الإبادة الجماعية للأرمن

وُثِّق وجود الأرمن في الأناضول منذ القرن السادس قبل الميلاد ، أي قبل حوالي 1500 عام من وصول التركمان في ظل حكم السلاجقة . ^{[ 6 ]} اعتنقت مملكة أرمينيا المسيحية دينًا رسميًا لها في القرن الرابع الميلادي ، وأسست الكنيسة الرسولية الأرمنية . ^{[ 7 ]} بعد سقوط الإمبراطورية البيزنطية عام 1453، تنازع إمبراطورية إسلامية - الإمبراطورية العثمانية والإمبراطورية الصفوية الإيرانية - على أرمينيا الغربية ، التي فُصلت نهائيًا عن أرمينيا الشرقية (التي كانت تحت سيطرة الصفويين) بموجب معاهدة زهاب عام 1639. ^{[ 8 ]} كانت الإمبراطورية العثمانية متعددة الأعراق والأديان، ^{[ 9 ]} ووفر نظام الملل فيها لغير المسلمين مكانة ثانوية ولكنها محمية في المجتمع. ^{[ 10 ]} نصت الشريعة الإسلامية على تفوق الإسلام، لكنها ضمنت حقوق الملكية وحرية العبادة لغير المسلمين ( أهل الذمة ) مقابل ضريبة خاصة . ^{[ 11 ]}

عشية الحرب العالمية الأولى عام ١٩١٤، كان يعيش حوالي مليوني أرمني في الأراضي العثمانية، معظمهم في الأناضول، وهي منطقة يبلغ تعداد سكانها الإجمالي ما بين ١٥ و١٧.٥ مليون نسمة. ^{[ ١٢ ]} ووفقًا لتقديرات البطريركية الأرمنية للفترة ١٩١٣-١٩١٤، كان هناك ٢٩٢٥ مدينة وقرية أرمنية في الإمبراطورية العثمانية، منها ٢٠٨٤ في المرتفعات الأرمنية المتاخمة للحدود الروسية. ^{[ ٥ ]} وكان الأرمن أقلية في معظم الأماكن التي سكنوها، إلى جانب جيرانهم من المسلمين الأتراك والأكراد والمسيحيين الأرثوذكس اليونانيين . ^{[ ١٢ ] [ ٥ ]} ووفقًا لإحصاءات البطريركية، كان ٢١٥١٣١ أرمنيًا يعيشون في المناطق الحضرية، وخاصة القسطنطينية وإزمير وتراقيا الشرقية . ^{[ ٥ ]} وعلى الرغم من أن معظم الأرمن العثمانيين كانوا مزارعين، إلا أنهم كانوا ممثلين تمثيلاً زائداً في التجارة . وباعتبارهم أقليات وسيطة ، وعلى الرغم من ثروة بعض الأرمن، إلا أن قوتهم السياسية الإجمالية كانت منخفضة، مما جعلهم عرضة للخطر بشكل خاص. ^{[ 13 ]}

عاش الأرمن في المقاطعات الشرقية في ظروف شبه إقطاعية ، وكانوا يتعرضون بشكل متكرر للسخرة والضرائب غير القانونية والجرائم التي تُرتكب ضدهم دون عقاب، بما في ذلك السرقات والقتل والاعتداءات الجنسية. ^{[ 14 ] [ 15 ]} ابتداءً من عام 1839، أصدرت الحكومة العثمانية سلسلة من الإصلاحات لمركزة السلطة وتحقيق المساواة في مكانة الرعايا العثمانيين بغض النظر عن الدين. وقد لاقت هذه الإصلاحات، التي تهدف إلى تحقيق المساواة في مكانة غير المسلمين، معارضة شديدة من رجال الدين المسلمين والمسلمين عمومًا، وظلت في معظمها نظرية. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} وبسبب إلغاء الإمارات الكردية في منتصف القرن التاسع عشر، بدأت الحكومة العثمانية بفرض ضرائب مباشرة على الفلاحين الأرمن الذين كانوا يدفعون الضرائب سابقًا فقط لملاك الأراضي الأكراد. واستمر هؤلاء الملاك في فرض الضرائب بشكل غير قانوني. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

منذ منتصف القرن التاسع عشر، واجه الأرمن استيلاءً واسع النطاق على أراضيهم نتيجةً لاستقرار القبائل الكردية ووصول اللاجئين والمهاجرين المسلمين (وخاصةً الشركس ) عقب الحرب الروسية الشركسية . ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} في عام 1876، عندما تولى السلطان عبد الحميد الثاني الحكم، بدأت الدولة بمصادرة الأراضي المملوكة للأرمن في المقاطعات الشرقية ومنحها للمهاجرين المسلمين كجزء من سياسة ممنهجة لتقليص عدد السكان الأرمن في هذه المناطق. استمرت هذه السياسة حتى الحرب العالمية الأولى. ^{[ 24 ] [ 25 ]} أدت هذه الظروف إلى انخفاض كبير في عدد سكان المرتفعات الأرمنية؛ حيث غادر 300 ألف أرمني الإمبراطورية، وانتقل آخرون إلى المدن. ^{[ 26 ] [ 27 ]} انضم بعض الأرمن إلى أحزاب سياسية ثورية ، وكان أكثرها نفوذاً الاتحاد الثوري الأرمني (ARF)، الذي تأسس عام 1890. سعت هذه الأحزاب في المقام الأول إلى الإصلاح داخل الإمبراطورية، ولم تجد سوى دعم محدود من الأرمن العثمانيين. ^{[ 28 ]}

