المهرجانات الأثينية

كان التقويم الاحتفالي لأثينا الكلاسيكية يتضمن إقامة العديد من المهرجانات سنويًا، بما في ذلك مهرجانات تُقام تكريمًا لأثينا ، وديونيسوس ، وأبولو ، وأرتميس ، وديميتر ، وبرسيفوني ، وهيرميس ، وهيراكليس . كما تمحورت مهرجانات أثينية أخرى حول الأسرة، والمواطنة، والتضحية ، والمرأة . وكان عدد أيام المهرجانات لا يقل عن 120 يومًا في السنة.

كان مهرجان البانثينايا ( باليونانية القديمة : Παναθήναια ، أي "مهرجان جميع الأثينيين") أهم مهرجان في أثينا، وأحد أروع المهرجانات في العالم اليوناني القديم . باستثناء العبيد، كان بإمكان جميع سكان المدينة المشاركة في هذا المهرجان. يُعتقد أن هذا العيد العريق كان احتفالًا بميلاد أثينا ، وتكريمًا للإلهة بصفتها الإلهة الراعية للمدينة، أثينا بولياس ("أثينا المدينة"). كان موكبٌ يتجمع قبل الفجر عند بوابة ديبيلون في القطاع الشمالي من المدينة. وكان الموكب، بقيادة الكانيفوروس ، يشق طريقه إلى الأريوباغوس وأمام معبد أثينا نايكي المجاور للبروبيلايا . وكان يُسمح فقط لمواطني أثينا بالمرور عبر البروبيلايا ودخول الأكروبوليس. مرّ الموكب بالبارثينون وتوقف عند مذبح أثينا الكبير أمام الإريكتيون . كل أربع سنوات، كان يُهدى ثوب جديد منسوج لأثينا.

كانت الديونيسيا مهرجانًا دينيًا ضخمًا في أثينا القديمة تكريمًا للإله ديونيسوس ، وكان الحدث الرئيسي فيه تقديم عروض التراجيديا ، ومنذ عام 487 قبل الميلاد، عروض الكوميديا . وكانت ثاني أهم مهرجان بعد البانثينايا . في الواقع ، كانت الديونيسيا تتألف من مهرجانين مترابطين، هما الديونيسيا الريفية والديونيسيا المدنية، واللذان كانا يُقامان في أوقات مختلفة من السنة. كما شكّلا جزءًا أساسيًا من أسرار ديونيسوس .

كان مهرجان لينايا ( باليونانية القديمة : Λήναια ) مهرجانًا سنويًا يتضمن مسابقةً مسرحية، ولكنه كان من المهرجانات الأقل شهرةً في أثينا وإيونيا في اليونان القديمة. كان يُقام مهرجان لينايا (في أثينا) في شهر غاميليون ، الذي يُوافق تقريبًا شهر يناير. وكان المهرجان يُقام تكريمًا لديونيسوس لينايوس . ويُرجّح أن كلمة لينايا مُشتقة من كلمة ليناي ، وهو اسم آخر للميناد ، وهنّ النساء اللواتي يعبدن ديونيسوس.

كان مهرجان أنثيستيريا ، أحد المهرجانات الأثينية الأربعة تكريمًا لديونيسوس (ويُعرف مجتمعةً باسم ديونيسيا)، يُقام سنويًا لمدة ثلاثة أيام، من الحادي عشر إلى الثالث عشر من شهر أنثيستيريون (بدر يناير/فبراير)؛ ^{[ 1 ]} وكان يسبقه مهرجان لينايا. ^{[ 2 ]} وكان جوهر هذا المهرجان، الذي يُحتفل فيه بشرب النبيذ، الاحتفال بنضوج النبيذ المُخزّن من موسم الحصاد السابق، والذي كانت تُفتح جراره في احتفال رسمي، وبداية فصل الربيع. كان الأثينيون في العصر الكلاسيكي على دراية بعراقة هذا المهرجان؛ ويشير والتر بوركيرت إلى أن الانعكاس الأسطوري لذلك هو إطلاق الملك ثيسيوس، مؤسس أتيكا ، سراح أريادني لديونيسوس، ^{[ 3 ]} ولكن لم يعد يُعتبر هذا دليلًا موثوقًا على أن المهرجان كان يُحتفل به في العصر المينوي. وبما أن المهرجان كان يُحتفل به في أثينا وجميع المدن الأيونية، فمن المفترض أنه سبق الهجرة الأيونية في أواخر القرن الحادي عشر أو أوائل القرن العاشر قبل الميلاد.

