إريخثيون

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

الإرخثيون [ 2 ] ( / ɪ ˈ r ɛ k θ i ə n / ، لاتينية كـ Erechtheum / ɪ ˈ r ɛ k θ i ə m ، ˌ ɛ r ɪ k ˈ θ iː ə m / ؛ اليونانية القديمة : Ἐρέχθειον ، اليونانية الحديثة : Ερέχθειο ) أو معبد أثينا بولياس [ 3 ] هو معبد أيوني يوناني قديم ، يقع على الجانب الشمالي من الأكروبوليس ، أثينا ، وكان مخصصًا في المقام الأول للإلهة أثينا .

يُطلق على المبنى الأيوني الشهير، الذي كان يضم تمثال أثينا بولياس، [ 4 ] في الدراسات الحديثة اسم إريختيون (مزار إريختيوس أو بوسيدون )، وذلك لاعتقادهم بأنه كان يضم مبنيين ذكرهما الجغرافي اليوناني الروماني باوسانياس : معبد أثينا بولياس؛ والإريختيون. [ 5 ]

ومع ذلك، فقد أصبح ما إذا كان الإريختيون الذي أشار إليه باوسانياس ومصادر أخرى هو بالفعل المعبد الأيوني أم مبنى مختلف تمامًا موضع جدل في العقود الأخيرة، حيث استبعد العديد من العلماء أن أثينا وإريختيوس كانا يُعبدان في مبنى واحد. [ 6 ]

تشمل المواقع البديلة المقترحة للإريكتيون الحقيقي الهياكل الموجودة على الأكروبوليس والتي تم تحديدها تقليديًا باسم أريفوريون ، وملاذ زيوس بوليوس ، وملاذ بانديون ، وأساسات دوربفيلد . [ 7 ]

على الرغم من أن العلماء لم يتوصلوا بعد إلى توافق في الآراء بشأن هذه المسألة، إلا أن المبنى لا يزال يُشار إليه تقليديًا باسم الإريكتيون.

في المراسيم الرسمية، يشار إلى المبنى الأيوني باستخدام صيغة محايدة: "... το͂ νεὸ το͂ ἐμ πόлει ἐν ο͂ι τὸ ἀρχαῖον ἄγαлμα" ("المعبد الموجود في الأكروبوليس والذي يوجد داخله التمثال القديم"). [ 8 ] وفي حالات أخرى يشار إليه باسم معبد بولياس. [ 9 ]

يبدو أن عبادة أثينا وبوسيدون-إريكثيوس المشتركة قد تأسست في الأكروبوليس في فترة مبكرة جدًا، بل وكانا يُعبدان في المعبد نفسه، كما يُستدل، وفقًا للرأي التقليدي، من فقرتين في ملحمة هوميروس ، وكذلك من نصوص يونانية لاحقة. [ 10 ] المبنى القائم هو امتداد لعدة معابد ومبانٍ في الموقع. تاريخ بنائه الدقيق غير معروف؛ فقد ساد الاعتقاد تقليديًا بأنه بُني بين عامي 421 و 406 قبل الميلاد، لكن الدراسات الحديثة تُرجّح تاريخًا في ثلاثينيات القرن الخامس الميلادي، حيث يُحتمل أنه كان جزءًا من برنامج الأعمال الذي بدأه بريكليس . [ 11 ]

يُعدّ معبد إريختيون فريدًا بين المعابد اليونانية، إذ لا يتوافق تصميمه غير المتناظر مع قواعد العمارة الكلاسيكية اليونانية . يُعزى ذلك إما إلى عدم انتظام الموقع [ 12 ]، أو إلى الطبيعة المتطورة والمعقدة للطقوس التي احتضنها المبنى [ 13 ] ، أو يُعتقد أنه جزء غير مكتمل من مبنى متناظر أكبر [ 14 ] . إضافةً إلى ذلك، فإن تاريخه ما بعد الكلاسيكي، وما شهده من تغيير في الاستخدام وتلف ونهب ، جعله من أكثر المواقع إشكالية في علم الآثار الكلاسيكية. ولا تزال الطبيعة الدقيقة وموقع العناصر الدينية والمعمارية المختلفة داخل المبنى موضع نقاش. ومع ذلك، كان المعبد مثالًا رائدًا على الطراز الأيوني الكلاسيكي، وكان له تأثير كبير على العمارة الهلنستية [ 15 ] ، والرومانية [ 16 ] ، وعمارة إحياء الطراز اليوناني [ 17 ] .

تاريخ

يُعدّ الإريكتيون الكلاسيكي آخر سلسلة من المباني التي شُيّدت تقريبًا في منتصف شمال أكروبوليس أثينا ، ويعود تاريخ أقدمها إلى أواخر العصر البرونزي، وتحديدًا إلى العصر الميسيني . وقد افترض إل. بي. هولاند [ 18 ] أن البقايا الموجودة أسفل الإريكتيون كانت فناءً لمجمع قصر مشابه لمجمع قصر ميسينا. [ 19 ] تشمل الأدلة الشحيحة من الفترة LH1 شظايا فخارية وبقايا جدار تحت أساسات المعبد الأيوني. أما من الفترة المتبقية من فترة المقابر المحفورة ، فلا يوجد شيء من الفترة LH1I-LH3A، بل فقط من الفترة LH3B توجد أدلة على وجود سكن في شكل مصاطب وقبور أطفال وقاعدة عمود من الحجر الجيري. يؤكد هورويت، مستندًا إلى القياس على المراكز السكانية الأخرى في تلك الفترة، أنه ربما كان هناك مركز عبادة على الأكروبوليس للإلهة المسلحة آ-تا-نا-بو-تي-ني-يا ، [ 20 ] وهو ما قد يمثل الأصول البدائية للعبادة الأثينية. إضافةً إلى ذلك، فإن البئر الميسينية والجدران العملاقة ، التي يبدو أنها كانت قيد الاستخدام بين العصر الهوميري المتأخر الثالث ب والعصر الهوميري المتأخر الثالث ج، تشهد على محاولات تحصين قمة التل باعتبارها "بيت إريخثيوس المحصن" المذكور في التراث الهوميري. [ 21 ] وقد تكون البئر مؤشرًا على موقع عبادة إريخثيوس.

