شعب أزومي

كان الأزومي (阿曇氏 أو 安曇族) عشيرة وقبيلة محاربة نشأت خلال فترة جومون في اليابان ، وتُعتبر ثقافتهم ومعتقداتهم من أقدم الديانات البحرية في اليابان. يعود تاريخ وجودهم إلى أوائل القرنين الثالث والسابع الميلاديين، عندما جعلتهم معرفتهم الواسعة بالملاحة البحرية القوة البحرية لياماتو اليابان في كيوشو. سكنوا في الأصل شمال كيوشو ، ^{[ 1 ]} وخاصة في منطقة تُسمى تشيكوزين ، والتي تُعد الآن جزءًا من محافظة فوكوكا الحديثة . وقد ضمن فهمهم للمد والجزر وأنماط الطقس والأبراج نجاح رحلاتهم. في جوهرها، تمحورت حياة الأزومي حول إله البحر، واتاتسومي ، وإلههم " إيسورا "، اللذين وفّرا لشعب الأزومي إحساسًا قويًا بالتوجيه الروحي طوال حياتهم اليومية. ^{[ 2 ]}

كان شعب أزومي قبيلة من شمال كيوشو في جنوب اليابان. ^{[ 1 ]}

كانوا أقدم مجموعة وقادة "الأما"، وهي مجموعة من الأشخاص الذين أبحروا في مياه غرب اليابان (تسوشيما) وكوريا والصين. ^{[ 2 ]} كما مارسوا التجارة مع الصين وكوريا، وكانوا مسؤولين عن نقل الحديد من شبه الجزيرة الكورية إلى شمال كيوشو. ^{[ 3 ]} ووفقًا لبعض المؤرخين، كان الأزومي "أقدم قوة بحرية معروفة للدولة الإمبراطورية الناشئة [لليابان]". ^{[ 2 ]}

كان شعب أزومي بحارةً بارعين للغاية، ويُعتقد أن معرفتهم الواسعة بالتيارات المائية، وتغيرات المد والجزر، والطقس، والأبراج النجمية قد توارثوها جيلاً بعد جيل. ^{[ 2 ]} وقد جعلتهم قدرتهم على الملاحة البحرية، وخاصةً ليلاً، ذوي فائدة كبيرة للحكومة الإمبراطورية اليابانية خلال الفترة من القرن الثالث إلى أوائل القرن الخامس الميلادي، وكانوا بمثابة القوة البحرية لجزيرة ياماتو اليابانية . ^{[ 4 ] [ 5 ]} ومع المسؤولية الجديدة التي أُنيطت بهم، أصبح شعب أزومي صاحب النفوذ الأكبر في السيطرة على مختلف طرق الملاحة في البحر الداخلي المؤدية إلى كيوشو على طول الساحل الداخلي. ^{[ 2 ]}  وفي هذا الدور، كان القائد العام للقوة البحرية هو المسؤول عن حماية هذه البحار.

عُيّن أزومي نو هيرافو، أحد أفراد قبيلة أزومي، قائداً عاماً عندما رآه الإمبراطور مع مجموعة من الرجال يسبحون باتجاه قاربهم في البحر الداخلي. كان هؤلاء الرجال يرتدون قرون الأيائل على رؤوسهم، فبدا مظهرهم كقطيع من الأيائل في البحر. في معتقدات الشنتو القديمة ، كان يُعتقد أن الأيائل رسل روحية، أو تحديداً "رسل إلى الله". واليوم، في نارا، العاصمة الحديثة لليابان، لا يزال هذا الاعتقاد ورمزية الأيائل قائمين، حيث يتجول أكثر من ألف أيل بحرية في ضريح كاسوغا الكبير، ويبقى هذا الضريح مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بكل من الكامي المُبجّل هناك وأحفاد قبيلة أزومي. ^{[ 6 ]}