أجبر انتصار روسيا الحاسم في حرب 1877-1878 الإمبراطورية العثمانية على التنازل عن أجزاء من شرق الأناضول والبلقان وقبرص . [ 29 ^{] وتحت ضغط} دولي في مؤتمر برلين عام 1878 ، وافقت الحكومة العثمانية على إجراء إصلاحات وضمان السلامة الجسدية لرعاياها الأرمن، لكن لم تكن هناك آلية لتنفيذ ذلك؛ ^{[ 30 ]} واستمرت الأوضاع في التدهور. ^{[ 31 ] [ 32 ]} وشكّل مؤتمر برلين بداية ظهور القضية الأرمنية في الدبلوماسية الدولية، حيث استُخدم الأرمن لأول مرة من قِبل القوى العظمى للتدخل في السياسة العثمانية. ^{[ 33 ]} ورغم أن الأرمن كانوا يُطلق عليهم اسم "الملّة الموالية" على عكس اليونانيين وغيرهم ممن تحدوا الحكم العثماني سابقًا، إلا أن السلطات بدأت تنظر إلى الأرمن كتهديد بعد عام 1878. ^{[ 34 ]} وفي عام 1891، أنشأ عبد الحميد أفواج الحميدية من القبائل الكردية، مما سمح لهم بالتصرف دون عقاب ضد الأرمن. ^{[ 35 ] [ 31 ]} شهدت الإمبراطورية العثمانية بين عامي 1895 و1896 مجازر واسعة النطاق ؛ حيث قُتل ما لا يقل عن 100,000 أرمني ^{[ 36 ] [ 37 ]} على يد جنود عثمانيين وحشود أطلقتها السلطات. ^{[ 38 ]} كما أُجبرت العديد من القرى الأرمنية على اعتناق الإسلام. ^{[ 26 ]} وتحملت الدولة العثمانية المسؤولية النهائية عن عمليات القتل، ^{[ 39 ] [ 40 ]} التي كان هدفها إعادة فرض النظام الاجتماعي السابق بالقوة، والذي بموجبه يقبل المسيحيون دون أدنى شك سيادة المسلمين، ^{[ 41 ]} وإجبار الأرمن على الهجرة، مما أدى إلى انخفاض أعدادهم. ^{[ 42 ]}

أدى استبداد عبد الحميد إلى تشكيل حركة معارضة، هي حركة تركيا الفتاة ، التي سعت للإطاحة به وإعادة العمل بدستور الدولة العثمانية لعام 1876 ، الذي كان قد علّقه عام 1877. ^{[ 43 ]} كان من بين فصائل تركيا الفتاة لجنة الاتحاد والترقي السرية والثورية ، ومقرها سالونيك ، والتي برز منها المتآمر الكاريزمي محمد طلعت (لاحقًا طلعت باشا ^{[ ب ]} ) كعضو بارز. ^{[ 45 ]} على الرغم من تشكيك حزب الاتحاد الثوري الأذربيجاني في تنامي النزعة القومية التركية الإقصائية داخل حركة تركيا الفتاة، إلا أنه قرر التحالف مع لجنة الاتحاد والترقي في ديسمبر 1907. ^{[ 46 ] [ 47 ]} في عام 1908، وصلت لجنة الاتحاد والترقي إلى السلطة في ثورة تركيا الفتاة ، التي بدأت بسلسلة من عمليات الاغتيال التي نفذتها اللجنة ضد مسؤولين بارزين في مقدونيا . ^{[ 48 ] ​​[ 49 ]} أُجبر عبد الحميد على إعادة العمل بدستور عام 1876 وإعادة البرلمان العثماني ، وهو ما احتفل به العثمانيون من جميع الأعراق والأديان. ^{[ 50 ] [ 51 ]} تحسّن الوضع الأمني ​​في أجزاء من المحافظات الشرقية بعد عام 1908، واتخذت جمعية الاتحاد والترقي خطوات لإصلاح قوات الدرك المحلية ، ^{[ 52 ]} على الرغم من استمرار التوترات. ^{[ 53 ]} على الرغم من الاتفاق على إلغاء الاستيلاء على الأراضي الذي حدث في العقود السابقة في اتفاقية سالونيك عام 1910 بين حزب الاتحاد الثوري الأرمني وجمعية الاتحاد والترقي، إلا أن الأخيرة لم تبذل أي جهود لتنفيذ ذلك. ^{[ 54 ] [ 55 ]}

في أوائل عام ١٩٠٩، شنّ المحافظون وبعض الليبراليين، معارضين لحكم حزب الاتحاد والترقي القمعي المتزايد، انقلابًا مضادًا فاشلًا . ^{[ ٥٦ ]} عندما وصلت أنباء الانقلاب المضاد إلى أضنة ، هاجم مسلمون مسلحون الحي الأرمني، وردّ الأرمن بإطلاق النار. لم يحمِ الجنود العثمانيون الأرمن، بل قاموا بتسليح مثيري الشغب. ^{[ ٥٧ ]} قُتل ما بين ٢٠٠٠٠ و٢٥٠٠٠ شخص، معظمهم من الأرمن، في أضنة والمدن المجاورة. ^{[ ٥٨ ]} على عكس مجازر تسعينيات القرن التاسع عشر، لم تُنظّم الحكومة المركزية هذه الأحداث، بل حرض عليها مسؤولون محليون ومثقفون ورجال دين إسلاميون، بمن فيهم مؤيدو حزب الاتحاد والترقي في أضنة. ^{[ ٥٩ ]} على الرغم من إفلات مرتكبي المجازر من العقاب، ظلّ حزب الاتحاد الثوري الأرمني يأمل في إصلاحات لتحسين الأمن واستعادة الأراضي، حتى أواخر عام ١٩١٢، حين انفصل عن حزب الاتحاد والترقي وناشد القوى الأوروبية. ^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]} في 8  فبراير 1914، وافقت جمعية الاتحاد والترقي على مضض على إصلاحات توسطت فيها ألمانيا ، نصت على تعيين مفتشين أوروبيين اثنين على كامل شرق الدولة العثمانية، ووضع أفواج الحميدية في الاحتياط. وقد خشي قادة الجمعية من أن تؤدي هذه الإصلاحات، التي لم تُنفذ قط، إلى التقسيم، واستشهدوا بها كسبب لإبادة السكان الأرمن عام 1915. ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]}

