الرسولية الأرمنية والكنيسة الكاثوليكية الأرمنية .

يُصنَّف الترتيل الأرمني، على غرار الترتيل البيزنطي ، ضمن نظام من ثمانية أنماط موسيقية تُسمى الأوكتويخوس . ^{[ 2 ]} لا يوجد تشابه مباشر بين هذه الأنماط وتلك الموجودة في التراث الغربي. ومع ذلك، فهي تُظهر تشابهاً ملحوظاً مع السلم الموسيقي البيزنطي المعروف أيضاً باسم السلم التوافقي المزدوج . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

في القرن الخامس الميلادي، وضع القديس ميسروب ماشتوتس أقدم الترانيم الأرمنية ^{[ 5 ]} ، الذي ابتكر، إلى جانب أعماله التأليفية، الأبجدية الأرمنية. ^{[ 6 ]} ومع ظهور هذه الأبجدية الجديدة وترجمة الكتاب المقدس إلى الأرمنية، برز حافز كبير لتأليف ترانيم أرمنية أصلية، تختلف عن ترانيم اليونانيين والمسيحيين المجاورين. ^{[ 7 ]} وبمساعدة الكاثوليكوس إسحاق ، أسس القديس ماشتوتس أسلوبًا أرمنيًا أصيلًا ليُدمج في الموسيقى الليتورجية. ^{[ 5 ]} وقد ألّف كل من القديس ماشتوتس والكاثوليكوس بارتيف ترانيم أصلية، مستلهمين في كثير من الأحيان من الألحان الأرمنية ما قبل المسيحية. ^{[ 7 ]} كتب القديس ماشتوتس 129 ترنيمة (شارا-كانق) وكتب الكاثوليكوس بارتيف 60 ترنيمة، نُقل العديد منها أولًا عبر التقاليد الشفوية ثم لاحقًا عبر التدوين الكتابي. ^{[ ٨ ]} كُتبت جميع الأعمال باللغة الأرمنية الكلاسيكية المسماة "غرابار" . واليوم، تُستخدم "غرابار" فقط في الطقوس الدينية، ونادرًا ما تُستخدم في الحياة اليومية. ^{[ ٩ ]}

كتاب "الشراكنوتس" عبارة عن مجموعة ضخمة من الترانيم المخصصة للاستخدام خلال قداس يوم الأحد والأعياد الدينية. ^{[ 10 ]} على الرغم من استخدام كتب ترانيم أخرى بارزة على مر القرون، بما في ذلك "الغاندزاران" (مجموعة الترانيم الليتانية) و"التغاران" (مجموعة الأناشيد)، إلا أن أياً منها لم يحظَ بنفس الشعبية والتنوع الذي حظي به كتاب "الشراكنوتس". ^{[ 11 ]} بدأت جهود تجميع كتاب "الشراكنوتس" في القرن الرابع عشر الميلادي وانتهت في أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر الميلادي. لم تُضَف سوى ترانيم قليلة إلى كتاب "الشراكنوتس" بعد ذلك، باستثناء أعمال القديس نرسيس شنورالي التي دُمِجت تدريجياً في المجموعة بدءاً من أواخر القرن الرابع عشر. ^{[ 11 ]} يحتوي كتاب "الشراكنوتس" اليوم على ما يقرب من 1116 ترنيمة ^{[ 12 ]} تتضمن بشكل فريد آيات من أسفار الكتاب المقدس، بما في ذلك الأنبياء والمزامير والأناجيل الأربعة. ^{[ 11 ]}

توجد العديد من مخطوطات كتاب "شاركنوتس" وغيرها من كتب الترانيم في متاحف حول العالم، وتوجد أكبر مجموعة منها في متحف ماتيناداران في يريفان، أرمينيا. ^{[ 13 ]}

