اللغة السردينية

العصر ما قبل الجراحة والعصر الجراحي

لا تزال أصول اللغة السردينية القديمة، المعروفة أيضًا باسم السردينية البدائية، مجهولة. وقد سعت الأبحاث إلى اكتشاف جذور غامضة، محلية، تعود إلى ما قبل العصر الرومانسي . ويُقال إن الجذر s(a)rd ، الذي يشير إلى العديد من أسماء الأماكن وكذلك سكان الجزيرة ، إما مرتبط أو مشتق من شعب شيردن ، أحد شعوب البحر . ^{[ 71 ]} بينما تُرجع مصادر أخرى الجذر s(a)rd إلى Σαρδώ ، وهي امرأة أسطورية من مملكة ليديا الأناضولية ، ^{[ 72 ] [ 73 ]} أو إلى الشخصية الأسطورية الليبية ساردوس باتر باباي ("أبو السردينيين"). ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]}

في عام ١٩٨٤، ادّعى ماسيمو بيتاو أنه اكتشف أصل العديد من الكلمات اللاتينية في اللغة الأترورية ، بعد مقارنتها باللغات النوراجية . ^{[ ٦٦ ]} تشير العناصر الأترورية، التي كان يُعتقد سابقًا أنها من أصل لاتيني، إلى وجود صلة بين حضارة سردينيا القديمة والأتروسكان. ووفقًا لبيتاو، فإن اللغتين الأترورية والنوراجية تنحدران من اللغة الليدية (وبالتالي من اللغات الهندو-أوروبية ) نتيجةً للتواصل مع الأتروسكان وغيرهم من التيرانيين القادمين من سردينيا ، كما وصفها هيرودوت . ^{[ ٦٦ ]} على الرغم من أن بيتاو يُرجّح أن التيرانيين استقروا في سردينيا والأتروسكان في توسكانا الحالية ، إلا أن آراءه لا تحظى بتأييد معظم علماء الأتروسكان.

وفقًا لبرتولدي وتيراسيني، فإن اللغة الباليو-سردينية لها أوجه تشابه مع اللغات الأيبيرية والصقلية ؛ على سبيل المثال، تشير اللاحقة - ara في البروباروكسيتونات إلى صيغة الجمع. اقترح تيراتشيني نفس الشيء بالنسبة للواحق في - /àna/ ، - /ànna/ ، - /énna/ ، - /ònna/ + /r/ + حرف علة مجازي (مثل الأسماء الجغرافية Bunnànnaru ). يضيف Rohlfs وButler وCraddock اللاحقة - /ini/ (مثل الاسم الجغرافي Barùmini ) كعنصر فريد من عناصر Paleo-Sardinian. وجدت اللواحق التي تنتهي بـ / a , e , o , u / + -rr- نظيرًا لها في شمال إفريقيا (تيراسيني)، وفي شبه الجزيرة الأيبيرية (بلاسكو فيرير)، وفي جنوب إيطاليا وغاسكونيا (رولفس)، مع علاقة أوثق باللغة الباسكية (فاغنر وهوبشميد). ومع ذلك، فقد شكك بعض اللغويين الباسكيين في هذه الروابط المبكرة مع سلف باسكي. ^{[ 81 ]} ووفقًا لتيراسيني، فإن اللواحق التي تنتهي بـ - /ài/ ، و- /éi/ ، و- /òi/ ، و- /ùi/ شائعة في اللغات السردينية القديمة ولغات شمال إفريقيا. وأكد بيتاو أن هذا يتعلق بمصطلحات تنتهي في الأصل بحرف علة مشدد، مع إضافة حرف علة باراغوجي؛ وقد قاومت هذه اللاحقة عملية اللاتينية في بعض أسماء الأماكن، والتي تُظهر نصًا لاتينيًا ولاحقة نوراجية . بحسب بيرتولدي، تشير بعض أسماء الأماكن التي تنتهي بـ - /ài/ و - /asài/ إلى تأثير أناضولي. كما لوحظت اللاحقة - /aiko/ ، الشائعة الاستخدام في شبه الجزيرة الأيبيرية والتي يُحتمل أن تكون من أصل كلتي، واللاحقة العرقية - /itanos/ و - /etanos/ (على سبيل المثال، السولسيتانوس السردينيون ) كعناصر سردينية قديمة (تيراسيني، ريبيزو، فاغنر، هوبشميد، وفاوست).

حاول بعض اللغويين، مثل ماكس ليوبولد فاغنر (1931)، وبلاسكو فيرير (2009، 2010) وأريجي (2017 ^{[ 82 ]} ) إحياء صلة نظرية مع الباسكية من خلال ربط كلمات مثل السردينية idile ' أرض مستنقعية ' والباسكية itil ' بركة ' ؛ ^{[ 83 ]} السردينية ospile ' رعي طازج للماشية ' والباسكية hozpil ' بارد، طازج ' ؛ السردينية arrotzeri ' متشرد ' والباسكية arrotz ' غريب ' ؛ السردينية golostiu والباسكية gorosti ' هولي ' ؛ الغالورية (الكورسو-سردينية) zerru ' خنزير ' (مع z لـ [dz] ) والباسكية zerri (مع z لـ [s] ). أظهرت البيانات الجينية أن الباسك قريبون من السردينيين . ^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}

منذ العصر الحجري الحديث، لوحظ وجود تباين لغوي بين مناطق الجزيرة. فحضارة أرزاشينا ، على سبيل المثال، تشير إلى وجود صلة بين منطقة غالورا ، أقصى شمال سردينيا ، وجنوب كورسيكا، وهو ما يؤكده كتاب التاريخ الطبيعي لبلينيوس الأكبر . كما توجد بعض الاختلافات الأسلوبية بين شمال وجنوب سردينيا النوراجية، مما قد يدل على وجود مجموعتين قبليتين أخريين ( بالاريس والإيليينسيس ) ذكرهما المؤلف الروماني نفسه. ووفقًا لعالم الآثار جيوفاني أوغاس، ^{[ 89 ]} ربما لعبت هاتان القبيلتان دورًا في تشكيل الاختلافات اللغوية الإقليمية الحالية في الجزيرة.

العصر الكلاسيكي

في الفترة ما بين القرنين العاشر والتاسع قبل الميلاد، استقر التجار الفينيقيون في سردينيا، التي كانت بمثابة وسيط جغرافي بين شبه الجزيرة الأيبيرية وشبه الجزيرة الإيطالية . وفي القرنين الثامن والسابع، بدأ الفينيقيون في إنشاء مستوطنات دائمة، مُنظمة سياسياً على شكل دويلات مدن، على غرار المناطق الساحلية اللبنانية. وسرعان ما بدأوا بالتمركز حول منطقة نفوذ قرطاج ، التي شجع ازدهارها قرطاج على إرسال سلسلة من القوات الاستكشافية إلى الجزيرة. ورغم أن السكان المحليين صدّوهم في البداية، إلا أن المدينة الواقعة في شمال إفريقيا انتهجت سياسة إمبريالية نشطة، وبحلول القرن السادس، تمكنت من بسط هيمنتها السياسية وسيطرتها العسكرية على جنوب غرب سردينيا. وبدأ التحدث باللغة البونية في المنطقة، ودخلت العديد من الكلمات إلى اللغة السردينية القديمة. ^{[ 90 ]} كلمات مثل giara بمعنى "هضبة" (قارن بالعبرية yaʿar بمعنى "غابة، شجيرات")، و g(r)uspinu بمعنى " زهرة الكبوسين " (من الكلمة البونية cusmin )، وcurma بمعنى " سذاب مُهدّب " (قارن بالعربية ḥarmal بمعنى " سذاب سوري ")، وmítza بمعنى "نبع" (قارن بالعبرية mitsa ، metza بمعنى "مصدر، منبع")، و síntziri بمعنى " ذيل حصان المستنقعات " (من الكلمة البونية zunzur بمعنى " عشب العقدة الشائع ")، وtzeúrra بمعنى "برعم" (من * zerula ، تصغير للكلمة البونية zeraʿ بمعنى "بذرة")، و tzichirìa بمعنى " شبت " (من الكلمة البونية sikkíria ؛ قارن بالعبرية šēkār بمعنى "جعة")، و tzípiri بمعنى " إكليل الجبل " (من تُستخدم الكلمات البونية (zibbir ) بشكل شائع، خاصة في اللهجات السردينية الحديثة لسهل كامبيدانيز ، بينما يقتصر التأثير شمالًا على أسماء الأماكن، مثل مدينة ماغوماداس ، وماكوماداس في نوورو ، وماغوماداس في جيسيكو ونوريسي ، وكلها مشتقة من الكلمة البونية maqom hadash التي تعني " المدينة الجديدة " . ^{[ 91 ] [ 92 ]}

بدأ الحكم الروماني عام ٢٣٨ قبل الميلاد، لكنه واجه معارضة شديدة من القبائل السردينية المحلية، التي كانت قد بلغت آنذاك مستوىً عالياً من التنظيم السياسي، [ ^{٩٣ ] ولم} تتمكن إلا من إحلال اللغات السردينية ما قبل اللاتينية، بما فيها اللغة البونية ، محل اللغات اللاتينية جزئياً . ورغم أن المستوطنين ورجال الأعمال من أصول إيطالية لعبوا لاحقاً دوراً هاماً في إدخال اللغة اللاتينية ونشرها في سردينيا، إلا أن عملية الترويض كانت بطيئة الانتشار بين السكان الأصليين السردينيين، ^{[ ٩٤ ]} الذين لاحظ المؤرخون الرومان تأثرهم بالثقافة القرطاجية. ^{[ ٩٥ ]} واستمر التحدث باللغة البونية حتى القرنين الثالث والرابع الميلاديين، كما تشهد على ذلك النقوش النذرية، ^{[ ٩٦ ] [ ٩٧ ]} ويُعتقد أن السكان الأصليين من المناطق الداخلية، بقيادة زعيم القبيلة هوسبيتو ، انضموا إلى إخوانهم في التحول إلى اللغة اللاتينية حوالي القرن السابع الميلادي، من خلال اعتناقهم المسيحية. ^{[ 98 ] [ ملاحظة 1 ]} كان شيشرون ، الذي كره السردينيين لأسباب عديدة، مثل لغتهم الغريبة، وقرابتهم بقرطاج، ورفضهم التعاون مع روما، ^{[ 99 ]} يُطلق على المتمردين السردينيين لقب " لصوص يرتدون عباءات صوفية خشنة " أو " أفري " ( أي الأفارقة ) للتأكيد على تفوق الرومان على شعبٍ سخروا منه ووصفوه بأنه حثالة قرطاج. ^{[ ملاحظة 2 ]}

بقي عدد من الجذور النوراجية الغامضة دون تغيير، وفي كثير من الحالات اعتمدت اللاتينية الجذور المحلية (مثل كلمة nur ، التي يُفترض أنها مشتقة من كلمة Norax ، والتي تظهر في أسماء أماكن مثل nuraghe و Nurra و Nurri وغيرها الكثير). أما منطقة بارباجيا ، وهي المنطقة الجبلية الوسطى من الجزيرة، فتستمد اسمها من الكلمة اللاتينية Barbaria (وهي كلمة تعني " أرض البرابرة " ، وتشبه في أصلها كلمة Barbary القديمة )، وذلك لأن سكانها رفضوا الاندماج الثقافي واللغوي لفترة طويلة: فـ 50% من أسماء الأماكن في وسط سردينيا، وخاصة في منطقة أولزاي ، لا ترتبط في الواقع بأي لغة معروفة. ^{[ 100 ]} ووفقًا لـ Terracini، من بين المناطق في أوروبا التي استمدت لغتها من اللاتينية، حافظت سردينيا بشكل عام على أعلى نسبة من أسماء الأماكن التي تعود إلى ما قبل اللاتينية. ^{[ 101 ]} بالإضافة إلى أسماء الأماكن، لا تزال هناك في الجزيرة بعض أسماء النباتات والحيوانات والتكوينات الجيولوجية التي يمكن تتبعها مباشرة إلى العصر النوراجي القديم. ^{[ 102 ]}