مخطط طبوغرافي لحفريات الأكروبوليس عام 1885 بواسطة جورج كاوراو، [ 22 ] 1906. عمليات إعادة البناء التخمينية باللون الأحمر.

لا تزال الأدلة الأثرية الموجودة أسفل الإريختيون شحيحة فيما يخص العصرين القديم والكلاسيكي المبكر. [ 23 ] مع ذلك، قُدِّمت عدة مقترحات لوجود بناء في الموقع قبيل تدمير الأخمينيين لأثينا عام 480 قبل الميلاد. أعاد أورلاندوس بناء معبد سداسي الأعمدة ذي أعمدة مزدوجة مائل ، كان من المفترض أن يحتوي على "علامات الرمح الثلاثي" في رواقه الأمامي. [ 24 ] بينما أعاد آخرون بناء عدد من المعابد الصغيرة المجاورة لمعبد أثينا بوليا أو رواقًا رباعي الأعمدة . [ 25 ] وإلى الجنوب من موقع الإريختيون، كان يقع معبد دوربفيلد فاونديشنز، الذي يُعتقد الآن أنه معبد أثينا بوليا القديم، والذي لا تزال أساساته ظاهرة على الأكروبوليس حتى اليوم. قد يُشير فحص بقايا الحافة الشمالية لهذا المعبد من قِبل كوريس إلى حدود موقع الإريكتيون ما قبل الأيوني، وبالتالي تحديد شكل التيمينوس الكلاسيكي . [ 26 ] ويُجادل كوريس بأن نصبًا تذكاريًا عموديًا يُشير إلى الكيكروبيون كان موجودًا تقريبًا في مكان رواق العذارى، وأن هناك رواقًا للباندروسيون المجاور. [ 27 ]

سجلات بناء الإريكتيون (IG I³ 476). متحف الأكروبوليس، أثينا. [ 28 ]

نجت سجلات بناء معبد إريختيون الكلاسيكي الذي يعود تاريخه إلى الفترة ما بين 409 و404 قبل الميلاد، مما يسمح بتحديد تاريخ دقيق بشكل استثنائي لبناء المعبد. [ 29 ] ومع ذلك، يبقى السؤال مطروحًا حول موعد بدء مشروع البناء. لا توجد أدلة مباشرة تحدد تاريخ بدء البناء؛ ويُعتقد أنه إما في ثلاثينيات القرن الخامس الميلادي [ 30 ] أو في عام 421 خلال صلح نيكياس . [ 31 ] ويُعدّ الرأي الأخير هو الرأي السائد، حيث يُستند إلى أن فترة الهدوء هذه في الحرب البيلوبونيسية الطويلة كانت ستكون الوقت الأنسب لبدء مشروع بناء ضخم، وأنه من المحتمل وجود توقف مؤقت في البناء خلال كارثة صقلية عام 413. [ 32 ] في المقابل، طُرحت تواريخ مبكرة تعود إلى منتصف ثلاثينيات القرن الخامس الميلادي [ 33 ] وأخرى متأخرة تعود إلى عام 412. [ 34 ] يبدو أن العمل قد انتهى في الفترة ما بين 406 و405، وكانت آخر الحسابات من الفترة ما بين 405 و404، على الرغم من أن بعض القوالب لم تُستكمل أبدًا، وبعض النتوءات البارزة في بعض الكتل الحجرية لم تُنحت. [ 35 ]

وصلت إلينا أسماء المشرفين المعماريين ( إبيسكوبوس )، فيلوكليس وأرخيلوخوس. [ 36 ] وقد عملا في الموقع بعد عام 409. لكن هوية المهندس المعماري ( أركيتكتون ) غير معروفة. وقد طُرحت عدة أسماء، وهي: منيسيكليس ، [ 37 ] وكاليكراتيس ، [ 38 ] وإكتينوس . [ 39 ]

شهد تاريخ المبنى اللاحق سلسلة من الأضرار والترميم وتغيير الاستخدام، مما يُعقّد مهمة إعادة بناء هيكله الأصلي. ربما كان أول حريق مُسجّل تعرّض له المبنى الكلاسيكي في الفترة ما بين 377 و376 ميلاديًا، [ 40 ] ثم اندلع حريق ثانٍ أشدّ وطأةً في وقت ما من القرن الأول قبل الميلاد أو قبله، [ 41 ] أعقبه حملة ترميم. تعرّض الإريكتيون، إلى جانب البارثينون، لدمار كبير آخر في وقت ما من القرن الثالث أو الرابع الميلادي؛ ولا يزال من غير الواضح ما إذا كان ذلك بسبب هجوم هيرولي أو قوطي غربي أو كارثة طبيعية. شرع جوليان المرتد في إعادة بناء البارثينون كمعبد وثني في حوالي عامي 361 و363 ميلاديًا، وفي ذلك الوقت كان البارثينون الموقع الوحيد المُوثّق لعبادة أثينا على الأكروبوليس، مما يُشير إلى أن الإريكتيون قد هُجر.