كان مهرجان بويدروميا ( باليونانية القديمة : Βοηδρόμια ) مهرجانًا يونانيًا قديمًا يُقام في أثينا في السابع من شهر بويدروميون (الصيف) تكريمًا لأبولو بويدروميوس (المُعين في الشدائد). كان للمهرجان دلالة عسكرية، إذ كان يُشكر فيه الإله على مساعدته للأثينيين خلال الحروب. كما كان يُحيي ذكرى حدثٍ مُحددٍ في أصل المهرجان. ووفقًا للكتاب القدماء، قد يكون هذا الحدث هو المساعدة التي قُدمت لثيسيوس في حربه ضد الأمازونيات ، أو المساعدة التي قُدمت للملك إريختيوس خلال صراعه ضد يومولبوس . وخلال هذا المهرجان، كانت تُقدم القرابين أيضًا لأرتميس أغروتيرا .

كان مهرجان ثارجيليا ( باليونانية القديمة : Θαργήλια ) أحد أهم المهرجانات الأثينية تكريمًا لأبولو وأرتميس ، إلهي ديلوس ، وكان يُقام في عيد ميلادهما، في السادس والسابع من شهر ثارجيليون (حوالي 24 و25 مايو). وباعتباره مهرجانًا زراعيًا في جوهره، تضمن ثارجيليا طقوسًا للتطهير والتكفير. فبينما كان الناس يقدمون باكورة ثمار الأرض للإله كعربون شكر، كان من الضروري في الوقت نفسه استرضاؤه خشية أن يُفسد المحصول بحرارة شديدة، ربما مصحوبة بوباء. وكانت طقوس التطهير تسبق صلاة الشكر. في السادس من الشهر، كان يُضحّى بكبشٍ للإلهة ديميتر كلوي على الأكروبوليس ، وربما بخنزيرٍ للإلهات القدرية ، لكن أهم طقوس العيد كانت كالتالي: يُختار رجلان، أبشعهما (الفارماكوي ) ، ليُقتلا، أحدهما للرجال والآخر (أو امرأة، بحسب بعض الروايات) للنساء. في يوم التضحية، كانا يُقادان في موكبٍ تُعلّق حول أعناقهما خيوطٌ من التين، ويُجلدان على أعضائهما التناسلية بعصي من خشب التين ونباتات السكويلا. وعندما يصلان إلى مكان التضحية على الشاطئ، يُرجمان حتى الموت، وتُحرق جثتاهما، ويُلقى رمادهما في البحر (أو على الأرض، ليكون بمثابة سماد).

كانت الأدونية ( Ἀδώνια )، أو أعياد أدونيس ، احتفالات قديمة أُقيمت تكريمًا لأفروديت وأدونيس ، وكانت تُحتفل بها بمهابة بالغة لدى الإغريق والمصريين وغيرهم . كان المهرجان يُقام في أواخر الصيف ويستمر من يوم إلى ثمانية أيام. كانت النساء يُدرن هذا الحدث ويحضرنه حصريًا. سُمح لجميع نساء أثينا بالحضور، بمن فيهن الأرامل والزوجات وغير المتزوجات من مختلف الطبقات الاجتماعية. ^{[ 4 ]} في اليوم الأول، كنّ يُخرجن إلى الشوارع تماثيل أدونيس، التي كانت تُوضع كجثث؛ ويُمارسن جميع الطقوس المعتادة في الجنازات، فيضربن أنفسهن ويُطلقن العنان لأنينهن، مُقلداتٍ صرخات أفروديت على موت حبيبها. أما اليوم الثاني فكان يُقضى في المرح والاحتفال؛ إذ كان يُسمح لأدونيس بالعودة إلى الحياة، وقضاء نصف العام مع أفروديت. كان يُقام مهرجان أدونيس سنويًا تكريمًا لذكرى أدونيس، حبيب أفروديت البشري الذي قُتل على يد خنزير بري. وكانت النساء يشاركن في المهرجان بزراعة حدائقهن الخاصة من أدونيس داخل أوانٍ فخارية مكسورة، ثم ينقلنها إلى أسطح المنازل حيث تُقام الاحتفالات. ^{[ 5 ]} وكانت النساء يقمن بمسيرة عبر المدينة وصولًا إلى البحر، حيث وُلد أدونيس ودُفن. وكان يسبق ذلك نحيبٌ على أسطح المنازل يُسمع في أرجاء المدينة. وكان مهرجان أدونيس حدثًا يُمنح فيه النساء حرية واستقلالية غير مسبوقتين، إذ كان بإمكانهن الاختلاط والتواصل الاجتماعي بحرية تامة وفقًا لشروطهن الخاصة. ^{[ 4 ]}