مع نهاية الحكم الروماني، أصبحت اللاتينية تدريجيًا لغة معظم سكان الجزيرة. ^{[ 103 ]} ونتيجةً لهذه العملية المطولة من الرومنة، تُصنَّف اللغة السردينية الحديثة اليوم ضمن اللغات الرومانسية أو اللاتينية الحديثة، مع بعض السمات الصوتية التي تُشبه اللاتينية القديمة . ويؤكد بعض اللغويين أن اللغة السردينية الحديثة، باعتبارها جزءًا من مجموعة اللغات الرومانسية في الجزيرة، ^{[ 104 ]} كانت أول لغة تنفصل عن اللاتينية، ^{[ 105 ]} بينما تطورت جميع اللغات الأخرى من اللاتينية كلغات رومانسية قارية. في الواقع، ربما يكون الاتصال بروما قد انقطع منذ القرن الأول قبل الميلاد. ^{[ 106 ]} أما من حيث المفردات، فتحتفظ اللغة السردينية بمجموعة من الصيغ اللاتينية المميزة التي إما أنها غير مألوفة لبقية العالم الناطق باللغات الرومانسية، أو أنها اختفت تمامًا منه. ^{[ 107 ] [ 108 ]}

عدد النقوش اللاتينية على الجزيرة صغير نسبيًا ومجزأ. يمكن رؤية بعض القصائد المنقوشة باليونانية القديمة واللاتينية (اللغتان الأكثر شهرة في الإمبراطورية الرومانية ^{[ 109 ]} ) في ما يسمى "كهف الأفعى" ( Gruta 'e sa Pibera باللغة السردينية، Grotta della Vipera بالإيطالية، Cripta Serpentum باللاتينية)، وهو نصب تذكاري للدفن بناه لوسيوس كاسيوس فيليبوس (روماني تم نفيه إلى سردينيا) في كاراليس ( كالياري ) تخليدًا لذكرى زوجته المتوفاة أتيليا بومبتيلا؛ ^{[ 110 ]} لدينا أيضًا بعض الأعمال الدينية ليوسابيوس والقديس لوسيفر ، وكلاهما من كاراليس، ويمكن ملاحظة المفردات والصيغ الإعرابية المميزة للغة السردينية في أسلوب كتابتهما (مثل استخدام كلمة narrare بدلًا من dicere ؛ قارنها بكلمة nàrrere أو nàrri(ri) السردينية التي تعني " يقول " ). ^{[ 111 ]}

بعد ثمانين عامًا من حكم الوندال ، عادت سردينيا لتكون جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية تحت حكم إكسرخسية أفريقيا ^{[ 112 ]} لما يقرب من خمسة قرون أخرى. يعتقد لويجي بينيللي أن وجود الوندال قد "أبعد سردينيا عن أوروبا، رابطًا مصيرها بالامتداد الإقليمي لأفريقيا" في رابطة تعززت أكثر "في ظل الحكم البيزنطي، ليس فقط لأن الإمبراطورية الرومانية ضمت الجزيرة إلى إكسرخسية أفريقيا، بل أيضًا لأنها طورت من هناك، وإن بشكل غير مباشر، مجتمعها العرقي، مما أدى إلى اكتسابه العديد من الخصائص الأفريقية" التي سمحت لعلماء الإثنولوجيا والمؤرخين بتطوير نظرية الأصل الأفريقي المفترض للسردينيين القدماء، ^{[ 113 ]} والتي تم دحضها الآن. يقتنع كاسولا بأن سيطرة الوندال تسببت في "قطيعة واضحة مع تقاليد الكتابة الرومانية اللاتينية، أو على الأقل، في اختناق ملحوظ" بحيث تمكنت الحكومة البيزنطية اللاحقة من إنشاء "مؤسساتها التشغيلية الخاصة" في "منطقة متنازع عليها بين العالم الناطق باليونانية والعالم الناطق باللاتينية". ^{[ 114 ]}

على الرغم من مرور ما يقارب خمسة قرون، لم تُضف اللغة اليونانية إلى اللغة السردينية سوى عدد قليل من التعابير الطقسية والرسمية التي تستخدم البنية اليونانية، وأحيانًا الأبجدية اليونانية. ^{[ 115 ] [ 116 ]} ويُعثر على دليل على ذلك في "الكونداخيس" ، وهي أولى الوثائق المكتوبة باللغة السردينية. فمن العصر البيزنطي الطويل، لا يوجد سوى عدد قليل من المدخلات، لكنها تُقدم لمحة عن الوضع الاجتماعي اللغوي في الجزيرة، حيث كانت اللغة اليونانية، إلى جانب اللغة اللاتينية الحديثة المستخدمة يوميًا، لغة الطبقة الحاكمة. ^{[ 117 ]} وتُظهر بعض أسماء الأماكن، مثل جيرزو (التي يُعتقد أنها مشتقة من الكلمة اليونانية " خيرسوس " التي تعني " غير مزروع " )، إلى جانب الأسماء الشخصية ميخاليس ، وقسطنطين، وباسيليس ، التأثير اليوناني. ^{[ 117 ]}

مع توغل المسلمين في شمال أفريقيا ، لم يتبق من ممتلكات الإمبراطورية البيزنطية في إكسرخسية أفريقيا سوى جزر البليار وسردينيا . ويعتقد بينيللي أن هذا الحدث شكّل نقطة تحول جوهرية في المسار التاريخي لسردينيا، إذ أدى إلى قطع نهائي للروابط الثقافية الوثيقة التي كانت تربط سردينيا بالساحل الجنوبي للبحر الأبيض المتوسط: فقد تلاشت أي قواسم مشتركة سابقة بين سردينيا وأفريقيا، كما يتبدد الضباب في الشمس، نتيجةً لغزو القوات الإسلامية لشمال أفريقيا، حيث لم تتمكن هذه القوات، بسبب المقاومة الشرسة للسردينيين، من التوسع إلى الجزيرة كما فعلت في أفريقيا. ^{[ 113 ]} ويكتب ميشيل أماري ، الذي اقتبس عنه بينيللي، أن "محاولات مسلمي أفريقيا لغزو سردينيا وكورسيكا أُحبطت بسبب شجاعة سكان هاتين الجزيرتين الفقراء الشجعان، الذين صمدوا لقرنين من نير العرب". ^{[ 118 ]}

بينما كان البيزنطيون يركزون كل جهودهم على استعادة جنوب إيطاليا وصقلية، اللتين سقطتا في أيدي المسلمين في هذه الأثناء ، أهملوا سردينيا وانقطعت الاتصالات مع القسطنطينية ؛ مما دفع مقاطعة سردينيا البيزنطية السابقة إلى أن تصبح أكثر استقلالًا تدريجيًا عن العالم البيزنطي ، وأن تنال استقلالها في نهاية المطاف. ^{[ 119 ]} يرى بينيللي أن "الفتح العربي لشمال إفريقيا فصل سردينيا عن تلك القارة دون أن يؤدي إلى انضمام الأخيرة إلى أوروبا"، وأن هذا الحدث "شكّل نقطة تحول حاسمة لسردينيا، مما أدى إلى ظهور حكومة وطنية مستقلة بحكم الأمر الواقع ". ^{[ 113 ]} يعتقد المؤرخ مارك بلوخ أنه نظرًا لكون سردينيا دولة وجدت نفسها في "شبه عزلة" عن بقية القارة، فإن أقدم الوثائق المكتوبة باللغة السردينية كانت أقدم بكثير من تلك التي صدرت لأول مرة في إيطاليا. ^{[ 120 ]}

كانت اللغة السردينية أول لغة رومانسية تحظى بمكانة رسمية، إذ استخدمتها المحاكم الأربع [ ^{121 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ] [ ملاحظة 3 ] ،} وهي مقاطعات بيزنطية سابقة أصبحت كيانات سياسية مستقلة بعد أن قطع التوسع العربي في البحر الأبيض المتوسط ​​أي صلة متبقية بين الجزيرة وبيزنطة . وتكمن خصوصية الوضع السرديني، الذي يُعدّ حالة فريدة في أوروبا الناطقة باللاتينية، في أن جميع النصوص الرسمية كُتبت باللغة السردينية حصراً منذ البداية، واستُبعدت اللاتينية تماماً، على عكس ما كان يحدث - وما سيستمر - في فرنسا وإيطاليا وشبه الجزيرة الأيبيرية في الوقت نفسه؛ فاللاتينية، رغم كونها لغة رسمية مشتركة، لم تُستخدم إلا في الوثائق المتعلقة بالعلاقات الخارجية التي انخرط فيها ملوك سردينيا ( القضاة ) . ^{[ 125 ]} كان الوعي بكرامة اللغة السردينية للأغراض الرسمية كبيرًا لدرجة أنه، على حد تعبير ليفيو بيتروتشي، أصبحت لغة لاتينية حديثة تُستخدم "في وقت لا يُلاحظ فيه شيء مماثل في شبه الجزيرة الإيطالية" ليس فقط "في المجال القانوني" ولكن أيضًا "في أي مجال آخر من مجالات الكتابة". ^{[ 126 ]}

يُظهر تحليل دبلوماسي لأقدم الوثائق السردينية أن القضاة زودوا أنفسهم بمكاتب استشارية ، والتي استخدمت نموذجًا دبلوماسيًا محليًا لكتابة الوثائق العامة؛ ^{[ 127 ]} إحداها، التي يعود تاريخها إلى عام 1102، تعرض نصًا بنصف الخط الأنسيالي ، وهو خط كان قد اندثر منذ فترة طويلة في القارة الأوروبية، ويعتقد ف. كاسولا أنه ربما تم اعتماده من قبل السردينيين ذوي الثقافة اللاتينية كخطهم الوطني الخاص من القرن الثامن حتى القرن الثاني عشر، ^{[ 128 ]} قبل أن يتلقوا تأثيرًا خارجيًا من وصول كُتّاب العدل الإيطاليين بشكل رئيسي.

