خادمات بيدندن

الموسوعة الحرة

لوحة إرشادية تحمل اسم بيدندن فوق دائرة تحيط بصورتين مقطوعتين ومرسومتين بألوان زاهية لامرأتين متصلتين
لافتة قرية من الحديد المطاوع تم نصبها في بيدندن في عشرينيات القرن العشرين

ماري وإليزا تشولكهورست (أو تشالكهورست )، المعروفتان باسم خادمات بيدندن (1100-1134)، كانتا توأمتين ملتصقتين من المفترض أنهما ولدتا في بيدندن ، كنت، إنجلترا، في عام 1100. ويقال إنهما كانتا ملتصقتين عند الكتف والورك، وأنهما عاشتا لمدة 34 عامًا. ويُزعم أنهما عند وفاتهما تركتا خمس قطع من الأرض للقرية، المعروفة باسم أراضي الخبز والجبن . واستُخدم الدخل من هذه الأراضي لدفع إعانة سنوية من الطعام والشراب للفقراء في كل عيد فصح. ومنذ عام 1775 على الأقل، تضمنت الإعانة كعكات بيدندن، وهي بسكويتات صلبة مطبوعة عليها صورة امرأتين ملتصقتين.

على الرغم من أن التوزيع السنوي للطعام والشراب معروف منذ عام 1605 على الأقل، إلا أنه لا توجد سجلات لقصة الأخوات قبل عام 1770. تقول سجلات ذلك الوقت أن أسماء الأخوات لم تكن معروفة، والرسومات المبكرة لكعكات بيدندن لا تذكر أسماء الأخوات؛ ولم يتم استخدام اسمي "ماري وإليزا تشولكهورست" لأول مرة حتى أوائل القرن التاسع عشر.

رفض المؤرخ المحلي لمدينة كينت إدوارد هاستيد ، [1] قصة خادمات بيدندن باعتبارها أسطورة شعبية، مدعيًا أن الصورة الموجودة على الكعكة كانت تمثل في الأصل امرأتين فقيرتين وأن قصة التوأم الملتصق كانت "تقليدًا مبتذلًا" نشأ عن سوء تفسير للصورة، بينما قبل المؤرخ المؤثر روبرت تشامبرز أن الأسطورة يمكن أن تكون حقيقية لكنه اعتقد أنها غير مرجحة. طوال معظم القرن التاسع عشر، لم يتم إجراء سوى القليل من الأبحاث حول أصول الأسطورة. وعلى الرغم من الشكوك بين المؤرخين، أصبحت الأسطورة في القرن التاسع عشر شائعة بشكل متزايد وكانت قرية بيدندن تعج بالزوار المشاغبين كل عيد فصح. في أواخر القرن التاسع عشر، حقق المؤرخون في أصول الأسطورة. واقترح أن التوأم كانا موجودين حقًا ولكنهما كانا ملتصقين عند الورك فقط وليس عند الورك والكتف، وأنهما عاشا في القرن السادس عشر وليس القرن الثاني عشر.

في عام 1907، تم بيع أراضي الخبز والجبن للسكن، وسمح الدخل الناتج عن ذلك بزيادة الإعانات السنوية بشكل كبير، مما وفر للأرامل والمتقاعدين في بيدندن الجبن والخبز والشاي في عيد الفصح والمدفوعات النقدية في عيد الميلاد. لا تزال كعكات بيدندن تُمنح للفقراء في بيدندن كل عيد فصح، وتُباع كتذكارات للزوار.

أسطورة

وفقًا للتقاليد، وُلدت ماري وإليزا تشولكهورست، [2] أو تشالكورست، [3] لوالدين ثريين نسبيًا في بيدندن ، كنت، في عام 1100. [2] وقيل إن الزوجين ملتصقان عند الكتف والورك. [4] نشأوا ملتصقين، ويقال إنهما "كان لديهما مشاجرات متكررة، والتي انتهت أحيانًا بالضربات". [5] في سن 34، توفيت ماري تشولكهورست فجأة. اقترح الأطباء فصل إليزا التي لا تزال على قيد الحياة عن جسد أختها لكنها رفضت قائلة "كما اجتمعنا معًا، سنذهب معًا أيضًا"، وتوفيت بعد ست ساعات. [6] في وصاياهم، تركت الأخوات خمس قطع من الأرض في منطقة بيدندن تبلغ مساحتها حوالي 20 فدانًا (8 هكتارات) في المجموع للكنيسة المحلية، [7] مع الدخل من هذه الأراضي (يُزعم أنه كان 6 جنيهات سنويًا وقت وفاتهم) لتوفير إعانة سنوية من الخبز والجبن والبيرة للفقراء في كل عيد فصح. [6] ومن الآن فصاعدًا، عُرفت الأراضي باسم أراضي الخبز والجبن. [6]

