بومبا ميو بوي

بومبا ميو بوي مسرحية تفاعلية تُحتفى بها في البرازيل، تعود أصولها إلى القرن الثامن عشر. وهي شكل من أشكال النقد الاجتماعي، حيث يسخر البرازيليون من الطبقات الدنيا وينتقدون ذوي المكانة الاجتماعية الأعلى من خلال قصة فولكلورية كوميدية تُروى بالغناء والرقص. ورغم أنها ليست مشهورة عالميًا مثل الكرنفال والمهرجانات البرازيلية الأخرى، إلا أنها أقدم وأكثر رسوخًا في الثقافة البرازيلية. قد تختلف الحكاية باختلاف المنطقة والسياق الاجتماعي الذي تُمارس فيه، إلا أن موضوعها الأساسي يبقى واحدًا، وهو التركيز على موت ثور وبعثه . ^{[ 1 ]}

تشمل الشخصيات الرئيسية ثورًا، وسيدًا أبيض (كافالو مارينيو، في بيرنامبوكو )، وامرأة سوداء حامل (كاترينا)، وفاكيرو (ماتوس، تشيكو، أو باي فرانسيسكو)، وفاكيرو آخرين (رعاة بقر)، وهنود، وهنود، وكابوكلوس (سكان أصليون)، وكاهنًا، وطبيبًا (أو معالجين من السكان الأصليين، باجيس). ^{[ 2 ]} كما يُعد الجمهور عنصرًا أساسيًا في العرض، إذ تُضفي ردود فعلهم الحماسية جوًا صاخبًا. بالإضافة إلى ذلك، من المعروف أن المؤدين يتفاعلون جسديًا مع الجمهور بطريقة مرحة.

اليوم، ينقسم احتفال بومبا ميو بوي إلى ممارسات تقليدية وحديثة. ومع ذلك، لا توجد في جميع أنحاء البلاد إلا الأشكال التقليدية. ويمكن مشاهدة كلا النسختين في البرازيل من 13 إلى 29 يونيو، وكذلك من 25 ديسمبر (عيد الميلاد) إلى 6 يناير. ^{[ 3 ]}

تم إعلان مجمع بومبا-ميو-بوي الثقافي في مارانهاو ضمن التراث الثقافي غير المادي للبشرية من قبل اليونسكو في ديسمبر 2019. ^{[ 4 ]}

تعددت الروايات حول أصول مهرجان بومبا ميو بوي، إلا أن الرواية الأكثر شيوعًا تُرجّح نشأته في منتصف القرن الثامن عشر في البرازيل، حيث كانت المجتمعات الفقيرة تعاني من الفقر المدقع نتيجةً لظروفها الصعبة التي ورثتها عن الأغنياء، مما أجبرها على عيش حياة بائسة. في خضم هذه الظروف القاسية، وُلد مهرجان بومبا ميو بوي ليُدخل البهجة على قلوب هذه المجتمعات المحرومة، وليمنح الرجال متنفسًا داخليًا للتمرد. كانت هذه المجتمعات تتألف من العبيد والعمال الزراعيين، لذا، منذ البداية، نشأ مهرجان بومبا ميو بوي من أناس ذوي أصول مختلطة. ^{[ 5 ]} وهذا أمرٌ بالغ الأهمية لأنه يُجرّد المهرجان من أي ارتباطات عرقية.

