سيكروبس 1

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
نقش على كأس أتيكي ذي شكل أحمر ، حوالي  440-430 قبل الميلاد ( مجموعة الآثار القديمة في برلين )

سيكروبس ( باليونانية القديمة : Κέκροψ ، بالحروف اللاتينية : Kekrops ؛ بصيغة المضارع البسيط : Κέκροπος ، Kékropos ) كان ملكًا أسطوريًا لأتيكا، التي اشتق اسمها منه سيكروبيا، وفقًا لسجلات باريان، بعد أن كانت تُعرف سابقًا باسم أكتي أو أكتيس (نسبةً إلى أكتايوس ) . كان مؤسس أثينا وأول ملك لها، على الرغم من أن أكتايوس ملك أتيكا المولود من الأرض سبقه في المنطقة . [ 1 ] كان سيكروبس بطلًا ثقافيًا ، إذ علّم الأثينيين الزواج والقراءة والكتابة وطقوس الدفن . [ 2 ] [ 3 ] 

أصل الكلمة وشكلها

بحسب سترابو ، فإن اسم سيكروبس ليس من أصل يوناني . [ 4 ] قيل إنه وُلد من الأرض نفسها (أصلي ) ، ولذلك سُمّي γηγενής ( جيغينيس ، أي "أصلي")، ووُصف بأن نصفه العلوي على شكل إنسان ونصفه السفلي على شكل ثعبان أو ذيل سمكة. ومن هنا جاء لقب διφυής ( ديفوس ، أي "ذو طبيعتين"). [ 5 ] فسّر ديودوروس شكله المزدوج بأنه ناتج عن جنسيته المزدوجة، اليونانية والبربرية. [ 6 ] نسب بعض القدماء لقب διφυής إلى الزواج، الذي تُنسب إليه الأسطورة باعتباره مؤسسه.

عائلة

يبدو أن سيكروبس تزوج من أغلاوروس ، ابنة أكتيوس، ملك أتيكا السابق، الذي خلفه على العرش. ويُثار جدل حول ما إذا كانت هذه المرأة هي والدة ابنه إريسيكثون . توفي إريسيكثون قبل سيكروبس، وخلفه كراناوس ، الذي يُقال إنه كان من أثرى أثرياء أثينا في ذلك الوقت.

نقش ميليان يصور ولادة إريختونيوس، حوالي 460 قبل الميلاد: أثينا تستقبل الطفل إريختونيوس من جي، بينما ينظر سيكروبس (مجموعة برلين للآثار القديمة)

كان سيكروبس أباً لثلاث بنات: هيرسي ، وباندروسوس، وأغلاوروس . أُعطيت لهنّ صندوق أو جرة تحتوي على الرضيع إريختونيوس ليحرسنها سراً. نظرن، ففزعن من الثعبانين اللذين وضعتهما أثينا داخل الصندوق لحراسة الطفل، فهربن مذعورات وقفزن من الأكروبوليس إلى حتفهن. تقول بعض الروايات إن إحدى الأخوات تحولت إلى حجر بدلاً من ذلك. [ 7 ]

الأساطير

في الأساطير الأتيكية

صُوِّر سيكروبس في الأساطير الأتيكية باعتباره مؤسس أولى ركائز الحياة المتحضرة، كالزواج، والتقسيم السياسي لأتيكا إلى اثنتي عشرة جماعة، ومُدخلاً لنمط جديد من العبادة. ويُقال إنه أول من ألَّه زيوس، وأمر بتقديم القرابين له باعتباره الإله الأسمى. كما يُقال إنه أول من بنى مذابح وتماثيل للآلهة، وقدّم القرابين، وشرع الزواج بين الأثينيين، الذين كانوا، على ما يبدو، يعيشون حياةً غير منضبطة قبل عصره. ويذكر لنا باوسانياس أنه حرّم التضحية بأي كائن حي للآلهة، فضلاً عن أي نوع آخر من القرابين، ولم يسمح إلا بالكعك (بيلانو) المُشكَّل على هيئة ثور بقرون، والذي أطلق عليه الأثينيون اسم بيلانوس، أي الثور. ويُقال أيضاً إنه علّم رعاياه فن الملاحة. ولتحسين إدارة العدالة والتواصل فيما بينهم، قُسِّموا إلى أربع قبائل تُسمى سيكروبيس، وأوتوكتون، وأكتيا، وباراليا. ويُنسب إليه أيضاً تأسيس نظام الأريوباغوس . [ 8 ] [ 9 ]

كانت الأكروبوليس تُعرف أيضاً باسم سيكروبيا تكريماً له. ويُقال إن الأثينيين أطلقوا على أنفسهم اسم سيكروبيدا، خلال عهود الملوك الخمسة اللاحقين، تكريماً له.