تاريخ

كنيسة حجرية محاطة بالقبور
كنيسة جميع القديسين، بيدندن

استمر أمناء الكنيسة في بيدندن في الحفاظ على الإعانات السنوية من أراضي الخبز والجبن. يُسجل أنه في عام 1605، تم تعليق العادة التي تنص على أن "يعطي قسنا في ذلك اليوم [عيد الفصح] لأبناء الرعية الخبز والجبن والكعك وبراميل البيرة المتنوعة، التي يتم إحضارها وسحبها هناك" بسبب زيارة تشارلز فوثيربي ، رئيس شمامسة كانتربري ، بسبب الاحتفالات السابقة التي تسببت في "الكثير من الفوضى بسبب بعض المشاغبين، والتي لا يمكننا في مثل هذا الوقت كبح جماحها بسهولة". [6] في عام 1645، ادعى القس ويليام هورنر أن أراضي الخبز والجبن كانت أرضًا مخصصة لاستخدام كاهن الرعية، وحاول السيطرة على الأراضي. [6] تم عرض قضية أراضي الخبز والجبن أمام لجنة الوزراء المنهوبة ، والتي حكمت في النهاية لصالح الجمعية الخيرية في عام 1649. [6] رفع هورنر القضية أمام محكمة الخزانة في عام 1656 ولكن دون جدوى مرة أخرى، واستمرت الجمعية الخيرية في امتلاك الأراضي وتشغيل إعانة عيد الفصح السنوية. [6] [1] تذكر إفادات الشهود من هذه القضايا أن الأراضي قد تم التبرع بها من قبل امرأتين "نمتا معًا في أجسادهما"، لكنها لا تعطي أي اسم للمرأتين. [8]

في عام 1681، أدى "الاضطراب والوقاحة" في توزيع الإعانات السنوية إلى التهديد بالتدخل من قبل رئيس أساقفة كانتربري . [5] وتوقف توزيع الإعانات داخل الكنيسة؛ وتم نقلها إلى رواق الكنيسة. [9] [ملاحظة 1]

بحلول عام 1770، سُجِّل أن الإعانة السنوية كانت تُدفع مباشرة بعد قداس عيد الفصح بعد الظهر. ارتفع الدخل السنوي من أراضي الخبز والجبن إلى 20 جنيهًا إسترلينيًا (حوالي 3700 جنيه إسترليني في عام 2024)، وتم توزيع كمية هائلة من الطعام كل عام. [12] [13] [ملاحظة 2] بحلول هذا الوقت، بالإضافة إلى إعانة الخبز والجبن والبيرة، تم إلقاء لفائف الخبز الصلبة المعروفة باسم "كعكات بيدندن"، المصبوبة على شكل صورة للأخوات، على الحشود من سقف الكنيسة. [5] [12] كانت كعكات بيدندن مسطحة وصلبة ومصنوعة من الدقيق والماء، [5] ووصفت بأنها "ليست مغرية بأي حال من الأحوال"؛ [14] وصف أحد الكتاب في عام 1860 واحدة بأنها "لوحة بسكويت". [15]

أصول أسطورة خادمات بيدندن

كعكتان مستطيلتان، إحداهما تظهر امرأتين ملتصقتين من الكتف على ما يبدو، والأخرى متضررة بطريقة لا تسمح برؤية ما إذا كانت المرأتان ملتصقتين أم لا. وكل كعكة مكتوب عليها كلمة "Biddenden" فوق المرأتين.
أقدم تصوير متبقي لكعكات بيدندن، يعود تاريخه إلى عام 1775. تظهر الأشكال متصلة، لكن الأسماء والأعمار وتاريخ 1100 غير موضحة.