As it became more popular throughout northeastern communities in the 21st century, people began performing it for the entertainment of others, rather than merely for self-enjoyment. It was at this point that it evolved from a family affair to a communal one. This also made it more important within lower-class Brazilians' social lives, as it brought everyone together. By the 20th century the play became an annual and biannual event, transitioning to its modern form as a festival.^[5] Throughout the 20th century and the turn of the 21st century, the festival experienced large amounts of popularization, spreading to all corners of the nation. This created large variations of the festival to form, depending on the central values of each community it is celebrated in. Today, its variations and the Brazilians who celebrate them can be sorted into two main categories of people. There are those who continue to celebrate the festival in its traditional forms, who mainly live in northern, northeastern, and Amazonian cities and villages, especially in Maranhão, though it also exists in central regions as well. These forms of the festival still maintain a large focus on the rebellious features of the play towards the upper class, providing Brazil's lower class with a strong cultural connection to Brazil's past. Then there are those who embrace its modern form, which is more constantly altering to modern trends and is aroused by the media. These forms of the festival allow Brazilians to embrace the more current, festive cultures of Brazil. Rationally, this form exists in more populated, modernized cities such as Rio de Janeiro, and is perceived by traditionalists to have lost the meaning of the celebration.^[6]

The ox was placed as a centerpiece because, at the time, it was seen as an animal of high economic regard due to its use in farming. Oxen were also highly involved in colonists' social lives, as bullfighting and calf-dancing were very popular. These are thought to have been passed down from lower-class Portuguese families, as similar social activities can be traced back much further in Portugal.

A literal translation for "bumba my ox" could be "dance my ox".^[7]

يوجد ما يقارب مئة فرقة بومبا-ميو-بوي في ولاية مارانهاو بالبرازيل ، مقسمة إلى عدة فرق فرعية (سوتاكي ). لكل فرقة فرعية (وتعني "اللهجة") خصائصها المميزة التي تتجلى في الملابس، واختيار الآلات الموسيقية، ونوع إيقاع الموسيقى، وتصميم الرقصات. ومن هذه الفرق: ماتراكا، زابومبا، أوركسترا (من بايشادا مارانهاو)، وكوستا دي ماو (التي تظهر بشكل خاص في شهر يونيو، خلال مهرجانات فيستاس جونيناس ، في أماكن تُسمى أرايايس). ^{[ 8 ]}

تتضمن القصة عدة شخصيات، مثل مالك المزرعة (أمو أو السيد)، باي فرانسيسكو ( فاكيرو ، راعي بقر أو عبد)، وزوجته كاترينا، ورعاة البقر (فاكيروس)، والهنديين ، والكابوكلوس (السكان الأصليون)، والثور، وكازومباس (كائن مؤذٍ يمثل الروح العامة لبومبا ميو بوي ^{[ 9 ]} ). تستحضر الحبكة تاريخًا نموذجيًا للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية في المنطقة خلال الحقبة الاستعمارية، والتي تميزت بالزراعة الأحادية ، وتربية الماشية على نطاق واسع، والعبودية، واختلاط الثقافات الأوروبية والأفريقية والسكان الأصليين. ^{[ 8 ]}

أشهر مجموعات مارانهاو هي: بوي دي ماراكانا، وبوي دا مايوبا، وبوي دا بيندوبا (سوتاكي أوف ماتراكا)؛ Boi de São Simão، Boi de Nina Rodrigues، Boi de Axixá، Boi de Morros، Boi de Rosario، Boi Brilho da Ilha و Boi Novilho Branco (sotaque of orquestra)؛ Boi de Leonardo، Boi de Vila Passos، Boi da Fé em Deus، Boi Unidos Venceremos و Boi de Guimaráes (sotaque of zabumba). Boi União da Baixada، وBoi de Pindaré، وBoi Unidos de Santa Fé، وBoi Penalva do Bairro de Fátima (sotaque of Baixada)؛ بوي راما سانتا، وبوي بريلهو دا سوسيدادي، وبوي سوليداد، وبوي بريلهو دا أريا برانكا (سوتاكو كوستا دي ماو). ^{[ 8 ]}