كانت ثيسموفوريا مهرجانًا يُقام في المدن اليونانية، تكريمًا للإلهتين ديميتر وابنتها بيرسيفوني . ويُشتق اسمها من كلمة " ثيسموي" (thesmoi) ، أي القوانين التي يجب على الرجال اتباعها في العمل بالأرض. ^{[ 6 ]} كانت ثيسموفوريا من أكثر المهرجانات انتشارًا والتعبير الرئيسي عن عبادة ديميتر، إلى جانب أسرار إليوسيس . كانت ثيسموفوريا تُحيي ذكرى اليوم الثالث من العام الذي امتنعت فيه ديميتر عن دورها كإلهة للحصاد والنمو حدادًا على ابنتها التي كانت في عالم الأموات . وكانت السمة المميزة لهذه الاحتفالات هي التضحية بالخنازير. ^{[ 7 ]}

كان مهرجان سكيرّا أو سكيروفوريا في تقويم أثينا القديمة، والمرتبط ارتباطًا وثيقًا بمهرجان ثيسموفوريا، يُحتفل به في مايو/يونيو، إيذانًا بانتهاء السنة القديمة. ^{[ 8 ]} في أثينا، كان الشهر الأخير من السنة هو سكيروفوريون ، الذي يلي المهرجان. وكان أبرز ما يميزه موكبٌ ينطلق من أثينا إلى مكان يُسمى سكيرون بالقرب من إليوسيس ، حيث تشارك فيه كاهنة أثينا وكاهن بوسيدون ، تحت مظلة احتفالية تُسمى سكيرون ، يحملها الإيتوبوتاداي . ^{[ 9 ]} وكان معبدهم المشترك على الأكروبوليس هو الإريختيون ، حيث ظل بوسيدون، متجسدًا في صورة إريختيوس، حاضرًا بقوة . ^{[ 10 ]}

كانت الهيرميا ( باليونانية القديمة : Ἔρμαια ) مهرجانات يونانية قديمة تُقام سنويًا تكريمًا لهيرمس ، وخاصة في فينيوس عند سفح جبل كيليني في أركاديا . عادةً ما كانت الهيرميا تُكرم هيرمس باعتباره راعي الرياضة والجمباز، وغالبًا ما كان يُحتفل بها بالتزامن مع هيراكليس . تضمنت هذه المهرجانات مسابقات رياضية متنوعة، وكانت تُقام عادةً في الصالات الرياضية (الجيمنازيا ) وساحات التدريب (بالايسترا) . كانت الهيرميا الأثينية مناسبة لمسابقات صاخبة وغير منضبطة نسبيًا للمراهقين (الإيفيبس) ، وحاول سولون منع البالغين من حضورها. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

كانت احتفالات هيراكليا مهرجانات قديمة تُقام تكريمًا للبطل الإلهي هيراكليس . احتفل الأثينيون القدماء بهذا المهرجان، الذي يُحيي ذكرى وفاة هيراكليس، في اليوم الثاني من شهر ميتاجيتنيون (الذي يوافق أواخر يوليو أو أوائل أغسطس)، في صالة كينوسارجيس الرياضية (Kynosarges) في ديموس ديوميا خارج أسوار أثينا، في مزار مُخصص لهيراكليس. وكان كهنته يُختارون من قائمة الصبية الذين لم يكونوا مواطنين أثينيين كاملين ( نوثوي ).

