معركة صعود ليبونا

معركة صعود لبونة ( بالعبرية : קרב מעלה לבונה ) أو معركة أبولونيوس ( بالعبرية : קרב אפולוניוס ) كانت أول معركة دارت بين المكابيين والإمبراطورية السلوقية عام 167 أو 166 قبل الميلاد. قاد القوات اليهودية يهوذا المكابي ^، بينما كان الجيش السلوقي بقيادة أبولونيوس، الذي وصفه يوسيفوس بأنه " قائد القوات السامرية ". [ ^{1 ]}

في المراحل الأولى من ثورة المكابيين ، كان لدى يهوذا مجموعة صغيرة من وحدات حرب العصابات في تلال شمال يهودا وجنوب السامرة . أُرسل أبولونيوس مع الجيوش السامرية المحلية للالتحام بالقوات السلوقية القادمة من القدس . الموقع الدقيق للمعركة غير معروف، ولكن يُفترض أنها وقعت على طريق بين السامرة والقدس. تاريخ المعركة غير معروف بدقة أيضًا، لكنها وقعت في بداية الثورة. وهي أول معركة ذُكرت في سفر المكابيين الأول ، ولذلك يُؤرَّخ لها عمومًا بين عامي 167 و 166 قبل الميلاد.

لا تُعرف التفاصيل الدقيقة للمعركة، لكن سفر المكابيين الثاني يذكر أن المتمردين قاتلوا باستخدام حرب العصابات في المرحلة الأولى من الثورة، من خلال "المباغتة" على أعدائهم ليلاً. ومن المحتمل أن تكون هذه المعركة مشابهة، بهجوم مفاجئ بينما كان العدو غافلاً. هُزم الجيش السوري اليوناني الأكبر حجماً، وهزم يهوذا أبولونيوس في قتال فردي. ^{[ 2 ]} وسرعان ما أُرسلت قوة أخرى ضد المكابيين، مما أدى إلى معركة بيت حورون .

السجل المعاصر الوحيد للمعركة موجود في سفر المكابيين الأول . ووفقًا له:

جمع أبولونيوس حينها الأمميين وجيشًا كبيرًا من السامرة لمحاربة إسرائيل. ولما علم يهوذا بذلك، خرج لملاقاته، فهزمه وقتله. وسقط كثيرون جرحى، وفرّ الباقون. ثم استولوا على غنائمهم، وأخذ يهوذا سيف أبولونيوس، واستخدمه في القتال طوال حياته.

لا يتناول سفر المكابيين الثاني المعركة بالتفصيل، بل يصف بشكل عام سير المرحلة الأولى من الثورة: "كان يهوذا يأتي فجأةً، فيُضرم النار في المدن والقرى. واستولى على مواقع استراتيجية، وألحق هزيمة نكراء بالعدو. ووجد أن الليل أنسب الأوقات لمثل هذه الهجمات. وانتشر صيت شجاعته في كل مكان." [4] ^{من المحتمل أن} يكون العمل الأصلي المكون من خمسة مجلدات، والذي كتبه ياسون القيرواني، قد غطى تفاصيل المعركة، ولكن تم اختصاره في الجملة المذكورة أعلاه من قِبل كاتب الملخصات الذي اختصر سفر المكابيين الثاني. ^{[ 2 ]}

يذكر المؤرخ يوسيفوس المعركة بإيجاز في كتاب الآثار اليهودية ، الكتاب الثاني عشر، الفصل السابع، لكن يبدو أنه يعيد صياغة نسخة سفر المكابيين الأول إلى حد كبير. ^{[ 2 ]}

يُعدّ سفر المكابيين الأول، الذي يُرجّح أن يوسيفوس استخدمه كمصدر، غامضًا جدًا فيما يتعلق بطبيعة المعركة مقارنةً بالمعارك الأخرى في الثورة. وقد يكون وصف المبارزة أقرب إلى الإشارة إلى النصوص الدينية منه إلى الإشارة التاريخية. إذ يعتمد على عبارات توراتية مأخوذة من معركة داود وجالوت ؛ ويستخدم سفر المكابيين الأول العديد من العبارات نفسها الواردة في سفر صموئيل الأول 17: 50-54 لوصف المبارزة ونتائجها. ويتماشى هذا مع غاية مؤلف سفر المكابيين الأول في تقديم الحشمونيين كورثة لإرث أبطال التوراة العبرية ، وضد اليهود في مملكة الحشمونيين المبكرة الذين رأوا فيهم مغتصبين للسلطة، مثل الإسينيين . [ ^{5 ] ويرى} المؤرخ بتسلئيل بار كوشفا أنه من غير المرجح أن يكون مؤلف الكتاب شاهد عيان أو أن يكون قد أجرى مقابلة مع شاهد عيان، على عكس المعارك اللاحقة التي وُصفت بتفصيل أكبر. كما يحذر من أن مزاعم كون الجيش السلوقي "جيشاً كبيراً" يجب التعامل معها بشك، إذ أن الجنود عادةً ما يبالغون في تقدير حجم الجيوش المعادية، ومن الطبيعي أن يؤدي الادعاء بهزيمة المزيد من الأعداء إلى قصة أكثر إثارة للإعجاب وإلهاماً لحشد التأييد للقضية. ^{[ 2 ]}

التاريخ الدقيق للمعركة غير معروف. تشير السجلات إلى أن وفاة متاتيا حدثت في السنة 146 من العصر السلوقي (SE) وفقًا للتقويم المستخدم في بابل ويهودا، أي ما يعادل الفترة بين ربيع 166 قبل الميلاد وربيع 165 قبل الميلاد حسب التقويم الميلادي . لذا، إذا وقعت المعركة بعد وفاة متاتيا، فإن عام 166 قبل الميلاد هو التاريخ الأرجح. ^{[ 6 ]} أما إذا تولى يهوذا قيادة المتمردين في وقت أبكر، فإن تاريخًا مثل عام 167 قبل الميلاد يصبح أكثر ترجيحًا.

موقع المعركة غير معروف، مع أنه يُفترض أنه كان على الطريق بين السامرة والقدس. اقترح ميخائيل آفي يوناه أن منحدرًا قرب لبونة ( اللوبان الشرقية ومعاليه ليفونا حاليًا ) هو الموقع الأرجح، في منتصف الطريق بين شكيم (نابلس حاليًا) والقدس. يتميز هذا المنحدر بانحداره الشديد وتضاريسه المتعرجة، مع وجود العديد من المواقع التي يصعب استطلاعها، مما يجعله مكانًا مناسبًا لقوة المهاجمين للاختباء والتحضير لكمين. ^{[ 7 ]} ثمة اقتراح آخر يقع جنوبًا قليلًا في وادي الحرامية، شمال سلواد مباشرةً ؛ ويُطل الطريق هناك على تلال من كلا الجانبين. ^{[ 8 ]} مع ذلك، يذكر سفر المكابيين الأول أن الجيش نُشر "لمحاربة إسرائيل"، وهي عبارة مبهمة يُفترض أنها تشير فقط إلى ولائهم لليونان. مع ذلك، إذا اعتُبر هدف الحملة هو ملاحقة المتمردين بنشاط في تلال جوفنا بدلاً من التوجه مباشرةً إلى القدس، لكان من الممكن أن تدور المعركة في مواقع أكثر، إذ كان السلوقيون سيتركون الطريق ليقاتلوا المتمردين على أرضهم. ^{[ 2 ]} وفقًا لهذه النظرية، لم يكن هناك جدوى من الزحف إلى القدس، التي كانت تحت سيطرة مينلاوس واليهود المتأثرين بالثقافة اليونانية. بل كان مينلاوس يدعو إلى الدعم لوقف حملة يهوذا الإرهابية في ريف اليهود المتأثرين بالثقافة اليونانية؛ وكانت حملة أبولونيوس تهدف إلى إيقاف جماعة يهوذا عند منبعها في التلال، بينما كان يهوذا يسعى فقط للبقاء على قيد الحياة بدلاً من خوض معركة مباشرة مع الجيش. ^{[ 9 ]}

كانت العداوات بين السامريين واليهود متأصلة منذ زمن طويل، لذا فإن قدرة أبولونيوس على تجنيد جيش يُفترض أنه يتألف في معظمه من السامريين ليست بالأمر المفاجئ. ووفقًا ليوسيفوس، فقد أُعفي السامريون من المرسوم المعادي لليهود بعد أن قدموا التماسًا إلى أنطيوخوس الرابع ، لذا يبدو أن الإجراءات القاسية اقتصرت على يهودا. ^{[ 10 ]} كان اليهود ينظرون إلى السامريين بازدراء باعتبارهم ليسوا يهودًا حقيقيين، معتبرين إياهم فاسدين بسبب الوثنية والزواج المختلط بعد أن غزا الآشوريون المنطقة حوالي عام 721 قبل الميلاد. ولذلك، كان السامريون أكثر رضا عن الحكومة. ^{[ 11 ]}