في العصر ما بعد الكلاسيكي، خضع الإريكتيون لعدد من التغييرات الهيكلية التي يُفترض أنها نتجت عن تكييف المبنى للعبادة المسيحية. كان أولها تحويله إلى قاعة ذات أعمدة وسقف مقبب متقاطع في وقت ما من القرن الرابع. وفي أواخر القرن السادس أو السابع، حُوِّل الإريكتيون إلى كنيسة بازيليكا بثلاثة أروقة، حيث كان الرواق الغربي بمثابة المدخل . أُزيل الجزء المركزي من الأساسات الشرقية لإفساح المجال لحنٍ منحني . وفي القرن الثاني عشر، جُدِّدت البازيليكا، حيث وُسِّع الحنية الدائرية وأُضيفت إليها جوانب مستقيمة من الخارج، كما مُدِّد حاجز المذبح إلى الجدارين الشمالي والجنوبي. خلال الاحتلال الفرنجي (1204-1458)، جُرِّدَ الإريختيون من طابعه الكنسي وحُوِّلَ إلى مقر إقامة الأسقف، على الأرجح لأساقفة أثينا الكاثوليك الذين كانوا يقيمون القداس في كاتدرائية سيدة أثينا اللاتينية . [ 42 ] ومع دخول الحكم العثماني وتحويل هضبة الأكروبوليس إلى حامية عسكرية، اتخذ الإريختيون شكله النهائي كحريم الديزدار . [ 43 ]

شككت أبحاث حديثة في ما إذا كان المبنى يُستخدم بالفعل كحريم، إذ لم يُعثر على ذلك في المصادر التركية. [ 44 ] شهدت هذه الفترة الأخيرة من استخدام المبنى أيضًا بداية روايات الرحالة وتوثيقه المعماري، إلى جانب تعرضه للنهب من قِبل جامعي التحف، بمن فيهم إلجين. [ 4 ] وهكذا انفصل أحد التماثيل الكارياتيدية عن بقية المبنى وانتهى به المطاف في المتحف البريطاني. [ 4 ] في إحدى الفترات، ربما كان أكبر ضرر لحق بالمبنى هو حصار عامي 1826-1827 ، عندما سقط رواق العذراء والواجهة الغربية بنيران المدافع، ونُهبت فواصل البناء بحثًا عن الرصاص. هذه الحالة المدمرة هي التي دفعت كيرياكوس بيتاكيس إلى إجراء أول عملية ترميم رئيسية للإريختيون بين عامي 1837 و1840. [ 45 ]

بنيان

مخطط طوابق الإريكتيون، في حالته الحالية.

من الخارج، يتميز المعبد بتصميمه الأيوني سداسي الأعمدة ، مع رواق أمامي ذي أعمدة بارزة يواجه الشرق. بُني المعبد من رخام بنتليك ، مع إفريز من الحجر الجيري الأزرق من إليوسيس . شُيدت جدران المعبد من الحجر المصقول متساوي الأعمدة . لا يظهر الرواق الشرقي أي انحناءات بارزة ، [ 46 ] لكن قاعدة الأعمدة منحنية. يبدو أن قدس الأقداس مُقسّم إلى قسمين، حيث يقل ارتفاع أرضية الجزء الغربي من المبنى بمقدار 3 أمتار (10 أقدام) عن الجزء الشرقي، مع تساوي ارتفاع السقف. يحتوي الطرف الغربي من قدس الأقداس على ثلاثة مداخل. في شمال قدس الأقداس الغربي، يوجد باب كبير ودرج يؤديان إلى الرواق الأيوني السفلي ذي الأعمدة البارزة ، وهو رواق رباعي الأعمدة ذو ستة أعمدة، مع قبة مزدوجة مميزة في الزاوية الشمالية الغربية. [ 47 ] 

بجوار هذا الرواق توجد شرفة خارجية ودرج يؤدي إلى الرواق الشرقي. شرق المدخل الشمالي يوجد مدخل تحت الأرض يؤدي إلى سرداب أسفل الرواق الشمالي به حفرة مخصصة للثعابين. في الطرف الغربي من الواجهة الشمالية للصحن الغربي، يوجد باب ودرج آخران يؤديان إلى حرم مسور ، وهو مزار باندروسوس ، حيث كان يقع باندروسيون ، ومقبرة كيكروبس ، ومذبح زيوس هيركيوس ، وشجرة الزيتون المقدسة لأثينا.

الواجهة الشرقية.

على الجدار الجنوبي للصحن الغربي، كان يوجد درج على شكل حرف L يؤدي إلى رواق العذارى الأعلى (أو رواق الكارياتيد ، أو رواق كوراي)، وهو رواق رباعي الأعمدة، أو ما يُعرف بـ"بتيرون" ، مدعوم بستة تماثيل نسائية منحوتة، جميعها متجهة نحو الجنوب وتقف على جدار منخفض. وكان المدخل الوحيد إلى رواق العذارى هو الدرج من داخل الصحن. يتميز الطرف الغربي بارتفاعه المزدوج، وفي الطابق الثاني، يحتوي الجدار الخارجي المواجه للغرب على قاعدة مزخرفة بأربعة أعمدة ملتصقة تعلوها تيجان أيونية. وكانت الفراغات بين هذه الأعمدة عبارة عن شبكة مفتوحة. من الخارج، كان من الممكن أن تبدو الواجهة الغربية وكأنها ذات أرضية على نفس مستوى الصحن الشرقي. ويمتد السقف المقبب للرواق الشمالي إلى رواق العذارى.

