بوكلاند (قانون)

كانت الأراضي المملوكة بموجب ميثاق ( بالإنجليزية القديمة : bōcland ) نوعًا من أنواع حيازة الأراضي في القانون الأنجلوسكسوني ، وتشير إلى الأراضي التي مُنحت بموجب ميثاق . أما الأراضي المملوكة بدون ميثاق فكانت تُعرف باسم الأراضي الشعبية ( بالإنجليزية القديمة : folcland ). ^{[ 1 ]}

إن التمييز في المعنى بين هذين المصطلحين هو نتيجة لقانون الأراضي الأنجلوسكسوني . ظهر مفهوم "أرض الكتاب" في القرن السابع، وكان يشير إلى الأرض التي يمكن التصرف بها (أي نقل ملكيتها) حسب الرغبة. وقد تطور هذا المفهوم ليُشابه الملكية بالمعنى الحديث. أما "أرض الشعب" فهي الأرض التي تُحفظ بموجب قانون شعبي أو عرف قديم غير مكتوب، وبموجب هذا العرف لا يمكن نقل ملكيتها (أي إزالتها) من أقارب مالكها إلا في ظروف خاصة. ولا يحق للأقارب المطالبة بأرض الكتاب. لطالما كان تعريف تلك القوانين والأعراف الشعبية القديمة، وتعريف كلمة "أرض الشعب" نفسها ، موضع جدل. ويُتيح النموذج الذي اقترحه المؤرخ باتريك وورمالد ، والوارد في التعريف أعلاه، تجاوز هذا الجدل بسلاسة. ^{[ 2 ]}

كان مفهوم الأرض المُعارة ( بالإنجليزية القديمة : lænland ) مفهومًا ذا صلة، وهي أرض تُمنح مؤقتًا دون فقدان الملكية. قد تُمنح هذه الأرض لفترة محددة، أو مدى حياة شخص، أو قد تُمنح لمسؤول طوال فترة ولايته (مثلًا، برعاية ملكية). وقد تتحول كل من الأراضي الشعبية وأراضي الكتب إلى أراضٍ مُعارة في وقت ما.

بحسب القانون والعرف القديمين، كانت "الأرض الشعبية" الوسيلة الوحيدة لامتلاك الأراضي في إنجلترا الأنجلوسكسونية، وتشير إلى الأرض التي يملكها شخص واحد كممثل لجماعة قرابة. وكان من الممكن نقل ملكية الأرض بشكل دائم خارج جماعة القرابة، أو "التنازل عنها"، ولكن فقط بموافقة الملك ومجلس الحكماء . وفي حال عدم الموافقة، لا يمكن نقل ملكية الأرض إلا داخل جماعة القرابة، على سبيل المثال عن طريق الميراث.

ومع ذلك، فإن الطبيعة الدقيقة لهذه العادات القديمة غير المكتوبة غير مفهومة بوضوح، وقد تشمل عدة أنواع مختلفة من حيازة الأراضي، مثل ممتلكات القرابة التي تهدف إلى البقاء داخل القرابة، أو ممتلكات الملك التي تُمنح كمكافآت على الخدمة، أو ممتلكات الشعب ككل (الشعب) التي يمنحها الملك باسمهم، أو أي مزيج من هذه.

دخل مفهوم "أرض الكتاب" إلى القانون الأنجلوسكسوني في القرن السابع الميلادي بتأثير من القانون الروماني العام المتأخر ، ^{[ 3 ]} وكان يشير إلى أرض مُنحت بشكل دائم بموجب ميثاق ، ويمكن نقل ملكيتها بعد ذلك من أي شخص إلى أي شخص آخر حسب الرغبة. وكان هذا هو الفرق العملي الوحيد بينها وبين "أرض الشعب".

يعود أصل تعديل القانون لإضافة هذا المفهوم إلى تنصير إنجلترا الأنجلوسكسونية في القرن السابع. ولأن الكنيسة ورجال دينها لم يكونوا متوافقين مع قوانين حيازة الأراضي القائمة آنذاك، أضاف القانون الأنجلوسكسوني منح المواثيق كوسيلة لدعمهم. وكان الهدف من ذلك منح أراضٍ دائمة لأصحابها الذين يبنون مؤسسات دينية، مع اشتراط أن يقوم الحائز بصيانة الطرق والجسور وتوفير العمالة اللازمة . ورغم وجود أدلة تشير إلى أن هذا لم يكن أول ميثاق يُكتب في إنجلترا الأنجلوسكسونية، فإن أقدم ميثاق أصلي باقٍ، لصالح رئيس دير ريكولفر وديره في كينت ، منحه الملك هلوثير ملك كينت في مايو 679. ^{[ 4 ]}

لا شك أن رغبة عامة الناس في امتلاك "أراضي الكتب" غير المقيدة بدلاً من "أراضي العامة" كانت واضحة لهم، كما اشتكى بيدا في رسالة إلى رئيس أساقفة يورك، إيكبرت، عام 731، بشأن المساحات الشاسعة من الأراضي التي استولى عليها "رهبان متظاهرون" كانت مصالحهم الماجنة بعيدة كل البعد عن المسيحية. ففي البداية، كانت أراضي الكنيسة الخاضعة لحقوق ملكية الكتب معفاة من الضرائب، ومحصنة من " الضرورات الثلاثية" ، أي صيانة الجسور والتحصينات على الأرض، وتوفير الخدمة العسكرية، أو "الفيرد ". ^{[ 5 ]} وقد أُلغيت هذه الحصانات عن أراضي الكنيسة بحلول نهاية القرن الثامن، ربما استجابةً للوضع الذي اشتكى منه بيدا .

مع تطور القانون الأنجلوسكسوني، تضاءل الشرط الديني وتم التخلي عنه في النهاية، بحيث أصبحت ملكية الكتب تشبه الملكية الكاملة بالمعنى الحديث، حيث يمكن للمالك أن يمنحها في حياته، بنفس الطريقة التي حصل عليها بها، عن طريق الكتاب ، وكذلك التصرف فيها عن طريق الوصية.

تغيّر نظام حيازة الأراضي في العصر الأنجلوسكسوني بشكل كبير مع الغزو النورماندي لإنجلترا عام 1066، إذ أصبحت جميع الأراضي آنذاك تحت سيطرة الملك الإقطاعية النورماندية . وكان كبار مستأجري الملك يمتلكون أراضيهم مقابل توفير رجال مسلحين له. مع ذلك، لم تكن التغييرات في طبيعة الحيازة مطلقة. فقد كانت الخدمة العسكرية واجبًا على ملاك الأراضي قبل عام 1066، واستمر تطبيق بعض القوانين والأعراف الأنجلوسكسونية بعد الغزو. ^{[ 6 ]} لا يذكر كتاب يوم القيامة ( Domesday Book) لعام 1086 مصطلحي "أراضي الشعب" أو "أراضي الكتب"، لكن شكل الحيازة في يناير 1066 من التقويم الملكي (TRE) يُذكر بشكل متكرر، على الرغم من استخدام صياغات متنوعة. وتُساوي آن ويليامز بين الأرض المملوكة "بحرية" (libere) وأراضي الكتب (انظر المراجع).

استمرت قوانين حيازة الأراضي في التطور بعد الغزو النورماندي، ولم يعد هناك عودة إلى القوانين والأعراف السابقة للنورمانديين. لذا، فإن التمييز بين الأراضي الشعبية والأراضي الأدبية ذو أهمية تاريخية، ولكنه يفتقر إلى تأثير جوهري في العصر الحديث. ومع ذلك، فإن إرث الممالك الأنجلوسكسونية قبل النورمانديين يثير اهتمام ذوي التراث الأنجلوسكسوني، والباحثين الذين يسعون إلى بناء التاريخ وتقديم أساس قانوني شامل للقانون الإنجليزي الحديث.

نظراً لقلة السجلات القديمة التي نجت، فإن الروايات التاريخية المُصاغة بطبيعتها قائمة على التخمين، مع وجود مجال واسع للاختلاف. وهذا ما يفسر التعريف التكراري: فهو يمثل محاولة للوصول إلى الدقة مع تجنب أي نزاعات قائمة بشأن القانون والعادات الأنجلوسكسونية القديمة.