كانت احتفالات الأباتوريا ( باليونانية : Ἀπατούρια ) مهرجانات يونانية قديمة تُقام سنويًا في جميع مدن أيونيا ، باستثناء أفسس وكولوفون اللتين استُبعدتا بسبب أعمال سفك الدماء. كانت هذه المهرجانات تُكرم أصول وعائلات الرجال الذين أرسلهم الملوك إلى أيونيا، وكان يحضرها حصريًا أحفاد هؤلاء الرجال. في هذه المهرجانات، كان الرجال يُقدمون أبناءهم إلى العشيرة ليُقسموا يمينًا على شرعية النسب. كان يُؤدى هذا اليمين للحفاظ على نقاء السلالة وصلة النسب بالمستوطنين الأوائل. بعد أداء اليمين، كان يُقدم قربان من خروف أو ماعز، ثم تُسجل أسماء الأبناء في السجل. ^{[ 13 ]}

في أثينا ، كان يُقام مهرجان أباتوريا ، وهو مهرجان للمواطنة اليونانية، في الأيام الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر بيانبسيون (من منتصف أكتوبر إلى منتصف نوفمبر). في هذا المهرجان، كانت تجتمع مختلف العشائر أو القبائل في أتيكا لمناقشة شؤونها، بالإضافة إلى ضمّ الأبناء إلى عشائرهم. ^{[ 14 ]}

كان عيد الأمفيدروميا احتفالًا يُقام في اليوم الخامس أو السابع بعد ولادة الطفل. وكان عيدًا عائليًا لدى الأثينيين ، يُقدَّم فيه المولود الجديد إلى العائلة، ويُطلق على أطفال العائلات الفقيرة اسمًا. أما أطفال العائلات الثرية، فكانوا يقيمون احتفالًا لتسمية المولود في اليوم العاشر يُسمى ديكاتي . هذا الاحتفال، على عكس عيد الأمفيدروميا، كان مفتوحًا للعامة بدعوة خاصة. لم يُحدد يومٌ معينٌ لهذا الاحتفال، ولكنه لم يكن يُقام بعد الولادة بفترة وجيزة، لاعتقادهم أن معظم الأطفال يموتون قبل اليوم السابع، ولذلك كان يُؤجل الاحتفال عادةً إلى ما بعد ذلك، لعلّ هناك احتمالًا ولو ضئيلًا لبقاء الطفل على قيد الحياة.

كان يُسمح للنساء الأثينيات بحضور معظم المهرجانات، لكن مشاركتهن في الاحتفالات والولائم كانت محدودة في الغالب. وكان يُرافقهن أحد أفراد العائلة أو الزوج إلى المهرجانات التي يهيمن عليها الرجال، إذ كان يُعتبر من غير اللائق أن تذهب فتاة غير متزوجة أو امرأة متزوجة دون إشراف. أما النساء غير المواطنات والعبيد، فكنّ حاضرات كبائعات هوى أو عاملات لدى الضيوف الذكور، لكنهن لم يكنّ يُشاركن في المهرجان نفسه. ^{[ 15 ]}

كانت بعض المهرجانات المخصصة للرجال تُشرك النساء في احتفالاتها. وغالبًا ما كانت النساء من الطبقة الراقية يُسمح لهن بحضور مهرجان البانثينايا كحاملات سلال، لكنهن لم يشاركن في الوليمة نفسها. أما مهرجانا أنثيستيريا وديونيسيا العامان ، فكانا يشملان النساء في الحضور وفي طقوس التضحية. ^{[ 16 ]} وكان مهرجان أرغوس، الذي يُقام تكريمًا لهيرا ، يحضره الرجال والنساء على حد سواء. وكانت مشاركة الرجال والنساء في أرغوس متساوية تقريبًا، إذ شاركوا في طقوس الولائم والتضحية. ^{[ 17 ]}

أقامت النساء الأثينيات مهرجاناتهن الخاصة التي غالباً ما استبعدت الرجال، مثل مهرجانات ثيسموفوريا وأدونيا وسكيرا . لم تكن هذه المهرجانات مدعومة من الدولة، بل كانت احتفالات خاصة تُنظمها وتمولها النساء الثريات. ولهذا السبب، كانت تُقام غالباً داخل المنازل وفي الليل. [ ^{18 ] كان} مهرجان ثيسموفوريا مهرجاناً نسائياً رئيسياً يُقام تكريماً للإلهة ديميتر . غالباً ما كانت المهرجانات النسائية تُخصص لإلهة، وتُقام كوسيلة للتعبير الاجتماعي والديني والشخصي للمرأة. كانت النساء الثريات يرعين هذه الفعاليات وينتخبن نساءً أخريات للإشراف على المهرجان. من بين المواضيع الشائعة في المهرجانات التي تُقيمها النساء، الانتقال من مرحلة الطفولة إلى مرحلة الأنوثة، بالإضافة إلى دلالات الخصوبة.

كانت تُقام مهرجانات كوسيلة للاحتجاج على هيمنة الرجال في أثينا، وتمكين النساء في المجتمع. وكان مهرجان "سكيرا" مثالاً على فعالية نسائية تُقام سنوياً في الصيف كرد فعل على هيمنة الرجال. أُقيم هذا المهرجان تكريماً للإلهتين أثينا وديميتر، حيث كانت النساء يتناولن الثوم لارتباطه بالعفة الجنسية، وذلك لمقاومة الرجال في المجتمع وأزواجهن. ^{[ 19 ]}

كانت القرابين الدموية شائعة في المهرجانات الأثينية. استخدم الأثينيون هذه القرابين لتوثيق العلاقة بين الآلهة والبشر، ولتجديد روابط المجتمع. قُدِّمت العديد من الحيوانات كقرابين في المهرجانات الأثينية، ولكن أكثرها شيوعًا كانت الأغنام والحملان والماعز، نظرًا لتوافرها في أثينا وانخفاض تكلفتها. وشملت القرابين الأكبر حجمًا الثيران والثيران، التي كانت تُخصَّص للمهرجانات الكبرى مثل مهرجان بوفونيا . أما الماعز، فكانت تُقدَّم كقرابين في مهرجانات ديونيسوس، وأبوتروبايسو ، وليكيوس ، وبيثويس . ^{[ 20 ]}

كانت التضحية في المهرجانات الأثينية ذات طابع رسمي للغاية، وكان التركيز فيها أقل على العنف أو العدوان، وأكثر على الطقوس. وكان لكل من النساء والرجال أدوار محددة في التضحية. فقط العذارى، الملقبات بـ "كانيفوروي "، كنّ يقدن الموكب، إذ كان عليهن حمل الأدوات المقدسة والمؤن. وكان على الكانيفوروي أيضًا إطلاق " أولولوغي" ، وهو عواء مدوٍّ تؤديه المرأة بينما يبدأ الرجل بذبح الحيوان. وكان الرجال هم من يقدمون القرابين؛ إذ كانوا يقصون شعرهم كقربان، ثم يذبحون الحيوان على المذبح. وكان يُسلخ الحيوان ويُطهى فوق المذبح ليأكله المشاركون. ^{[ 20 ]} وكانت التضحية الطقسية في أثينا تتألف من ثلاث خطوات رئيسية: تحضير القرابين، وتوزيعها، واستهلاك الحيوان المُضحّى به. ^{[ 21 ]}

شهدت المهرجانات الأثينية أشكالاً أخرى من القرابين، كالأطعمة وغيرها. وقُدّمت قرابين من المنتجات الزراعية في مهرجانات برويروسيا ، وثارجيليا ، وبيانوسبيا ، وثاليسيا ، وبيثويجيا . وكانت هذه القرابين تُقدّم طلباً للمساعدة في إنتاج المحاصيل وتربية الحيوانات من الآلهة والإلهات، مثل ديميتر، وأبولو، وأرتميس . وكانت هذه القرابين أكثر شيوعاً في المناطق المعرضة للصقيع والجفاف والأمطار والعواصف الثلجية. وتضمنت القرابين أطعمة سائلة وصلبة، وكانت تُقدّم عادةً بشكل يومي أو في الأعياد العامة. ^{[ 22 ]}

يذكر جون د. ميكالسون في كتابه " التقويم المقدس والمدني للسنة الأثينية " أن "العدد الإجمالي لأيام المهرجانات المؤرخة بشكل إيجابي (أي المجموع في القائمتين) هو 120 يومًا، وهو ما يمثل 33 بالمائة من أيام السنة". ^{[ 23 ]}

• دلفينيا
• هالوا
• بانديا (مهرجان)
• سينويكيا