على الرغم من أنه من المعروف أن الجمعية الخيرية كانت تعمل منذ وقت مبكر من عام 1656، [16] فإن مقالًا مجهولًا في مجلة The Gentleman's في أغسطس 1770 هو أقدم حساب مسجل لأسطورة خادمات بيدندن. [17] [ملاحظة 3] يذكر هذا الحساب أن التوأمين كانا ملتصقين عند الورك فقط، وليس عند الورك والكتف، وأنهما عاشا إلى سن متقدمة نسبيًا. [12] [18] يذكر المقال صراحةً أن أسماءهما لم يتم تسجيلها، وأنهما كانتا معروفتين فقط باسم "خادمات بيدندن". [12] يروي المؤلف المجهول قصة وصيتهما بالأراضي إلى الرعية لدعم الإعانة السنوية، ويمضي في القول إنه على الرغم من قدم الأحداث الموصوفة، إلا أنه لا يشك في صحتها. [12] كما هو الحال مع جميع روايات التقليد قبل عام 1790، لا يذكر المؤلف ولادتهما المزعومة في عام 1100، أو اسم تشولكهورست؛ ظهرت هذه التفاصيل لأول مرة في نشرة نشرت عام 1790. [19] يقول كتاب Antiquarian Repertory لعام 1775 أن الأخوات عاشن "كما تقول التقاليد، منذ مائتين وخمسين عامًا". [20] تُظهر رسومات كعكات بيدندن من هذه الفترة أنها تضمنت صورة لامرأتين، ربما ملتصقتين، ولكن بدون أسماء أو تواريخ أو أعمار.

في المجلد الثالث من كتاب تاريخ ومسح طبوغرافي لمقاطعة كنت المنشور عام 1798، رفض المؤرخ إدوارد هاستيد أسطورة خادمات بيدندن. وادعى أن أراضي الخبز والجبن كانت هدية من امرأتين تدعى بريستون (على الرغم من أنه وصف الأراضي في مكان آخر بأنها "أعطيت من قبل أشخاص مجهولين"). [1] [ملاحظة 4] وذكر هاستيد أن كعكات بيدندن لم تبدأ في التشكيل ببصمة امرأتين إلا في الخمسين عامًا الماضية (أي منذ عام 1748) وأن الشخصيات كانت تهدف إلى تمثيل "أرملتين فقيرتين، كهدفين عامين للتبرع الخيري". [1] وبينما ذكر أسطورة مفادها أن الشخصيات تمثل توأمين ملتصقين توفيا في العشرينات من عمرهما وتركا أراضي الخبز والجبن للأبرشية، فقد رفضها باعتبارها "تقليدًا مبتذلًا". [1] [ملاحظة 5]

تم قبول حجج هاستيد إلى حد كبير من قبل المؤرخ المؤثر روبرت تشامبرز ، [24] وتم التعامل مع القصة عمومًا على أنها أسطورة شعبية. [ملاحظة 6] أشارت رسالة إلى المجلة الطبية البريطانية في عام 1869 إلى أن الألقاب لم تكن مستخدمة في كينت في القرن الثاني عشر، وأنه في الأنماط القديمة للكتابة اليدوية الإنجليزية يمكن الخلط بسهولة بين الحرفين 1 و 5، واقترحت تاريخ ميلاد صحيحًا في عام 1500. [26] تم ذكر خادمات بيدندن أحيانًا في قطع عن التوائم الملتصقة، خاصة بعد أن أثبت تشانج وإنج بونكر أن التوائم الملتصقة يمكن أن تعيش إلى سن متقدمة وتعيش حياة طبيعية نسبيًا. [27] دعت مجلة Notes and Queries في عام 1866 إلى فحص دقيق لوثائق Biddenden، ووصف المحررون استنتاجات هاستيد بأنها "غامضة للغاية وغير مرضية" وتساءلوا عن سبب إضافة اسمي "إليزا وماري تشولكهورست" إلى تصميم الكعكات التي قدمتها عائلة تدعى بريستون، [28] ولكن لم يتم إجراء أي بحث مهم في هذا التقليد. [27]

نمو الأعمال الخيرية

امرأتان ملتصقتان من الكتف على ما يبدو. ترتدي المرأتان تنورة واحدة بينهما. ملامح وجه المرأتين ولون شعرهما غير متطابقين.
صورة توضيحية من نشرة عام 1808. ورغم أن عنوان الصورة يستخدم التهجئة "إليزا"، فإن النص المصاحب يذكر الاسم "إليزا".