تعود أقدم المخطوطات الليتورجية الأرمنية الباقية التي تحتوي على تدوين موسيقي إلى القرن الثامن الميلادي، وتتضمن نظامًا من النوتات الأرمنية يُسمى "الخاز" . ^{[ 7 ]} يستخدم هذا النظام مجموعة من الرموز والإشارات المكتوبة فوق الكلمات للدلالة على تغيرات النغمة. ^{[ 14 ]} يشبه هذا النظام إلى حد كبير الأنظمة المستخدمة في الإمبراطورية البيزنطية خلال الفترة نفسها. ^{[ 15 ]} يعتقد الباحثون أن هذا النظام كان نادر الاستخدام في البداية، وأن معظم التراث الموسيقي كان يُتناقل شفويًا. مع ذلك، ازداد استخدام "الخاز" بمرور الوقت، لا سيما في العصر الكيليكي. ^{[ 15 ]} لم يظل هذا النظام ثابتًا، بل تطور باستمرار، مع إسهامات بارزة قدمها كريكور الأصم خلال عهد الملك ليفون الثاني. ^{[ 15 ]} ومع ازدياد تعقيد الترانيم الموسيقية، ازداد تعقيد "الخاز" أيضًا. بحلول القرنين السادس عشر والسابع عشر، أصبح نظام الكتابة الأرمنية (الخاز) غير قابل للقراءة، إذ لم تعد الأجيال الجديدة تتعلم كيفية قراءة هذا النظام. ^{[ 7 ]} ونتيجة لذلك، ورغم وجود مئات المخطوطات الأرمنية المحفوظة حتى الآن، إلا أن العديد منها غير قابل للفك. ^{[ 7 ]}

في النصف الأول من القرن التاسع عشر، قدّم المنظّر الموسيقي هامبارسوم ليمونسيان نظامًا جديدًا للتدوين الموسيقي ، يحمل أوجه تشابه مع نظام التدوين المستخدم في الكنيسة اليونانية آنذاك. ^{[ 16 ]} كان هدف ليمونسيان تطوير نظام تدوين سهل القراءة، مع الحفاظ على عناصر من نظام الخاز في العصور الوسطى. ^{[ 14 ]} يتألف "التدوين الأرمني الجديد" من 45 رمزًا وعلامة، يشير كل منها إلى تغيرات في درجة الصوت. ^{[ 14 ]} وكما في التدوين القديم، توضع هذه الرموز بين سطور الكلمات.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، شرع الكاهن والموسيقي الأرمني كوميتاس فارتابد ، المعروف أيضًا باسم سوغومون سوغومونيان، في فك رموز الخاز الأرمني ونقله إلى التدوين الموسيقي الغربي التقليدي. ^{[ 17 ]} في ذلك الوقت، كانت معظم الطقوس الأرمنية قد امتزجت بأنماط آشور واليونان وبيزنطة وبلاد فارس والجزيرة العربية وتركيا. درس كوميتاس التراث الشفهي الأرمني والمخطوطات الأرمنية وموسيقى الدول المجاورة لتحديد أي أجزاء من التراث الشفهي المعاصر كانت نتاجًا لتأثير أجنبي وأيها احتوى على ألحان أرمنية تاريخية. ^{[ 7 ]} في رسائل إلى أصدقائه، يصف كوميتاس دوافعه ورغبته في نشر مجموعة من المجلدات حول اكتشافاته. ^{[ 18 ]} في كتابات أخرى، يناقش كوميتاس بتفصيل كبير الاستراتيجيات والأساليب التي استخدمها لفك رموز النيمات.

بدأتُ تجاربي الجادة في فك رموز النغمات الأساسية بالنمط (الثاني) [يركورد تزاين]، حيث بقيت النغمات الأساسية سليمة في كلٍّ من أسلوبي الغناء القديم والحديث. 1) لاحظتُ أن نغمة التينور [نغمة التلاوة] هي أهم نغمة في النمط، وأن النغمات الأساسية تتخذ اتجاهها فقط وفقًا لعلاقتها بالتينور في كل نمط؛ 2) تحافظ كل درجة من درجات السلم الموسيقي على موضعها دون تغيير، وتستمد قوتها من التينور، وتؤدي حركاتها المميزة وفقًا للتينور، ويتغير التنغيم صعودًا إذا كان صاعدًا، وهبوطًا إذا كان هابطًا ^{[ 19 ].}

إلا أن كوميتاس لم يُكمل هذا المشروع قط بسبب اندلاع الإبادة الجماعية للأرمن . ونتيجةً لذلك، تشتتت العديد من أعماله في أنحاء أوروبا، ودُمر الكثير منها على يد العثمانيين. ^{[ 17 ]} بعد الإبادة الجماعية، عانى كوميتاس من انهيار عصبي، ودخل مستشفى في باريس عام 1919، حيث قضى بقية حياته. ^{[ 20 ]} ومع ذلك، لا تزال العديد من أعمال كوميتاس باقية حتى يومنا هذا، وقد أُدمجت في الطقوس الدينية الأرمنية. ^{[ 20 ]}

في العقد الماضي، بذل أرتور شاهنازاريان جهوداً كبيرة لإعادة فك رموز الألحان القديمة المشفرة داخل الكناز. ومع ذلك، لا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين إنجازه. ^{[ 17 ]}