أولولاريا

الموسوعة الحرة

أولولاريا مسرحية لاتينية من تأليفالكاتب المسرحي الروماني تيتوس ماكيوس بلاوتوس . يعني عنوانها حرفيًا "الوعاء الصغير" ، لكن بعض المترجمين يترجمونه إلى "وعاء الذهب" . تدور أحداث المسرحية حول وعاء من الذهب يحرسُه بطلُها البخيل ، يوكليو، بحرصٍ شديد. لم تصلنا نهاية المسرحية كاملة، مع وجود بعض الإشارات إلى كيفية حلّ الحبكة في ملخصات لاحقة وبعض شذرات الحوار.

كتب أحد الباحثين، آر إل هنتر، عن هذه المسرحية: " لطالما كانت مسرحية " أولولاريا " واحدة من أكثر مسرحيات بلاوتوس شعبية ودراسة، وذلك بسبب أهميتها وجودتها الجوهرية، وأيضًا بسبب تأثيرها اللاحق في التقاليد الدرامية الأوروبية." [ 1 ]

ملخص الحبكة

يبدأ لار فاميلياريس ، إله منزل يوكليو، وهو رجل عجوز لديه ابنة في سن الزواج تُدعى فيدريا، المسرحية بمقدمة تروي كيف سمح لار فاميلياريس ليوكليو باكتشاف وعاء من الذهب مدفون في منزله. ثم يُظهر المشهد يوكليو وهو يحرس ذهبه بحرص شديد من تهديدات حقيقية ومتخيلة. وبدون علم يوكليو، تحمل فيدريا من شاب يُدعى ليكونيدس. لا تظهر فيدريا على خشبة المسرح، إلا أن الجمهور يسمع صرخاتها المؤلمة أثناء المخاض في لحظة محورية من المسرحية.

يُقنع يوكليو بتزويج ابنته لجاره الثري، وهو رجل أعزب مسن يُدعى ميغادوروس، والذي يصادف أنه عمّ ليكونيدس. يؤدي هذا إلى سلسلة من الأحداث الجانبية المتعلقة بالتحضيرات للزفاف. في النهاية، يظهر ليكونيدس وعبده ، ويعترف ليكونيدس ليوكليو باغتصابه لفيدريا. يتمكن عبد ليكونيدس من سرقة وعاء الذهب سيئ السمعة. يواجه ليكونيدس عبده بشأن السرقة.

عند هذه النقطة، ينقطع النص الأصلي للمخطوطة. من الملخصات المتبقية للمسرحية، نعلم أن يوكليو يستعيد في النهاية وعاء الذهب الخاص به ويمنحه لليكونيدس وفيدريا، اللذين يتزوجان في نهاية سعيدة. في طبعة بنغوين كلاسيكس من المسرحية، وضع المترجم إي. إف. واتلينغ نهايةً كما كانت ستكون في الأصل، استنادًا إلى الملخصات وبعض الحوارات المتبقية. [ 2 ] كتب مؤلفون آخرون على مر القرون نهايات للمسرحية، بنتائج متفاوتة إلى حد ما (إحدى النسخ من تأليف أنطونيو أورسيو في أواخر القرن الخامس عشر، وأخرى من تأليف مارتينوس دوربيوس في أوائل القرن السادس عشر).

المشهد عبارة عن شارع. على اليسار واليمين يقع منزلا ميغادوروس وإيوكليو. بينهما معبد مخصص لفيدس (الإيمان) أو (الولاء)، مع مذبح أمامه.

البنية المترية

تُقسّم مسرحيات بلاوتوس تقليديًا إلى خمسة فصول؛ وقد ذُكرت هذه الفصول فيما يلي تسهيلًا للفهم، نظرًا لاعتماد العديد من الطبعات عليها. مع ذلك، لا يُعتقد أنها تعود إلى زمن بلاوتوس، إذ لا توجد أي مخطوطة تحتوي عليها قبل القرن الخامس عشر. [ 3 ] كما أن الفصول نفسها لا تتطابق دائمًا مع بنية المسرحيات، ويتضح ذلك جليًا من خلال اختلاف الأوزان الشعرية.