مع تزايد حجم الإعانات السنوية، أصبح توزيع عيد الفصح شائعًا بشكل متزايد. في عام 1808، تم بيع ورقة مطبوعة عليها نقش خشبي للتوأم وتاريخ موجز لقصتهما المزعومة خارج الكنيسة في عيد الفصح، [4] وكان أول ذكر مسجل لاسم "إليزا وماري تشولكهورست"، [17] وتم بيع نسخ طبق الأصل من كعكات بيدندن كتذكارات. [5]

في عام ربنا 1100 في بيدندن في مقاطعة كينت، والتي يطلق عليها عادة خادمات بيدندن
، سيلاحظ القارئ من خلال لوحيهما أنهما عاشتا معًا في الحالة المذكورة أعلاه لمدة أربعة وثلاثين عامًا، وبعد انتهاء الوقت أصيبت إحداهما بالمرض وتوفيت في وقت قصير ؛ ونصحت الناجية بفصلها عن جسد أختها المتوفاة عن طريق التشريح، لكنها رفضت الانفصال تمامًا بقولها هذه الكلمات - "كما اجتمعنا معًا، سنذهب معًا أيضًا" - وفي غضون حوالي ست ساعات بعد وفاة أختها أصيبت بالمرض وماتت أيضًا. وبموجب وصيتهم، يورثون إلى رعاة أبرشية بيدندن وخلفائهم رعاة الكنيسة إلى الأبد قطعًا أو طرودًا معينة من الأراضي في أبرشية بيدندن، تحتوي على عشرين فدانًا أو أكثر، والتي تؤجر الآن بمبلغ 40 جنيهًا سنويًا. وعادة ما يتم صنع حوالي 1000 لفافة مطبوعة عليها بصماتهم، تخليدًا لذكرى هذه الظواهر الطبيعية الرائعة، ويتم توزيعها على جميع الغرباء في أحد الفصح بعد الخدمة الإلهية في فترة ما بعد الظهر؛ كما يتم توزيع حوالي 500 رغيف ربع رغيف وجبن بنسبة مئوية، على جميع سكان الأبرشية الفقراء. [4] [ملاحظة 7]



في عشرينيات القرن التاسع عشر، نُشر تقرير جديد عن خادمات بيدندن، والذي زعم أن حجر القبر الذي تم وضع خط قطري عليه بالقرب من مقعد القسيس في كنيسة بيدندن كان مكان دفن الأخوات. [5] [ملاحظة 8] في عام 1830، لوحظ أن بيدندن أصبحت مزدحمة بالزوار في كل عيد فصح، "ينجذبون من المدن والقرى المجاورة بسبب الاستخدام، والرواية الرائعة لأصلها، ويقضي اليوم في احتفالات وقحة". [29] كانت الحشود الكبيرة غير منظمة بشكل متزايد، وكان على أمناء الكنيسة في بعض الأحيان استخدام عصيهم لصد الغوغاء. [17] ونتيجة لذلك، تم نقل توزيع الإعانة من الكنيسة إلى دار العمل ، لكن الحشود استمرت في التسبب في مشاكل. [30] في عام 1882، تقدم قس بيدندن بطلب للحصول على إذن للتخلي عن الحفل؛ سمح رئيس أساقفة كانتربري باستمرار توزيع الخبز والجبن وكعك بيدندن، لكنه ألغى البيرة المجانية في محاولة لمكافحة مشكلة الحشود الجامحة. [30]

في عام 1900، قام عالم الآثار جورج كلينتش بالتحقيق في خادمات بيدندن بالتفصيل. [31] عند فحص أزياء الشخصيات الموجودة على قوالب كعك بيدندن، خلص إلى أن أسلوب الملابس المصورة يعود إلى عهد ماري الأولى (1553-1558)، وهو تاريخ يتوافق تقريبًا مع "مائتين وخمسين عامًا مضت" المبلغ عنها في عام 1775، وخلص إلى أن التقليد نشأ في القرن السادس عشر. [32] [ملاحظة 9] اقترح أن تاريخ "1100" على كعكات بيدندن كان في الأصل "1500"، [20] وشرح غياب الأسماء على مطبوعات كعكات بيدندن في القرن الثامن عشر كخطأ في النقش. [32] من المرجح أن قوالب الكعك التي فحصها كلينتش لم تكن القوالب الأصلية، حيث أن التصميمات التي فحصها كلينتش مختلفة بشكل لافت للنظر عن أقدم الرسومات الباقية لكعكات بيدندن، والتي نُشرت في عام 1775. [31] في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، شرح ويليام كولز فينش الارتباك حول التواريخ، قائلاً "إن الرقم خمسة القديم غالبًا ما يُؤخذ على أنه واحد". وأعرب عن أسفه على جودة كعكة بيدندن التي تم إنتاجها آنذاك، مقارنة بتلك التي كانت تُنتج في السنوات السابقة. وذكر كولز فينش أن القرويين اعتبروا الكعكة الحالية آنذاك خبزًا غير مخمر . [33]