قبل الإبحار، كان شعب أزومي يُقيمون طقوس عبادة البحر لآلهة المحيط، لاعتقادهم أن ذلك يُساعدهم على بسط سيطرتهم على مناطق مختلفة من البحر. إلا أنه بعد هزيمتهم في خليج هاكونسونكو عام 633، انتشر أزومي نو هيرافو، مع أفراد آخرين من قبيلة أزومي، في أنحاء متفرقة من اليابان، وغادر معظمهم مضائق شمال كيوشو. ^{[ 2 ]} خلال هذه الرحلات، انخرطوا في تخصصات وتقاليد أخرى، منها إعداد وتذوق الطعام الإمبراطوري، ^{[ 7 ]} المعروف باسم "سابا". وبموجب النظام القانوني الياباني " ريتسوريو "، أصبحوا تابعين لقسم وزارة البلاط الإمبراطوري المسؤول عن إعداد طعام الإمبراطور، ويعود ذلك في معظمه إلى دورهم التاريخي في تزويد الدولة الإمبراطورية بالمأكولات البحرية. واشتهر شعب أزومي لاحقًا في تاريخ القبيلة بتخصصهم في إعداد وجبات الطعام الإمبراطورية، إذ أصبح ذلك جزءًا إضافيًا من مسؤولياتهم تجاه الحكومة الإمبراطورية. ^{[ 7 ] [ 2 ]}

على الرغم من أن بعض شعب أزومي بقوا واستمروا في حياتهم التقليدية كبحارة، ^{[ 2 ]} إلا أن الكثيرين ممن قرروا ترك البحر استقروا في جزيرة شينشو الصغيرة، حيث انخرطوا بشكل كبير في الزراعة. خلال تلك الفترة، ورغم أنهم لم يعودوا بحارة، يُعتقد أنهم حافظوا على صلتهم الوثيقة بأسلافهم من خلال الصلاة المنتظمة للإله إيسورا، شاكرين له الماء المتدفق من جبال كاميكوتشي الذي كان يمنحهم ريًا ناجحًا لمحاصيلهم. ^{[ 8 ]}

استقرّ شعب أزومي الذين لم يختاروا الانخراط في نمط الحياة الزراعية في شينشو في حوض أزومي. وهناك، أسسوا قرية صيد صغيرة وطوّروا لغتهم، واستمروا في ممارسة طقوسهم الروحية الأساسية للإله إيسورا. وبمرور الوقت، أصبحوا يُعرفون باسم "سكان البحر". ^{[ 1 ]}

في أواخر القرن السابع، لعب شعب أزومي دورًا محوريًا في الحفاظ على السلام البحري لبلاط ياماتو، وأصبحوا حلفاء أساسيين في الحروب. ^{[ 2 ]} إلا أن هذه العلاقة توترت خلال "عهد تينومو" عام 682. غزا الإمبراطور تينومو جنوب كيوشو، لكن بدلًا من شن حرب على بلاط ياماتو، قدموا عربون امتنانهم تقديرًا لصداقة شعب أزومي وطاعتهم المزعومة لهم. أثارت هذه البادرة حيرة بلاط ياماتو، ودفعتهم إلى الشك في ولاء شعب أزومي. ^{[ 2 ]}

اليوم، سُميت الأماكن التي سافر إليها شعب أزومي نسبةً إلى وجودهم (كاكوجيما، كاجوشيما، كاشيما، شيكاشيما)، ولا تزال هناك آثار لوجودهم باقية في المناطق التي كانوا يسافرون عبرها عادةً (جزر مضيق تسوشيما، كيوشو، شيكوكو، جزر أواجي). ^{[ 2 ]}

بحسب المؤرخين اليابانيين، كان أصلهم أسترونيزيًا أو يابانيًا ^{[ 9 ] [ 10 ]} ، ويرتبطون بشعب هاياتو . ^{[ 11 ] [ 2 ]} وكانوا على اتصال مبكر ببلاط ياماتو ، مما وفر روابط تجارية بحرية مهمة للعاصمة اليابانية، وأثر على جهود البلاط العسكرية والدبلوماسية في البحر. ^{[ 2 ]} هاجر بعض الأزومي إلى الداخل، واستقروا فيما يُعرف الآن بوادي أزومينو أو حوض أزومي في محافظة ناغانو . ^{[ 12 ]} كما انتشروا باتجاه المركز الإمبراطوري، واستقروا في مقاطعة سيتسو حول ما يُعرف الآن بأوساكا . ^{[ 13 ]} وتوجد أيضًا بقايا من ثقافة الأزومي في جزيرة أواجي في محافظة هيوغو . ^{[ 14 ]}