في مسرحيات بلاوتوس، يبدأ كل قسم عادةً بمقاطع شعرية من التفعيلة الخماسية (التي كانت تُلقى بدون موسيقى)، ثم مشهد موسيقي بأوزان مختلفة، وأخيرًا مشهد من التفعيلة السباعية التروكاية، والتي كانت تُلقى على ما يبدو مصحوبةً بعزف على مزمار القصب (زوج من مزمار القصب). يُطلق مور على هذا الترتيب اسم "تسلسل ABC"، حيث A = مقاطع شعرية من التفعيلة الخماسية، B = أوزان أخرى، C = التفعيلة السباعية التروكاية. [ 4 ] ومع ذلك، قد يختلف ترتيب ABC أحيانًا.

مخطط كتاب "أولولاريا" غير مكتمل، لكن الجزء المتبقي منه هو كما يلي:

ABC، ABBC، AC، ABBC، ACB...

يحتوي القسمان الثاني والرابع على مقاطع موسيقية بإيقاعين متناقضين.

من السمات غير المألوفة في مسرحية "أولولاريا" استخدام 32 سطرًا متتاليًا من وزن " versus reiziani " (415-446). في بقية مسرحيات بلاوتوس، يُستخدم هذا الوزن في 34 سطرًا فقط، غالبًا في أسطر منفردة ممزوجة بأوزان أخرى. [ 5 ] يشير مور، مُلاحظًا الإيقاع غير المتناسق نوعًا ما للنقطتين الأخيرتين في السطر، إلى أن: "يظهر وزن "versus reizianus" في بعض أكثر مشاهد بلاوتوس طرافة، كما في مشهد اكتشاف أوليمبيو أن "عروسه" لديها لحية ( كاس. 929)." [ 6 ] كما نجد وزن "versus reiziani"، ممزوجًا بأوزان أخرى تنتهي بـ "cola reiziana"، في الأسطر 153-160، حيث تحاول إيونوميا إقناع أخيها بأهمية الزواج، بينما يقاوم اقتراحاتها.

هيكل المسرحية كالتالي: [ 7 ]

ميغادوروس يتقدم بطلب الزواج

  • مقدمة؛ قانون 1.1-1.2 (1-119): سيناري التفاعيل (119 سطرًا)
يُلقي مقدمة القصة إلهٌ منزلي (أو روحٌ حاميةٌ للمنزل). يشرح أنه نظرًا لاحترام ابنة المنزل الشديد له، فقد سمح لوالدها بالعثور على كنزٍ دفنه جده منذ زمنٍ بعيد. وبهذه الطريقة، يُخطط لتوفير المال للفتاة لتتزوج من الرجل الذي اغتصبها. ولكن لتحقيق ذلك، ينوي أولًا أن يجعل عم الشاب يتقدم لخطبة الفتاة.
يطرد يوكليو، سيد المنزل، مدبرة منزله، ستافيلا، ليتمكن من الانفراد بنفسه والتحقق من كنزه المدفون. ثم يخرج مرة أخرى ويطلب من ستافيلا مراقبة المنزل وعدم السماح لأحد بالدخول بينما يذهب لأخذ نصيبه من توزيع عام للمال.
  • الفصل 2.1 (120-160): أوزان مختلطة (ba، ia-tr، cr، an، versreiz) (41 سطرًا)
خارج المنزل المجاور، تحثّ إيونوميا شقيقها ميغادوروس على الزواج. وهي تفكر في عروس ثرية أكبر سناً تناسبه.
  • الفصل 2.1 (تابع)–2.3 (161-279): trochaic septenarii (118 سطرًا)
لكن ميغادوروس يقول إنه يفضل الفتاة الصغيرة الفقيرة التي تسكن بجواره. ثم يرى يوكليو قادمًا، فيتحدث إليه ويطلب يد ابنته. يشك يوكليو بشدة، ويظن أن ميغادوروس قد علم بأمر الكنز. لكنه يوافق في النهاية بشرط ألا يُدفع مهر. يستدعي ميغادوروس عبده ستروبيلوس، وينطلقان لشراء مستلزمات الزفاف. يأمر يوكليو ستافيلا بتجهيز المنزل لحفل زفاف ابنته. تشعر ستافيلا بالرعب لأنها تعلم أن الفتاة حامل، وتتوقع فضيحةً تلحق بها.