الإيمان والشك

في كل الرسومات وتصميمات كعكة بيدندن تقريبًا، يظهر التوأم ملتصقين عند الورك والكتف. وعلى الرغم من أن مثل هذا الاندماج ممكن نظريًا، حيث أن التوأمين المندمجين في نقطة ما قد يشكلان اندماجًا ثانويًا في مكان آخر، إلا أنه لم يتم توثيق أي حالة اندماج مزدوج قابل للحياة . [34]

اعتقد كلينتش أن الأدلة تشير إلى وجود التوأمين ولكنهما عاشا في القرن السادس عشر وليس أوائل القرن الثاني عشر كما زعم عمومًا. ومع ذلك، لم يتم ذكرهما في أي مجلات أو كتب من تلك الفترة. [35] يشير هذا إلى عدم كونهما عاشا في القرن السادس عشر؛ فقد أثارت قضية لازاروس وجوانس بابتيستا كولوريدو (1617 - بعد 1646) اهتمامًا كبيرًا بالتوائم الملتصقة، وكانت الأخوات الملتصقات اللائي نجين حتى سن البلوغ في جنوب شرق إنجلترا قد حظين باهتمام واسع النطاق. [36]

في عام 1895، نظر الجراح جيه دبليو بالانتين في حالة خادمات بيدندن من منظور تشوهي . واقترح أنهما في الواقع كانتا ملتصقتين عند الحوض. [36] من المعروف أن التوأمين الملتصقين عند الحوض يضعان أذرعهما حول أكتاف بعضهما البعض عند المشي، واقترح بالانتين أن هذا يفسر كونهما ملتصقتين عند الكتفين في الرسومات. [37] عاشت التوأمتان الملتصقتان عند الحوض ميلي وكريستين ماكوي في بريطانيا لفترة قصيرة قبل أن تنطلقا في مسيرة غنائية ناجحة في الولايات المتحدة، ومن المعروف من حالتهما أن مثل هذه التوأمين قادرتان على البقاء على قيد الحياة حتى سن البلوغ. [38] [ملاحظة 10]

اقترح جان بوندسون (1992 و2006) أنه في حين أن اسمي "إليزا وماري تشولكهورست" لم يتم تسجيلهما في أي وثائق مبكرة ومن المرجح أن يكونا إضافة لاحقة، [36] لا يمكن استبعاد وجود التوأمين وسنة الميلاد المزعومة 1100. [36] [40] على الرغم من أن السجلات التاريخية في العصور الوسطى غير موثوقة، إلا أنه لاحظ تقارير متعددة في Chronicon Scotorum وAnnals of the Four Masters و Annals of Clonmacnoise عن زوج من الأخوات الملتصقات ولدن في عام 1100 أو حوالي ذلك، على الرغم من أن الثلاثة هي سجلات للتاريخ الأيرلندي ولا يذكر أي منها كينت كموقع. [41] وخلص إلى أن حالة كريستين ماكوي، التي نجت لمدة ثماني ساعات بعد وفاة توأمها من فصيلة بوليباغوس ميلي، تُظهر أن الساعات الست المزعومة بين وفاة خادمات بيدندن معقولة، [42] ووافق على اقتراح بالانتين بأن فكرة أن التوأمين كانا ملتصقين عند الكتف هي تفسير خاطئ لاحق للأشكال الموجودة على كعكة بيدندن. [25] وأشار أيضًا إلى أنه على الرغم من عدم وجود نسخة مسجلة من الأسطورة قبل عام 1770، إلا أنه لم يكن هناك دافع محتمل لقرويين القرن الثامن عشر لتلفيق القصة.

اليوم

امرأتان ملتصقتان عند الكتف والخصر
يشير نقش لخادمات بيدندن من مجلة The Gentleman's Magazine ، عام 1896، إلى الاهتمام الشعبي بأسطورتهن.