باعتبارها قبيلة رائدة خلال فترة يايوي ، كان لدى قبيلة أزومي اعتقاد شائع بوجود إله يُمكّن من الإبحار الآمن في البحار الهائجة إذا ما تم التضرع إليه قبل الشروع في رحلة بحرية. هذا الإله، المعروف باسم " أزومي نو إيسورا "، يحتل مكانة مركزية في تقاليد أزومي، ويُعتقد أنه يجسد البحار التي تحيط باليابان. ^{[ 2 ]}

يُعتقد أن "أزومي نو إيسورا" ظهر خلال فترة موروماتشي ، في نفس وقت ظهور ثلاثة آلهة واتاتسومي مماثلة: سوكوتسو، وأواتسو، وأوجين. كانت هذه الآلهة الثلاثة تُمثل البحار المحيطة باليابان، ويُقال إنها اندمجت في كيان واحد يُعرف باسم إيسورا. ^{[ 2 ]} يُصوَّر روح إيسورا على هيئة حصان بحر ، ^{[ 15 ]} ويُعتبر رمزًا للنقاء، ويُقدم الإرشاد الروحي لشعب أزومي في حياتهم اليومية. ^{[ 2 ]}

بالإضافة إلى ذلك، يُعتقد أن أزومي نو إيسورا هو الجد البشري الأول، إذ يُنسب إليه أداء طقوس الرقص المعروفة باسم "سي نو نو" (المعروفة أيضًا باسم سينو وكواشي أو). ^{[ 2 ]} كان يُعتقد أن الرقصة تُؤدى على جزأين مع فاصل حواري بينهما، يتحدث فيه شخصيتان: الإله إيسورا والإلهة تويو. في الحوار، وُصف إيسورا بأنه رجل عجوز ذو شعر أبيض. ^{[ 16 ]} تتكون رقصة "سي نو نو" من أربعة راقصين ذكور: اثنان منهم يحملان طبولًا صغيرة لمرافقة حركاتهم، واثنان بدونها. وُصف الأربعة بأنهم يرتدون قطعة قماش بيضاء تغطي وجوههم، ويرقصون ليلًا على أنغام المزامير. ^{[ 2 ]}

توارثت أجيال قبيلة أزومي هذه الرقصة كطقسٍ لاستكشاف صلتهم بإله أزومي نو إيسورا والتعبير عن تقديرهم له. كما كان يؤديها "عرّافو أورابي" (أول من اعتنقوا أزومي نو إيسورا) باستخدام أصداف السلاحف البحرية كعلامةٍ لتحديد الأيام الآمنة للإبحار. ^{[ 2 ]} إضافةً إلى ذلك، يرمز إلى قرابة شعب أزومي بعرّافي أورابي وتاريخهم بثلاثة أحجارٍ كريمة على شكل سلحفاة بحرية. ^{[ 2 ]}

توجد اليوم العديد من الأضرحة المخصصة لشعب أزومي. يوجد ضريح في خليج غينكاي بجزيرة شيكانوشيما مخصص لأزومي نو إيسورا، ويضم أحجارًا مقدسة تُمثل السلاحف البحرية، بالإضافة إلى أكثر من ألف قرن غزال للحفاظ على علاقتهم بالآلهة. ^{[ 2 ]} ويوجد ضريح آخر في شمال اليابان يُعرف باسم ضريح هوداكا. يُعتقد أن هذا الضريح الطقسي بمثابة "متحف مصغر"، مُخصص بالكامل لحفظ ثقافة وتاريخ شعب أزومي العريق. ^{[ 2 ]}