أثار الطهاة ضجة.

  • القانون 2.4-2.9 (280-405): سيناري التفاعيل (125 سطرًا)
عاد ستروبيلوس من السوق حاملاً طعاماً، خروفين، وراقصتين، وطباخين. قال إنه مُكلّف بتقسيم هذه الأشياء بين المنزلين. وصف للطهاة مدى بخال يوكليو. ثم طلب ستروبيلوس من أحد الطهاة، كونغريو، وفتاة موسيقية، الذهاب إلى منزل يوكليو، ومن الآخر الذهاب معه إلى منزل ميغادوروس. عندما اشتكى كونغريو، قال له ستروبيلوس إنه على الأقل لن يُتّهم بالسرقة لأن يوكليو لا يملك شيئاً ليسرقه. طرق باب يوكليو وطلب من ستافيلا السماح للطاهي ومساعديه والفتاة الموسيقية بالدخول. وبينما كان ستروبيلوس عائداً إلى منزله، تساءل عما إذا كان من المستحسن إجبار الطهاة على العمل في حفرة، لمنعهم من السرقة. عاد يوكليو من السوق، ولم يشترِ سوى القليل من البخور والزهور لإله المنزل. فجأةً، سمع الطباخ ينادي على قدر ( أولا )، فخاف خشية أن يسرقوا قدر الذهب خاصته. أما الطباخ الآخر، أنثراكس، الذي أراد استعارة مقلاة، فخرج من منزل ميغادوروس، لكنه فزع لسماعه صراخًا وضجيجًا من منزل يوكليو، فعاد إلى الداخل.
  • الفصل 3.1 (406-414): أوزان شعرية مختلطة (ia-tr, an) (9 أسطر)
يخرج كونغريو من منزل يوكليو وهو في حالة من الضيق، متذمراً من تعرضه للضرب المبرح.
  • الفصل 3.1 (تابع) (415-446): ضد ريزيان (32 سطرًا)
يتبعه يوكليو إلى الخارج، ويحدث بينهما جدال حاد. ثم يعود إلى الداخل ليتفقد ذهبه.
  • الفصل 3.1 (تابع)–3.4 (447-474): trochaic septenarii (28 سطرًا)
يخرج يوكليو وهو يخفي وعاء الذهب تحت عباءته. ثم يُعيد الجميع إلى الداخل. وعندما يُترك وحيدًا، يروي كيف وجد ديكًا يخدش الأرض قرب كنزه، وكيف ضرب رأسه بعصاه.

يخفي يوكليو الذهب

  • القانون 3.5-3.6 (475-586): سيناري التفاعيل (112 سطرًا)
يقترب ميغادوروس من الساحة، وهو يُحدث نفسه قائلًا إن أصدقاءه يُوافقون جميعًا على هذا الزواج. يبدو له أن زواج الأثرياء من فتيات فقيرات فكرة جيدة، لأن العرائس الثريات دائمًا ما يتطلبن نفقات باهظة. يستمع يوكليو إلى هذا الكلام مُوافقًا. لكنه يُعاتب ميغادوروس على ملء المنزل باللصوص، ويشكو من أن الخروف الذي أُرسل كان هزيلًا للغاية. عندما يعرض ميغادوروس إرسال بعض النبيذ، يقول يوكليو إنه لن يشرب منه شيئًا. بعد رحيل ميغادوروس، يقول يوكليو إنه سيُخفي وعاء ذهبه في معبد الإيمان القريب.
  • الفصل 4.1–4.4 (587-660): trochaic septenarii (74 سطرًا)
يظهر عبدٌ (تُشير المخطوطات إلى اسمه "ستروبيلوس"، لكنه قد يكون عبدًا آخر) [ 8 ] تابعٌ لليكونيدس (الشاب الذي اغتصب ابنة يوكليو) ويقول إن من واجب العبد إعالة سيده. وقد أرسله سيده، المُغرم بابنته، للحراسة. يختبئ العبد خلف المذبح في وسط المسرح. يخرج يوكليو من المعبد، مُصليًا أن تحمي الإلهة ذهبه. يسمعه العبد، فيقرر دخول المعبد للبحث عن الذهب. لكن فجأةً، ينزعج يوكليو من نذير شؤم، فيهرع إلى الخارج، ويكتشف وجود العبد في المعبد، فيسحبه ويفتشه، لكنه لا يجد شيئًا، فيأمره بالانصراف.