أسفرت حرب البلقان الأولى عام 1912 عن خسارة الإمبراطورية العثمانية لمعظم أراضيها الأوروبية ^{[ 66 ]} وطرد جماعي للمسلمين من البلقان. ^{[ 67 ]} وقد أثارت الفظائع المرتكبة ضد مسلمي البلقان غضب المجتمع العثماني المسلم، مما زاد من حدة المشاعر المعادية للمسيحية وأدى إلى رغبة في الانتقام. ^{[ 68 ] [ 69 ]} وُجّهت أصابع الاتهام في هذه الخسارة إلى جميع المسيحيين، بمن فيهم الأرمن العثمانيون، الذين قاتل الكثير منهم في صفوف العثمانيين. ^{[ 70 ]} وضعت حروب البلقان حدًا للحركة العثمانية الداعية إلى التعددية والتعايش؛ ^{[ 71 ]} وبدلاً من ذلك، اتجهت جمعية الاتحاد والترقي نحو قومية تركية متطرفة متزايدة للحفاظ على الإمبراطورية. ^{[ 72 ]} ولجأ قادة الجمعية، مثل طلعت بن عبد العزيز وأنور باشا، إلى إلقاء اللوم على التجمعات السكانية غير المسلمة في المناطق الاستراتيجية في العديد من مشاكل الإمبراطورية، وخلصوا بحلول منتصف عام 1914 إلى أنها أورام داخلية يجب استئصالها. ^{[ 73 ]} من بين هؤلاء، كان يُنظر إلى الأرمن العثمانيين على أنهم الأخطر، لأن قادة حزب الاتحاد والترقي كانوا يخشون أن ينفصل وطنهم في الأناضول - الذي اعتبروه الملاذ الأخير للأمة التركية - عن الإمبراطورية كما حدث في البلقان. ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 72 ]}

في يناير 1913، شنّ حزب الاتحاد والترقي انقلابًا آخر ، وأقام دولة الحزب الواحد ، وقمع بشدة جميع الأعداء الداخليين، سواء كانوا حقيقيين أو متوهمين. ^{[ 76 ] [ 77 ]} بعد الانقلاب، غيّر حزب الاتحاد والترقي التركيبة السكانية للمناطق الحدودية بإعادة توطين اللاجئين المسلمين من البلقان، بينما أجبر المسيحيين على الهجرة؛ ووُعد المهاجرون بممتلكات كانت ملكًا للمسيحيين. ^{[ 78 ]} عندما استعادت الإمبراطورية العثمانية أجزاءً من تراقيا الشرقية خلال حرب البلقان الثانية في منتصف عام 1913، شُنّت حملة نهب وترهيب ضد اليونانيين والأرمن، مما أجبر الكثيرين على الهجرة. ^{[ 79 ]} في مايو ويونيو 1914، رُحِّل حوالي 150 ألفًا من اليونانيين الأرثوذكس من ساحل بحر إيجة قسرًا على يد قطاع طرق مسلمين ، كانوا مدعومين سرًا من حزب الاتحاد والترقي، وانضم إليهم أحيانًا الجيش النظامي . ^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]} يذكر المؤرخ ماتياس بيورنلوند أن النجاح الملحوظ لعمليات ترحيل اليونانيين سمح لقادة حزب الاتحاد والترقي بتصور سياسات أكثر راديكالية "كامتداد آخر لسياسة الهندسة الاجتماعية من خلال التتريك ". ^{[ 83 ]}

خلال الحرب العالمية الأولى، اعتبرت جمعية الاتحاد والترقي، التي كان هدفها الرئيسي الحفاظ على الإمبراطورية العثمانية، المدنيين الأرمن تهديدًا وجوديًا. ^{[ 124 ] [ 125 ]} وحمّل قادة الجمعية الأرمن، بمن فيهم النساء والأطفال، مسؤولية جماعية لخيانة الإمبراطورية، وهو اعتقاد كان حاسمًا في اتخاذ قرار الإبادة الجماعية في أوائل عام 1915. ^{[ 126 ] [ 127 ]} وفي الوقت نفسه، أتاحت الحرب فرصة لتنفيذ ما أسماه طلعت "الحل النهائي للمسألة الأرمنية". ^{[ 125 ] [ 128 ]} واعتقدت الجمعية خطأً أن الإمبراطورية الروسية تسعى لضم شرق الأناضول، وأمرت بالإبادة الجماعية، إلى حد كبير، لمنع هذا الاحتمال. ^{[ 129 ]} وكان الهدف من الإبادة الجماعية القضاء نهائيًا على أي إمكانية لحصول الأرمن على حكم ذاتي أو استقلال في المقاطعات الشرقية للإمبراطورية. ^{[ 130 ]} تُظهر السجلات العثمانية أن الحكومة كانت تهدف إلى خفض نسبة الأرمن إلى ما لا يزيد عن خمسة بالمائة من السكان المحليين في مناطق الترحيل، وعشرة بالمائة في مناطق المقصد. ولم يكن من الممكن تحقيق هذا الهدف دون ارتكاب مجازر جماعية. ^{[ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]}

كان ترحيل الأرمن وإعادة توطين المسلمين في أراضيهم جزءًا من مشروع أوسع يهدف إلى إعادة تشكيل التركيبة السكانية للأناضول بشكل دائم. ^{[ 134 ] [ 135 ] [ 136 ]} وتم تخصيص منازل الأرمن ومتاجرهم وأراضيهم بشكل تفضيلي للمسلمين من خارج الإمبراطورية، وللبدو، وللنحو 800 ألف من رعايا الدولة العثمانية (معظمهم من الأكراد) الذين نزحوا بسبب الحرب مع روسيا. وتم توزيع المسلمين الذين أعيد توطينهم (عادةً بنسبة لا تتجاوز 10% في أي منطقة) بين السكان الأتراك الأكبر حجمًا، وذلك بهدف فقدانهم لخصائصهم المميزة، مثل اللغات غير التركية أو نمط حياتهم البدوي. ^{[ 137 ]} وتعرض هؤلاء المهاجرون لظروف قاسية، وفي بعض الحالات، للعنف أو منعهم من مغادرة قراهم الجديدة. ^{[ 138 ]} وقد مهد التطهير العرقي للأناضول - الإبادة الجماعية للأرمن، والإبادة الجماعية للآشوريين ، وطرد اليونانيين بعد الحرب العالمية الأولى - الطريق لتشكيل دولة تركية قومية عرقية. ^{[ 139 ] [ 140 ]} في سبتمبر 1918، أكد طلعت أنه بغض النظر عن خسارة الحرب، فقد نجح في "تحويل تركيا إلى دولة قومية في الأناضول". ^{[ 141 ] [ 142 ]}

