بيرتسولاريتزا

توجد عشرات الألحان الممكنة التي يمكن استخدامها لغناء البيرتسو، وهي مستوحاة من الأغاني التقليدية التي لاقت رواجاً كبيراً وترسخت في الثقافة الشعبية. إلا أن جميعها تُؤدى بدون مصاحبة موسيقية.

يمكن تأليف أغاني البيرتسو في سياقات وأساليب متنوعة. وتُصادف أكثر أشكالها تعقيدًا عادةً في مسابقة بيرتسولاري تشابيلكيتا الرسمية ، وهي "مسابقة بيرتسولاري" يتنافس فيها مجموعة من مغني البيرتسو للفوز بالتشابيلا ، وهي " قبعة الفائز ". في المسابقة الرسمية، يُطلب من مغني البيرتسو تأليف وغناء أنواع مختلفة من أغاني البيرتسو من قِبل غاي-جارتزايل ، وهو "مُحدد الموضوع". يُبلغ غاي-جارتزايل مغني البيرتسو بنوع التحدي، واللحن الذي يجب عليهم استخدامه، والوزن الموسيقي. تتضمن بعض تحديات البيرتسو الشائعة ما يلي:

• هاسيراكو أغورا "التحية الافتتاحية": يتعين على البيرتسولاري مخاطبة الجمهور في بداية مسابقة اليوم، وعادةً ما يكون له حرية اختيار الوزن والموضوع
• Gartzelako Lana "مهمة خلية السجن": يتعين على bertsolari تأليف وغناء bertso لموضوع معين.
• إلكاريزكيتا "حوار": يتعين على اثنين من المنشدين (بيرتسولاري) تناول الموضوع معًا، حيث يغنيان المقاطع بالتناوب ويردان على العبارة السابقة. ثم يُعاد طرح الموضوع.
• Puntua Jarrita ( "النقطة المعطاة"): يغني jartzaile بونتو ويجب على bertsolari إكمالها، مع البقاء ضمن اللحن والمتر المحددين.
• Hitza Emanda "الكلمة المعطاة": يعطي jartzaile كلمة رئيسية إلى bertsolari الذي يتعين عليه تأليف bertso يحتوي على هذه الكلمة.
• Oinak Emanda "Rhymes Given": يتم إعطاء bertsolari الكلمات الأربعة (أو أكثر، اعتمادًا على الوزن المطلوب) المتناغمة ويُطلب منه تأليف bertso "حول" هذه الكلمات المتناغمة.
• Txapeldunaren Agurra "وداع الفائز": هنا يُسمح لـ bertsolari بتأليف وداعهم للجمهور.

يمكن أن يتناول عرض "بيرتسو" أي موضوع، من السياسة العالمية إلى نقاش فكاهي حول الجنس. في الوقت الحاضر، يُعدّ الموضوع الأكثر شيوعًا. ينتقد المشاركون في "بيرتسو" الوضع الراهن في المجتمع المعاصر. على سبيل المثال، قد يُطلب من المشارك تمثيل دور فتاة تبلغ من العمر 17 عامًا عادت إلى منزلها في الساعة الثالثة صباحًا لتكتشف أنها فقدت مفاتيح منزلها وتضطر إلى قرع الجرس. قد يُطلب من المشاركين أيضًا صياغة حوار بين اثنين من أفراد الأسرة أو تناول موضوع ما من منظور فلسفي. يُقدّر الجمهور ولجنة التحكيم الفكاهة بقدر ما يُقدّرون القيمة الشعرية.