ليكونيدس يعترف بالاغتصاب

  • القانون 4.5-4.8 (661-712): سيناري التفاعيل (52 سطرًا)
يختبئ العبد مجدداً بينما يدخل يوكليو المعبد لجلب الذهب. وعندما يخرج يوكليو، يسمعه العبد يقول إنه سيخفي الذهب هذه المرة في بستان سيلفانوس خارج المدينة. فيهرب العبد ليصل إلى هناك قبل يوكليو.
يظهر الآن ابن أخ ميغادوروس، ليكونيدس، برفقة والدته، إيونوميا. وقد اعترف لها بالاغتصاب، ويريدها أن تتحدث إلى عمه لإلغاء الزفاف. في تلك اللحظة، يسمعان صرخات ولادة الفتاة في الغرفة المجاورة. تدخل إيونوميا إلى الداخل. يبحث ليكونيدس عن عبده لكنه لا يجده. – يعود العبد الآن، وهو يُحدث نفسه: لقد وجد الذهب. يقول إنه ذاهب إلى المنزل لإخفائه.
  • الفصل 4.9 (713-726): ترنيمة تهدئة (14 سطراً)
وبعد ذلك مباشرة، يندفع يوكليو مسرعاً في حالة من الهلع: لقد اكتشف اختفاء الإناء. يسأل الجمهور إن كانوا قد رأوا السارق. ثم يبدأ في التعبير عن حزنه الشديد.
  • الفصل 4.9 (727-730أ): نظام التروكاي (8 أسطر)
يخرج ليكونيدس الآن، ويعتقد أن سبب حزن يوكليو هو أنه اكتشف أمر الطفل. إنه في حيرة من أمره ولا يدري ماذا يفعل.
  • الفصل 4.10 (731-802): trochaic septenarii (72 سطرًا)
يخبر ليكونيدس يوكليو أنه يريد الاعتراف بشيء. في البداية، يظن يوكليو خطأً أنه سرق الذهب. لكن في النهاية، يوضح ليكونيدس الأمر. يقول إن ميغادوروس لم يعد يرغب في الزواج من الابنة، بل هو من يرغب بذلك، بعد أن حملت منه. يدخل يوكليو ليتأكد من صحة كلامه، تاركًا ليكونيدس ينتظر.

يكتشف ليكونيدس عبده ومعه الذهب

  • القانون 4.10 (تابع) (803-807): التفاعيل السبعيني (5 أسطر)
يقول ليكونيدس إنه سينتظر ليرى ما إذا كان عبده سيظهر.
  • الفصل 5.1 (808-818): trochaic septenarii (10 أسطر)
يدخل العبد وهو يُحدث نفسه، قائلاً إنه وجد الذهب. يرى ليكونيدس فيقول إنه سيطلب منه الآن حريته.
  • الفصل 5.1 (تابع) (819-832): تروكاي مختلط (14 سطرًا)
يتنصت ليكونيدس على حديثه ويطالبه بالكشف عما وجده. يقول العبد إنه ذهب يوكليو، ويريد حريته مقابله. لكن ليكونيدس يصر على أن يتخلى عنه ويعيده إلى يوكليو. يحاول العبد الآن إنكار عثوره على أي كنز. ( ينتهي النص هنا ).

العبدان

يُدعى عبد ميغادوروس الذي يُنظّم تحضيرات الزفاف في النصف الأول من المسرحية ستروبيلوس (السطور 264، 334، 351، 354)؛ باستثناء السطر 363 حيث ورد في المخطوطات "FITODICVS". وقد افترض المحرر ليو أن المقصود هو "بيثوديكوس"، فغيّر اسم "ستروبيلوس" إلى "بيثوديكوس" في جميع المواضع المذكورة. ومع ذلك، يُعتقد الآن أن FITODICVS مجرد خطأ ناسخ، والصحيح هو STROBILVS. [ 9 ]