كانت اللغة السردينية القديمة تحوي عددًا أكبر من الكلمات القديمة واللاتينية مقارنةً باللغة الحالية، مع عدد قليل من الكلمات الجرمانية، ومعظمها مشتق من اللاتينية نفسها، وعدد أقل من الكلمات العربية التي استوردها الكتبة من شبه الجزيرة الأيبيرية؛ ^{[ 130 ]} وعلى الرغم من جهودهم الحثيثة في عشرات الحملات إلى الجزيرة، والتي حصلوا منها على غنائم وفيرة وعدد كبير من العبيد السردينيين، إلا أن المهاجمين العرب كانوا يُدحرون بالقوة في كل مرة، ولم يتمكنوا أبدًا من غزو الجزيرة والاستيطان فيها. ^{[ 131 ]}

على الرغم من أن النصوص الباقية تأتي من مناطق متباينة كشمال وجنوب الجزيرة، إلا أن اللغة السردينية آنذاك كانت تتسم بتجانس نسبي: ^{[ 132 ]} فعلى الرغم من ظهور بعض الاختلافات الإملائية بين السردينية اللوغودورية والكامبيدانية، وجد فاغنر في هذه الفترة "الوحدة الأصلية للغة السردينية". ^{[ 133 ]} ويتفق باولو ميرسي مع فاغنر، إذ وجد "تجانسًا واسعًا" في تلك الفترة، وكذلك أنطونيو سانا وإغنازيو ديلوغو، اللذان رأيا أن الحياة الجماعية لسكان الجزيرة هي التي حالت دون تأثر اللغة السردينية بالطابع المحلي. ^{[ 132 ]} ووفقًا لكارلو تاجليافيني، تُظهر هذه الوثائق المبكرة وجود لغة سردينية مشتركة (كوين) تشير إلى نموذج قائم على اللغة اللوغودورية. ^{[ 134 ] [ 135 ]}

بحسب إدواردو بلاسكو فيرير ، في أعقاب سقوط محاكم كالياري وغالورا في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، بدأت اللغة السردينية بالانقسام إلى لهجاتها الحديثة، وخضعت لبعض التأثيرات التوسكانية تحت حكم جمهورية بيزا ؛ ^{[ 136 ]} ولم يمضِ وقت طويل حتى بدأ الجنويون بدورهم في ترسيخ نفوذهم في شمال سردينيا، سواء من خلال طبقة النبلاء السردينية-الجنوية المختلطة في ساساري أو أفراد عائلة دوريا. ^{[ 137 ]} ويُلاحظ حينها وجود تنوع لهجي معين. ^{[ 70 ] [ 2 ]}

احتلت محكمة أربوريا ، آخر مملكة سردينية سقطت في يد قوى أجنبية، مكانة خاصة، حيث كانت تُتحدث بلهجة انتقالية، وهي لهجة سردينيا الوسطى. وقد كُتبت وثيقة " كارتا دي لوغو" لمملكة أربوريا، وهي واحدة من أوائل الدساتير في التاريخ التي وضعها ماريانوس الرابع والملكة، " السيدة القاضية " ( بالسردينية : judikessa ، بالكتالونية : jutgessa ، بالإيطالية : giudicessa ) إليانور ، في الفترة ما بين 1355 و1376، بهذه اللهجة الانتقالية من السردينية، وظلت سارية المفعول حتى عام 1827. ^{[ 138 ] [ 139 ]} ويعود سعي قضاة أربوريا لتوحيد اللهجات السردينية إلى رغبتهم في أن يكونوا حكامًا شرعيين للجزيرة بأكملها تحت دولة واحدة ( جمهورية سردينيا ) . ^{[ 140 ]} كان هذا الهدف السياسي واضحًا بالفعل في عام 1164، عندما أمر القاضي أربوريان باريسون بختمه الكبير بعبارتي "باريسونوس داي غراتيا ري سارديني " ( باريسون، بنعمة الله، ملك سردينيا ) و " إست فيس ساردوروم باريتير ريغنوم بوبولوروم " ( حكم الشعب يساوي قوة السردينيين ) . ^{[ 141 ]}

كتب دانتي أليغييري في مقالته "De vulgari eloquentia" (1302-1305) أن السردينيين، بالمعنى الدقيق للكلمة، ليسوا إيطاليين ( لاتينيين )، رغم تشابههم الظاهري معهم، وأنهم لا يتحدثون لغة لاتينية حديثة خاصة بهم ( lingua vulgaris )، بل يلجؤون إلى محاكاة اللاتينية المباشرة. ^{[ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] ومع ذلك، فإن} رأي دانتي في السردينيين يُعد دليلاً على أن لغتهم كانت تسلك مسارها الخاص بطريقة أصبحت غير مفهومة لغير سكان الجزيرة، وأصبحت، على حد تعبير فاغنر، "أبو الهول" عصياً على الفهم بالنسبة لهم. ^{[ 130 ]} كثيرًا ما يتم ذكر قصيدة سابقة من القرن الثاني عشر للشاعر المتجول ريمبوت دي فاكيراس ، Domna, tant vos ai preiada ("سيدتي، لقد أحببتك كثيرًا")؛ تجسد اللغة السردينية الكلام الغريب فيها، إلى جانب اللغات غير الرومانسية مثل الألمانية والبربرية ، حيث يقول الشاعر المتجول للسيدة "No t'entend plui d'un Todesco / Sardesco o Barbarì" ("أنا لا أفهمك أكثر من ألماني أو سرديني أو بربري ")؛ ^{[ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] [ 146 ] [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ]} يشير الشاعر التوسكاني فازيو ديلي أوبيرتي إلى السردينيين في قصيدته " ديتاموندو " بعبارة "شعب لا يفهمه أحد / ولا يدركون ما يقوله الآخرون عنهم". ^{[ 155 ] [ 148 ] [ 146 ]}

كتب الجغرافي المسلم محمد الإدريسي ، الذي عاش في باليرمو بصقلية في بلاط الملك روجر الثاني ، في كتابه " نزهة المشتاق في اختيار الآفاق " ( أو ببساطة " كتاب روجر ") أن "السردينيين عرقياً من الروم أفارقة ، كالبربر؛ فهم يتجنبون التواصل مع جميع شعوب الروم الأخرى ، وهم أناس ذوو عزيمة وشجاعة لا يتخلون عن السلاح". ^{[ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] [ 159 ] [ 160 ]} ووفقاً لفاغنر، فإن العلاقة الوثيقة في تطور اللغة اللاتينية العامية بين شمال إفريقيا وسردينيا ربما لم تكن نابعة فقط من الروابط العرقية القديمة بين السكان، بل أيضاً من ماضيهم السياسي المشترك ضمن إكسرخسية إفريقيا . ^{[ 161 ]}

تتألف الأدبيات المتبقية لنا من هذه الفترة بشكل أساسي من وثائق قانونية وإدارية، بالإضافة إلى الوثائق المذكورة سابقًا (Cartas و condaghes) . أول وثيقة تتضمن عناصر سردينية هي تبرعٌ يعود لعام 1063 لدير مونتي كاسينو، موقّع من باريسوني الأول دي توريس. ^{[ 162 ]} وثيقة أخرى مماثلة (ما يُعرف باسم Carta Volgare ) صادرة عن محكمة كالياري ، أصدرها تورشيتوريو الأول دي لاكون-غونالي حوالي عام 1070، مكتوبة باللغة السردينية مع استخدام الأبجدية اليونانية آنذاك . ^{[ 163 ]} تشمل الوثائق الأخرى "امتياز لوغودور" لعام 1080، وهبة تورتشيتوريوس لعام 1089 (في أرشيف مرسيليا )، ومخطط مرسيليا للفترة 1190-1206 (باللغة السردينية الكاميدانية)، ومراسلة عام 1173 بين الأسقف برناردو من تشيفيتا وبينيديتو، الذي أشرف على أعمال كاتدرائية بيزا. أما قوانين ساساري (1316) وكاستلجينوفيز ( حوالي 1334 ) فهي مكتوبة باللغة السردينية اللوغودورية.

أول سجل تاريخي باللغة السردينية [ ^{164 ]} يسمى Condagues de Sardina ، نُشر بشكل مجهول في القرن الثالث عشر ^، ويروي أحداث محكمة توريس .

أدى منح البابا بونيفاس الثامن لسردينيا عام ١٢٩٧ إلى إنشاء مملكة سردينيا ، أي دولة، على الرغم من افتقارها إلى السلطة العليا ، انضمت بحكم الحق كعضو في اتحاد شخصي ضمن الهيكل المتوسطي الأوسع لتاج أراغون ، وهي دولة مركبة . وهكذا بدأت حرب طويلة بين الأخيرة، ومحكمة أربوريا المتحالفة معها سابقًا، والتي بدأت عام ١٣٥٣، على وقع نداء هيليس هيليس ، حيث لعبت اللغة السردينية دور العلامة العرقية. ^{[ ١٦٥ ]}

كان للحرب، من بين دوافعها، تصميم سياسي أربورياني قديم لم يهدأ قط لإقامة "دولة قومية جزيرة عظيمة، محلية بالكامل" والتي ساعدت فيها المشاركة الهائلة لبقية السردينيين، أي أولئك الذين لا يقيمون ضمن نطاق ولاية أربوريا (Sardus de foras )، ^{[ 166 ]} بالإضافة إلى نفاد صبر واسع النطاق من الاستيراد الأجنبي لنظام إقطاعي، وتحديداً " المزيد من إيطاليا " و" كاتالونيا "، الأمر الذي هدد بقاء المؤسسات المحلية المتجذرة، وبدلاً من ضمان عودة الجزيرة إلى نظام موحد، لم يؤد إلا إلى إدخال " tot reges quot sunt ville " ( " عدد الحكام الصغار بعدد القرى " )، ^{[ 167 ]} بينما بدلاً من ذلك " Sardi unum regem se habuisse credebant " ( " كان السردينيون يعتقدون أن لديهم ملكًا واحدًا " ).

انتهى الصراع بين الطرفين المتحاربين ذوي السيادة، والذي شهد تقسيم ممتلكات أراغون التي تُشكّل مملكة سردينيا إداريًا إلى "نصفين" منفصلين ( capita ) على يد بيتر الرابع الاحتفالي عام 1355، بعد سبعة وستين عامًا بانتصار الأيبيريين في سانلوري عام 1409 وتنازل ويليام الثاني من ناربون عن أي حق في الخلافة عام 1420. شكّل هذا الحدث النهاية الحتمية لاستقلال سردينيا، الذي شبّهه فرانشيسكو سي. كاسولا بـ"نهاية المكسيك الأزتيكية "، والذي ينبغي اعتباره "ليس انتصارًا ولا هزيمة، بل الولادة المؤلمة لسردينيا الحالية". ^{[ 168 ]}

أي تمرد مناهض لأراغون، مثل ثورة ألغيرو عام 1353، وثورة أوراس عام 1470، وأخيرًا ثورة ماكومر عام 1478، التي خُلِّدت في كتاب "De bello et interitu marchionis Oristanei" ^{[ 169 ]} ، كان وسيُقمع بشكل منهجي. ومنذ تلك اللحظة، " سيطر الملك على سردينيا من كل جانب ". ^{[ 170 ]}

يعتقد كاسولا أن المنتصرين الأراغونيين في الصراع الوحشي سيتجهون بعد ذلك إلى تدمير الوثائق الموجودة مسبقًا للمحكمة القضائية السردينية التي كانت لا تزال قائمة، والتي كُتبت في الغالب باللغة السردينية إلى جانب لغات أخرى كانت المستشارية تعمل بها، ولن يتركوا وراءهم سوى "بضعة أحجار" و"مجموعة صغيرة من الوثائق" ^{[ 171 ]} ، والتي لا يزال الكثير منها محفوظًا بالفعل و/أو يشير إلى أرشيفات خارج الجزيرة. ^{[ 172 ]} وعلى وجه التحديد، أُضرمت النيران بالكامل في وثائق أربوريان والقصر الذي كانت تُحفظ فيه في 21 مايو 1478، عندما دخل نائب الملك أوريستانو منتصرًا بعد أن أخمد ثورة 1478 المذكورة آنفًا، والتي هددت بإحياء هوية أربوريان التي أُلغيت قانونًا في عام 1420 ولكنها كانت لا تزال حاضرة بقوة في الذاكرة الشعبية. ^{[ 173 ]}

بعد ذلك، تبنت الطبقة الحاكمة في سردينيا اللغة الكاتالونية كلغة أساسية. وكان الوضع في كالياري ، المدينة التي خضعت لإعادة توطين الأراغونيين، حيث حلت الكاتالونية محل السردينية لفترة من الزمن كما في ألغيرو ، وفقًا لجوفاني فرانشيسكو فارا ( يوانيس فرانسيسكوس فارا / خوان فرانتزيسكو فارا ) ، ^{[ 174 ]} ، مثالًا نموذجيًا، لدرجة أنه أدى لاحقًا إلى ظهور تعابير مثل " لا يعرف الكاتالونية " للدلالة على شخص لا يستطيع التعبير عن نفسه "بشكل صحيح". ^{[ 175 ] [ 176 ]} ولا تزال ألغيرو جيبًا ناطقًا بالكاتالونية في سردينيا حتى يومنا هذا. ^{[ 176 ] [ 177 ]} ومع ذلك، لم تختفِ اللغة السردينية من الاستخدام الرسمي: فقد تعايشت التقاليد القانونية الكاتالونية في المدن مع التقاليد السردينية، والتي تميزت في عام 1421 بتوسيع البرلمان لقانون أربوريان كارتا دي لوغو ليشمل المناطق الإقطاعية خلال عهد الملك ألفونسو الكريم . ^{[ 178 ]} وقد ذكر فارا، في أول دراسة حديثة مخصصة لسردينيا، التعدد اللغوي النشط لدى "شعب واحد"، أي السردينيين، بسبب هجرة "الإسبان والإيطاليين" الذين قدموا إلى الجزيرة للتجارة مع السكان الأصليين. ^{[ 174 ]}