رواق العذارى

لا يوجد وصفٌ مُرضٍ تمامًا للتصميم الداخلي للإريختيون من العصور القديمة، إذ طُمِسَ تمامًا مع مرور الزمن. وتتمحور نقاط الخلاف حول وجود جدار فاصل داخلي، ومكانه، وما إذا كان المبنى يتألف من طابقين كما أشار إليه وصف باوسانياس له بأنه "διπλοῦν... οἴκημα". [ 48 ] ويُرجّح الرأي السائد حول إعادة بناء الجزء الداخلي من قدس الأقداس في الإريختيون أنه كان مُقسّمًا إلى قسمين على غرار قاعة الصلاة (opisthodomos) في معبد أثينا بولياس القديم، وأن مذبح أثينا كان في النصف الغربي من الحجرة، بينما كانت مذابح إريختيوس وبوسيدون وبوتس في النصف الآخر. ويُطرح رأيٌ آخر مفاده أن الإريختيون كان بديلًا عن الحجرة الشرقية لمعبد أثينا القديم، وأنه كان يحتوي على جدار عرضي شرقي. [ 49 ]

منحوتة

الرواق الشمالي.

يضمّ الإريكتيون برنامجين نحتيين تصويريين: الإفريز، وكوراي رواق العذراء. يحتوي إفريز صحن الكنيسة والرواق الشمالي على حجر جيري أزرق من إليوسيس، مُزيّن بتماثيل من رخام بنتليك الأبيض، مُثبّتة بواسطة أوتاد حديدية. كان هذا التأثير الشبيه بالنقش البارز [ 50 ] الناتج عن تباين الأحجار فريدًا بين المعابد الأيونية، ونادرًا في أي تطبيقات أخرى. [ 51 ] من بين العناصر المنحوتة، نجا 112 جزءًا من الإفريز، أي ما يُقارب 80% من التماثيل. لم تُكلل محاولات مطابقة ثقوب الأوتاد مع التماثيل بالنجاح، [ 52 ] ولذلك يبقى ترتيب التماثيل والموضوع العام للإفريز غير واضح. مع ذلك، بُذلت عدة محاولات لتحديد مشاهد فردية ضمن تسلسل التماثيل. بحسب بالات، كان الرواق الشمالي يضم سباق عربات، مع عربة رباعية على الواجهة الغربية، وأثينا وهي تمسك ببنات كيكروبس وتفتح السلة التي تحتوي على إريختونيوس في الشمال، وولادة إريختونيوس في الشرق. [ 53 ]

تشمل الاقتراحات الأخرى لجوانب سردية الإفريز قصة إيون ، [ 54 ] وتضحية بنات إريخثيوس لإنقاذ أثينا، [ 55 ] ورحيل إريخثيوس إلى المعركة مع يومولبوس . [ 56 ] وتدعو إعادة تفسير بيتر شولتز الأخيرة للإله والآلهة الواقفين على الرواق الشرقي لمعبد نايكي أثينا باعتباره ميلاد أثينا، [ 57 ] إلى المقارنة مع مشهد الميلاد على جملون البارثينون، وقد أثارت التساؤل عما إذا كان هناك تقليد لمشاهد الميلاد في النحت الأتيكي استمر على إفريز الإريختيون. [ 58 ] وكما هو معتاد في الطراز الأيوني، لا يحتوي الإريختيون على منحوتات على الجملون.

التماثيل الأصلية في متحف الأكروبوليس .

طُرحت عدة نظريات حول وظيفة وأهمية رواق العذراء. [ 59 ] جادل كونتوليون بأنه كان بمثابة نصب تذكاري أحادي الجناح لقبر كيكروبس. [ 60 ] وجادل شول بأن الكوراي هم تماثيل حداد على كيكروبس نظرًا لارتباط الكارياتيدات بالمقابر. [ 61 ] ويشكك شير في كونه قبرًا لأنه لا يتبع نمط الرموز الدينية الأخرى. ويرى شير أن الدعامات المعمارية مستمدة من قواعد أعمدة معبد أرتميس في أفسس ، وهي نموذجية لتصغير عناصر الطراز الأيوني عند استيراده من آسيا الصغرى إلى البر اليوناني الرئيسي. [ 62 ] ولم يكن استخدام الكوراي كعنصر داعم معماري أمرًا جديدًا، فقد استُخدمت سابقًا في خزانة سيفنيوس في دلفي، وربما في كوري ليون، وبالتالي فهي تمثل التعبير الكلاسيكي عن تقليد قديم راسخ. [ 63 ]

من بين المسائل العالقة الأخرى مسألة هوية الكوراي. في سجلات البناء، يُشار إليهنّ باسم الكوراي أو العذارى. وقد فُقدت الأذرع السفلية لجميع الكارياتيدات. في عام ١٩٥٢، كشف اكتشاف نسخ من تيفولي أن الكوراي كنّ يحملن الفيالي ، مما يُشير إلى أنهنّ قد يكنّ إما الأريفوروي (بصفتهنّ "حاملات الأشياء التي لا تُذكر") أو الكانيفوروي . [ ٦٤ ] تُظهر الكوراي الست في الرواق اختلافات طفيفة، مما يُوحي بأنهنّ لا يُمثلن تكرارًا لشخص واحد أو إله واحد، بل مجموعة من الأفراد. [ ٦٥ ] يرى ليسك أنه ربما كان المقصود منهنّ أن يحلنّ محل كوراي الأكروبوليس (المميزة للغاية) التي دمرها الفرس، وبهذا المعنى يُمثلنّ خادمات أثينا اللواتي كنّ على أهبة الاستعداد لتقديم القرابين للتمثال الموجود في الداخل. [ 66 ] يقترح فيكرز ليس فقط تاريخًا لاحقًا لبناء الإريختيون، بل إن الكوراي هي في الواقع كارياتيدات فيتروفية وتمثل نصبًا تذكاريًا لإذلال أثينا في الحرب البيلوبونيسية . [ 67 ]

يُعدّ الإريكتيون مبنىً فخمًا للغاية في تفاصيل زخارفه. [ 68 ] تُزيّن سلاسل اللوتس النخيلية (الأنتيميون) تيجان الأعمدة وقواعدها. بالإضافة إلى ذلك، تنتشر زخارف البيض والسهام ، والبيض والأوراق، والخرز والبكرات ، والزخارف الليزبية ، والزخارف الغيوشيه ، والورود بكثرة حول العتبة، وإطارات الأبواب والنوافذ، وأسقفها المُقَبَّبة . طُليت تيجان الأعمدة بالذهب، ورُصّعت الضفائر عند قواعد الأعمدة بالزجاج الملون.