يُطلق على عبد ليكونيدس، الذي يلعب دورًا كبيرًا في النصف الثاني من المسرحية، اسم ستروبيلوس أيضًا في المخطوطات، سواء في العناوين أو في السطرين 697 و804. وقد ناقش العلماء لفترة طويلة ما إذا كان هذا هو نفس العبد الذي يظهر في النصف الأول من المسرحية. [ 10 ]

ذهب البعض، بمن فيهم تي بي إل ويبستر وإدوارد فرانكل ، إلى أنهما عبد واحد. [ 9 ] ووفقًا لهذا الرأي، فإن ميغادوروس الأعزب، وشقيقته الأرملة إيونوميا، وابن أخيه ليكونيدس، جميعهم يعيشون في نفس المنزل المجاور لمنزل يوكليو، وبالتالي فإن ستروبيلوس عبد لكل من ميغادوروس وليكونيدس. ومن الحجج المؤيدة لهذا الرأي السطر 727، حيث يصف ليكونيدس منزل ميغادوروس بأنه "منزلنا" ( aedis nostras )، مما يوحي بأنه هو الآخر يعيش في المنزل المجاور لمنزل يوكليو.

لكن آخرين، بمن فيهم والاس ليندسي ووالتر دي ميلو، يعتقدون أن العبد الثاني عبدٌ مختلف، وأن اسمه قد حُرِّف في المخطوطات. ومن بين الحجج التي تدعم هذا الرأي ما يلي: (أ) لا يبدو أن يوكليو يتعرف على ليكونيدس أو العبد، وهو أمرٌ مستبعدٌ إن كانا يسكنان في منزلٍ واحد؛ (ب) يبدو أن العبد الذي يُنفِّذ أوامر ميغادوروس بحماسٍ في النصف الأول من النص هو المسؤول عن شؤون المنزل، بينما يبدو الآخر خادمًا خاصًا لليكونيدس؛ (ج) يتقدم العبد الثاني بطلب حريته إلى ليكونيدس دون الرجوع إلى رب الأسرة ميغادوروس؛ (د) في السطر 145، تقول إيونوميا لأخيها: "سآتي لأنصحك في هذا الأمر" ( ted id monitum advento )، وفي السطر 175، عندما تغادر، يقول لها "وداعًا" ( vale ) كما لو كانت تسكن في منزلٍ آخر. (هـ) يبدو أن العبدين مختلفان في الشخصية، أحدهما مسؤول عن التحضيرات، والآخر ماكر ومخادع ومهتم بالمكاسب الشخصية.

المواضيع الرئيسية

لطالما شكّل البخيل شخصية نمطية في الكوميديا ​​على مرّ القرون. لم يتوانَ بلاوتوس عن تصوير المواقف المحرجة التي يمرّ بها بطله بسبب هذه الرذيلة، لكنّه كان لطيفًا نسبيًا في سخريته. في النهاية، يُصوَّر يوكليو كرجل طيب القلب في جوهره، لم يتأثر بجشع الذهب إلا مؤقتًا.

تسخر المسرحية أيضًا من العازب العجوز ميغادوروس بسبب حلمه بالزواج من فيدريا الشابة الأصغر منه بكثير. وتُتيح الاستعدادات السخيفة لهذا الزواج فرصةً سانحةً للسخرية من شهوة رجل عجوز لامرأة شابة، في تشبيهٍ ذكيٍّ بشهوة يوكليو لذهبه. ومع ذلك، يُظهر العمل في النهاية ميغادوروس عاقلًا وطيب القلب بما يكفي للتخلي عن حلمه الأحمق.

يجد موضوع بلاوتوس المتكرر حول الخدم الأذكياء الذين يتفوقون على رؤسائهم المزعومين مكانه في هذه المسرحية أيضًا. فليس فقط عبد ليكونيدس ينجح في سرقة ذهب يوكليو العزيز، بل إن خادمة يوكليو، ستافيلا، تُظهر ذكاءً ولطفًا في موقفها تجاه فايدريا الحامل.

التكيفات

نُسبت مسرحية أخرى، بعنوان "كيرولوس أو أولولاريا "، في وقت من الأوقات إلى بلاوتوس، ولكن يُعتقد الآن أنها محاكاة لاتينية من أواخر القرن الرابع. تُقدّم هذه المسرحية نوعًا من التكملة، حيث يموت يوكليو في الخارج ويُخبر طفيليًا بمكان إخفاء كنزه، الذي سيُشاركه الأخير مع ابن يوكليو، كويرولوس. في القرن الثاني عشر، اقتبس فيتاليس من بلوا مسرحية "كيرولوس" في نسخته الخاصة من "أولولاريا" .