كان للحرب الطويلة وما يُسمى بالموت الأسود أثرٌ مدمر على الجزيرة، إذ أدى إلى انخفاض عدد سكان أجزاء كبيرة منها. وبدأ الناس من جزيرة كورسيكا المجاورة، التي كانت قد تأثرت بالفعل بالثقافة التوسكانية، بالاستقرار بأعداد كبيرة على الساحل الشمالي لسردينيا، مما أدى إلى ظهور لهجتين إيطاليتين دالماتيتين ، هما الساسارية ثم الغالورية . ^{[ 179 ] [ 180 ]}

على الرغم من انتشار اللغة الكاتالونية على نطاق واسع في الجزيرة آنذاك، تاركةً أثرًا دائمًا في سردينيا، إلا أن اللغة السردينية استمرت في الاستخدام في الوثائق المتعلقة بالمجالات الإدارية والدينية للمملكة حتى أواخر القرن السابع عشر. ^{[ 182 ] [ 183 ]} ​​كما استخدمت الرهبانيات هذه اللغة. فقد كانت لوائح معهد ألغيرو، الصادرة عن الأسقف أندرياس باكالار في 12 يوليو 1586، مكتوبة باللغة السردينية؛ ^{[ 184 ]} ولأنها كانت موجهة إلى أبرشية ألغيرو والاتحاد بأكملها، فقد كُتبت الأحكام التي تهدف إلى إطلاع الشعب عليها مباشرةً باللغتين السردينية والكاتالونية. ^{[ 185 ]} ويعود تاريخ أقدم كتاب تعليمي كنسي عُثر عليه حتى الآن باللغة السردينية من فترة ما بعد مجمع ترينت إلى عام 1695، وهو موجود أسفل الدساتير المجمعية لأبرشية كالياري . ^{[ 186 ]}

اتسم الوضع اللغوي الاجتماعي بالكفاءة النشطة والسلبية للغتين الأيبيرية في المدن واللغة السردينية في بقية الجزيرة، كما ورد في العديد من الشهادات المعاصرة: في عام 1561، قدر اليسوعي البرتغالي فرانسيسكو أنطونيو اللغة السردينية بأنها «اللغة العادية لسردينيا، كما أن الإيطالية هي اللغة العادية لإيطاليا؛ في مدينتي كالياري وألغيرو، اللغة العادية هي الكاتالونية، على الرغم من وجود العديد من الأشخاص الذين يستخدمون أيضًا اللغة السردينية». ^{[ 187 ] [ 176 ]} وكان كريستوفر ديسبويغ، في كتابه Los Colloquis de la Insigne Ciutat de Tortosa ، قد ادعى سابقًا في عام 1557 أنه على الرغم من أن الكاتالونية قد حجزت لنفسها مكانًا كلغة رسمية ، إلا أن «اللغة القديمة للمملكة» ( llengua antigua del Regne ) لا تزال محفوظة في أجزاء كثيرة من الجزيرة؛ ^{[ 188 ]} لاحظ السفير والزائر الملكي مارتن كاريلو (المؤلف المفترض للحكم الساخر على الانقسامات القبلية والطائفية للسردينيين: " pocos, locos, y mal unidos " " قليلون، أغبياء، ومتحدون بشكل سيئ " ^{[ 189 ]} ) في عام 1611 أن المدن الرئيسية تتحدث الكاتالونية والإسبانية، ولكن خارج هذه المدن لم تكن هناك لغة أخرى مفهومة غير السردينية، والتي بدورها كانت مفهومة من قبل الجميع في المملكة بأكملها؛ ^{[ 188 ]} ذكر جوان جاسبار رويج إي جالبي، مؤلف كتاب Llibre dels feyts d'armes de Catalunya ، في منتصف القرن السابع عشر أنه في سردينيا " parlen la llengua catalana molt polidament, axì com fos a Catalunya " ( " إنهم يتحدثون الكاتالونية بشكل جيد للغاية، كما لو كنت في كاتالونيا " )؛ ^{[ 188 ]} لاحظ أنسلم أدورنو، وهو من جنوة ولكنه كان يعيش في بروج ، في رحلاته كيف أن السكان الأصليين، على الرغم من وجود العديد من الأجانب، ما زالوا يتحدثون لغتهم الخاصة ( linguam propriam sardiniscam loquentes )؛ ^{[ 190 ]} ؛ وشهادة أخرى يقدمها رئيس كلية ساساري اليسوعية، بالداساري بينيس، الذي كتب في روما: "فيما يتعلق باللغة السردينية، يجب أن تعلم أبوتكم أنها لا تُتحدث في هذه المدينة، ولا في ألغيرو، ولا في كالياري: إنها تُتحدث فقط في المدن". ^{[ 191 ]}

يتميز القرن السادس عشر بإحياء أدبي جديد لسردينيا، بدءًا من القرن الخامس عشر Sa Vitta et sa Morte, et Passione de saintu Gavinu, Brothu et Ianuariu ^{، الذي} كتبه أنطوني كانو ⁽ 1400–1476 ) ونشر عام ^{1557 . ]} كان يهدف إلى "تمجيد وإثراء لغتنا السردينية" ( magnificare et arrichire sa liemba nostra sarda ) كما فعل الشعراء الإسبان والفرنسيون والإيطاليون بالفعل للغاتهم الخاصة ( la Defense et Illustration de la langue françoyse و Il Dialogo delle lingue ). وبهذا، يُعدّ أراولا من أوائل الأدباء السردينيين الذين ربطوا اللغة بالأمة السردينية، ^{[ 193 ]} التي لم يُصرّح بوجودها صراحةً، بل كان ذلك ضمنيًا. ^{[ 194 ] [ ملاحظة 4 ]} أنطونيو لو فراسو، شاعر وُلد في ألغيرو ^{[ 195 ]} (المدينة التي كان يكنّ لها ذكريات جميلة) ^{[ 196 ]} وقضى حياته في برشلونة ، كتب الشعر الغنائي باللغة السردينية. ^{[ 197 ]}

متفقًا مع ما ذكره فارا في كتابه " De rebus Sardois" ، ذكر المحامي السرديني سيغيسموندو أركوير، مؤلف كتاب " Sardiniae brevis historia et descriptio" في كتاب سيباستيان مونستر " Cosmographia universalis " (والذي تم الاستشهاد بتقريره أيضًا في كتاب كونراد جيسنر "حول اللغات المختلفة التي تستخدمها الأمم المختلفة في جميع أنحاء العالم" مع اختلافات طفيفة ^{[ 198 ]} )، أن اللغة السردينية كانت سائدة في معظم أنحاء المملكة، مع إيلاء اهتمام خاص للمناطق الداخلية، بينما كانت اللغتان الكاتالونية والإسبانية تُستخدمان في المدن، حيث "تشغل الطبقة الحاكمة الأيبيرية في الغالب معظم المناصب الرسمية"؛ ^{[ 176 ]} على الرغم من أن اللغة السردينية أصبحت مجزأة بسبب الهيمنة الأجنبية (أي "اللاتينيين، والبيزيين، والجنويين، والإسبان، والأفارقة")، أشار أركوير إلى وجود العديد من الكلمات السردينية التي لا يبدو أن لها أصلًا يمكن تتبعه، وأفاد بأن السردينيين مع ذلك "يفهمون بعضهم البعض تمامًا". ^{[ 199 ]}

بفضل إعادة تنظيم النظام الملكي بقيادة الكونت دوق أوليفاريس ، انضمت سردينيا تدريجيًا إلى فضاء ثقافي إسباني واسع. كانت الإسبانية تُعتبر لغة نخبوية، واكتسبت مكانة راسخة بين الطبقة الحاكمة في سردينيا؛ ولذا كان لها تأثير عميق على اللغة السردينية، لا سيما في المفردات والأساليب والنماذج الثقافية، نظرًا للدور الدولي المرموق الذي لعبته مملكة هابسبورغ وبلاطها . ^{[ ملاحظة 5 ] [ 192 ]} كتب معظم المؤلفين السردينيين باللغتين الإسبانية والسردينية حتى القرن التاسع عشر، وكانوا مُلِمّين بالإسبانية، مثل فيسنتي باكالار إي سانا ، أحد مؤسسي الأكاديمية الملكية الإسبانية ؛ ^{[ 200 ]} ووفقًا لتقديرات برونو أناترا، كانت حوالي 87% من الكتب المطبوعة في كالياري بالإسبانية. ^{[ 189 ]} وكان بيدرو ديليتالا (1550-1590) استثناءً بارزًا، إذ قرر الكتابة بالإيطالية. ^{[ 195 ] [ 201 ]} ومع ذلك، احتفظت اللغة السردينية بجزء كبير من أهميتها، وحظيت باحترام الإسبان لكونها اللغة الرسمية التي استمر سكان معظم أنحاء المملكة في استخدامها، وخاصة في المناطق الريفية. ^{[ 202 ]} كما استمرت اللغة السردينية في الظهور في المسرحيات الدينية وصياغة الوثائق الرسمية في المناطق الداخلية. ^{[ 203 ]} وظهرت أنواع جديدة من الشعر الشعبي في هذه الفترة، مثل الجوسوس ( الترانيم المقدسة)، والأنينيا ( أغاني التهويد)، والأتيتو (مراثي الجنائز)، والباتوريناس ( الرباعيات )، والبيربوس والباراولا (اللعنات) ، والشعر المرتجل للموتو والموتيتو .