كان الترحيل بمثابة حكم بالإعدام؛ فقد خططت السلطات لقتل المرحّلين وقصدت ذلك. ^{[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]} لم يُنفّذ الترحيل إلا خلف خطوط الجبهة، حيث لم تكن هناك أي تمردات نشطة، ولم يكن ممكنًا إلا في غياب مقاومة واسعة النطاق. أما الأرمن الذين كانوا يعيشون في منطقة الحرب، فقد قُتلوا في مجازر. ^{[ 146 ]} على الرغم من أن الترحيل والقتل كانا يُنفّذان ظاهريًا لأسباب أمنية، ^{[ 147 ]} إلا أنهما لم يمنحا الإمبراطورية أي ميزة عسكرية، بل قوّضا المجهود الحربي العثماني. ^{[ 148 ]} واجهت الإمبراطورية معضلة بين هدفها المتمثل في القضاء على الأرمن وحاجتها العملية إلى عملهم؛ فالأرمن الذين تم الاحتفاظ بهم لمهاراتهم، ولا سيما في الصناعات الحربية، كانوا لا غنى عنهم لإمدادات الجيش العثماني. ^{[ 149 ] [ 150 ]} بحلول أواخر عام 1915، قضت جمعية الاتحاد والترقي على الوجود الأرمني في شرق الأناضول. ^{[ 151 ]}

خريطة الإبادة الجماعية للأرمن عام 1915

في 23 مايو/أيار 1915، أمر طلعت بترحيل جميع الأرمن في وان وبيتليس وأرزروم. ^{[ 152 ] [ 153 ]} ولإضفاء غطاء قانوني على عملية الترحيل، التي كانت جارية بالفعل في المقاطعات الشرقية وكيليكيا، وافق مجلس الوزراء على قانون الترحيل المؤقت ، الذي سمح للسلطات بترحيل أي شخص يُعتبر مشتبهًا به. ^{[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ]} وفي 21 يونيو/حزيران، أمر طلعت بترحيل جميع الأرمن في جميع أنحاء الإمبراطورية، حتى أدرنة ، التي تبعد 2000 كيلومتر (1200 ميل) عن الجبهة الروسية. ^{[ 156 ]} وبعد القضاء على السكان الأرمن في شرق الأناضول، في أغسطس/آب 1915، استُهدف الأرمن في غرب الأناضول وتركيا الأوروبية بالترحيل. وقد نُجّيت بعض المناطق ذات الكثافة السكانية الأرمنية المنخفضة جدًا وبعض المدن، بما في ذلك القسطنطينية، جزئيًا من الترحيل. ^{[ 157 ] [ 158 ]} 

بشكل عام، تعاونت مستويات الحكم الوطنية والإقليمية والمحلية مع حزب الاتحاد والترقي في ارتكاب الإبادة الجماعية. ^{[ 159 ]} تولت مديرية توطين القبائل والمهاجرين تنسيق عمليات ترحيل وإعادة توطين المهاجرين المسلمين في المنازل والأراضي الشاغرة. وكانت هذه المديرية، الخاضعة لسيطرة وزارة الداخلية برئاسة طلعت ، والمنظمة الخاصة ، التي كانت تتلقى الأوامر مباشرة من اللجنة المركزية لحزب الاتحاد والترقي، تنسقان أنشطتهما بشكل وثيق. ^{[ 160 ]} استُخدم نظام مزدوج لإيصال الأوامر: حيث كانت أوامر ترحيل الأرمن تُنقل إلى حكام الأقاليم عبر القنوات الرسمية، بينما كانت الأوامر ذات الطابع الإجرامي، مثل تلك التي تدعو إلى الإبادة، تُرسل عبر قنوات الحزب وتُتلف فور استلامها. ^{[ 161 ] [ 162 ]} وكانت قوافل الترحيل تُرافقها في الغالب قوات الدرك أو الميليشيات المحلية. نُفذت عمليات القتل قرب خطوط الجبهة على يد المنظمة الخاصة، أما العمليات التي جرت في مناطق أبعد فقد شاركت فيها ميليشيات محلية، وقطاع طرق، وقوات الدرك، أو قبائل كردية، وذلك بحسب المنطقة. ^{[ 163 ]} وفي المنطقة التي سيطر عليها الجيش الثالث ، الذي كان يسيطر على شرق الأناضول، اقتصرت مشاركة الجيش في أعمال الإبادة الجماعية على ولايات فان، وأرضروم، وبيتليس. ^{[ 164 ]}

كان العديد من الجناة من القوقاز ( الشيشان والشركس ) ، الذين ربطوا الأرمن بمستعمريهم الروس. ارتكب الأكراد الرحل فظائع كثيرة خلال الإبادة الجماعية، بينما نادراً ما فعل الأكراد المستقرون ذلك. ^{[ 165 ]} كانت لدى الجناة دوافع متعددة، منها الأيديولوجية، والانتقام، والرغبة في الاستيلاء على ممتلكات الأرمن، والطموح الوظيفي . ^{[ 166 ]} ولتحفيز الجناة، شجع الأئمة المعينون من قبل الدولة على قتل الأرمن ^{[ 167 ]} ، وكان للقتلة الحق في ثلث الممتلكات المنقولة للأرمن (ذهب ثلث آخر إلى السلطات المحلية، والأخير إلى جمعية الاتحاد والترقي). وكان يُعاقب على الاختلاس الذي يتجاوز ذلك. ^{[ 168 ] [ 169 ]} أُقيل السياسيون والمسؤولون العثمانيون الذين عارضوا الإبادة الجماعية أو اغتيلوا. ^{[ 159 ] [ 164 ] [ 170 ]} وأصدرت الحكومة مرسوماً يقضي بإعدام أي مسلم يؤوي أرمنياً رغماً عن إرادة السلطات. ^{[ 171 ] [ 172 ]}

على الرغم من تجنيد غالبية الرجال الأرمن الأصحاء في الجيش، إلا أن آخرين فروا، أو دفعوا ضريبة الإعفاء، أو تجاوزوا السن القانونية للتجنيد. وخلافًا للمذابح السابقة التي استهدفت الأرمن العثمانيين، لم يكن الأرمن في عام ١٩١٥ يُقتلون عادةً في قراهم، تجنبًا لتدمير الممتلكات أو النهب غير المصرح به. وبدلًا من ذلك، كان يُفصل الرجال عادةً عن بقية المرحّلين خلال الأيام الأولى ويُعدمون. وقلّما قاوم أحد، لاعتقاده أن ذلك سيعرض عائلاتهم لخطر أكبر. ^{[ ١٦٣ ]} وكان يُعامل الصبية الذين تزيد أعمارهم عن ١٢ عامًا (وأحيانًا ١٥ عامًا) معاملة الرجال البالغين. ^{[ ١٧٤ ]} واختيرت مواقع الإعدام لقربها من الطرق الرئيسية، ولوجود تضاريس وعرة، وبحيرات، وآبار، أو خزانات لتسهيل إخفاء الجثث أو التخلص منها. ^{[ ١٧٣ ] [ ١٧٥ ] [ ١٧٦ ]} وكانت القوافل تتوقف في معسكر عبور قريب، حيث يطالب المرافقون بفدية من الأرمن. أُعدم من لم يستطع الدفع. ^{[ 163 ]} تمركزت وحدات من المنظمة الخاصة، غالباً ما كانت ترتدي زي الدرك، في مواقع القتل؛ ولم يشارك الدرك المرافقون في عمليات القتل في أغلب الأحيان. ^{[ 176 ]}

