معركة يوم القديس متى

بعد انتهاء هدنة توريدا واستئناف الأعمال العدائية، بحلول عام 1217، أجبر إخوة السيف الليفونيون ، المتمركزون في ريغا ، إلى جانب الأسقف ألبرت وحلفائهم اللاتغاليين والليفونيين الداعمين لهم ، شيوخ أوغاندي وساكالا ويارفاما وسونتاغانا على الاعتراف بسلطتهم . ^{[ 3 ]}

أثارت هذه الفتوحات استياء أمراء جمهورية نوفغورود وإمارة بسكوف ، الذين اعتبروا أوغاندي جزءًا من نطاق نفوذهم، فشنوا حملة عسكرية بالتعاون مع حلفائهم من ساريما وهارجوما وساكالا ضد معقل أوتيبا وقوات ريغا وأوغاندي التي تحصنت هناك. وبعد حصار طويل، استسلم المعقل، وبموجب اتفاقية السلام التي أبرمت لاحقًا، كان على قوات النظام والأسقف الانسحاب من أوغاندي. كما فُقدت السيطرة على أراضٍ أخرى في إستونيا كانت قد فُتحت سابقًا. ^{[ 4 ]}

في أغسطس، أرسل الإستونيون العديد من الهدايا إلى الروس وطلبوا منهم الانضمام إلى حملة عسكرية جديدة ضد قوات ريغا. وافق سفياتوسلاف مستيسلافيتش، الذي أصبح في هذه الأثناء أمير نوفغورود الجديد ، على حشد القوات مع الأمير فلاديمير مستيسلافيتش من بسكوف وأمراء آخرين، والزحف إلى إستونيا. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

الحملة في إستونيا قادها شيخ ساكالا ، ليمبيتو ، الذي أشار إليه هنري من لاتفيا بلقب برينسيبس إيه سي سينيور، والذي يشير على الأرجح في استخدام هنري إلى زعيم حرب. ^{[ 7 ]} بدعوة من ليمبيتو، تجمعت قوة كبيرة قوامها 6000 رجل عند نهر نافيستي (أو باالا)، على الأرجح بالقرب من معبر نهر بالقرب من قرية نافيستي الحالية. ^{[ 8 ] [ 9 ]} كان هذا الجيش يتألف من محاربين من ساكالا، ولانيما ، وهارجوما ، ويارفاما ، وريفالا ، وفيروما . ^{[ 5 ]} ومن المقاطعات الكبرى، لم ينضم إلا رجال أوغاندي وساريما .

اقترح الباحثون عدة أسباب لغياب سكان جزر ساريما، الذين سبق لهم قيادة عمليات عسكرية كبرى في إستونيا. تشمل هذه الأسباب الاعتقاد بأن قوات نوفغورود لن تصل في الوقت المناسب، والخوف من فقدان مكانتهم القيادية لصالح منافسيهم من ساكالا، أو ربما خطة للإبحار إلى نهر دوجافا والانضمام إلى الآخرين هناك (من المرجح أن الحملة كانت مخططة في الأصل في ذلك الاتجاه). ^{[ 6 ]}

من جهة أخرى، ربما يكون سكان أوغاندي قد دخلوا في صراع مع الإستونيين الآخرين بسبب قتالهم إلى جانب الألمان خلال معركة أوتيبا . ^{[ 10 ]} ولا يُعتبر عدد 6000 محارب المذكور في سجلات ليفونيا لهنري غير واقعي؛ بل قد يُمثل الحد الأقصى لعدد القوات التي كان من الممكن حشدها من تلك المقاطعات. ^{[ 11 ]}

ابتهج الإستونيون وأرسلوا نداءً إلى جميع أنحاء إستونيا، يدعون فيه إلى حشد جيش عظيم وقوي. وتجمعوا في ساكالا، على ضفاف نهر بالا (المعروف الآن بنهر نافستي). استدعى قائدهم وشيخهم، ليمبيتو ، جميع الرجال من كل مقاطعة. فجاؤوا إليه من لانيما، وهارجوما، وفيروما، وريفالا، ويارفاما، وساكالا. بلغ عددهم ستة آلاف...