أشياء عبادة

ميلاد إريختونيوس بريشة رسام كودروس ، حوالي 440-435 قبل الميلاد. [ 69 ] هنا يُصوَّر إريخثيوس وهو يشهد ميلاد إريختونيوس ، ويُوضِّح الأصول الأرضية للمدينة . [ 70 ]

ربما كان الإريكتيون بمثابة صندوق لحفظ مجموعة متنوعة من القطع الدينية، بدلاً من كونه مخصصًا لإله واحد كما كان شائعًا. يرى لودفيج بالات أن الإريكتيون تعبير عن الطبيعة الأصيلة للهوية الأثينية. [ 71 ] ويجادل جيه إتش كليمنتس بأن الإريكتيون بُني ليضم مجموعة متنوعة من القطع الدينية، أشبه بـ"متحف للتحف" مخصص لمجموعات القطع الدينية، [ 72 ] وأنه من الصعب تحديد موضوع عام للغرض الديني للمعبد.

تشمل طقوس الإريختيون ميلاد إريختونيوس من أرض أتيكا، وضريح كيكروبس، الملك الأسطوري وبطل عبادة الأثينيين، وعلاقتهم بالآلهة الحامية للمدينة. ولأعوام طويلة، ساد الرأي العلمي بأن الإريختيون حقق ثلاثة أهداف في تصميمه الداخلي: "استبدال المعبد القديم [لأثينا]، وإيواء التمثال القديم، وتوحيد العديد من الأضرحة والأماكن ذات الأهمية الدينية في مبنى منظم." [ 73 ]

قد يكون ما يلي نتاج محاولة للتوفيق بين المعتقدات أو مجرد تجميع لآثار تراكمت عبر الزمن. في الرواق الشرقي، أمام باب المعبد مباشرةً، كان يوجد مذبح لزيوس هيباتوس. وبالاستمرار إلى الداخل في الحجرة الشرقية من قدس الأقداس، كانت توجد مذابح لبوسيدون وإريختيوس، وهيفايستوس وبوتس، وعروش ​​كهنة المعبد. [ 74 ] وهنا ربما عُرضت عباءة أثينا . في القسم الغربي، ربما كان يوجد قبر إريختيوس، ونصب أثينا بولياس التذكاري [ 75 ] ، وربما قبل ذلك مباشرةً طاولة. بالإضافة إلى ذلك، احتوت هذه الغرفة على مصباح كاليماخوس ، [ 76 ] وتمثال هيرمس، وبئر الماء المالح، ومجموعة من غنائم الحرب الفارسية. [ 77 ] إلى الشمال من هذه الغرفة كان الرواق الشمالي الذي يُعتقد أن سقفه المقبب كان مثقوبًا كنقطة دخول إحدى صواعق بوسيدون؛ ويُعتقد أن التجاويف الموجودة أسفله هي آثار الرمح الثلاثي الناتجة. [ 78 ] كان مذبح ثايخوس قائمًا فوق آثار الرمح الثلاثي. [ 79 ] وإلى الخارج كان يقع حرم المعبد، الذي ربما كان يضم شجرة الزيتون المقدسة، وحفرة الأفاعي، ومقبرة كيكروبس، وباندروسيون.

المنح الدراسية والحفاظ على البيئة

جوزيف-فيليبير جيرو دي برانجي : 62. أثينا. معبد مينيرف بولياد. صورة فوتوغرافية، 1842. أول صورة فوتوغرافية للإريختيون - الصورة معكوسة جانبياً؛ لا تزال أضرار الحرب واضحة وكذلك عمل إلجين في رواق العذراء.

تُعدّ روايات الرحالة عن الإريكتيون نادرة نسبيًا قبل القرن الثامن عشر، حين بدأت العلاقات بين الإمبراطورية العثمانية وأوروبا بالتحسن، وانفتحت أبواب اليونان. [ 80 ] علاوة على ذلك، لم يُربط المبنى الواقع شمال البارثينون بوصف باوسانياس لمعبد أثينا بوليا إلا بعد نشر سبون وويلر وصفهما لتضاريس الأكروبوليس عام 1682. [ 81 ] وكان استخدامهما للمصادر القديمة في تحديد المباني الأثرية، بدلًا من الاعتماد على الفلكلور المحلي كما كان سائدًا سابقًا، ابتكارًا بادر إلى بدء الدراسات المتعلقة بالإريكتيون.