مرّ ما لا يقل عن 150 ألف أرمني عبر أرزينجان ابتداءً من يونيو/حزيران 1915، حيث أُقيمت سلسلة من معسكرات العبور للسيطرة على تدفق الضحايا إلى موقع الإبادة في وادي كيما القريب . ^{[ 177 ]} وقُتل آلاف الأرمن قرب بحيرة هزار ، بعد أن دفعتهم ميليشيات شبه عسكرية من أعلى المنحدرات. ^{[ 173 ]} ومرّ أكثر من 500 ألف أرمني عبر سهل فيرينجيلار جنوب ملاطية ، إحدى أكثر المناطق دموية خلال الإبادة الجماعية. وكانت القوافل الواصلة، بعد مرورها بالسهل للوصول إلى مرتفعات كاهتا ، تجد الوديان ممتلئة بجثث القوافل السابقة. ^{[ 175 ] [ 178 ]} واحتُجز كثيرون آخرون في وديان روافد نهر دجلة والفرات ومراد ، وأُعدموا بشكل منهجي على يد المنظمة الخاصة. ^{[ 179 ]} كان الرجال الأرمن يُغرقون في كثير من الأحيان بربطهم معًا ظهرًا لظهر قبل إلقائهم في الماء، وهي طريقة لم تُستخدم مع النساء. ^{[ 180 ]}

اعتبرت السلطات التخلص من الجثث عبر الأنهار وسيلة رخيصة وفعالة، لكنها تسببت في تلوث واسع النطاق في المصب. فقد طفت جثث كثيرة في نهري دجلة والفرات لدرجة أنها كانت تسدّ مجرى النهرين أحيانًا، ما استدعى استخدام المتفجرات لإزالتها. كما علقت جثث أخرى متحللة على ضفاف النهر، ووصل بعضها إلى الخليج العربي . وظلت الأنهار ملوثة لفترة طويلة بعد المجازر، ما تسبب في انتشار الأوبئة في المصب. ^{[ 181 ]} لقي عشرات الآلاف من الأرمن حتفهم على الطرق، ودُفنت جثثهم على عجل، أو تُركت في أغلب الأحيان على جوانب الطرق. أمرت الحكومة العثمانية بإزالة الجثث في أسرع وقت ممكن لمنع توثيقها بالصور وانتشار الأوبئة، لكن هذه الأوامر لم تُنفذ بشكل موحد. ^{[ 182 ] [ 183 ]}

لم تُعدم النساء والأطفال، الذين شكلوا الغالبية العظمى من المرحّلين، عادةً على الفور، بل أُجبروا على مسيرات شاقة عبر تضاريس جبلية وعرة دون طعام أو ماء. أما من لم يستطع مواكبة المسيرات، فكان يُترك للموت أو يُقتل رمياً بالرصاص. ^{[ 184 ]} خلال عام 1915، أُجبر بعضهم على السير لمسافة تصل إلى 1000 كيلومتر (620 ميلاً) في حرارة الصيف اللاهبة. ^{[ 145 ]} سُمح لبعض المرحّلين من غرب الأناضول بالسفر بالقطار . ^{[ 157 ]} كان هناك تمييز بين القوافل القادمة من شرق الأناضول، والتي أُبيدت بالكامل تقريباً، وتلك القادمة من مناطق أبعد غرباً، والتي شكلت غالبية الناجين الذين وصلوا إلى سوريا. ^{[ 185 ]} على سبيل المثال، لم يصل حوالي 99% من الأرمن المرحّلين من أرضروم إلى وجهتهم. ^{[ 153 ]} 

كان أسلمة الأرمن، التي نُفذت كسياسة دولة ممنهجة شملت البيروقراطية والشرطة والقضاء ورجال الدين، عنصرًا هيكليًا رئيسيًا في الإبادة الجماعية. ^{[ 186 ] [ 187 ]} وتشير التقديرات إلى أن ما بين 100,000 و200,000 أرمني اعتنقوا الإسلام، ^{[ 188 ]} ويُقدر أن ما يصل إلى مليوني  مواطن تركي في أوائل القرن الحادي والعشرين قد يكون لديهم جد واحد على الأقل من أصل أرمني . ^{[ 189 ]} سُمح لبعض الأرمن باعتناق الإسلام وتجنب الترحيل، لكن النظام أصر على إبادتهم كلما تجاوزت نسبتهم عتبة 5 إلى 10%، أو حيثما كان هناك خطر من قدرتهم على الحفاظ على جنسيتهم وثقافتهم. ^{[ 190 ]} وقد أذن طلعت باشا شخصيًا باعتناق الأرمن للإسلام، وتابع بدقة ولاء الأرمن الذين اعتنقوا الإسلام حتى نهاية الحرب. ^{[ 191 ]} على الرغم من أن الخطوة الأولى والأهم كانت اعتناق الإسلام، إلا أن العملية تطلبت أيضًا محو الأسماء واللغة والثقافة الأرمنية ، وبالنسبة للنساء، الزواج الفوري من مسلم. ^{[ 192 ]} مع أن الأسلمة كانت أنسب فرصة للبقاء، إلا أنها انتهكت أيضًا الأعراف الأخلاقية والاجتماعية الأرمنية. ^{[ 193 ]}