في عام 1907، تم دمج مؤسسة تشولكهورست الخيرية مع مؤسسات خيرية محلية أخرى ذات أغراض مماثلة، لتشكيل مؤسسة بيدندن الخيرية الموحدة، [10] والتي لا تزال تعمل كجمعية خيرية مسجلة. [43] تم بيع أراضي الخبز والجبن للسكن، [ملاحظة 11] مما أدى إلى توسيع المؤسسة الخيرية بشكل كبير لتزويد المتقاعدين والأرامل في بيدندن بالخبز والجبن والشاي في عيد الفصح، ودفع نقدي في عيد الميلاد، وتوزيع كعكات بيدندن. [21] (خلال تقنين الغذاء في الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن العشرين، تم استبدال الجبن بالكاكاو. [44] استؤنف توزيع الجبن في عام 1951. [45] ) تم نصب لافتة قرية من الحديد المطاوع تُظهر خادمات بيدندن على المساحات الخضراء لقرية بيدندن في عشرينيات القرن العشرين. [21]

يستمر تقليد الإعانة حتى الوقت الحاضر، وفي كل يوم اثنين من عيد الفصح يتم تقديم الشاي والجبن والخبز للأرامل والمتقاعدين المحليين من خلال نوافذ دار العمل السابقة في بيدندن. [46] يتم منح كل من يحق لهم الحصول على الإعانة السنوية كعكة بيدندن، ويتم بيعها كتذكارات للزوار. [10] يتم خبز الكعكات بقوة لدرجة أنها غير صالحة للأكل، للسماح بالحفاظ عليها بشكل أفضل كتذكارات؛ [17] يتم خبزها في دفعات كبيرة كل بضع سنوات ويتم الاحتفاظ بها حتى نفاد المخزون. [10] تاريخيًا، كانت أرغفة الخبز المستخدمة بحجم رغيف ربع بوصة قديم، لكن هذا الجزء المعين من التقليد انتهى عندما أغلق آخر مخبز في بيدندن في التسعينيات. [21]