وفي السياق نفسه، جاء عمل ريتشارد بوكوك ، الذي نشر أول إعادة بناء للمعبد عام 1745 [ 82 ] ، وكان أول من افترض وجود مبنى أكبر متناظر. وفي وقت لاحق، نشر ستيوارت وريفت أول رسومات دقيقة لمعبد إريختيون في المجلد الثاني من كتابهما " آثار أثينا" عام 1787. ولعل هذا الكتاب، أكثر من أي كتاب آخر، كان له تأثير كبير في نشر الطراز الأيوني وشكل معبد إريختيون بين المهندسين المعماريين والجمهور المُقدِّر في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

للحصول على سجل لحالة المعبد قبل تدميره خلال حرب الاستقلال اليونانية ، توجد رسومات ويليام جيل التفصيلية . [ 83 ] تزامنت فترة دراسة جيل في 1800-1801 مع نشاط اللورد إلجين ، الذي كان نهبه لرواق العذراء، في ذلك الوقت، أكثر إثارة للجدل من إزالته لمنحوتات البارثينون. [ 84 ]

في فترة ما بعد الثورة، وُضعت خطط طموحة لإزالة الأكروبوليس وبناء قصر ملكي للملك البافاري الجديد. ورغم عدم بناء هذا القصر، فقد أُزيلت من الهضبة معظم التراكمات التي تعود إلى العصر ما بعد الكلاسيكي، والتي كان يُعتقد أنها تحجب الموقع، وتُركت كمعلم أثري.