سمح اتفاق الاتحاد والترقي للنساء الأرمنيات بالزواج من عائلات مسلمة، خشية أن يفقدن هويتهن الأرمنية. ^{[ 175 ]} وكثيراً ما تم استغلال الشابات والفتيات كخادمات منازل أو سبايا جنس . كما اختُطف بعض الصبية للعمل كعمالة قسرية لدى أفراد مسلمين. ^{[ 175 ] [ 194 ]} واختُطف بعض الأطفال قسراً، بينما بيع آخرون أو تخلى عنهم آباؤهم لإنقاذ حياتهم. ^{[ 195 ] [ 196 ]} كما أُنشئت دور أيتام خاصة تديرها الدولة وفق إجراءات صارمة تهدف إلى حرمان الأطفال من هويتهم الأرمنية. ^{[ 197 ]} وقد عانى معظم الأطفال الأرمن الذين نجوا من الإبادة الجماعية من الاستغلال والعمل الشاق دون أجر والإجبار على اعتناق الإسلام والاعتداء الجسدي والجنسي . ^{[ 194 ]} وانتهى المطاف بالنساء الأرمنيات اللواتي تم أسرهن خلال الرحلة في عائلات تركية أو كردية؛ أما اللواتي أُسلمن خلال المرحلة الثانية من الإبادة الجماعية فقد وجدن أنفسهن في بيئة عربية أو بدوية . ^{[ 198 ]}

كان اغتصاب النساء الأرمنيات والاعتداء الجنسي عليهن وإجبارهن على ممارسة الدعارة أمراً شائعاً للغاية. ^{[ 199 ]} ورغم محاولات النساء الأرمنيات تجنب العنف الجنسي، إلا أن الانتحار كان غالباً الخيار الوحيد المتاح. ^{[ 200 ]} عُرضت المُرحّلات عاريات في دمشق ، وبِيعْنَ كسبايا جنس في بعض المناطق، ما شكّل مصدراً مهماً للدخل لرجال الدرك المرافقين لهن. ^{[ 201 ]} بِيع بعضهن في أسواق الرقيق العربية لحجاج مسلمين، وانتهى بهن المطاف في أماكن بعيدة مثل تونس أو الجزائر . ^{[ 202 ]}

كان من بين الدوافع الثانوية للإبادة الجماعية تدمير الطبقة البرجوازية الأرمنية لإفساح المجال أمام طبقة وسطى تركية مسلمة ^{[ 130 ]} وبناء اقتصاد وطني مركزي تسيطر عليه الدولة التركية المسلمة. ^{[ 165 ] [ 204 ]} بدأت حملة تتريك الاقتصاد في يونيو 1914 بقانون ألزم العديد من التجار غير المسلمين بتوظيف المسلمين. في أعقاب عمليات الترحيل، استولى المسلمون، الذين كانوا في كثير من الأحيان غير أكفاء، على أعمال الضحايا، مما أدى إلى صعوبات اقتصادية. ^{[ 205 ]} كان للإبادة الجماعية آثار كارثية على الاقتصاد العثماني؛ فقد تضرر المسلمون من ترحيل المهنيين المهرة، وسقطت مناطق بأكملها في مجاعة بعد ترحيل مزارعيها. ^{[ 206 ]} أصدرت الحكومتان العثمانية والتركية سلسلة من قوانين الأملاك المهجورة لإدارة وإعادة توزيع الممتلكات المصادرة من الأرمن. ^{[ 207 ] [ 208 ]} على الرغم من أن القوانين نصت على أن الدولة كانت تدير الممتلكات نيابة عن الأرمن الغائبين، إلا أنه لم يكن هناك أي بند لإعادتها إلى أصحابها - فقد كان يُفترض أنهم قد توقفوا عن الوجود. ^{[ 209 ]}

يرى المؤرخان تانر أكجام وأوميت كورت أن "جمهورية تركيا ونظامها القانوني بُنيا، بمعنى ما، على الاستيلاء على الثروات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية للأرمن، وعلى إزالة الوجود الأرمني". ^{[ 207 ]} وكثيراً ما استُخدمت عائدات بيع الممتلكات المصادرة لتمويل ترحيل الأرمن وإعادة توطين المسلمين، فضلاً عن تمويل الجيش والميليشيات والإنفاق الحكومي الآخر. ^{[ 210 ]} وفي نهاية المطاف، شكّل هذا جزءاً كبيراً من أساس الصناعة والاقتصاد في الجمهورية بعد عام 1923، مما زوّدها برأس المال . ^{[ 211 ] [ 212 ]} وقد مكّن تجريد المنافسين الأرمن من ممتلكاتهم ونفيهم العديد من الأتراك من الطبقات الدنيا (أي الفلاحين والجنود والعمال) من الارتقاء إلى الطبقة المتوسطة. ^{[ 211 ]} استمرت مصادرة ممتلكات الأرمن حتى النصف الثاني من القرن العشرين، ^{[ 213 ]} وفي عام 2006، أصدر مجلس الأمن القومي قرارًا يقضي بإغلاق سجلات الملكية منذ عام 1915 لحماية الأمن القومي. ^{[ 214 ]} خارج إسطنبول، مُحيت آثار الوجود الأرمني في تركيا، بما في ذلك الكنائس والأديرة والمكتبات والمعابد الأرمنية وأسماء الحيوانات والأماكن ، بشكل ممنهج، بدءًا من الحرب واستمرارًا لعقود بعدها. ^{[ 215 ] [ 216 ] [ 217 ]}

عقب الهدنة، دافعت حكومات الحلفاء عن محاكمة مرتكبي الإبادة الجماعية للأرمن. ^{[ 266 ]} أقر الصدر الأعظم دامات فريد باشا علنًا بمقتل 800 ألف مواطن عثماني من أصل أرمني نتيجة لسياسة الدولة ^{[ 267 ]} ، وصرح قائلاً: "إن الإنسانية والحضارات ترتجف، وستظل ترتجف إلى الأبد، أمام هذه المأساة". ^{[ 268 ]} أقامت الحكومة العثمانية بعد الحرب المحكمة العسكرية العثمانية الخاصة ، سعت من خلالها إلى إلصاق تهمة الإبادة الجماعية للأرمن بقيادة حزب الاتحاد والترقي، مع تبرئة الإمبراطورية العثمانية ككل، وبالتالي تجنب التقسيم من قبل الحلفاء . ^{[ 269 ]} قضت المحكمة بأن "جريمة القتل الجماعي" للأرمن "نظمها ونفذها كبار قادة حزب الاتحاد والترقي". ^{[ 270 ]} حُكم على ثمانية عشر مرتكبًا (بمن فيهم طلعت وأنور وجمال) بالإعدام، ولم يُنفذ منهم في نهاية المطاف سوى ثلاثة، حيث فرّ الباقون وحوكموا غيابيًا . ^{[ 271 ] [ 272 ]} قضت معاهدة سيفر لعام 1920 ، التي منحت أرمينيا مساحة واسعة في شرق الأناضول ، على غرض الحكومة العثمانية من عقد المحاكمات. ^{[ 273 ]} وقد أعاق الملاحقة القضائية اعتقادٌ واسع الانتشار بين المسلمين الأتراك بأن الأفعال المرتكبة ضد الأرمن لا تُعد جرائم يُعاقب عليها. ^{[ 165 ]} وبشكل متزايد، اعتُبرت الإبادة الجماعية ضرورية ومبررة لإقامة دولة قومية تركية. ^{[ 274 ]}