رعاية أثينا

تماثيل من الجملون الغربي للبارثينون ، والتي تم تحديدها تقليديًا على أنها سيكروبس مع ابنته باندروسوس

خلال فترة حكمه التي دامت خمسين عامًا، [ 10 ] قرر الآلهة الاستيلاء على المدن، بحيث يحظى كل منهم بعبادة خاصة به. أصبحت أثينا الإلهة الراعية لمدينة أثينا في منافسة مع بوسيدون ، كما حكم سيكروبس. تسابق الاثنان بشراسة نحو الأكروبوليس ، وكان سباقًا شديدًا. كان بوسيدون أول من وصل إلى أتيكا، وضرب الأكروبوليس برمحه الثلاثي، فخلق بذلك بحرًا مالحًا عُرف فيما بعد باسم بئر إريختيوس، نسبةً إلى وجوده داخل معبد إريختيوس . [ 11 ] [ 12 ] بعده ، وصلت أثينا، ودعت سيكروبس ليشهد استيلائها على المدينة. زرعت شجرة زيتون على تل الأكروبوليس، والتي ظلت تُعرض في باندروسيوم حتى يومنا هذا. لكن عندما استمر الإلهان في التنازع على البلاد، فرّق بينهما زيوس وعيّن حكامًا - ليس كما زعم البعض، سيكروبس وكرانوس، ولا إريسيكثون، بل الآلهة الاثنا عشر. وبناءً على حكمهم، حُكم على البلاد لأثينا، لأن سيكروبس شهد بأنها كانت أول من زرع الزيتون. ولذلك، سمّت أثينا المدينة باسمها. وفي غضب بوسيدون الشديد، أغرق سهل ثريا وأغرق أتيكا تحت سطح البحر. [ 13 ]

قدّم المؤرخ الروماني البارز فارو تفسيرًا عقلانيًا لهذه الأسطورة . فبحسب روايته، ظهرت شجرة زيتون فجأة في أتيكا، وفي الوقت نفسه، انفجرت مياه في منطقة أخرى من البلاد. فأرسل الملك سيكروبس إلى أبولو في دلفي ليستفسر عن دلالة هذه الظواهر. فأجابه العرّاف بأن الزيتون والماء يرمزان إلى أثينا وبوسيدون على التوالي، وأن لأهل أتيكا حرية اختيار الإله الذي يعبدونه. وبناءً على ذلك، عُرض الأمر على جمعية عامة من المواطنين والمواطنات؛ إذ كان للنساء في ذلك الزمان حق التصويت كما للرجال. صوّت جميع الرجال للإله، وصوّتت جميع النساء للإلهة؛ ولأن عدد النساء كان يفوق عدد الرجال بواحدة، فقد تصدّرت الإلهة قائمة التصويت. استشاط بوسيدون غضباً لخسارته الانتخابات، فأغرق البلاد بمياه البحر، ولتهدئة غضبه تقرر حرمان النساء من حق التصويت ومنع الأطفال من حمل أسماء أمهاتهم في المستقبل. [ 14 ]

قال الأثينيون إن المنافسة بين بوسيدون وأثينا جرت في الثاني من شهر بويدروميون ، ولذلك حذفوا ذلك اليوم من التقويم. [ 15 ]