تُغنى قصائد البيرتسوس دائمًا باللغة الباسكية . ولأنها فنٌّ شفويٌّ في المقام الأول، فإن لكلّ منشد بيرتسوس حرية استخدام لهجته الخاصة، ولا يُشترط استخدام اللغة الباسكية المعيارية . ولهذا السبب، غالبًا ما تختلف قواعد الكتابة والنحو المستخدمة في منشورات البيرتسوس عن اللغة المعيارية حتى اليوم لمراعاة اللهجات المختلفة. على سبيل المثال، يُهمل حرف الهاء في اللهجات الغربية، لذا لا يُكتب عادةً في قصائد البيرتسوس القديمة من تلك اللهجات، ^{[ 1 ]} ويُستخدم حرفا ll ( [ ʎ ] ) و ñ ( [ ɲ ] ) بكثرة أكثر من اللغة الباسكية المعيارية؛ ويظهر حرف ü ( [ y ] ) في نصوص قصائد سوليتين بيرتسوس. وقد يُسهّل استخدام اللهجات المختلفة إيجاد بيت شعري مناسب.

على سبيل المثال، تم تأليف قصيدة "بيرتسو أورز أفال بات" لإيتشاهون بلهجته الأصلية سوليتين . لو تم تقديمها باللغة الباسكية القياسية الحديثة ، لما تم تغييرها جذرياً فحسب، بل ولتم أيضاً كسر بنية مقاطع قصيدة "بيرتسو".

توجد أدلة على غناء البيرتسو ونماذج مكتوبة من قصائد البيرتسو المشابهة ("كوبلا زهاراك") منذ أواخر القرن الخامس عشر، مثل قصص البيرتسو التي تناقلتها الأجيال شفهيًا في سول، وشهادة على غناء البيرتسو في طقوس الجنازة في بيسكاي . من غير الواضح تحديدًا عمر هذا التقليد، لكن التاريخ الحديث الموثق للبيرتسولاريتزا يعود إلى بداية القرن التاسع عشر. كان البيرتسولاريس في الغالب من الأميين، الذين كانوا يؤدون عروضهم في مناسبات غير رسمية. ولذلك، لم يعتبروا أنفسهم شعراء أو مؤسسة رسمية. ومع ذلك، فقد حظوا بشعبية كبيرة، وكثيرًا ما احتفظ الناس بذكرياتهم عن البيرتسو. جاء العديد من أشهر البيرتسولاريس في هذه الفترة من مقاطعة غيبوثكوا الوسطى . وكان من أوائلهم وأشهرهم رجل يُدعى فرناندو بينغوتشيا ألتونا . كان يُعرف عمومًا باسم بيرناندو أمزكيتارا ، "بيرناندو من أمزكيتا (قرية في جيبوزكوا )" وكلاهما محبوب جدًا من برتسولاري والمحتال .

تزامنًا مع فترة مضطربة في تاريخ إقليم الباسك ( الحروب الكارلية ، والحرب العالمية الأولى ، والحرب العالمية الثانية ، والحرب الأهلية الإسبانية ، وإسبانيا تحت حكم فرانكو )، كانت "البيرتسو" وسيلة شائعة للتعبير عن الرأي في القضايا والأحداث الجارية، كما هو الحال في "نورتيكو فيروكاريلا" (Norteko ferrokarrilla) على متن القطار. ورغم أن "البيرتسو" التي اعتُبرت جديرة بالتناقل الشفهي كانت تُتناقل شفهيًا من قبل، إلا أن "بيرتسو -بابيراك" (bertso-paperak )، أو "أوراق البيرتسو"، اكتسبت شعبية واسعة في تلك الفترة، وهي المصدر الرئيسي للمعلومات حول هذه "البيرتسو" المبكرة حتى يومنا هذا. وقد أصبحت وسيلة فعّالة لنشر الدعم لموقف سياسي معين خلال الحروب الكارلية، كما في "موناغوريرين بيرتسواك" (Muñagorriren bertsoak) .

مع اندلاع الحرب الأهلية الإسبانية ، بدأ التمييز بين نوعين من علماء اللغة الباسكية (bertsolari): الإسكولاتواك ، وهم علماء اللغة الباسكية "المثقفون" الذين كانوا على دراية بالأدب الباسكي المكتوب، والإسكولاتو غابياك ، وهم علماء اللغة الباسكية "غير المثقفين" الذين لم يكونوا على دراية كافية بالأدب، مثل تشيريتا . وقد شجع المنظر القومي الباسكي أيتزول النوع الأول، مثل باساري، ودعا إليه، قبل أن يتعرض للتعذيب والقتل على يد القوات القومية الإسبانية في الانتفاضة العسكرية عام 1936. وكان أيتزول القوة الدافعة وراء أول بطولة كبرى أقيمت عام 1935، والنسخة التي تلتها عام 1936، بينما أدت الحرب الأهلية الإسبانية إلى توقف البطولات الوطنية حتى عام 1960.