في 15  مارس 1921، اغتيل طلعت في برلين ضمن عملية سرية نفذتها القوات الثورية الأرمنية للقضاء على مرتكبي الإبادة الجماعية للأرمن. ^{[ 275 ] [ 276 ] [ 277 ]} ركزت محاكمة قاتله، سوغومون تهليريان ، الذي اعترف بارتكاب الجريمة، على مسؤولية طلعت عن الإبادة الجماعية. وقد برأته هيئة محلفين ألمانية. ^{[ 278 ] [ 279 ]}

أعادت جمعية الاتحاد والترقي تنظيم صفوفها كحركة قومية تركية لخوض حرب الاستقلال التركية ، ^{[ 280 ] [ 281 ] [ 282 ]} معتمدةً على دعم مرتكبي الإبادة الجماعية ومن استفادوا منها. ^{[ 283 ] [ 284 ]} رأت هذه الحركة في عودة الناجين الأرمن تهديدًا وجوديًا لطموحاتها القومية ومصالح مؤيديها. ولذلك، استحالت عودة الناجين في معظم أنحاء الأناضول، ^{[ 140 ] [ 282 ]} وقُتل آلاف الأرمن الذين حاولوا العودة. ^{[ 285 ]} يذكر المؤرخ ريمون كيفوركيان أن حرب الاستقلال كانت "تهدف إلى إتمام الإبادة الجماعية بالقضاء نهائيًا على الناجين الأرمن واليونانيين والسريان". ^{[ 286 ]} في عام 1920 ، غزا الجنرال التركي كاظم كارابكير أرمينيا بأوامر "بإبادة أرمينيا ماديًا وسياسيًا". ^{[ 287 ] [ 288 ]} قُتل ما يقرب من 100 ألف أرمني في منطقة القوقاز على يد الجيش التركي، وفرّ 100 ألف آخرون من كيليكيا أثناء الانسحاب الفرنسي . ^{[ 288 ]} ووفقًا لكيفوركيان، فإن الاحتلال السوفيتي لأرمينيا هو وحده الذي حال دون وقوع إبادة جماعية أخرى. ^{[ 287 ]}

أعلن القوميون المنتصرون قيام الجمهورية التركية عام ١٩٢٣. ^{[ ٢٨٩ ]} مُنح مجرمو الحرب التابعون لحزب الاتحاد والترقي الحصانة. ^{[ ٢٩٠ ]} وفي وقت لاحق من ذلك العام، حددت معاهدة لوزان الحدود الحالية لتركيا ونصت على طرد السكان اليونانيين . لم تكن لأحكامها المتعلقة بحماية الأقليات غير المسلمة أي آلية إنفاذ، وتم تجاهلها عمليًا. ^{[ ٢٩١ ] [ ٢٩٢ ]}

استقر الناجون الأرمن في ثلاثة مواقع رئيسية. فرّ نحو 295 ألف أرمني إلى الأراضي الخاضعة للسيطرة الروسية خلال الإبادة الجماعية، وانتهى بهم المطاف في الغالب في أرمينيا السوفيتية . واستقر ما يُقدّر بنحو 200 ألف لاجئ أرمني في الشرق الأوسط، مُشكّلين موجة جديدة من الشتات الأرمني . ^{[ 293 ]} وفي الجمهورية التركية، عاش نحو 100 ألف أرمني في إسطنبول ، بينما عاش 200 ألف آخرون في المحافظات، غالبيتهم من النساء والأطفال الذين أُجبروا على اعتناق المسيحية. ^{[ 294 ]} على الرغم من أن الأرمن في إسطنبول واجهوا تمييزًا، فقد سُمح لهم بالحفاظ على هويتهم الثقافية، على عكس أولئك الموجودين في أماكن أخرى من تركيا ^{[ 294 ] [ 295 ]} الذين استمروا في مواجهة الأسلمة القسرية واختطاف الفتيات بعد عام 1923. ^{[ 296 ] [ 297 ]} بين عامي 1922 و1929، قامت السلطات التركية بإبادة الأرمن الناجين من جنوب تركيا، وطردت الآلاف منهم إلى سوريا الخاضعة للانتداب الفرنسي . ^{[ 298 ]}

في عشرينيات القرن العشرين، حلّ الأكراد والعلويون محل الأرمن كعدو داخلي مُتصوَّر للدولة التركية. ومن بين أبرز مخلفات الإبادة الجماعية في تركيا: النزعة العسكرية ، وضعف سيادة القانون ، وغياب حقوق الأقليات ، ولا سيما الاعتقاد بأن تركيا مُعرَّضة لتهديد دائم - مما يُبرِّر عنف الدولة . ^{[ 303 ]} في تركيا ما بعد الحرب، تمّ الترحيب بمرتكبي الإبادة الجماعية باعتبارهم شهداء القضية الوطنية. ^{[ 282 ]} ولا يزال الإنكار الرسمي التركي للإبادة الجماعية للأرمن يعتمد على تبرير حزب الاتحاد والترقي لأفعاله. وتؤكد الحكومة التركية أن الترحيل الجماعي للأرمن كان إجراءً مشروعًا لمواجهة تهديد وجودي للإمبراطورية، ولكن لم تكن هناك نية لإبادة الشعب الأرمني. ^{[ 304 ] [ 305 ]} ويحظى موقف الحكومة بتأييد غالبية المواطنين الأتراك. ^{[ 306 ]} أقرّ العديد من الأكراد، الذين عانوا بدورهم من القمع السياسي في تركيا، بالإبادة الجماعية وأدانوها . ^{[ 307 ] [ 308 ]}

تعتبر الدولة التركية النقاش المفتوح حول الإبادة الجماعية تهديدًا للأمن القومي لارتباطه بتأسيس الجمهورية، ولذا فرضت عليه رقابة مشددة لعقود . ^{[ 309 ] [ 310 ]} في عام 2002، بعد وصول حزب العدالة والتنمية إلى السلطة، خُففت الرقابة إلى حد ما، إلا أن القضية أُثيرت مجددًا عقب اغتيال الصحفي التركي الأرمني هرانت دينك عام 2007، المعروف بدعوته للمصالحة. [ 311 ^{] ورغم أن} حزب العدالة والتنمية خفف من حدة خطاب الإنكار الرسمي، واصفًا الأرمن بأنهم جزء من خسائر الإمبراطورية العثمانية في الحروب، ^{[ 312 ]} إلا أن القمع والرقابة عادا للتصاعد خلال العقد الثاني من الألفية. ^{[ 313 ]} وقد شملت جهود تركيا المستمرة منذ قرن لمنع أي اعتراف أو ذكر للإبادة الجماعية في الخارج إنفاق ملايين الدولارات على الضغط السياسي، ^{[ 314 ]} فضلًا عن الترهيب والتهديدات. ^{[ 315 ]}

يُحيي الأرمن ذكرى الإبادة الجماعية في 24 أبريل من كل عام في أرمينيا وخارجها، وهي ذكرى ترحيل المثقفين الأرمن . ^{[ 316 ] [ 317 ]} في 24  أبريل 1965، تظاهر 100 ألف أرمني في يريفان ، كما تظاهر الأرمن في الشتات في جميع أنحاء العالم للمطالبة بالاعتراف بالإبادة الجماعية وضم الأراضي من تركيا. ^{[ 318 ] [ 316 ]} تم الانتهاء من بناء نصب تذكاري بعد ذلك بعامين، في تسيتسيرناكابيرد فوق يريفان. ^{[ 316 ] [ 319 ]}

منذ عام 1988 ، انخرط الأرمن والأذربيجانيون الأتراك في نزاع حول ناغورنو كاراباخ ، وهي جيب أرمني معترف به دوليًا كجزء من أذربيجان. بدأ النزاع بمظاهرات سلمية من جانب الأرمن، ثم تحول إلى عنف وشهد مجازر ارتكبها كلا الجانبين، مما أدى إلى نزوح أكثر من نصف مليون شخص. ^{[ 320 ] [ 321 ] [ 322 ]} وخلال النزاع، تبادلت حكومتا أذربيجان وأرمينيا الاتهامات بالتخطيط للإبادة الجماعية. ^{[ 320 ]} كما انضمت أذربيجان إلى الجهود التركية لإنكار الإبادة الجماعية للأرمن. ^{[ 323 ]}

رداً على الإنكار المستمر من جانب الدولة التركية، ضغط العديد من نشطاء الشتات الأرمني من أجل اعتراف دولي رسمي بالإبادة الجماعية للأرمن، وهو جهد أصبح شاغلاً رئيسياً للشتات الأرمني. ^{[ 324 ] [ 325 ]} منذ سبعينيات القرن الماضي، تجنبت دول عديدة الاعتراف بالإبادة الجماعية حفاظاً على علاقاتها الدبلوماسية مع تركيا. ^{[ 326 ]} اعتباراً من عام 2026وقد اعترفت 35 دولة عضواً في الأمم المتحدة رسمياً بالإبادة الجماعية، إلى جانب الكرسي الرسولي والبرلمان الأوروبي . ^{[ 327 ] [ 328 ]}

بعد لقائه بالناجين الأرمن في الشرق الأوسط، كتب الكاتب النمساوي اليهودي فرانز ويرفل رواية "أربعون يومًا في موسى داغ" ، وهي إعادة سرد روائية للانتفاضة الأرمنية الناجحة في موسى داغ ، كتحذير من مخاطر النازية . ^{[ 329 ]} ووفقًا لإهريغ، يُعدّ الكتاب، الذي صدر عام 1933، من أهم أعمال أدب القرن العشرين التي تناولت الإبادة الجماعية، و"لا يزال يُعتبر قراءة أساسية للأرمن في جميع أنحاء العالم". ^{[ 330 ]} أصبحت الإبادة الجماعية موضوعًا محوريًا في الأدب الأرمني الأمريكي باللغة الإنجليزية . ^{[ 331 ]} أُنتج أول فيلم عن الإبادة الجماعية للأرمن، بعنوان " أرمينيا المنهوبة "، عام 1919 كحملة لجمع التبرعات لمنظمة إغاثة الشرق الأدنى، استنادًا إلى قصة نجاة أورورا مارديكانيان ، التي جسّدت دورها بنفسها. ^{[ 332 ] [ 333 ] [ 334 ]} ومنذ ذلك الحين، أُنتجت أفلامٌ أخرى عن الإبادة الجماعية، على الرغم من أن الأمر استغرق عقودًا عديدة قبل أن يصل أيٌّ منها إلى جمهورٍ واسع. ^{[ 335 ]} تأثرت لوحات أرشيل غوركي التعبيرية التجريدية بتجربته في الإبادة الجماعية. ^{[ 336 ]} أُقيم أكثر من 200 نصب تذكاري في 32 دولة لإحياء ذكرى هذا الحدث. ^{[ 337 ]}

تم توثيق الإبادة الجماعية على نطاق واسع في أرشيفات ألمانيا والنمسا والولايات المتحدة وروسيا وفرنسا والمملكة المتحدة، ^{[ 338 ]} وكذلك في الأرشيف العثماني ، على الرغم من عمليات التطهير الممنهجة التي قامت بها تركيا للوثائق المُدينة . ^{[ 339 ]} كما توجد آلاف الشهادات من شهود عيان من المبشرين الغربيين والناجين الأرمن. ^{[ 340 ] [ 341 ] [ 342 ]} وقد أبدى المحامي البولندي اليهودي رافائيل ليمكين ، الذي صاغ مصطلح الإبادة الجماعية عام 1944، اهتمامًا بجرائم الحرب بعد قراءته عن محاكمة سوغومون تهليريان عام 1921 بتهمة اغتيال طلعت باشا. وقد أقر ليمكين بأن مصير الأرمن كان من بين أهم عمليات الإبادة الجماعية في القرن العشرين. ^{[ 343 ] [ 344 ]} يُقرّ جميع المؤرخين والباحثين تقريبًا خارج تركيا، وعدد متزايد من الباحثين الأتراك، بأنّ إبادة الأرمن في الإمبراطورية العثمانية تُعدّ إبادة جماعية. ^{[ 306 ] [ 345 ]}