كانت السردينية أيضًا واحدة من اللغات الرسمية القليلة، إلى جانب الإسبانية والكتالونية والبرتغالية، التي كان من المطلوب معرفتها ليكون المرء ضابطًا في التيرسيوس الإسبانية ، ^{[ 204 ]} والتي تم اعتبار السردينيين من بينها بالكامل واحتسابهم كإسبانيول ، كما طلب ستامينتي في عام 1553. ^{[ 205 ]}

إيوان ماثيو جاريبا، كاهن من أورغوسولو الذي ترجم الإيطالية Leggendario delle Sante Vergini e Martiri di Gesù Cristo إلى سردينيا ( Legendaru de Santas Virgines, et Martires de Iesu Christu ) في عام 1627، كان أول مؤلف يدعي أن سردينيا هي أقرب قريب حي للغة اللاتينية الكلاسيكية ^{[ الحاشية 6 ]} ، ومثل أرولا من قبله، ^{[ 193 ]} قيم سردينيا كلغة لمجتمع عرقي قومي محدد. ^{[ 206 ]} في هذا الصدد، يرى عالم اللغويات باولو مانينشيدا أن هؤلاء المؤلفين، من خلال كتابتهم، لم يكتبوا "عن سردينيا أو باللغة السردينية ليتناسبوا مع نظام الجزيرة، بل ليُدرجوا سردينيا ولغتها - ومعهم أنفسهم - في النظام الأوروبي. كما أن رفع مكانة سردينيا الثقافية إلى مستوى يضاهي مكانة الدول الأوروبية الأخرى يعني أيضاً دعم السردينيين، ولا سيما أبناء وطنهم المتعلمين، الذين شعروا بأنهم بلا جذور ولا مكان لهم في النظام الثقافي القاري". ^{[ 207 ]}

أدت حرب الخلافة الإسبانية إلى ضم سردينيا إلى النمسا، التي تم تأكيد سيادتها بموجب معاهدتي أوتريخت وراستات عامي 1713-1714. وفي عام 1717، استعاد الأسطول الإسباني مدينة كالياري ، وفي العام التالي، تم التنازل عن سردينيا لفيكتور أماديوس الثاني من سافوي مقابل صقلية. وقد تسلم ممثل سافوي، كونت لوسيرنا دي كامبيجليوني، وثيقة التنازل النهائية من المندوب النمساوي دون جوزيبي دي ميديشي، بشرط الحفاظ على "حقوق وقوانين وامتيازات الأمة" التي كانت موضوع مفاوضات دبلوماسية. ^{[ 209 ]} وهكذا دخلت الجزيرة في النطاق الإيطالي بعد النطاق الأيبيري، ^{[ 210 ]} على الرغم من أن هذا الانتقال لم يستتبع في البداية أي تغييرات اجتماعية أو ثقافية أو لغوية: فقد احتفظت سردينيا لفترة طويلة بطابعها الأيبيري، لدرجة أنه لم يتم استبدال الرموز السلالية الأراغونية والإسبانية بالصليب السافوي إلا في عام 1767. ^{[ 211 ]} وحتى عام 1848، كانت مملكة سردينيا دولة مركبة ، وظلت جزيرة سردينيا دولة مستقلة بتقاليدها ومؤسساتها الخاصة، وإن كانت بدون سلطة عليا (summa potestas) وفي اتحاد شخصي كممتلكات خارجية لآل سافوي . ^{[ 209 ]}

على الرغم من أن اللغة السردينية كانت تُمارس في حالة من الازدواجية اللغوية ، إلا أنها استمرت في أن يتحدث بها جميع الطبقات الاجتماعية، حيث كان يُنظر إلى اختلافها اللغوي واستقلالها على نطاق واسع؛ ^{[ 212 ]} من ناحية أخرى، كانت الإسبانية هي لغة المكانة المعروفة والمستخدمة من قبل الطبقات الاجتماعية السردينية التي تتمتع ببعض التعليم على الأقل، بطريقة منتشرة لدرجة أن خواكين آرس يشير إليها من حيث المفارقة: أصبحت القشتالية اللغة المشتركة لسكان الجزيرة بحلول الوقت الذي توقفوا فيه رسميًا عن كونهم إسبانًا، ومن خلال ضمهم من قبل بيت سافوي، أصبحوا إيطاليين من خلال بيدمونت بدلاً من ذلك. ^{[ 213 ] [ 214 ] [ 215 ]} في ظل الوضع الراهن، قررت الطبقة الحاكمة في بيدمونت، التي كانت تُمسك بزمام الأمور في الجزيرة خلال هذه المرحلة المبكرة، الحفاظ على مؤسساتها السياسية والاجتماعية، مع العمل في الوقت نفسه على إضعافها تدريجيًا ^{[ 216 ]} ، بالإضافة إلى "معاملة أتباع الفصيلين [السردينيين] على قدم المساواة، مع إبقائهم منقسمين بطريقة تمنعهم من التوحد، ولتمكيننا من استغلال هذا التنافس عند الحاجة". ^{[ 217 ]}

وفقًا لأموس كارديا، فإن هذا الموقف العملي كان متجذرًا في ثلاثة أسباب سياسية: أولًا، لم يرغب السافويون في إثارة الشكوك الدولية، واتبعوا بحذافير القواعد التي تمليها معاهدة لندن، الموقعة في 2 أغسطس 1718، والتي التزموا بموجبها باحترام القوانين الأساسية للمملكة المكتسبة حديثًا؛ ثانيًا، لم يرغبوا في استعداء السكان المحليين المحبين للإسبان، وخاصة النخب؛ وأخيرًا، ظلوا يأملون في أن يتمكنوا يومًا ما من التخلص من سردينيا بالكامل، مع الاحتفاظ بلقب الملوك من خلال استعادة صقلية. ^{[ 218 ]} في الواقع، بما أن فرض اللغة الإيطالية كان سيُخالف أحد القوانين الأساسية للمملكة، والتي أقسم الحكام الجدد على الالتزام بها عند توليهم العرش، فقد أكد فيكتور أماديوس الثاني على ضرورة تنفيذ العملية بخطوات تدريجية، صغيرة بما يكفي لتمر دون أن يلاحظها أحد ( insensibilmente )، وذلك في وقت مبكر من عام 1721. ^{[ 219 ]} وقد لوحظت هذه الحكمة مرة أخرى، عندما ادعى الملك أنه مع ذلك لم يكن ينوي حظر اللغة السردينية أو الإسبانية في مناسبتين منفصلتين، في عامي 1726 و1728. ^{[ 220 ]}

إن حقيقة أن حكام سردينيا الجدد شعروا بالحيرة بشأن كيفية التعامل بشكل أفضل مع بيئة ثقافية ولغوية اعتبروها غريبة عن البر الرئيسي، ^{[ 221 ]} حيث كانت الإيطالية لفترة طويلة هي اللغة المرموقة وحتى اللغة الرسمية، يمكن استنتاجها من دراسة Memoria dei mezzi che si propongono per introdurre l'uso della lingua italiana in questo Regno ("سرد للطرق المقترحة لإدخال اللغة الإيطالية إلى هذه المملكة") التي كلفت بها إدارة بيدمونت في عام 1726، والتي رد عليها اليسوعي أنطونيو فاليتي من بارولو مقترحًا طريقة ignotam linguam per notam expōnĕre ("إدخال لغة غير معروفة [الإيطالية] من خلال لغة معروفة [الإسبانية]") باعتبارها أفضل مسار للعمل من أجل الإيطالية . ^{[ 222 ]} في العام نفسه، كان فيكتور أماديوس الثاني قد صرّح بأنه لم يعد يتسامح مع عدم قدرة سكان الجزيرة على التحدث باللغة الإيطالية، نظرًا للمصاعب التي كان يسببها هذا النقص للموظفين المُرسَلين من البر الرئيسي. ^{[ 223 ]} رُفِعَت القيود المفروضة على الزيجات المختلطة بين نساء سردينيا وضباط بيدمونت المُرسَلين إلى الجزيرة، والتي كانت محظورة بموجب القانون حتى ذلك الحين، ^{[ 224 ]} بل وشُجِّعَت في مرحلة ما بهدف تحسين تعليم اللغة للسكان المحليين. ^{[ 225 ] [ 226 ]}

يجادل إدواردو بلاسكو فيرير بأنه، على عكس الديناميكيات الثقافية الراسخة في البر الرئيسي بين الإيطالية ولهجاتها الرومانسية المختلفة، فقد نُظر إلى العلاقة بين اللغة الإيطالية - التي أدخلها آل سافوي مؤخرًا - واللغة المحلية في سردينيا منذ البداية من قِبل السكان المحليين، المتعلمين وغير المتعلمين على حد سواء، على أنها علاقة (وإن كانت غير متكافئة من حيث السلطة السياسية والمكانة) بين لغتين مختلفتين تمامًا، وليست بين لغة ولهجة من لهجاتها. ^{[ 227 ]} كما ساهمت فترة التعددية العلمانية في شبه الجزيرة الأيبيرية في جعل السردينيين يشعرون بانفصال نسبي عن اللغة الإيطالية ومجالها الثقافي؛ وقد تفاقمت الحساسيات المحلية تجاه اللغة بسبب حقيقة أن الطبقة الحاكمة الإسبانية لطالما اعتبرت السردينية لغة متميزة، مقارنةً بلغاتهم ولغة الإيطالية أيضًا. ^{[ 228 ]} كان تصور اختلاف السردينيين شائعًا أيضًا بين الإيطاليين الذين زاروا الجزيرة ورووا تجاربهم مع السكان المحليين، ^{[ 229 ]} الذين غالبًا ما شبهوهم بالإسبان وشعوب الشرق القديمة، وهو رأي تجلى في الدوق فرانسيس الرابع وأنطونيو بريشياني ؛ ^{[ 230 ] [ 231 ]} وكان من بين الادعاءات الشائعة للضابط جوليو بيتشي، الذي شارك في حملة عسكرية ضد قطاع الطرق السردينيين أُطلق عليها اسم " كاتشيا غروسا " (الصيد الكبير)، أن سكان الجزيرة يتحدثون "لغة بشعة، معقدة كلغة السراسنة، وتشبه الإسبانية". ^{[ 232 ]}

مع ذلك، قررت حكومة سافوي في نهاية المطاف فرض اللغة الإيطالية بشكل كامل على سردينيا في التاريخ المتعارف عليه في 25 يوليو 1760، ^{[ 233 ] [ 234 ] [ 235 ] [ 236 ]} نظرًا لحاجة سافوي الجيوسياسية إلى إبعاد الجزيرة عن النفوذ الإسباني ودمج سردينيا ثقافيًا في فلك شبه الجزيرة الإيطالية، ^{[ 237 ]} من خلال استيعاب نماذجها الثقافية بشكل كامل، والتي اعتبرها مسؤولو سافوي "أجنبية" و"دونية" مقارنةً ببيدمونت. ^{[ 238 ] [ 239 ] [ 240 ] [ ملاحظة 7 ]} في الواقع، حظر الإجراء المذكور، من بين أمور أخرى، "الاستخدام غير المقيد للغة القشتالية كتابةً وتحدثًا، والتي كانت، بعد أربعين عامًا من الحكم الإيطالي، لا تزال راسخة بعمق في قلوب معلمي سردينيا". ^{[ 241 ]} في عام 1764، تم توسيع نطاق فرض اللغة الإيطالية الحصرية ليشمل جميع قطاعات الحياة العامة، ^{[ 242 ] [ 243 ] [ 244 ]} بما في ذلك التعليم، ^{[ 245 ] [ 246 ]} بالتوازي مع إعادة تنظيم جامعتي كالياري وساساري ، والتي شهدت وصول كوادر من البر الرئيسي الإيطالي، وإعادة تنظيم التعليم الأساسي، حيث تقرر أيضًا إرسال معلمين من بيدمونت لسد النقص في المعلمين السردينيين الناطقين بالإيطالية. ^{[ 247 ]} في عام 1763، كان قد تم التخطيط بالفعل "لإرسال عدد من الأساتذة الإيطاليين المهرة" إلى سردينيا "لتصحيح أخطاء المعلمين السردينيين" و"توجيههم نحو المسار الصحيح". ^{[ 241 ]} لم يغب هذا الهدف عن أنظار الطبقة الحاكمة في سردينيا، التي استنكرت قيام أساقفة بيدمونت بإدخال الوعظ باللغة الإيطالية، وفي وثيقة مجهولة المصدر نُسبت إلى البرلمان السرديني المحافظ، وحملت عنوانًا بليغًا هو " لامينتو ديل رينيو " (شكوى المملكة)، نددت بكيفية "سلب أسلحة أراغون وامتيازاتها وقوانينها ولغتها وجامعتها وعملتها، مما ألحق العار بإسبانيا، وأضر بجميع جوانبها". ^{[ 188 ] [ 248 ]}