خلال عصر النهضة، ظهرت عدة اقتباسات من مسرحية "أولولاريا ". من أوائلها مسرحية " لا سبورتا " (السلة) لجوفاني باتيستا جيلي ، التي نُشرت في فلورنسا عام 1543. كما صدرت نسخة كرواتية من تأليف مارين درزيتش بعنوان "سكوب" (البخيل، 1555) وتدور أحداثها في دوبروفنيك . وفي عام 1597، اقتبس بن جونسون عناصر من الحبكة لمسرحيته الكوميدية المبكرة " القضية مُعدّلة" . وفي نفس الفترة تقريبًا، استخدمها أيضًا الكاتب الدنماركي هيرونيموس جوستيسن رانش (1539-1607) كأساس لمسرحيته "كاريغ نيدينغ" (البخيل الشحيح).

كتبت بيتر كورنيليسزون هوفت وصموئيل كوستر عام 1617 مسرحية " وارينار" الهولندية الناجحة للغاية، والمستوحاة من مسرحية "أولولاريا" . وفي عام 1629، نشر الشاعر الألماني يوهانس بورميستر نسخةً لاتينيةً حديثةً، تحمل الاسم نفسه "أولولاريا "، أعادت صياغة كوميديا ​​بلاوتوس لتصبح مسرحيةً تدور حول عاخان وراحاب من سفر يشوع التوراتي . [ 11 ] أما النسخة الفرنسية لموليير ، " لافار" عام 1668، فقد حققت نجاحًا أكبر، وأصبحت فيما بعد أساسًا للعديد من الأعمال الدرامية المشابهة، بدلًا من مسرحية بلاوتوس نفسها. [ 12 ]

الطبعات

  • براندنبورغ، يانينك، أد. (2023). Aulularia sive Querolus . برلين: دي جرويتر. رقم ISBN 9783111000336.

الترجمات

مراجع

  1. ↑ هنتر، آر إل (1981). "كتاب 'أولولاريا' لبلاوتوس وأصله اليوناني" . وقائع جمعية كامبريدج اللغوية (27 (207)): ​​37-49 . ISSN 0068-6735 . 
  2. ↑ بلاوتوس: وعاء الذهب ومسرحيات أخرى ، لندن 1965، كتب جوجل
  3. ^ ميريل، فر. (1972). تيتي ماكي بلوتي موستيلاريا ، ص. التاسع عشر.
  4. ↑ مور، تيموثي ج. (2012)، الموسيقى في الكوميديا ​​الرومانية . مطبعة جامعة كامبريدج، ص 237-42، 253-8، 305-8، 367-71.
  5. ↑ قاعدة بيانات من إعداد تيموثي ج. مور من كتاب " مقاييس الكوميديا ​​الرومانية" ، جامعة واشنطن في سانت لويس.
  6. ↑ مور، تي جيه (2012). الموسيقى في الكوميديا ​​الرومانية ، ص 204.
  7. ↑ للاطلاع على تفاصيل الأسطر الفردية، انظر قاعدة بيانات مور لأوزان الكوميديا ​​الرومانية .
  8. ↑ انظر أدناه.
  9. 1 2 دوروثي لانج (1973). "عدد أدوار العبيد في مسرحية أولولاريا لبلاوتوس" . فقه اللغة الكلاسيكية ، 68،1، ص 62-63.
  10. ^ بي جي إنك (1919). "De Aulularia Plautina" ، منيموسين ، سلسلة جديدة، 47،1، ص 84-99.
  11. ↑ فونتين، مايكل. 2015. يوهانس بورميستر: أولولاريا وانعكاسات أخرى لبلاوتوس . لوفين: مطبعة جامعة لوفين.
  12. ↑ يوجد نقاش حول مسرحية بلاوتوس ومختلف المحاكاة لها في: جون كولين دنلوب، تاريخ الأدب الروماني، المجلد 1، لندن 1823، الصفحات 160 وما بعدها