محاصيل متعددة

يُذكر اسم سيكروبس أيضًا في مناطق أخرى من اليونان، لا سيما في المناطق التي كانت تضم مدينة تُدعى أثينا، مثل بيوتيا ، حيث يُقال إنه أسس مدينتي أثينا وإليوسيس القديمتين على نهر تريتون ، وحيث كان له معبد في هاليارتوس . وتشير الروايات هناك إلى أنه ابن بانديون . [ 16 ] وفي إيبويا ، التي كانت تضم أيضًا مدينة تُدعى أثينا، كان يُطلق على سيكروبس لقب ابن إريخثيوس وبراكسيثيا ، وحفيد بانديون. [ 17 ] ومن هذه الروايات، يتضح أن سيكروبس يُعتبر بطلًا من سلالة البلاسجيين؛ ويشير مولر إلى أن الشخصيات الأسطورية المختلفة التي تحمل هذا الاسم والمرتبطة بمدن بيوتيا وإيبويا ليست سوى نسخ متعددة من البطل الأصلي الواحد، الذي نُقل اسمه وقصته من أتيكا إلى أماكن أخرى. يصف الكتّاب اليونانيون اللاحقون سيكروبس بأنه هاجر إلى اليونان مع مجموعة من المستوطنين من سايس في مصر . [ 18 ] إلا أن هذه الرواية مرفوضة من قبل الباحثين المعاصرين، وكذلك من قبل بعض المصادر القديمة. [ 19 ] [ 20 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ^ أبولودوروس ، 3.14.1 ؛ تزيتز ، تشيليادس 5.638 وما يليها ؛ باريان كرونيكل ، مارمور باريوم 2-4 كما ورد في أبولودوروس، 3.14.1 ، fn1
  2. ↑ "سيكروبس | ملك أثينا، المؤسس، مخلوق أسطوري | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاسترجاع: 13 مايو 2024 .
  3. ^ بوسانياس ، 8.2.1؛ سترابو , 9 ص. 397؛ يوستاثيوس أد هوميروس ، ص. 1156
  4. ↑ سترابو ، 7.7.1 "علاوة على ذلك، فإن الأصل البربري لبعضهم يُشار إليه من خلال أسمائهم - سيكروبس، كودروس ..."
  5. ^ يوربيدس ، أيون 1163 وما يليها. ; أريستوفانيس ، الدبابير 438 ؛ أوفيد ، التحولات 2.555 ؛ هايجينوس , فابولاي 48 ; أنطونينوس ليبراليس ، 6 ؛ تزيتزس آد ليكوفرون ، 111
  6. ↑ ديودوروس سيكولوس ، 1.28.7
  7. ^ أبولودوروس، 3.14.2 ؛ بوسانياس ، 1.2.5
  8. ^ بوسانياس، 8.2.1؛ يوستاثيوس آد هوميروس، ص. 1156
  9. ↑ كما ورد في سترابو ، ص 397: حاشية 49، "وبذلك لم يُذكر سوى أحد عشر اسمًا في أهم المخطوطات، على الرغم من أن "فاليروس" يظهر بعد "كيفيسيا" في بعضها (انظر الملاحظة النقدية في الصفحة المقابلة). ولكن يبدو من الأفضل افتراض أن سترابو إما أدرج أثينا بالفعل في قائمته أو ترك لنا استنتاجًا بأنه كان يقصد أثينا كواحدة من الاثنتي عشرة."
  10. ↑ يوسابيوس ، علم التأريخ
  11. ^ هيرودوت ، 8.55.1 ؛ بوسانياس، 1.24.5 و 1.26.5 ؛ أوفيد، التحولات 6.70 وما يليها. ; هايجينوس, فابولاي 164 ; لاكتانتيوس بلاسيدوس أد ستاتيوس , طيبة 7.185
  12. ↑ Scriptores rerum Mythicarum Latini، أد. بود، ط. ص 1، 115 (كاتب الأساطير الفاتيكاني الأول 2؛ كاتب الأساطير الفاتيكاني الثاني 119)
  13. ↑ سترابو، 9.1.6 و 13
  14. ^ فارو في أوغسطين، مدينة الله 18.9 كما ورد في أبولودوروس، 3.14.1: fn 2
  15. ^ بلوتارخ، دي فراتيرنو أموري 11 & كوايست. كونفيف . تاسعا.6.
  16. ^ بوسانياس، 9.33.1 ؛ سترابو، 9.2.18 ص. 407
  17. ^ أبولودوروس، 3.15.1 ؛ بوسانياس، 1.5.3
  18. ^ ديودوروس سيكولوس، 1.29.1 ؛ شوليا آد أريستوفانيس، بلوتوس 773
  19. ^ مولر، أورتشوم . ص. 123؛ ثيرلوال، اليونان IP 66
  20. ↑ سميث، ويليام ؛ قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية ، لندن (1873). "سيكروبس" . يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو ملكية عامة .المجال العام

مراجع

شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بنباتات السيكروبس على ويكيميديا ​​كومنز