استُبدلت الإسبانية كلغة رسمية، على الرغم من أن الإيطالية كافحت لتترسخ لفترة طويلة: كتب ميلا إي فونتانالس عام 1863 أن الكاتالونية استُخدمت في الوثائق الرسمية من سردينيا حتى ثمانينيات القرن الثامن عشر، ^{[ 188 ]} إلى جانب السردينية، بينما استمرت سجلات الرعية والوثائق الرسمية في الصياغة بالإسبانية حتى عام 1828. ^{[ 249 ]} كان الأثر المباشر لهذا القرار هو زيادة تهميش اللغة السردينية الأصلية، مما مهد الطريق لتأثير اللغة الإيطالية بشكل كامل على الجزيرة. ^{[ 250 ] [ 251 ] [ 243 ] [ 2 ]} في الواقع، ولأول مرة، بدأت حتى العائلات الثرية والأكثر نفوذاً في ريف سردينيا، المعروفة باسم " برينتزيباليس" ، تنظر إلى اللغة السردينية على أنها عائق. ^{[ 242 ]} يؤكد جيرولامو سوتجيو في هذا الشأن أن "الطبقة الحاكمة في سردينيا، كما تأثرت بالإسبانية، أصبحت الآن متأثرة بالإيطالية، دون أن تتمكن من أن تصبح سردينية، أي أن تستمد من تجربة وثقافة شعبها، الذي انحدرت منه، تلك العناصر الملموسة التي بدونها تبدو الثقافة والطبقة الحاكمة غريبة حتى في وطنها. كان هذا هو الهدف الذي وضعته حكومة سافوي نصب عينيها، والذي نجحت إلى حد كبير في تحقيقه". ^{[ 241 ]}

يصف فرانشيسكو جيميللي، في كتابه "إصلاح سردينيا المقترح لتحسين زراعتها "، التعدد اللغوي في الجزيرة عام 1776، ويشير إلى كتاب فرانشيسكو سيتي " الرباعيات في سردينيا " لتحليل أكثر دقة لـ"طبيعة اللغة السردينية" (" indole della lingua sarda ") والاختلافات الرئيسية بين الساسارية والتوسكانية: "تُتحدث خمس لغات في سردينيا، وهي الإسبانية والإيطالية والسردينية والألغيرية والساسارية. اللغتان الأوليان سائدتان بسبب الماضي وهيمنتهما الحالية، ويفهمهما ويتحدث بهما جميع المتعلمين المقيمين في المدن والقرى من خلال التعليم. السردينية لغة مشتركة في جميع أنحاء المملكة، وتنقسم إلى لهجتين رئيسيتين: السردينية الكاميدانية والسردينية من النصف العلوي (" capo di sopra "). الألغيرية هي لهجة كاتالونية، لأن مستعمرة كاتالونية هي ألغيرو؛ وأخيرًا، الساسارية، التي تُتحدث في ساساري وتيمبيو وكاستل ساردو ( هكذا وردت في الأصل ) ، هي لهجة توسكانية، وهي من مخلفات حكامهم البيزيين. وتتراجع الإسبانية لصالح الإيطالية، التي تفوقت عليها في مجالي التعليم والقضاء. ^{[ 252 ]}

أُجريت أول دراسة منهجية عن اللغة السردينية عام 1782 على يد اللغوي ماتيو ماداو، بعنوان " Il ripulimento della lingua sarda lavorato sopra la sua antologia colle due matrici lingue, la greca e la la latina" . ^{[ 253 ]} كان هدف ماداو هو رسم المسار الأمثل الذي يمكن من خلاله الارتقاء باللغة السردينية لتصبح اللغة الوطنية الرسمية للجزيرة؛ ^{[ 254 ] [ 255 ] [ 256 ]} ومع ذلك، ووفقًا لأموس كارديا، فإن مناخ القمع الذي فرضه سافوي على الثقافة السردينية دفع ماتيو ماداو إلى إخفاء مقترحاته الجذرية ببعض الأساليب الأدبية، ولم يتمكن المؤلف في نهاية المطاف من ترجمتها إلى واقع. ^{[ 257 ]} صدر المجلد الأول من علم اللهجات السردينية المقارن عام 1786 على يد الكاتالوني اليسوعي أندريس فيبريس، المعروف في إيطاليا وسردينيا باسم بونيفاسيو دولمي ، والذي عاد من ليما حيث نشر لأول مرة كتابًا عن قواعد لغة المابوتشي عام 1764. ^{[ 258 ]} بعد انتقاله إلى كالياري، أصبح مفتونًا باللغة السردينية أيضًا وأجرى بعض الأبحاث على ثلاث لهجات محددة؛ وكان الهدف من عمله، المعنون Prima grammatica de' tre dialetti sardi ، ^{[ 259 ]} هو "تدوين قواعد اللغة السردينية" وحث السردينيين على "الاعتزاز بلغة وطنهم، وكذلك اللغة الإيطالية". قررت حكومة تورينو ، التي كانت تراقب نشاط فيبريس، عدم السماح بنشر أعماله: يُزعم أن فيكتور أماديوس الثالث لم يُقدّر حقيقة أن الكتاب يحتوي على إهداء ثنائي اللغة له بالإيطالية والسردينية، وهو خطأ تجنبه خلفاؤه منذ ذلك الحين، مع استمرارهم في ترديد مفهوم عام عن "الوطن الأصلي السرديني"، واقتصارهم على استخدام اللغة الإيطالية فقط في إنتاج أعمالهم. ^{[ 257 ]}

في أواخر القرن الثامن عشر، وعلى خطى الثورة الفرنسية ، خططت فئة من الطبقة الوسطى السردينية للانفصال عن حكم سافوي وتأسيس جمهورية سردينية مستقلة تحت الحماية الفرنسية. وفي أرجاء الجزيرة، وُزِّعت منشورات سياسية مطبوعة باللغة السردينية بشكل غير قانوني، تدعو إلى ثورة شعبية ضد حكم بيدمونت وتجاوزات البارونات. وكان أشهر نتاج أدبي انبثق من هذه الاضطرابات السياسية قصيدة " Su patriottu sardu a sos feudatarios" ، التي تُعتبر شهادة على القيم الديمقراطية والوطنية المستوحاة من فرنسا، فضلاً عن كونها تعبيراً عن وضع سردينيا في ظل النظام الإقطاعي. ^{[ 260 ] [ 261 ]} أما بالنسبة لردود الفعل التي أثارتها فترة الثورة السردينية التي استمرت ثلاث سنوات في الطبقة الحاكمة في الجزيرة، والتي كانت الآن في طور التطبيع الإيطالي، فبالنسبة لسوتجيو "كان فشلها تامًا: مترددة بين النزعة البلدية المتلهفة والتعلق المسدود بالتاج، لم تكن لديها الشجاعة لقيادة الموجة الثورية القادمة من الريف". ^{[ 241 ]} في الواقع، على الرغم من تداول منشورات مثل "أخيل تحرير سردينيا"، التي تدين تخلف النظام الإقطاعي القمعي والوزارة التي قيل إنها "لطالما كانت عدوًا للأمة السردينية"، وإعلان "خرق الميثاق الاجتماعي بين الملك والأمة"، إلا أنه لم يحدث تغيير جذري في شكل الحكومة: لذلك، ليس من المستغرب، وفقًا لسوتجيو، أنه على الرغم من أن "النداء للأمة السردينية وتقاليدها وهويتها أصبح أقوى وأقوى، حتى وصل إلى حد المطالبة بإنشاء قوة عسكرية مستقرة من "المواطنين السردينيين فقط""، فإن الفرضية الملموسة لإلغاء الأنظمة الملكية والإقطاعية لم "تشق طريقها إلى وعي الكثيرين". ^{[ 262 ]} وكانت النتيجة الوحيدة بالتالي هي "هزيمة طبقة الفلاحين الناشئة من صميم المجتمع الإقطاعي، مدفوعةً بجماهير الفلاحين ومقودةً بأكثر قوى البرجوازية السردينية تقدماً" ^{[ 262 ]} ، وعلى النقيض من ذلك، انتصار البارونات الإقطاعيين و"شرائح واسعة من برجوازية المدينة التي نشأت في إطار النظام الإقطاعي، والتي خشيت أن يؤدي إلغاء الإقطاع وإعلان الجمهورية في آنٍ واحد إلى تدمير أساس ثروتها ومكانتها". ^{[ 263 ]}

في ظل مناخ عودة الملكية الذي أعقب ثورة جيوفاني ماريا أنجيوي ، والتي شكّل فشلها الذريع نقطة تحوّل تاريخية في مستقبل سردينيا، ^{[ 263 ]} طرح مثقفون سردينيون آخرون، اتسموا جميعًا بولاءٍ عام لجزيرتهم وولاءٍ راسخ لآل سافوي، مسألة اللغة السردينية، مع الحرص على استخدام اللغة الإيطالية فقط للتعبير عن وجهة نظرهم. وخلال القرن التاسع عشر تحديدًا، انقسمت النخبة المثقفة والطبقة الحاكمة في سردينيا حول التمسك بالقيم الوطنية السردينية والولاء للقومية الإيطالية الجديدة، ^{[ 264 ]} التي مالت إليها في نهاية المطاف في أعقاب الثورة السردينية الفاشلة. ^{[ 265 ]} إن أزمة الهوية التي عانت منها الطبقة الحاكمة في سردينيا، وسعيها للقبول في المواطنة الجديدة للهوية الإيطالية، ستتجلى مع نشر ما يسمى بـ Falsi d'Arborea ^{[ 266 ]} من قبل النقابي بيترو مارتيني في عام 1863.

بعد بضع سنوات من الثورة الكبرى المناهضة لبيدمونت، في عام 1811، نشر الكاهن فينتشنزو رايموندو بورو مقالًا متواضعًا في قواعد اللغة السردينية، والذي أشار صراحةً إلى اللهجة الجنوبية (ومن هنا جاء عنوانه Saggio di grammatica del dialetto sardo meridionale ^{[ 267 ]} )، وانطلاقًا من الحرص على مراعاة الملك، كُتب بنية معلنة لتسهيل اكتساب اللغة الإيطالية بين السردينيين، بدلًا من حماية لغتهم. ^{[ 268 ]} أما العمل الأكثر طموحًا للأستاذ والسيناتور جيوفاني سبانو ، وهو Ortographia sarda nationale ("الكتابة الوطنية السردينية")، ^{[ 269 ]} على الرغم من أنه كان مُعدًا رسميًا لنفس غرض بورو، ^{[ ملاحظة 8 ]} فقد سعى في الواقع إلى إنشاء كتابة سردينية موحدة تستند إلى لغة لوغودور، تمامًا كما أصبحت لغة فلورنتين أساسًا للغة الإيطالية. ^{[ 270 ] [ 271 ]}

زعم الفقيه كارلو باودي دي فيسمي أن قمع اللغة السردينية وفرض اللغة الإيطالية كان أمرًا مرغوبًا فيه لتحويل سكان الجزيرة إلى "إيطاليين متحضرين". ^{[ ملاحظة 9 ] [ 272 ]} ولأن سردينيا، على حد تعبير دي فيسمي، "ليست إسبانية، وليست إيطالية أيضًا: إنها سردينية فحسب، وقد كانت كذلك لقرون"، ^{[ 273 ]} فقد كان من الضروري، في ظل الظروف التي "أشعلت فيها الطموح والرغبة وحب كل ما هو إيطالي"، ^{[ 273 ]} تعزيز هذه الميول أكثر من أجل "الاستفادة منها في المصلحة العامة"، ^{[ 273 ]} الأمر الذي ثبت أنه "ضروري تقريبًا" ^{[ 274 ]} نشر اللغة الإيطالية في سردينيا "التي لا تُعرف كثيرًا في المناطق الداخلية حاليًا"، ^{[ 273 ]} بهدف تمكين الاندماج الكامل بشكل أفضل : "ستكون سردينيا بيدمونت، ستكون إيطاليا؛ ستمنحنا بريقًا وثروة وقوة!". ^{[ 275 ] [ 276 ]}

وهكذا، كان التعليم الابتدائي والعالي يُقدَّم حصريًا باللغة الإيطالية، وقام رسامو الخرائط في بيدمونت باستبدال العديد من أسماء الأماكن السردينية بأسماء إيطالية. ^{[ 243 ]} وقد ساهم التعليم الإيطالي، الذي كان يُقدَّم بلغة لم يكن السردينيون على دراية بها، ^{[ ملاحظة 10 ]} في انتشار اللغة الإيطالية لأول مرة في التاريخ في القرى السردينية، مما شكّل بداية مرحلة انتقالية مضطربة إلى اللغة السائدة الجديدة؛ ونمت البيئة المدرسية، التي اعتمدت اللغة الإيطالية كوسيلة التواصل الوحيدة، لتصبح نموذجًا مصغرًا للقرى السردينية التي كانت آنذاك أحادية اللغة. ^{[ ملاحظة 11 ]} في عام 1811، نشر الكنسي سلفاتوري كاربوني في بولونيا كتابًا مثيرًا للجدل Sos discursos sacros inlimba sarda ("الخطابات المقدسة في لغة سردينيا")، حيث أعرب المؤلف عن أسفه لحقيقة أن سردينيا، " hoe provinzia italiana Non podet Tenner sas lezzes e sos attos pubblicos in sapropia liemba " ("أن تكون إيطاليًا" مقاطعة في الوقت الحاضر، [سردينيا] لا يمكن أن يكون لديها قوانين وتشريعات عامة بلغتها الخاصة")، وبينما يدعي أن " sa liemba sarda, totu chinon uffiziale, durat in su Populu Sardu cantu durat sa Sardigna " ("لغة سردينيا، مهما كانت غير رسمية، ستستمر طالما استمرت سردينيا بين سردينيا")، سأل نفسه أيضًا " Proite mai nos hamus a dispreziare cun d'unu totale" أباندونو سا ليمبا ساردا، أنتيجا et nobile cantu s'italiana, sa franzesa et s'ispagnola? ("لماذا نظهر إهمالًا وازدراءً للغة السردينية، وهي لغة عريقة ونبيلة مثل الإيطالية والفرنسية والإسبانية؟"). ^{[ 277 ]}

في عام 1827، أُلغي القانون القانوني التاريخي الذي كان بمثابة Consuetud de la nació sardesca في أيام الحكم الأيبيري، Carta de Logu ، وتم استبداله بقانون سافويارد الأكثر تقدمًا لتشارلز فيليكس " Leggi Civili e Crimeli del Regno di Sardegna "، المكتوب باللغة الإيطالية. ^{[ 278 ] [ 279 ]} إن الاندماج التام مع دول البر الرئيسي، الذي تم تحت رعاية "نقل ثقافة وحضارة البر الرئيسي الإيطالي إلى سردينيا دون أي تحفظات أو عوائق"، ^{[ 280 ]} سيؤدي إلى فقدان الجزيرة لاستقلالها الذاتي المتبقي ^{، [ 281 ] [ 278 ]} ويمثل اللحظة التي فقدت فيها "لغة "الأمة السردينية" قيمتها كأداة لتحديد الهوية العرقية لشعب معين وثقافته، والتي كان ينبغي تقنينها والاعتزاز بها، وأصبحت بدلاً من ذلك واحدة من اللهجات الإقليمية العديدة الخاضعة للغة الوطنية". ^{[ 282 ]}

على الرغم من سياسة الاستيعاب طويلة الأمد، كان النشيد الوطني لمملكة سردينيا السافوية هو " S'hymnu sardu nationale " (النشيد الوطني السرديني)، المعروف أيضًا باسم " Cunservet Deus su Re " (حفظ الله الملك)، قبل أن يُستبدل فعليًا بالنشيد الإيطالي "Marcia Reale" عام 1861. ^{[ 283 ]} ومع ذلك، حتى عندما أصبحت الجزيرة جزءًا من مملكة إيطاليا في عهد فيكتور إيمانويل الثاني عام 1861، فإن ثقافة سردينيا المتميزة عن البر الرئيسي الموحد آنذاك جعلتها مقاطعة مهمشة بشكل عام داخل الدولة القومية الموحدة المعلنة حديثًا . ^{[ 284 ]} بين عامي 1848 و1861، غرقت الجزيرة في أزمة اجتماعية واقتصادية استمرت حتى فترة ما بعد الحرب . ^{[ 285 ]} في النهاية، أصبح يُنظر إلى اللغة السردينية على أنها sa limba de su famine / sa lingua de su famini ، والتي تُترجم حرفيًا إلى الإنجليزية على أنها "لغة الجوع" (أي لغة الفقراء)، وقد دعم الآباء السردينيون بشدة تعليم اللغة الإيطالية لأطفالهم، لأنهم رأوا فيها بوابة للهروب من حياة الفقر والريف والعزلة والحرمان.

في مطلع القرن العشرين، ظلت اللغة السردينية موضوعًا للبحث العلمي بين علماء الجزيرة فقط تقريبًا، إذ كافحت لجذب الاهتمام الدولي، بل وعانت أكثر من التهميش في المجال الإيطالي البحت: إذ يُلاحظ في الواقع "هيمنة الباحثين الأجانب على الإيطاليين و/أو وجود مساهمات أساسية لا غنى عنها من قبل اللغويين غير الإيطاليين". ^{[ 286 ]} وقد ذُكرت اللغة السردينية سابقًا في كتاب لأوغست فوكس عن الأفعال الشاذة في اللغات الرومانسية ( Über die sogennannten unregelmässigen Zeitwörter in den romanischen Sprachen ، برلين، 1840)، ولاحقًا في الطبعة الثانية من كتاب " قواعد اللغة الرومانسية" ( Grammatik der romanischen Sprachen ) (1856-1860) الذي كتبه فريدريش كريستيان ديتز ، الذي يُعتبر أحد مؤسسي فقه اللغة الرومانسية . ^{[ 286 ]} أثار البحث الرائد للمؤلفين الألمان اهتمامًا معينًا باللغة السردينية من جانب بعض العلماء الإيطاليين، مثل غراتسياديو إسايا أسكولي ، وقبل كل شيء، تلميذه بيير إينيا غوارنيريو، الذي كان أول من صنف اللغة السردينية في إيطاليا كعضو منفصل في عائلة اللغات الرومانسية دون إخضاعها لمجموعة "اللهجات الإيطالية"، كما كان معتادًا في إيطاليا سابقًا. ^{[ 287 ]} نشر فيلهلم ماير-لوبكه ، وهو مرجع لا يُنازع في علم اللغويات الرومانسية، عام 1902 مقالًا عن اللغة السردينية اللوغودورية، مستندًا إلى مسح أجراه في كنائس سان بيترو دي سيلكي ( Zur Kenntnis des Altlogudoresischen ، في Sitzungsberichte der kaiserliche Akademie der Wissenschaft Wien ، Phil. Hist. Kl.، 145)، وقد أدت دراسته إلى انخراط ماكس ليوبولد فاغنر ، الطالب الجامعي آنذاك، في علم اللغويات السردينية : وبفضل نشاط الأخير، انبثقت معظم معارف وأبحاث القرن العشرين حول اللغة السردينية في المجالات الصوتية والصرفية، وجزئيًا النحوية. ^{[ 287 ]}

خلال التعبئة العامة للحرب العالمية الأولى ، أجبر الجيش الإيطالي جميع سكان الجزيرة من أصل سرديني ( di stirpe sarda ^{[ 288 ]} ) على التجنيد كمواطنين إيطاليين، وأسس لواء ساساري للمشاة في 1 مارس 1915 في تيمبيو باوسانيا وسيناي . وعلى عكس ألوية المشاة الأخرى في إيطاليا، كان مجندو ساساري من السردينيين فقط (بمن فيهم العديد من الضباط). وهو حاليًا الوحدة الوحيدة في إيطاليا التي لها نشيد بلغة غير الإيطالية: ديمونيوس ("الشياطين")، الذي ألفه لوتشيانو سيتشي عام 1994؛ وعنوانه مشتق من الكلمة الألمانية روت تويفل ("الشياطين الحمر")، والتي عُرفوا بها شعبيًا بين جنود الجيش النمساوي المجري . لعبت الخدمة العسكرية الإلزامية في تلك الفترة دورًا في التحول اللغوي، ويشير إليها المؤرخ مانليو بريغاليا بأنها "أول عملية "تأميم" جماعية واسعة النطاق" للسردينيين. ^{[ 289 ]} ومع ذلك، وعلى غرار الجنود الناطقين بلغة نافاجو في الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية ، وكذلك الناطقين بلغة كيتشوا خلال حرب الفوكلاند ، ^{[ 290 ]} أُتيحت الفرصة للسردينيين الأصليين للتجنيد كمتحدثين بالشفرات لنقل المعلومات التكتيكية باللغة السردينية عبر الاتصالات اللاسلكية، والتي كان من الممكن أن تتعرض لخطر وصول القوات النمساوية إليها لولا ذلك، نظرًا لأن بعضهم كان ينحدر من مناطق ناطقة بالإيطالية، وبالتالي كانت اللغة السردينية غريبة تمامًا عليهم: ^{[ 291 ]} يكتب ألفريدو غراتسياني في مذكراته الحربية : "بعد أن علمنا أن العديد من رسائلنا الصوتية يتم اعتراضها، اعتمدنا نظام التواصل عبر الهاتف باللغة السردينية فقط، على يقين من أنهم لن يتمكنوا بهذه الطريقة من فهم ما نقوله". ^{[ 292 ]} لتجنب محاولات التسلل من قبل القوات الإيطالية المذكورة، تم حراسة المواقع من قبل مجندين سردينيين من لواء ساساري، والذين اشترطوا على أي شخص يأتي إليهم أن يُعرّف بنفسه أولاً بإثبات أنه يتحدث اللغة السردينية: " si ses italianu, faedda in sardu! ". ^{[ 293 ] [ 294 ] [ 291 ]}

علّق الفيلسوف أنطونيو غرامشي، المولود في سردينيا، على المسألة اللغوية السردينية في رسالةٍ إلى أخته تيريزينا؛ إذ كان غرامشي مُدركًا للتداعيات طويلة الأمد لتغيّر اللغة، واقترح على تيريزينا أن تسمح لابنها بتعلّم اللغة السردينية دون قيود، لأنّ خلاف ذلك سيؤدي إلى "تقييد خياله" وإلى أن ينتهي به الأمر في نهاية المطاف إلى "تعلّم مصطلحين فقط، دون إتقان أي لغة على الإطلاق". ^{[ 295 ] [ 296 ] [ 297 ]}

تزامنًا مع عام حرب الاستقلال الأيرلندية ، عادت النزعة الاستقلالية السردينية للظهور كتعبير عن حركة المقاتلين، لتتبلور في حزب العمل السرديني (PsdAz) الذي سرعان ما أصبح أحد أهم الفاعلين في الحياة السياسية للجزيرة. في البداية، لم يكن للحزب مطالب عرقية بحتة، إذ كانت اللغة والثقافة السردينية تُعتبران على نطاق واسع، على حد تعبير فيورينزو توسو، "رمزًا لتخلف المنطقة ". ^{[ 285 ]}