في أعقاب الحرب الأهلية (1936-1937 في إقليم الباسك)، توقف كل تقدم في الاعتراف بفن البيرتسولاريتزا والثقافة الباسكية . وأدى القمع والمجاعة إلى تهميش العروض وتحويلها إلى فعاليات متواضعة، تقتصر في الغالب على الأصدقاء والعائلة، حيث نظرت حكومة فرانكو الجديدة إلى هذا النشاط الثقافي بعين الريبة.

مع تخفيف القيود في خمسينيات القرن العشرين، بدأت العروض المسرحية تُقام بالتزامن مع البطولات الإقليمية، ما زاد من شعبية رقصة بيرتسولاريتزا. في هذه الفترة، برز ثنائيا لوباتيجي وأزبيلاغا من إقليم الباسك الإسباني ، وماتين وخالبادور من إقليم الباسك الفرنسي . وفي عام ١٩٦٧، أُقيمت بطولة وطنية مثيرة للجدل في سان سيباستيان ، حيث تصاعدت حدة التوترات بسبب اختلاف اللغة بين اللهجتين الشرقية (الفرنسية) والغربية (بين المتنافسين أوزتابيدي وخالبادور).

لم تُقم بطولات وطنية أخرى حتى عام 1980 في سان سيباستيان. في ذلك العام، حضر الاحتفال الشعري الارتجالي نحو 10,000 شخص، حيث برز نوع جديد من الشعراء الباسكيين، هو خافيير أموريزا، الذي أعاد تعلم اللغة الباسكية وفن كتابة قصائد البيرتسو (في السجن) بشكل منهجي، على عكس الشعراء الباسكيين الذين وُلدوا فيه . وتم استحداث طرق جديدة لتعلم فن إنشاد الشعر الارتجالي، أي المدارس، مما أدى إلى ظهور أجيال جديدة من الشعراء الباسكيين، مثل الشاب جون ساراسوا، الذي تأهل إلى نهائي البطولة الوطنية عام 1986.

في التسعينيات، برزت الأجيال الجديدة المتعلمة، حيث ساهم أندوني إيغانيا من زاروتز في سد الفجوة بين جيل الشباب الريفي غير المتعلم أو شبه المتعلم من الجيل القديم، وجيل الشباب الحضري المتعلم. تميز جيل الشباب الجديد بمهارات تقنية عالية وقدرة على التعامل مع مختلف قضايا المجتمع، وبدأت الفتيات الصغيرات بالبروز أيضاً. علاوة على ذلك، وخاصة في العقد الأول من الألفية الثانية، أبدى شباب هذا الجيل اهتماماً بالفنون والانفتاح على الاتجاهات الجديدة، مثل موسيقى الهيب هوب والعروض المسرحية، بدلاً من الاكتفاء بالعروض التقليدية.

تُقام البطولات اليوم على المستويين الإقليمي والوطني. ومنذ استئنافها، استقطبت أعدادًا متزايدة من الحضور، وقد ساهمت شعبية بعض مُنشدي "بيرتسولاريس" إلى جانب الجهود المتجددة لتعزيز الثقافة الباسكية التقليدية في إحياء هذا التقليد منذ ثمانينيات القرن الماضي، في حين تُبذل جهودٌ للتقرب من تقاليد الشعر الارتجالي العالمية الأخرى ومزج مختلف الفنون. ويتاح اليوم للعديد من الشباب فرصة دراسة "بيرتسولاريتزا" كمادة دراسية أو الالتحاق بإحدى مدارس "بيرتسو" العديدة للكبار، والمنتشرة في جميع مقاطعات إقليم الباسك السبع .