الملاحظات والمراجع

ملحوظات

  1. ^ يزعم متحف بيت ريفرز أن كنيسة بيدندن كانت تتميز في وقت ما بنافذة من الزجاج الملون تصور خادمات بيدنهام، مستشهدًا بقصيدة مزعومة وجدت في "وثائق خيرية قديمة" كدليل، والتي يُفترض أنها تقول: أشرق القمر على الجانب الشرقي من برج أوريل / من خلال أعمدة نحيلة من الحجر المشكل / الضوء الفضي، الباهت والخافت / أظهر الأختين التوأم والعديد من القديسين / الذين صُبغت صورهم على الزجاج / فتيات غامضات جنبًا إلى جنب / قبَّل شعاع القمر الزجاج المقدس / وألقى على الرصيف بقعة صوفية . [10] هذا في الواقع مقتطف من قصيدة والتر سكوت لعام 1805 بعنوان The Lay of the Last Minstrel ، التي تصف دير ميلروز ؛ السطر المذكور على أنه "أظهر الأختين التوأم والعديد من القديسين" يقرأ أظهر العديد من الأنبياء والعديد من القديسين في الأصل. [11]
  2. ^ أرقام التضخم في مؤشر أسعار المستهلك في المملكة المتحدة تستند إلى البيانات المتاحة من قياس القيمة: مؤشر أسعار المستهلك في المملكة المتحدة. كان اقتصاد كينت الريفي في هذه الفترة يعتمد على الزراعة المستأجرة وشمل كميات كبيرة من المقايضة والدفع العيني . لا تترجم أسعار المستهلك بدقة إلى ما يعادلها في العصر الحديث؛ يجب التعامل مع أسعار 2024 المعادلة كدليل تقريبي للغاية فقط.
  3. ^ يزعم البعض أن رواية الخادمات نُشرت في عام 1660، ولكن يُعتقد أن هذه إضافة لاحقة تم لصقها في كتاب عام 1660. [17]
  4. ^ لم يتم تسجيل أي عائلة تدعى بريستون على أنها عاشت في بيدندن أو بالقرب منها خلال الفترة المذكورة. توجد سجلات لعائلة تدعى تشولكهورست عاشت في بيدندن في القرنين السابع عشر والثامن عشر. [21]
  5. ^ كان هاستيد خبيرًا في علم الأنساب والتضاريس، لكنه لم يكن يعرف سوى القليل عن الفولكلور والتقاليد المحلية، وكثيرًا ما كان النقاد اللاحقون متشككين بشأن دقته، وخاصة فيما يتعلق بالتاريخ الاجتماعي والسيرة الذاتية. [19] [22] وصفه معاصره (وعضو البرلمان عن مايدستون القريبة ) صمويل إيجرتون بريدجز بأنه "رجل صغير، حقير المظهر، ذو وجه طويل وأنف مرتفع؛ سريع في حركاته، وحاد في أسلوبه: لم يكن لديه خيال أو مشاعر؛ ولا أي صفة غير عادية للعقل، باستثناء الذاكرة". [23]
  6. ^ على الرغم من أن الكتاب اللاحقين ذكروا أن تشامبرز قبل حجج هاستيد ورفض أسطورة التوأم السيامي على الفور، [25] على عكس هاستيد، قبل تشامبرز أن الأسطورة كانت حقيقية محتملة. [24] وخلص إلى أنه في غياب أي دليل على وجود الأختين، فإن الأرقام الموجودة على كعكة بيدندن كانت على الأرجح تمثل "الأغراض العامة للتبرع الخيري" وأن قصة التوأم من المرجح أن تكون أسطورة شعبية تم إنشاؤها لشرح التصميم غير المعتاد للكعك. [24]
  7. ^ يستخدم رغيف الخبز ربع حجر (3½ رطل؛ 1.6 كجم) من الدقيق. [1]
  8. ^ يزعم أحد المصادر أن الأخوات تم نقلهن إلى الرهبان في دير باتل ودفنهن في هاستينجز، لكن لا يوجد دليل على ذلك. [17] (لا يوجد قبر مرئي بالقرب من مقعد القسيس، لكن أورغن الكنيسة يقع في الموقع الموصوف وقد يغطي القبر. [13] ).
  9. ^ كانت النقطة حول أسلوب الملابس الموضح على الكعكات كونه من القرن السادس عشر، وليس الثاني عشر، قد تم طرحها مسبقًا من قبل أحد المساهمين المجهولين في Notes and Queries في عام 1856. [4]
  10. ^ ولدت ميلي وكريستين ماكوي في العبودية في مقاطعة كولومبوس بولاية نورث كارولينا عام 1851، وعاشتا حتى بلغتا الستينيات من عمرهما واستمتعتا بمسيرة موسيقية ناجحة تحت اسم "العندليب ذو الرأسين". كانتا من المفضلات لدى الملكة فيكتوريا، التي التقت بهما في كل مرة كانا يقومان فيها بجولة في إنجلترا. تقاعدتا ثريتين عام 1900، وتوفيتا بمرض السل عام 1912. [39]
  11. ^ أراضي الخبز والجبن مشغولة اليوم بالسكن، والمعروفة باسم Chulkhurst Estate، [21]