بلغت سياسة الاستيعاب القسري ذروتها خلال عشرين عامًا من حكم النظام الفاشي ، الذي شنّ حملة قمع عنيفة للمطالب الاستقلالية، وحسم في نهاية المطاف دخول الجزيرة نهائيًا في "النظام الثقافي الوطني" من خلال العمل المشترك للنظام التعليمي ونظام الحزب الواحد. ^{[ 298 ]} وهكذا قُمعت التعبيرات الثقافية المحلية، بما في ذلك مهرجانات سردينيا ^{[ 299 ]} ومسابقات الشعر الارتجالي، ^{[ 300 ] [ 301 ] [ 302 ] [ 303 ] [ 304 ]} كما تم تغيير عدد كبير من ألقاب سكان سردينيا لتصبح أقرب إلى الطابع الإيطالي. نشب جدال بين الشاعر السرديني أنطيوكو كاسولا (المعروف شعبيًا باسم مونتانارو ) والصحفي الفاشي جينو أنشيسي، الذي صرّح بأنه "إذا ما أصبحت المنطقة تحتضر أو ​​ميتة"، وهو ما أعلنه النظام، ^{[ ملاحظة 12 ]} " فسيموت معها اللهجة "، وهو ما فُسِّر على أنه "العنصر الروحي الكاشف للمنطقة"؛ ^{[ 305 ]} وفي أعقاب هذا الجدل، تمكّن أنشيسي من حظر اللغة السردينية من الطباعة أيضًا. ^{[ 306 ] [ 307 ]} في الواقع، كانت أهمية اللغة السردينية، كما طرحها كاسولا، تحمل في طياتها مواضيع تخريبية محتملة، لارتباطها بممارسات المقاومة الثقافية لجماعة عرقية أصلية، ^{[ 308 ]} كان لا بد من إدخال ذخيرتها اللغوية في المدارس للحفاظ على "الشخصية السردينية" واستعادة "الكرامة" التي اعتُقد أنها فُقدت في هذه العملية. ^{[ 309 ]} سقط شاعرٌ آخر شهير من الجزيرة، وهو سالفاتوري ( بوري ) بوديغي، في اكتئاب حادّ، وانتحر بعد بضع سنوات من مصادرة مفوض شرطة كالياري لعمله الفنيّ الرائع ( سا موندانا كوميديا ^{​​[ 310 ] ). [ 311 ]} عندما مُنع استخدام اللغة السردينية في المدارس عام 1934 كجزء من خطة تعليمية وطنية ضدّ "اللهجات" الأجنبية، واجه الأطفال الذين كانوا يتحدثون السردينية آنذاك وسيلة تواصل أخرى كان من المفترض أن تكون لهم من ذلك الحين فصاعدًا. ^{[ 312 ]}

بشكل عام، شهدت هذه الفترة أشدّ محاولات الاستيعاب الثقافي عدوانية من جانب الحكومة المركزية، ^{[ 313 ]} مما أدى إلى مزيد من التدهور الاجتماعي اللغوي للغة السردينية. ^{[ 314 ]} وبينما تمكنت المناطق الداخلية من مقاومة هذا التوغل جزئيًا على الأقل في البداية، نجح النظام في كل مكان آخر في استبدال النماذج الثقافية المحلية تمامًا بنماذج جديدة غريبة عن المجتمع، واختزال النماذج السابقة إلى "مجرد فولكلور"، مما شكّل قطيعة مع تراث الجزيرة، الأمر الذي أدى، وفقًا لغيدو ميليس، إلى "أزمة هوية ذات تداعيات اجتماعية مقلقة"، فضلاً عن "صدع لم يعد بالإمكان رأبه عبر الأجيال". ^{[ 315 ]} يُحدد مانليو بريغاليا هذه الفترة بأنها عملية "تأميم" جماعية ثانية للسردينيين، والتي تميزت بـ"سياسة تهدف عمداً إلى "الإيطالية"" من خلال، على حد تعبيره، "حرب معلنة" ضد استخدام اللغة السردينية من قبل الفاشية والكنيسة الكاثوليكية على حد سواء. ^{[ 289 ]}

في عام 1945، وبعد استعادة الحريات السياسية، دعا حزب العمل السرديني إلى الحكم الذاتي كدولة اتحادية ضمن "إيطاليا الجديدة" التي انبثقت من المقاومة : [ ^{285 ] وفي} سياق فترة ما بعد الحرب الثانية، ومع استمرار تزايد الإجماع على الحكم الذاتي، بدأ الحزب في تمييز نفسه بسياسات تستند إلى الخصوصية اللغوية والثقافية لسردينيا. ^{[ 285 ]}

• علامة الجمع هي -s (أي الجمع السيغماتي (من الجمع المفعول به اللاتيني )) ^{[ 509 ]} ، كما هو الحال في اللغات الرومانسية الغربية مثل الفرنسية والأوكسيتانية والكتالونية والإسبانية والبرتغالية والجاليكية : sardu ، sardus "سرديني"؛ pudda ، puddas "دجاجة"؛ margiane ، margianes "ثعلب". في اللغات الإيطالية الدلماسية مثل الإيطالية، أو اللغات الرومانسية الشرقية مثل الرومانية ، ينتهي الجمع بـ -i أو -e أو -a (أي الجمع غير السيغماتي المتحرك). ومع ذلك، قد تُغير السردينية أيضًا الحرف المتحرك الأخير.
• أداة التعريف مشتقة من الكلمة اللاتينية ipse : su، sa ، وجمعها sos، sas (في لغتي لوغودور ونويور) و is (في لغة كامبيدا). ^{[ 509 ]} في الوقت الحاضر، تُستخدم هذه الأدوات بشكل شائع فقط في لغة كاتالونيا البليارية ، وكانت تُستخدم سابقًا في لغة غاسكون أيضًا، بينما تستخدم جميع اللغات الرومانسية الأخرى صيغًا مشتقة من ille .

تنقسم الأفعال السردينية إلى ثلاث فئات رئيسية، تتميز كل منها بنهاية مصدرية مختلفة ( -are ، -ere ، أو -ire ). وفيما يلي تصريفات الأفعال المنتظمة في اللهجات الرئيسية الثلاث (النورية، واللوغودورية، والكامبيدية): ^{[ 12 ]}

تشمل السمات النحوية المميزة ما يلي:

• مثال شائع على التركيب المزاح إلى اليسار : cussa cantone apo cantadu ("تلك الأغنية التي غنيتها": أي "لقد غنيت تلك الأغنية").
  • في أسئلة نعم/لا، يكون تقديم أحد المكونات (وخاصة العنصر الإسنادي) مطلوبًا، على الرغم من أنه ليس عملية تكوين سؤال على وجه التحديد: Cumprendiu m'as? ("هل فهمتني؟")، Mandicatu at? ("هل أكل؟")، Fatu l'at ("لقد فعل ذلك؟")، إلخ.
• يمكن صياغة العبارات الاستفهامية مثل أسئلة الصدى ، مع بقاء علامة الاستفهام في موضعها الأساسي: Sunt lòmpios cando? ("متى وصلوا؟"، أي "متى وصلوا؟")، Juanne at pigadu olias cun chie? ("جون قطف الزيتون مع من؟")، إلخ.
• تُستخدم تراكيب الجمل غير الشخصية بشكل شائع لاستبدال صيغة المبني للمجهول، والتي تقتصر على الأسلوب الرسمي: A Juanni ddu ant mortu بدلاً من Juanni est istadu mortu .
• استخدام non de + اسم: non de abba, abbardente est ("ليس ماءً، بل براندي")؛ non de frades, parent inimigos ("ليسوا إخوة، بل يبدون أعداء")؛ أي "بعيدًا عن كونهم إخوة، فهم مثل الأعداء").
• استخدام ca (من quia ) أو chi كأدوات ربط تابعة: Ja nau ti l'apo ca est issa sa mere ("لقد أخبرتك بالفعل أنها هي الرئيسة"، أي "لقد أخبرتك بالفعل أنها هي الرئيسة").
• الاستخدامات الوجودية لـ àer / ài ("يملك") و èsser / essi ("يكون"): B'at prus de chentu persones inoghe! ("هناك أكثر من مائة شخص هنا!"), Nci funt is pratus in mesa ("هناك الأطباق على الطاولة").
• Ite ("ما") + صفة + chi : Ite bellu chi ses! ("ما أجملك!", أي "ما أجملك!").
• التركيبات الاسمية بدون رأس: Cussu ditzionariu de gregu est prus mannu de su de Efis ("هذا القاموس اليوناني أكبر من قاموس Efisio")، Cudda machina est prus manna de sa de Juanne ("تلك السيارة أكبر من سيارة جون").
• استخراج الرأس المعجمي: Imprestami su tou de ditzionàriu ("من فضلك أقرضني قاموسك").
• Ancu + صيغة الشرط كوسيلة للتعبير عن أمنية (خبيثة) تجاه شخص ما: Ancu ti falet unu lampu! ("أتمنى أن يصيبك البرق!").
• حالة النصب الجرية: Apo bidu a Maria ("لقد رأيت مريم").
• إدخال أداة الإثبات ja / giai : Ja m'apo corcau ("لقد ذهبت إلى الفراش").
  • استخدام نفس الحرف للتعبير عن الصيغ المضادة : Jai ses totu istudiatu, tue! ("أنت متعلم جيدًا!"، أي "أنت جاهل ومغرور جدًا!").
• الاستخدام الانعكاسي للأفعال اللازمة: Tziu Pascale si nch'est mortu ^{[ ملاحظة 17 ]} eris sero ("توفي العم باسكال أمس")، Mi nch'apo dormiu pro una parica de oras ("لقد نمت لبضع ساعات").
• استخدام àer في الجمل الانعكاسية: Si at fertu a s'anca traballende ("أصاب/أصابت نفسه/نفسها أثناء العمل").
• الجمع بين صيغة الفعل التام وصيغة الفعل المستمر: Est istadu traballende totu sa die ("لقد كان يعمل طوال اليوم").
• الجانب المستمر والمتقدم للفعل، والذي يهدف إلى الإشارة إلى حالة فعالة بدلاً من الحالة النموذجية أو المعتادة: Non ti so cumprendende ("أنا لا أفهمك").
• النقص النسبي في الظروف: باستثناء بعض الكلمات المحلية مثل كلمة " mescamente " في لغة Nuorese ("خاصة")، بالإضافة إلى بعض الكلمات المستعارة حديثًا من اللغة الإيطالية، فإن جميع اللهجات السردينية لديها عدد من الطرق للتعبير عن المعنى الذي تمنحه اللغات الرومانسية الأخرى للظروف (على سبيل المثال Luchia currit prus a lestru / acoitendi de Maria ، "لوسي تركض أسرع من ماري").
• التعبير عن صيغة الواجب من خلال شكل شبه تركيبي، يتميز بوجود الفعل "يريد" في موقع مساعد، وهي سمة شائعة أيضًا في جنوب كورسيكا وصقلية والعربية المغربية والأمازيغية المغربية، بالإضافة إلى بعض اللهجات غير القياسية للغة الإنجليزية. ^{[ 510 ]} (على سبيل المثال Su dinare bolet / cheret torradu "يجب سداد المال").
• يبدو أن الجمل المبنية على أساس الفعل (condaghes) تُشير إلى أنه على عكس اللغات الرومانسية الأخرى، ربما كانت اللغة السردينية القديمة تعتمد ترتيب الكلمات الذي يبدأ بالفعل، مع إمكانية إضافة عنصر الموضوع في بداية الجملة. ^{[ 511 ]} في حين أن ترتيب الكلمات الذي يبدأ بالفعل موجود أيضًا في لغات رومانسية قديمة أخرى، مثل اللغة البندقية القديمة، والفرنسية القديمة، والنابوليّة القديمة، والإسبانية القديمة، والصقلية القديمة، وغيرها، فقد قيل إن اللغة السردينية القديمة كانت اللغة الوحيدة التي اعتمدت ترتيب الكلمات الذي يبدأ بالفعل (V1) كترتيب عام، بينما اعتمدته اللغات الأخرى كبديل مميز فقط. ^{[ 512 ]}

المادة 1 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان باللغة السردينية:

جميع أصنافنا البشرية تنتج حرًا ومتساويًا في الدين وفي الحقوق. تهدف هذه الكائنات إلى الصدى والإثارة، وتعتمد على العمل باعتبارها واحدة بروح الأخوة. ^{[ 536 ]}

المادة الأولى من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان باللغة الإنجليزية:

يولد جميع البشر أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق. وقد وُهبوا العقل والضمير، وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضاً بروح الأخوة.