لقد كان المعنى الدقيق لمصطلح "الفولكلور" موضع جدل كبير. أما تعريف "الكتب" فقد كان أقل غموضاً، إذ أن نشأته موثقة في التاريخ، مع وجود أمثلة عديدة في السجلات.

بغض النظر عن أي افتراضات سابقة، طرح جون ألين في كتابه " بحث في نشأة وتطور الامتياز الملكي في إنجلترا" عام 1830 فكرة أن الأرض الشعبية هي أرض مملوكة للشعب بأكمله. وأكد أن الأرض ملك للشعب ككل، ويحق تأجيرها متى شاء، ثم تعود إلى سيطرة الشعب عند انتهاء مدة المنحة. ^{[ 7 ]} أصبح هذا الرأي مقبولاً لدى المؤرخين البارزين، ^{[ 8 ]} الذين طوروا بعد ذلك حججاً ونظريات مبنية على صحة هذا الطرح.

في مقال قصير نُشر في مجلة "المراجعة التاريخية الإنجليزية" عام ١٨٩٣، أكد بول فينوغرادوف أن "الأرض الشعبية" تشير إلى الأرض التي تحكمها القوانين أو الأعراف الشعبية. هذا القانون هو الذي يُبقي الأرض ضمن نطاق العائلة أو الجماعة القرابة، وليست الأرض ملكًا جماعيًا للشعب. وأوضح أن هذه الأرض مملوكة لممثل واحد عن الجماعة القرابة، وأنه لا يجوز التصرف بها (أي نقلها منها) إلا بإذن خاص. ^{[ ٩ ]} ثم شرع فينوغرادوف في إثبات أن تأكيده يتوافق تمامًا مع السجل التاريخي، ولا يتعارض معه في أي موضع، مشيرًا في سياق حديثه إلى أن "الرأي السائد" ولا مشتقاته لا تستوفي معيار الاتساق التاريخي.

بينما دُحضت فكرة الأرض الشعبية باعتبارها أرضًا مشتركة للشعب بالنسبة للبعض، تمسك آخرون بمعتقداتهم. ^{[ 10 ]} لم يمرّ تأكيد فينوغرادوف نفسه دون اعتراض، حتى من قبل أولئك الذين اتفقوا مع جوهر حجته. فقد أبدى البعض، مثل فريدريك ميتلاند ، تأييدًا جزئيًا أو حذرًا، ^{[ 11 ]} بينما رفض آخرون هذا التأكيد وقدموا تعريفاتهم الخاصة.

يُعد كتاب إريك جون الصادر عام 1960 بعنوان " حيازة الأراضي في إنجلترا القديمة" نصًا حديثًا يتناول هذه الخلافات بشكل صريح . ^{[ 12 ]} ينفي جون بشدة الرأي السائد سابقًا بأن نظام ملكية الأراضي (Bookland) تطور لإخراج الأرض من نطاق العائلة، بل وتطور تحديدًا لإبقائها داخل العائلة، مدعيًا أن سلطة الملك على أراضي الرعايا (Vocland) ظلت قوية للغاية، وأن رضاه كان يعتمد بشكل كبير على حسن سلوك الرعية تجاهه. ويستشهد جون بحادثة من ملحمة بيوولف للإشارة إلى أن الرعية التي تُغضب الملك كانت عرضة لفقدان أراضيها. في المقابل، منح نظام ملكية الأراضي (Bookland) صاحبه صلاحيات أوسع في التوريث بعيدًا عن النفوذ الملكي.

نظرًا لوجود ثلاث إشارات صريحة فقط إلى "الأرض الشعبية" في الوثائق الباقية، فإنه لا يمكن استبعاد سوى عدد قليل من التعريفات المعقولة، طالما أنها تستوفي معيار الاتساق التاريخي. ويتجنب التعريف التكراري الجدل: إذ يُتفق على أن كل أرض ليست أرضًا للكتب هي أرض شعبية. وتصف روز فيث الأرض الشعبية بأنها "نظير أو نقيض الأرض للكتب". ^{[ 13 ]}

• المواثيق الأنجلوسكسونية
• رسوم ملكية تامة
• تاريخ قانون الأراضي الإنجليزي