عندما هاجر شعب أزومي واستقروا في حوض أزومي قبل حوالي ألف عام، سُجّلت أولى الحكايات الشعبية عنهم. ^{[ 1 ]} وهناك، ابتكر شعب أزومي أساطير لتحذير أطفالهم من مخاطر التجول قرب الماء، ورووا قصصًا عن سمكة كوي ذهبية تقفز من الماء لتخطف الأطفال إذا كانوا بالقرب من نهر أو شاطئ بمفردهم. ^{[ 1 ]}

تُعرف حكاية شعبية أصلية تستكشف نشأة شعب أزومي وآلهتهم السلفية باسم "الولادة البركانية لتاكيميكاتسوتشي". وتتبع هذه الحكاية قصة إيزانامي وإيزاناغي ، وهما إلهان مقدسان في ديانة الشنتو. كان يُعتقد أنهما الكائنان الإلهيان اللذان خلقا الكون وشكّلا جزيرة اليابان بتقليبها برمحهما المزخرف. ^{[ 17 ]}

مع ذلك، باءت محاولتهما الأولى لخلق الحياة بالفشل، إذ أنجبت إيزانامي علقة. ويُعتقد أن ذلك كان نتيجة عصيانها للمفهوم الاجتماعي الياباني للمرأة، حيث بادرت هي بالجماع، وهو دور يُفترض أن يهيمن عليه الرجال. ^{[ 17 ]} ورغم نجاحهما في نهاية المطاف في خلقهما - إذ أنجبا جزر اليابان الثمانية وخلقا الكامي - إلا أن محاولاتهما أدت إلى أحداث مؤسفة أخرى، من بينها موت إيزانامي. وقد أغضب هذا إيزاناغي فدفعه إلى ارتكاب أفعال شنيعة، فتعفن وتلوث داخله. ^{[ 17 ]}

في النهاية، يختار إيزاناغي التوبة ويحاول تطهير نفسه من العار. عندها ظهر إلها واتاتسومي وسوميوشي . هذان الإلهان لهما أهمية بالغة، إذ يُعتقد أنهما الإلهان السلفان لقبيلة أزومي، وقد لعبا دورًا حيويًا في نشأتها. ^{[ 18 ]} إضافةً إلى ذلك، اشتهر هذان الإلهان، إلى جانب إيسورا، بعبادة شعب أزومي لارتباطهما بالمهارة والاستراتيجية والملاحة البحرية. ^{[ 17 ]}

تضمنت إحدى الحكايات الشعبية الأخرى قوى إلههم "إيسورا". تروي أجيال الأزومي قصة خلق إيسورا، وكيف قيل إن جواهره المخفية في قصر التنين في قاع البحر تتحكم في المد والجزر وأنماط الطقس. اعتقدوا أن التنين الملك الذي يسكن القصر لا يظهر نفسه بسبب مظهره الخارجي القبيح؛ فجسده مغطى بالأذن البحرية والبرنقيل والمحار . ومع ذلك، يُقترح أن رقصة " كاجورا" كانت تمتلك القدرة على استدراج التنين، مما يقود شعب الأزومي إلى مخزونه الذي لا ينضب من "الكنز": المعرفة الإلهية بالبحر. ^{[ 2 ]} تُترجم كلمة " كاجورا" حرفيًا إلى " أداء الإله"، وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بديانة الشنتو. يُقترح أن "كاجورا" كانت مشابهة، إن لم تكن مطابقة، لرقصة "سي نو نو"، ^{[ 2 ]} وقد توارثتها الأجيال عبر الزمن. أما الآن، فيتضمن الأمر إعادة تمثيل مسرحي مقنع للتاريخ الياباني، حيث يعيد المؤدون سرد قصص نشأة الشنتو. ^{[ 19 ]}

اليوم، أصبحت الأضرحة مثل ضريح شيكومي-جينجا أوكيتسو-غو في جزيرة شينكانوشيما أساسًا لعبادة إيسورا، فضلاً عن كونها أساسًا لحفظ هذه الحكايات الشعبية للأجيال القادمة. ^{[ 1 ]}