في 13 ديسمبر 2009، أقيمت المسابقة الرئيسية أو الوطنية ( Txapelketa Nagusia ) التي تُقام كل أربع سنوات في مركز معارض بلباو (BEC)، بحضور جماهيري غفير بلغ 15000 شخص. ولأول مرة في تاريخ مسابقة bertsolaritza، فازت امرأة، مايالين لوجانبيو، بالمسابقة بعد منافسة في النهائيات ضد الشاب أميتس أرزالوس، لتستلم بذلك لقب txapela (أو قبعة الفائز ) من أندوني إيغانيا، الفائز بأربع مسابقات رئيسية متتالية منذ عام 1993.

يبث التلفزيون الباسكي بانتظام البطولات ولديه برامج عن رياضة بيرتسولاريتزا مثل برنامج Hitzetik Hortzera الذي يُبث منذ عام 1988.

وعلى مستوى المقاطعات، هناك بطولة إيوسكال هيريكو بيرتسولاري تشابيلكيتا ناغوسيا أو "بطولة بيرتسولاري الكبرى لإقليم الباسك ". وقد أقيمت هذه البطولة (مع فترات انقطاع كبيرة بسبب الحرب العالمية الثانية والحرب الأهلية الإسبانية ) منذ عام 1935، وتتضمن جولات محلية وإقليمية قبل النهائي.

مايالين لوجانبيو

في عام ٢٠٠٩، أصبحت مايالين لويانبيو زوغاستي أول امرأة تفوز بالبطولة. وكان تحديها الفردي كالتالي: مايالين، أنتِ طبيبة. أنتِ تراقبين طفلين مصابين بالسرطان وهما ينظمان سباقًا على الكراسي المتحركة في ممر أحد المستشفيات ، مما أدى إلى ما يلي:

Zabal-zabalik geratzen zaizkit nere begi nere aho. مستشفى هونتان سارتو زيرالا، دينبورا جوان دا لوزارو: أبوزتو، إيرايل إيتا أوريا بيهورتو زاي أزارو، تا زاي زاي دود نويز إيرتنغو إيدو نويز أجيندوكو "أكابو!". Elkarri nola deitzen dioten “burusoiltxo!” Eta "kalbo"، minbizi duten bi umeeri begira-begira nago. يورينجان ميناك بادو إندارا، بينا بيزيتزاك جيهياجو. Egiten dute irrifar eta begitan dute dizdira etsitzen dute nahiz ta lagunak eta escola desira. Denborarako egin zieten laguntxoei despedida eta orain biak hemen dabiltza juerga, salto, buelta, biba. Tututxo باتيك لوتا داوزكا أوكسيجينوان حريرا بينا كونتنتو تا لاساي داود جولاس هويتان آرجي دا تا مايتاسونا بيهار دوتناك يورون غوراسواك. هل تريد أن تتخيل ما الذي ستفعله؟ Esperantzazko eskatzen dute arren zerbait zirrikitu. لا يمكن أن يكون هناك أي مشكلة في هذا الأمر . Nik gurasoei esaten حمية «جاريتو! جوجور جاريتو! Zuen umeak indartsu dira hemen ez da deus amaitu ze bizitzeko gogoa dunak bizitzea lortzen baitu

ترجمة:

أُصبتُ بالذهول، وعيناي متسعتان. لقد مكثتما في هذا المستشفى وقتًا طويلًا ، أغسطس وسبتمبر وأكتوبر تحولت إلى نوفمبر، وهما يتساءلان متى يحين وقت الرحيل أو النهاية. يناديان بعضهما بـ"أصلع" و"ذات الخصلات"، فأنا أعتني بطفلين مصابين بالسرطان. سرطانهما قوي، لكن حياتهما أقوى. بضحكة خفيفة وبريق في عيونهما، رغم اشتياقهما لأصدقائهما ومدرستهما، ودّعا أصدقاءهما الصغار مؤقتًا ، وها هما الآن يمرحان، يقفزان ويدوران بفرح. أنبوب صغير يوصلهما بالأكسجين، لكن من الواضح أنهما سعيدان وهادئان في لعبهما، ومن الواضح أن والديهما هما من يحتاجان إلى الحب. أرى أمهما وأباهما، وكيف لا أفهم؟ يتوسلان بأملٍ ضئيلٍ لشعاع من الأمل. لا يريدان البكاء أمامهما، وعاجزان عن كبح دموعهما، يبتعدان عن الطفلين، ثم تدمع عيونهما. أقول للآباء: "استمروا! لا تستسلموا! أطفالكم أقوياء، وهذه ليست النهاية، فمن يملك إرادة الحياة سيعيش".

في عامي 2017 و2022 فازت بالمسابقة للمرة الثانية والثالثة، لتصبح المرأة الوحيدة التي فازت بها ثلاث مرات.

• باساري (إنازيو إيزمندي، 1913–1999) جيبوثكوا
• بيلينتكس (إنداليسيو بيزكاروندو، 1831–1876) غيبوثكوا
• بورديل (جوان إتكساميندي لارالدي، 1792–1879) نافار
• إتكساهون (بيير توبيت، 1786–1862) سولي
• إتكساهون إيروري (بيير بوردازارا، 1908–79) سولي
• إتكساميندي (جان إيتكساميندي 1873-1962) نافار السفلى
• ليكسوتي (خوسيه لويس ليكونا (1925–2006) جيبوثكوا )
• لازكاو تكسيكي (جوكس ميجيل إزتويتا كورتاجارينا، 1926–1993) غيبوثكوا
• ماتين (ماتين تريكو إنهارغ، 1916–1981) لابورد
• أوتانيو (بيلو ماري أوتانيو باريولا، 1857–1910) غيبوثكوا
• بيلو إروتا (بيدرو خوسيه إليزيجي، 1840–1919) غيبوثكوا
• بيرناندو أمزكيتارا (فرناندو بينجويتشيا ألتونا، 1764–1823) جيبوثكوا
• بياريس إيبارارت (1838–1919) لابورد
• تكسيريتا (خوسيه مانويل لوجانبيو إريتيجي، 1860–1936) غيبوثكوا
• أوريتكسيندورا (كيبا إنبيتا رينتيريا، 1878–1942) بسكاي
• أوزتابيدي (مانويل أولايزولا أوربيتا، 1909–1983) غيبوثكوا
• زالبادور (فرديناند إير إتكسارت، 1920–1976) نافار السفلى
• شانبون (مانويل سين، 1928–2002) لابورد
• زينبيلار (فرانزيسكو بيتريرينا إريكوندو، 1835–1869) غيبوثكوا
• زيباي (أكيلينو إيزاغيري أمينابار، 1906–1971) غيبوثكوا

• أوكسي ألبيردي (مواليد 1984) جيبوزكوا
• ميرين أموريزا (مواليد 1990) بيسكاي
• خابيير أموريزا ساريونانديا (1941) بيسكاي
• أميتس أرزالوس أنتيا (1983) لابورد
• Sustrai Colina Akordarrementeria (1983) لابورد
• أندوني إيغانيا ماكازاجا (1961) جيبوثكوا
• إيجور إلرتزا أرانوا (1975) بيسكاي
• جون إمبيتا إيلو (1950) بيسكاي
• أوناي إيتورياجا زوجازا أرتازا (1974) بيسكاي
• مايالين لوجانبيو زوغاستي (1976) جيبوزكوا
• جون مايا سوريا (1972) جيبوزكوا
• جون مارتن إتكسيبستي (1981) جيبوزكوا
• مانيوكورتا (غريغوريو لارانياغا مانديولا، 1943) بسكاي
• أويهاني بيريا بيريز دي مينديولا (1977) ألافا
• زابيير سيلفيرا إتكسبيريا (1976) نافارا
• آيتور أوسانديزاغا إيزاجيري (1976) نافار السفلى