تجمّع الجيش حوالي السادس من سبتمبر وانتظر لمدة 15 يوماً وصول حلفائه من نوفغورود. ^{[ 5 ] [ 12 ]}

لم تصل التعزيزات الموعودة من الأمير سفياتوسلاف، والتي كان قد تعهد بها هنري الليفوني للقوات الإستونية، إلى القوات في نهاية المطاف. لا يذكر السجل التاريخي سببًا لذلك، ولكن يُعتقد أن سفياتوسلاف، الذي أصبح أميرًا لنوفغورود حديثًا، كان يتمتع بسلطة ضعيفة نسبيًا هناك (فقد منصبه بعد عام)، وكان على الأرجح منشغلًا بالصراعات السياسية الداخلية، مما دفعه إلى نكث وعده. ^{[ 6 ]}

تشير نظرية أخرى إلى أنه على الرغم من بدء الاستعدادات للحملة، إلا أن التعزيزات وصلت متأخرة جدًا بحيث لم تتمكن من الوصول إلى ساكالا في الوقت المناسب. وقد يعود ذلك إلى اتساع نطاق التعبئة وتعقيدها في نوفغورود مقارنةً بإستونيا، وهو أمر لم تأخذه الأطراف المعنية في الحسبان بشكل كافٍ. ^{[ 13 ]}

عند سماع نبأ نتيجة المعركة، ربما ألغت قوات نوفغورود الحملة بالكامل، كما هو معروف أنه حدث بعد حصار تارتو عام 1224. ^{[ 14 ]}

عندما وصلت أنباء خطط إستونيا ونوفغورود إلى ريغا ، تم حشد جيش قوامه 3000 جندي على وجه السرعة. تألف هذا الجيش من فرسان السيف ، ورجال أسقف ريغا ، والصليبيين، والليفونيين ، واللاتغاليين . وكان هدفهم الزحف إلى ساكالا ومنع أي اتحاد محتمل بين قوات الأمير سفياتوسلاف وقوات الإستونيين المتجمعة عند نهر نافستي .

من المرجح أن قائد القوات القادمة من ليفونيا كان رئيس النظام، فولكوين . ^{[ 11 ]} ومن بين القادة البارزين الآخرين الكونت ألبرت من لاونبورغ، ورئيس دير داوغافغريفا برنارد، وعميد كاتدرائية ريغا يوهانس، وكاوبو . ^{[ 5 ]}

بالقرب من ساكالا، ربما على ضفاف نهر سادي أو في إيفيل، توقف الجيش وأعاد تنظيم صفوفه في كتائب قتالية. سلك الألمان الطريق الأوسط، والليفونيون الطريق الأيمن، واللاتغاليون الطريق الأيسر. ومن الأسرى الذين تم أسرهم في القرى، علموا بحجم الجيش المعادي وأنه كان يتقدم نحوهم بتشكيل قتالي.

وبحذر شديد، وصل الجيش إلى محيط قلعة فيلياندي مساء اليوم السابق لعيد القديس متى، الموافق 21 سبتمبر، وأقام معسكراً للمبيت. ^{[ 5 ] [ 15 ]}

بحسب هيكي فالك، من المحتمل أن يكون جزء على الأقل من سكان فيلياندي إما متحالفًا مع الألمان أو ظل محايدًا تجاه حملة ليمبيتو . ^{[ 16 ]}

في اليوم التالي، وبعد إقامة القداس، استأنف الجيش مسيرته. واكتشف الألمان أن القوات الإستونية قد انحرفت إلى موقع آخر، فلاحقوها حتى ظهر العدو فجأة من الغابة أمامهم، مستعدًا تمامًا للمعركة. ^{[ 5 ] [ 8 ]}

لم يُذكر الموقع الدقيق للمواجهة بوضوح في المصادر. يشير هنري الليفوني فقط إلى أن الاشتباك وقع بعيدًا قليلاً عن الطريق الرئيسي، ^{[ 5 ]} بينما تزعم سجلات ليفونيا الشعرية أن المعركة وقعت على بعد أكثر من ميل ونصف (حوالي 11 كم) من فيلياندي . ^{[ 17 ]}

من بين الفرضيات العلمية المختلفة، يرى سوليف فاهتري أن الأرجح هو أن القوات الإستونية، رغبةً منها في تجنب الاشتباك المباشر، انحرفت عن طريق نافستي-فيلجاندي بالقرب من بحيرة كارولا، واتجهت شمال غرب نحو بارستي-فانامويسا. ويُرجّح أن المعركة دارت رحاها في المنطقة الواقعة بين فانامويسا وكاروس ومزرعة مادي السابقة، وهي منطقة تشمل مزرعة راتاما السابقة، وتلة تامماجي، ومقبرة مادي الحجرية، وكنيسة ريستي السابقة (على كيريكوماجي، أو "تلة الكنيسة").

بفضل غاباتها وبساتينها ومراعيها الشجرية وتلالها الجليدية، كانت تضاريس هذا الموقع مواتية للقوات الإستونية الأكثر قدرة على الحركة مقارنةً بالفرسان المدرعين. وتشير التقديرات الحالية إلى أن المعركة الرئيسية دارت رحاها في المرج الواقع بين مزرعتي مادي وراتاما. وكان مؤلفون سابقون قد اعتبروا موقع كنيسة ريستي ساحة المعركة الرئيسية. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

بحسب هنري الليفوني ، قُتل حوالي ألف إستوني في المعركة، بينما تُشير سجلات ليفونيا المُقَفّاة إلى أن العدد بلغ 1400. ويُضيف هنري أن المنتصرين استولوا على ألفي حصان كغنائم حرب. ورغم أن سجلات العصور الوسطى غالبًا ما تُبالغ في تقدير الأرقام، إلا أن الباحثين المعاصرين يعتبرون هذا العدد من الخسائر أمرًا واردًا. ولا يُفصّل أيٌّ من المصدرين الخسائر بين المنتصرين، مع أن هنري يذكر أن كاوبو أُصيب بجروح قاتلة. وتُشير سجلات لاحقة لفرسان التيوتون إلى أن عدد المسيحيين الذين لقوا حتفهم كان أقل من مئة. ^{[ 5 ] [ 25 ]}

اقترح المؤرخ أرتور فاسار أن جثث الإستونيين الذين سقطوا في المعركة كانت تُحرق وتُنقل عظامهم لدفنها في مناطقهم الأصلية. ^{[ 26 ]} وقد تكهن بعض المؤلفين السابقين بأن الموتى دُفنوا في ساحة المعركة أو بالقرب منها، لا سيما في موقع دفن مادي وتاميمجي بالقرب من مزرعة راتاما، لكن الحفريات الأثرية اللاحقة لم تؤكد هذه النظريات. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

بعد المعركة، تقدّم الجيش المنتصر نحو قرية ليمبيتو على ضفاف نهر نافستي ، حيث أقام معسكره لثلاثة أيام، ونهب المنطقة المحيطة. ثمّ تواصل معهم أونيبيوي ، شقيق ليمبيتو، برفقة عدد من شيوخ ساكالا الذين نجوا من المعركة. جدّد هؤلاء القادة السلام مع القوات القادمة من ريغا، وقدّموا رهائن كضمان. بعد ذلك، عاد الجيش المسيحي إلى ليفونيا بغنائم الحرب. ^{[ 5 ] [ 27 ]}

قدّم الباحثون تقييمات متباينة لأهمية ما يُعتبر أكبر معركة حاسمة في حرب إستونيا القديمة من أجل الحرية . وقد فسّرها كثيرون على أنها المعركة الأخيرة فعلياً في تلك الحرب، والتي كُسرت فيها المقاومة الإستونية. فعلى الرغم من تفوقهم العددي، فقد تبيّن بوضوح أنهم أقلّ كفاءة عسكرية. ^{[ 28 ]}

مع ذلك، يرى المؤرخ إن تارفيل أنه على الرغم من أنها لم تكن "معركة نهائية" حاسمة، إلا أن الهزيمة شكلت ضربة استراتيجية ومعنوية قوية للإستونيين . [ ^{29 ] وبالمثل} ، لم يعتبر كل من أرتور فاسار وسوليف فاهتري المعركة نقطة تحول حاسمة. واستنادًا إلى الأحداث اللاحقة، يجادلان بأن الإستونيين ما زالوا يمتلكون الإرادة والموارد اللازمة لمزيد من العمل العسكري.

ومع ذلك، كان للهزيمة أثر سلبي على التعاون بين مختلف مناطق إستونيا وكذلك مع نوفغورود ، وهو ما كان واضحًا بالفعل خلال حملة نوفغورود عام 1224 ضد ريغا، عندما انضمت هاريوما فقط إلى المجهود. ^{[ 30 ] [ 31 ]}