بالنسبة للإريكتيون، تضمن ذلك إزالة بقايا الإضافة الشمالية الفرنجية، والقبو الفينيسي في الرواق الشمالي، والبناء العثماني في زاوية البروز الغربي للرواق الشمالي والواجهة الغربية، بالإضافة إلى التعديلات الفرنجية والعثمانية في الداخل. [ 85 ] كانت أول محاولة لإعادة بناء المبنى المتضرر من قِبل بيتاكيس في الفترة 1839-1840. أما المحاولة الثانية فكانت من قِبل نيكولاوس بالانوس في الفترة 1902-1909. وقد أدى عدم الرضا عن وضع بالانوس العشوائي لكتل ​​الحجر المنحوت واستخدامه للوصلات الفولاذية التي تسببت في مزيد من الضرر إلى إنشاء خدمة ترميم الأكروبوليس متعددة التخصصات في عام 1975، والتي لا يزال عملها في مجال الترميم مستمرًا. [ 86 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 لانغميد، دونالد؛ غارنو، كريستين (2001-12-01). موسوعة الإنجازات المعمارية والهندسية . ABC-CLIO. ص 110-112 . ISBN  978-1-57607-112-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-07-2012 .
  2. ↑ ترافلوس، 1971، ص 213
  3. ↑ اليونانية القديمة: Ναὸς τῆς Ἀθηνᾶς τῆς Ποлιάδος، اليونانية: Ναός της Αθηνάς Ποлιάδος. لقب يشترك فيه مع معبد أثينا القديم .
  4. 1 2 3 تيتي، كاثرين (2023). رخام البارثينون والقانون الدولي . سبرينغر. ص 44، 64، 85. doi : 10.1007/978-3-031-26357-6 . ISBN  978-3-031-26356-9.
  5. ^ بوسانياس 1.26.5، بلوتارخ الزائف، السيرة الذاتية لـ Decem Oratorum 2.843e. LSJ sv Ἐρεχθεύς أ.
  6. ↑ انظر كريستيان جيبسن، أين كان ما يسمى بإرخثيون؟ ، أجا، المجلد. 83، رقم 4 (أكتوبر، 1979)، الصفحات من 381 إلى 394؛ Vinciane Pirenne-Delforge، “Un oikèma appelé Érechtheion (Pausanias، I، 26، 5)”، في P. Carlier and C. Lerouge-Cohen (ed.)، Paysage et Religion en Grèce العتيقة. عروض ميلانج لمادلين جوست، باريس، 2010، الصفحات من 147 إلى 163.
  7. ^ فان روكويزين، جي زد (2021). “إرخثيون في الأكروبوليس في أثينا”. كيرنوس . 34 : 69 – 121.
  8. ^ IG I 3 474.1 https://www.atticinscriptions.com/inscription/IGI3/474
  9. ^ بوسانياس 1.27.1، سترابو التاسع 396
  10. ^ الإلياذة السابعة 80-81، أودي الثانية 546-551
  11. ↑ لم يذكر في قائمة بلوتارخ والتاريخ التقليدي لبدء البناء هو بعد وفاة بيريكليس، ومع ذلك فإن JM Hurwitt، The Acropolis in the Age of Pericles 2004، ص 174، يتكهن بأن بداية البناء تعود إلى 430.
  12. ↑ دبليو بي دينسمور، عمارة اليونان القديمة، لندن، إنجلترا. 1950.
  13. ↑ م. كوريس "الاكتشافات الحديثة في الأكروبوليس"، ترميم الأكروبوليس: تدخلات مركز الدراسات والآثار والحضارات، ر. إيكونوماكيس، محرر، لندن، إنجلترا ونيويورك، ص 175-179. 1994.
  14. ^ W. Dörpfeld، H. Schleif، Erechtheion ، Berlin، 1942. انظر أيضًا Dinsmoor 1932، الصفحات من 314 إلى 326، إلديركين 1912، الصفحات من 53 إلى 58؛ هاوز، لغز الإرخثيوم.
  15. ↑ جدير بالذكر؛ أبولو باتروس
  16. ↑ معبد روما وأغسطس ، فيلا هادريان تيفولي
  17. ↑ كلية داونينج التابعة لويلكنز، سانت بانكراس التابعة لإينوود. فرانك سالمون، الإريكتيون: نموذج مُغفل للإحياء اليوناني؟، كامبريدج، 2021، تاريخ الوصول 17/10/2021
  18. ^ ليستر ب. هولاند، أوراق إرخثيوم IV. "المبنى المسمى Erechtheum"، AJA، المجلد. 28، رقم 4، 1924، الصفحات من 425 إلى 434.
  19. ↑ ومع ذلك، إس. ياكوفيدس، مدينة أثينا في أثينا، 1962، وجي إيه بوندجارد، بارثينون والمدينة الميسينية على المرتفعات، كوبنهاجن، 1976 يتساءلون عن هذا.
  20. ↑ هورويت 1999، ص 74.
  21. ↑ الأوديسة 7.79–81
  22. ^ من جورج كاويراو، ب. كافاديس، Die Ausgrabung der Akropolis vom Jahre 1885 bis zum Jahre 1890 ، أثينا، 1906.
  23. ↑ ليسك ص 33
  24. ↑ أك أورلاندوس، Ή αρκιτεκτονικη Παρθενωνος، 2 مجلدات.، أثينا. 1977. انظر ليسك، ص33.
  25. ↑ هورويت، 1999، ص 145.
  26. ↑ م. كوريس، تاريخ آثار الأكروبوليس ، في ترميم الأكروبوليس: تدخلات CCAM، ر. إيكونوماكيس، محرر، لندن، إنجلترا ونيويورك، ص 35-51، 1994.
  27. ↑ هيرودوت 8.55
  28. ↑ يجمع باتون وآخرون، 1927، الفصل الرابع، سجلات البناء. انظر أيضًا شيمون إبستين، البناء العام في العلية: من هم البناة؟، الجمعية القديمة، المجلد 40 (2010)، الصفحات 1-14.
  29. ↑ لوحة تشاندلر IG I 3 474
  30. ^ دوربفيلد، Der ursprünglichen Plan des Erechtheion.” AM 29، pp.101–107، 1904.
  31. ↑ أ. ميكايليس، "Die Zeit des Neubaus des Poliastempels في أثينا." صباحا، ص 349-366. 1889.
  32. ↑ ليسك ص 65.
  33. ^ هورويت، 1999، ص 316، 322.
  34. ↑ م. فيكرز، "برسيبوليس، وفيتروفيوس، وكارياتيدات الإريكتيون: أيقونات الميديسية والعبودية". RA 1 1985، ص 25. انظر ليسك ص 66.
  35. ↑ ليسك ص 70
  36. ↑ IG I 474 I.3 و IG I 3 476 II.2–4 على التوالي.
  37. ^ Dörpfeld، Zu den Bauwerken أثينا: Erechtheion und alter Tempel." AM 36، ص 39-49. 1911.
  38. ↑ شير، 1999، ص 82 حاشية 58.
  39. ↑ هاوز، انظر ليسك، ص 71
  40. ↑ زينوفون، التاريخ اليوناني 1.6.1، دينسمور يؤرخ الحريق إلى 377-376، حريق أوبيسثودوموس في أثينا . المجلة الأمريكية للآثار 36، ص 143-172، 1932. ومع ذلك، باتون وآخرون 1927، ص 459-463، يؤرخونه إلى 406.
  41. ↑ ليسك، ص 198
  42. ↑ ليسك، ص 372
  43. ↑ وفقًا لرواية سبون لعام 1678 على الأقل. انظر ليسك ص 439.
  44. ↑ فان روكهويزن، ج. ز. (2021). "الحريم التركي في معبد الكارياتيد والروايات المتضاربة حول الأكروبوليس الأثيني" . أوبوسكولا. حولية المعاهد السويدية في أثينا وروما . 14 : 341-362 . doi : 10.30549/opathrom-14-16 . S2CID 239846299 . 
  45. ↑ Ephem. Arch. 1839.
  46. ↑ ليسك ص 221.
  47. ↑ شكل من أشكال anta موجود أيضًا في Propylaia، CH Weller، الخطة الأصلية لـ Erechtheum، المجلة الأمريكية لعلم الآثار، 1921، ص 134.
  48. ↑ 1.26.5. diploun...oikema, "المبنى مزدوج" WHS Jones, Pausanias, Harvard, 1918.
  49. ↑ ليسك ص 77
  50. ↑ رودس ص 134
  51. ↑ عُثر عليها على لوحات الميتوب في معبد أثينا أليا في سكوبياس، الذي يعود للقرن الرابع الميلادي، وفي تيجيا، وعلى قواعد تماثيل العبادة في أولمبيا وأماكن أخرى. هاريسون 1977، ليسك، ص 119-120
  52. ↑ ليسك، ص 121
  53. ↑ بالات، 1935
  54. ↑ م. بروسكاري، متحف الأكروبوليس، أثينا. 1974، ص 152-153.
  55. ↑ هورويت 1999، مشابه لمشهد الشعب على البارثينون؟
  56. ↑ سي. روبرت، هيرميس 25، ص 437-439. 1890.
  57. ↑ P. Schultz, The Sculpural Program of the Temple of Athena Nike, Athens, 2003.
  58. ↑ ليسك، ص 127
  59. ↑ ينسب البعض الكوراي إلى ألكامينيس وأغوراكريتوس ، طلاب فيدياس . جي إم باتون وآخرون، 1927، ص. 238.
  60. ↑ كونتوليون 1949.
  61. ↑ شول، أ. 1995. "Choephoroi: Zur Deutung der Korenhalle des Erechtheion". ^ جدي 110، ص 179-212.
  62. ↑ آي. شير، "العذارى في العمارة اليونانية. أصل الكارياتيدات". BCH 123، ص 65-85. 1999. انظر ليسك، ص 105.
  63. ↑ هورويت 1999 ص 115
  64. ↑ ليسك، ص 107.
  65. ↑ لاوتر 1976 .
  66. ↑ ليسك، ص 107
  67. ↑ فيتروفيوس، في العمارة 1.1.5. انظر م. فيكرز، "برسيبوليس، فيتروفيوس، وكارياتيدات الإريكتيون: أيقونات الميديسية والعبودية". RA 1 1985. إن الخلط بين كوراي الإريكتيون والكارياتيدات كان مستمراً بقدر ما هو إشكالي. انظر ليسك، الصفحات 262-280.
  68. ↑ هورويت، الأكروبوليس في عصر بريكليس، ص 178.
  69. ↑ برلين، متحف ألتس (مجموعة الآثار القديمة) F 2537. بيزلي ARP 2 1268، 2. انظر أيضًا أ. أفراميدو، رسام كودروس: الأيقونات واستقبال المزهريات الأثينية في عصر بريكليس ، 2011، ص 33-34.
  70. ↑ ليونور إل إم إي بولدرفارت، تحديد الأسطورة: إعادة النظر في كوراي الإريختيون، أوتريخت 2018، أطروحة دكتوراه، ص 54،.
  71. ↑ جيه إتش كليمنتس، تصوير الهوية الأصلية: أيقونات الهوية الأثينية في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد، جامعة جونز هوبكنز، 2015، أطروحة دكتوراه، ص. 2.
  72. ↑ جيه إتش كليمنتس، تصوير الهوية الأصلية: أيقونات الهوية الأثينية في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد، جامعة جونز هوبكنز، 2015، أطروحة دكتوراه، ص 140.
  73. ↑ أ. و. لورانس، العمارة اليونانية، 1996. ص 138.
  74. ↑ وفقًا لإعادة بناء ترافلوس. انظر ترافلوس، صفحة 218.
  75. ↑ "يُشار إلى التمثال القديم المصنوع من خشب الزيتون بأسماء مختلفة مثل هاجيون، وبريتاس، وهيدوس، وإيدولون، وزوانون، وأغالما. أما دييبتس فتعني أنه سقط من السماء للدلالة على قدمه الشديد"، ليسك، ص 759.
  76. ↑ ربما يكون محاذيًا للمكان الموجود في الزاوية الجنوبية الغربية، انظر أولغا بالاجيا، مكان لمصباح كاليماتشوس؟، المجلة الأمريكية لعلم الآثار، المجلد 88، العدد 4، 1984، الصفحات 515-521.
  77. ↑ للاطلاع على الغنائم، انظر D. Harris، كنوز البارثينون والإريكيثيون، أكسفورد، 1995، ص 201-222.
  78. ↑ يزعم تقليد بديل أن هذه كانت اللحظة التي قتل فيها زيوس إريختيوس. ج. هاريسون، ثيميس، كامبريدج، 1912، ص 171.
  79. ↑ ليسك، ص 161.
  80. ↑ لم يذكر سيرياك الأنكوني أو نيكولو دا مارتوني كتاب الإريختيون. ولعل أقدم إشارة إليه هي ما يُعرف بمخطوطة "فيينا المجهولة" التي تعود إلى أواخر القرن الخامس عشر، والمحفوظة في المكتبة الإمبراطورية بفيينا (Codex theolog. Gr., 252, fol. 29–32). انظر ليسك، صفحة 427.
  81. ↑ جي. ويلر، رحلة إلى اليونان ، لندن، إنجلترا، 1682.
  82. ↑ بوكوك، معبد إريكثيوس في أثينا ، تم ترميمه، 1745
  83. ↑ دفاتره محفوظة في المتحف البريطاني والمدرسة البريطانية في أثينا.
  84. ↑ ليسك، ص 603
  85. ↑ ليسك، ص 660
  86. ↑ بلاتون وآخرون 1977كاساناكي ومالوشو، الأكروبوليس في أثينا: الحفظ والترميم والبحث، 1975-1983 ، أثينا، اليونان، 1985؛ بابانيكولاو، "ترميم الإريكتيون"، في ترميم الأكروبوليس: تدخلات مركز الدراسات والآثار والحفظ ، تحرير ر. إيكونوماكيس، لندن، إنجلترا، ص 137-149، 1994.

فهرس

  • بولتر، باتريشيا (1970). "إفريز الإريختيون". الفن النحتي القديم (10): 1-7 .
  • هاريس، ديان (1995). كنوز البارثينون والإريكتيون . أكسفورد.
  • هورويت، ج. (1999). الأكروبوليس الأثيني: التاريخ والأساطير وعلم الآثار من العصر الحجري الحديث إلى الوقت الحاضر . كامبريدج.
  • جينكينز، إيان (2006). العمارة اليونانية ومنحوتاتها . كامبريدج.
  • لوتر، هانز (1976). Die Koren des Erechtheion [ قريع الإرخثيون ] . برلين، ألمانيا: مان. رقم ISBN 3-7861-2229-6.
  • ليسك، أ. ل. (2004). دراسة تاريخية لكتاب إريختيون واستقباله (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). جامعة سينسيناتي. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 24 ديسمبر 2022. تاريخ الاسترجاع: 24 ديسمبر 2022 .
  • نيلز، جينيفر، محررة. (1992). الإلهة والمدينة: مهرجان البانثينايا في أثينا القديمة . أمناء كلية دارتموث.
  • باتون، جيه إم؛ كاسكي، إل دي؛ فاولر، إتش إن؛ ستيفنز، جي بي (1927). الإريكتيون . هارفارد.
  • بيرين-ديلفورج، ف. (2010). "Un oikèma appelé Érechtheion (Pausanias، I، 26، 5)". في كارلير، ص. ليروج كوهين، سي. (محرران). Paysage et Religion en Grèce العتيقة. عروض ميلانج لمادلين جوست . ص 147 – 163. 
  • رودس، روبن فرانسيس (1995). العمارة والمعنى في الأكروبوليس الأثيني . كامبريدج.
  • شير، تي. ليزلي الابن (2016). غنائم النصر: المباني العامة في أثينا في عهد بريكليس . برينستون.

37°58′20″ شمالاً 23°43′35″ شرقاً / 37.9721° شمالاً 23.7265° شرقاً / 37.9721؛ 23.7265