مراجع

  1. ^ abcdef Hasted, Edward (1798), "Parishes: Biddenden", The History and Topographical Survey of the County of Kent , British History Online: 130–141
  2. ^ أ ب بوندسون 2006، الصفحات من 237 إلى 238.
  3. ^ ما هي التوائم الملتصقة؟، بي بي سي، أرشيف من الأصل في 5 نوفمبر 2010 ، تم استرجاعه في 15 أكتوبر 2010
  4. ^ abcd Cheverells (22 نوفمبر 1856)، "Folk Lore"، ملاحظات واستفسارات ، لندن: Chappell & Co: 404–405
  5. ^ abcdef Bondeson 1992، ص 217.
  6. ^ ايه بي سي ديفج بوندسون 2006، ص. 238.
  7. ^ جيرولد 1914، ص 218.
  8. ^ بوندسون 2006، ص 258.
  9. ^ بوندسون 2006، ص 238 – 239.
  10. ^ abcd Imaging of the Biddenden Maids, Oxford: Pitt Rivers Museum, تم أرشفته من الأصل في 27 ديسمبر 2010 ، تم استرجاعه في 13 أكتوبر 2010
  11. ^ سكوت 1855، ص 24.
  12. ^ abcde Urban 1770، ص 372.
  13. ^ ab Bondeson 2006، ص 239.
  14. ^ شارب 1846، ص 413.
  15. ^ "جمعية ليستر الزراعية والأثرية"، عالم الكنيسة ، 27 (66)، كامبريدج: جمعية كامبريدج كامدن: 388، ديسمبر 1860
  16. ^ "الصفحة الرئيسية". مجلس أبرشية بيدندن . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2010 .
  17. ^ abcdef Bondeson 1992، ص 218.
  18. ^ بوندسون 2006، ص 241-242.
  19. ^ ab Bondeson 2006، ص 242.
  20. ^ ab Bondeson 2006، ص 245.
  21. ^ اي بي سي دي بوندسون 2006، ص. 241.
  22. ^ جيرولد 1914، ص 219.
  23. ^ تيمبس 1834، ص 96.
  24. ^ abc Chambers 1863، ص 427.
  25. ^ ab Bondeson 2006، ص 257.
  26. ^ هيتون، جيه دي (17 أبريل 1869)، "توائم متحدون"، المجلة الطبية البريطانية ، 1869 (1)، لندن: الجمعية الطبية البريطانية: 363، PMC 2259775 
  27. ^ ab Bondeson 2006، ص 243.
  28. ^ لويد، جورج (10 فبراير 1866)، "تشولكهورست: خادمات بيدندن"، ملاحظات واستفسارات ، لندن: تشابيل وشركاه: 122
  29. ^ هون 1830، ص 445.
  30. ^ ab Bondeson 2006، ص 240.
  31. ^ abc Bondeson 1992، ص 219.
  32. ^ ab Bondeson 2006، ص 244.
  33. ^ كولز فينش 1933، ص 92.
  34. ^ بوندسون 2006، ص 246.
  35. ^ بوندسون 2006، ص 250.
  36. ^ abcd Bondeson 1992، ص 220.
  37. ^ بوندسون 2006، ص 247.
  38. ^ بوندسون 2006، ص 248.
  39. ^ بوندسون 2006، الصفحات من 248 إلى 249.
  40. ^ بوندسون 2006، ص 259.
  41. ^ بوندسون 1992، ص 221.
  42. ^ بوندسون 2006، ص 249-50.
  43. ^ "Biddenden Consolidated Charity, registered charity no. 209504". هيئة الجمعيات الخيرية في إنجلترا وويلز .
  44. ^ "مؤسسة خيرية قديمة في كينت" . أخبار موجزة. صحيفة التايمز . العدد 51662. لندن. 11 أبريل 1950. العمود د، ص 3. (الاشتراك مطلوب)
  45. ^ "استئناف أعمال الخير في مجال الجبن" . أخبار موجزة. صحيفة التايمز . العدد 51959. لندن. 27 مارس 1951. العمود ج، ص 2. (الاشتراك مطلوب)
  46. ^ بوندسون 2006، ص 237.

مصادر

  • بوندسون، جان (أبريل 1992)، "خادمات بيدندن: فصل مثير للاهتمام في تاريخ التوائم السيامية"، مجلة الجمعية الملكية للطب ، 85 (4)، لندن: مطبعة الجمعية الملكية للطب: 217-221، doi :10.1177/014107689208500413، PMC  1294728 ، PMID  1433064
  • بوندسون، جان (2006)، Freaks: The Pig-Faced Lady of Manchester Square & Other Medical Marvels ، سترود: Tempus Publishing، ISBN 0-7524-3662-7
  • تشامبرز، روبرت (1863)، كتاب الأيام ، فيلادلفيا: جي بي ليبينكوت وشركاه
  • كولز فينش، ويليام (1933)، طواحين المياه وطواحين الهواء ، لندن: شركة سي دبليو دانيال
  • هون، ويليام (1830)، كتاب كل يوم ، لندن: توماس تيج
  • جيرولد، والتر (1914)، الطرق السريعة والطرق الفرعية في كينت، لندن: ماكميلان وشركاه
  • سكوت، والتر (1855)، الأعمال الشعرية للسير والتر سكوت ، بوسطن: فيليبس، سامبسون وشركاه
  • شارب، تي بي (25 أبريل 1846)، "العادات القديمة والشائعة"، مجلة شارب بلندن ، 1 (26)، لندن: تي بي شارب: 413، hdl :2027/njp.32101064477191
  • تيمبس، جون (2 أغسطس 1834)، "السيرة الذاتية للسير إيجرتون بريدجز، بارت"، مرآة الأدب والترفيه والتعليم ، 24 (675)، لندن: ج. ليمبيرد
  • سيلفانوس أوربان ( إدوارد كيف )، محرر (أغسطس 1770)، "عن بيدندن في كنت"، مجلة جنتلمان ، 40 ، لندن: د. هنري
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ خادمات بيدندن.

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Biddenden_Maids&oldid=1180776927"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate