ارتعاش الوجه

كان عيد أرهيفوريا احتفالًا أقامه الأثينيون تكريمًا لأثينا . الكلمة مشتقة من المصطلح اليوناني Ἀρρηφόρια (" أرهيفوريا ")، وهو مُركّب من ἄρρητος (" أرهيتوس "، أي "غير منطوق، لا يُفصح عنه") و φέρω (" فيرو " ، أي "يحمل"). كان هذا العيد يُسمى أيضًا هيرسيفوريا ، نسبةً إلى هيرسي ، ابنة سيكروبس ، التي أُقيم العيد تكريمًا لها.

في الأكروبوليس الأثيني، كانت تُنتخب فتاتان تتراوح أعمارهما بين السابعة والحادية عشرة للعيش لمدة عام كامل كحاملات للثياب المقدسة (أرهيفوريا)، ^{[ 2 ]} يعتنين بشجرة الزيتون المقدسة وينسجن، بمساعدة نساء أخريات، الرداء الجديد لأثينا . وكان الآباء الفخورون يُخلّدون خدمة بناتهم بتقديم قرابين على الأكروبوليس. وفي مهرجان الأرهيفوريا السنوي، كانت الفتاتان (بحسب باوسانياس ) تضعان على رؤوسهما ما تُعطيهما إياه كاهنة أثينا لحمله. ولا تعرف الكاهنة ولا الفتاتان ما تُعطيهما إياه. وفي المدينة، يوجد حرم مقدس ليس ببعيد عن حرم أفروديت في الحديقة ، ويمر عبره ممر طبيعي تحت الأرض. وهنا تنزل العذارى. في الأسفل، يتركن ما أحضرنه ويأخذن شيئًا آخر ويحملنه، وهو مُغطى. تُطلق سراح هاتين العذارى فورًا، ويتم اصطحاب أخريات إلى الأكروبوليس مكانهما.

يصعب تفسير هذا المهرجان لقلة المصادر، لكن من الواضح أن حاملات الندى العذارى (أرهيفوروي) يُخترن من أنبل عائلات المدينة، ويُستعان بهن في سياق الحمل (الندى)، والقوة الجنسية ( أفروديت وإيروس )، والولادة ( إريكتونيوس ). ربما تعني كلمة "أرهيفوروس" لغويًا "حاملة الندى"، وهو ما قد لا يُفيد للوهلة الأولى. كانت مهمة حاملات الندى نسج البيبلوس (الثياب) لأثينا. أما الأليتريدات، فكنّ يطحنّ الحبوب لأثينا. وكانت الأركتوي الكاهنات اللواتي يُقمن طقوسًا تهدف إلى غفران الإساءة لأرتميس. أما الكانيفوروي، فكنّ الفتيات اللواتي يحملن السلال التي تحوي جميع القرابين إلى المهرجان. وكانت الكانيفوروي شائعة في الطقوس أو الولائم المشابهة لمهرجان أرهيفوريا، إذ كانت منصبًا مرموقًا في أثينا القديمة. ^{[ ٢ ]} تكشف الأدلة الأثرية أن درجًا سريًا كان ينطلق من قرب الإريكتيون خارج الأكروبوليس، مارًا بضريح صغير منحوت في الصخر لإيروس وأفروديت ، وبالقرب منه كان يقع المكان الذي كانوا يتجهون إليه. وترتبط الأساطير المتعلقة بالهتافات بنقطة انطلاقهم، الإريكتيون.

في القرن الخامس قبل الميلاد ، وصف أريستوفان في مسرحيته الكوميدية "ليسستراتا" بالتفصيل مراحل النساء خلال هذا المهرجان:

ففي السابعة من عمري أو أقل، أصبحت كاهنة صغيرة في معبد العذراء في إريختيا؛ وفي العاشرة على هذا التل، كنت أطحن الدقيق في الطاحونة. من أجل الكعك الذي يُعرض لسيدتنا، ثم ذهبت إلى مدينة براورون وارتديت ثوبًا أصفر. لأسير في الموكب كالدب؛ ولإتمام رسالتي الكاملة، حملت السلة المقدسة في وليمة أثينا عندما كنت شابة وجميلة. (1.1.663-673) ^{[ 3 ]}

تتضمن هذه المراحل مهامًا محددة تُجسد النظام القديم الذي يجب على جميع الفتيات اتباعه عند بلوغهن سن البلوغ. مراحل هذا "الطقوس" هي كالتالي: تبدأ المرحلة الأولى، وهي مرحلة "أرهيفوروي"، حيث ترتدي الفتاة ثوبًا أبيض وتبدأ في نسج ما يُقدم قربانًا لأثينا. كان هذا فنًا تمارسه النساء في ذلك الوقت، ولذلك كان لا بد من تعليمه في سن مبكرة. المرحلة الثانية هي تعليم الفتاة كيفية الخبز، وتحديدًا كيفية خبز الخبز. أما المرحلة الثالثة فتُعتبر رمزًا للموت والبعث، حيث يجب على الفتاة حضور المهرجان والمشاركة فيه مع النساء الأكبر سنًا. جميع هذه المراحل مهام ستستخدمها الفتاة طوال حياتها، ولذلك تحظى بأهمية بالغة وتوقعات عالية.

يُعتقد من خلال المصادر أن أتيكا كانت من أوائل المدن في التاريخ التي أقامت أحد هذه المهرجانات.

تستند الطقوس نفسها إلى قصة أسطورية عن أثينا ومعاقبتها لفتاتين صغيرتين. كان لدى كيكروبس ، أول ملك لأثينا، والذي كان قبره يقع في المجمع، ثلاث بنات: أغلاوروس، وهيرسي ، وباندروسوس. يدور اللغز حول البراءة والطاعة والخصوبة. أعطتهن أثينا سلة مغلقة ومنعتهن من فتحها. في إحدى الليالي، استسلمت أغلاوروس وهيرسي للفضول، ففتحتا السلة، ورأتا إريكتونيوس، الطفل الغامض لهيفايستوس. عاقبت أثينا الفتاتين لخيانة ثقتها، فأخرجت ثعابين من السلة، فقفزت الفتاتان من الأكروبوليس في رعب، ولقيتا حتفهما. يقع مزار أغلاوروس عند سفح الجرف؛ وربما كان هو المكان الذي ينزل إليه حاملو الأكروبوليس. أما باندروسوس، التي لم تستسلم لهذا الفضول القاتل، فلها ضريح بجوار شجرة الزيتون المقدسة على الأكروبوليس نفسه. كان الهدف من ذلك الاحتفال بباندروسوس، وتكليف فتاتين بأداء واجب الفتاتين اللتين خذلتا أثينا. وبحسب الأسطورة، لم يكن حاملو النعش والكاهنات على دراية حتى بالأشياء السرية، إذ كان عليهم القيام بمهمة مماثلة. ^{[ 2 ]}

يختار بعض أتباع الديانة الهيلينية المعاصرين الاحتفال به في الثالث من شهر سكيروفوريون، ولكن لا يوجد دليل تاريخي على أنه يُحتفل به في هذا اليوم تحديدًا. ويرى بعض ممارسي أرهيفوريا، كما هو الحال في العصر الحديث، أنه وقتٌ لإفساح المجال لأمور جديدة وإنجاز مشاريع في حياتهم الشخصية. ^{[ 4 ]}

كانت طقوس كالينتيريا وبلينتيريا طقسين مرتبطين بمهرجان أرهيفوريا ، إذ كانا بمثابة طقوس تحضيرية له. في كالينتيريا، كان الأثينيون ينظفون معبد أثينا ويتأكدون من إعادة إشعال شعلتها الأبدية. ^{[ 1 ]} أما بلينتيريا، فكانت تتضمن أخذ الأردية والمجوهرات من تمثال أثينا، حيث يتم تنظيفها بالكامل ونقلها إلى الشاطئ. ^{[ 1 ]} ثم تُشطف هذه الأشياء بالماء المالح، وبعد تنظيفها، تُعاد إلى التمثال. ^{[ 1 ]}

• المهرجانات الأثينية