تُجسّد رقصة "بومبا ميو بوي" التعبد لقديسي شهر يونيو ، ساو جواو ، وساو بيدرو ، وساو مارسال ، وتُعدّ أهم مظاهر الثقافة الشعبية في الولاية، إذ تجذب آلاف الأشخاص. ويُشير عيد القديس بطرس والقديس مارسال إلى نهاية احتفالات يونيو. في عيد القديس بطرس (29 يونيو)، تتجه مجموعات من الثيران إلى كنيسة القديس بطرس لشكر فصل يونيو على بركاته. وفي عيد القديس مارسال (30 يونيو)، تُقام معركة جماعية كبيرة لعزف "بومبا ميو بوي" باستخدام "ماتراكا" (قطعتان صغيرتان من الخشب تُضربان ببعضهما لإصدار الإيقاع) في حي جواو باولو، في ساو لويس ، عاصمة مارانهاو. ^{[ 8 ]}

من الرقصات النموذجية الأخرى في مارانهاو: كاكوريا وتامبور دي كريولا . لا يروي النموذج الحالي لعرض بومبا ميو بوي في مارانهاو قصة "الأوتو" كاملة، إذ استُبدلت بقصة مبسطة، مع التركيز بشكل أكبر على الأغاني ("تودا") والرقصات. ^{[ 10 ] [ 8 ]}

يكاد يكون من المستحيل تحديد حبكة واحدة لقصة بومبا ميو بوي نظرًا لاختلافاتها الكبيرة بين المجتمعات المختلفة في البرازيل. ومع ذلك، فإن العرض الأكثر شيوعًا يسير على النحو التالي: تبدأ المسرحية الغنائية بغناء المقدمة من قبل الجوقة، التي قد تغني العديد من الأغاني الخاصة ببومبا ميو بوي. عادةً ما يكون أول من يدخل الغرفة هو كافالو مارينيو (أو آمو، صاحب المزرعة)، مرتديًا زيًا يوحي بأنه يمتطي حصانًا. يُمتع الجمهور برقصاته ​​الإيقاعية حتى تُعلن الجوقة عن دخول شخصيات مهمة، مثل راعي بقر يُدعى ماتيوس (أو باي فرانسيسكو)، والذي قد يكون برفقته راعي بقر آخر يُدعى بيريكو. عادةً ما تدخل امرأة حامل تُدعى كاترينا مع رعاة البقر. يؤدي دورها رجل، وهو ما ينطبق دائمًا تقريبًا على جميع الأدوار النسائية في العرض. بعد رقصةٍ خاصة، تُعلن كاترينا عن رغبتها في التهام لسان ثور، خوفًا من موت طفلها أو إصابته بتشوهات خلقية. تروي القصة رحلة ماتيوس (أو باي فرانسيسكو) بحثًا عن ثور، حيث يمرّ بالعديد من المواقف الطريفة مع شخصيات ثانوية، كعملاق وحمار. في روايات أخرى، يكون الثور ملكًا للقرية، ولا توجد رحلة للبحث عنه.

بعد ذلك، يدخل الثور الغرفة، فيهتف الجمهور، فهو الدور الأكثر شعبية. قد يؤدي الثور رقصاتٍ عديدة، وغالبًا ما تكون إحداها رقصة "لوندو" التي تتضمن رقصة النقر. ثم يُقتل الثور، فيشعر الجمهور بالندم، بل ويبكون. غالبًا ما يُقتل الثور لأنه يهاجم رعاة البقر وكاترينا والجمهور، أو قد يحدث ذلك عن طريق الخطأ. تُغنى الأغاني حدادًا على موت الثور، ثم يقوم ماتيوس بقطع لسان الثور وتقديمه لكاترينا. بعد ذلك، يعود كافالو مارينيو (أو آمو، صاحب المزرعة) ويطالب بالقبض على قاتل الثور، لأنه حيوان مفيد للمزرعة. كما يطلب طبيبًا (أو معالجين محليين، يُطلق عليهم اسم "باخيس" في مارانهاو) لمحاولة إعادة الثور إلى الحياة. قبل وصول الأطباء، يصل كاهن ليبارك الثور ويعقد قران ماتيوس وكاترينا في الوقت نفسه. تتغير القصة بشكل كبير هنا؛ فقد يأتي طبيب واحد أو اثنان أحيانًا، ليجربوا مجموعة متنوعة من الإجراءات الكوميدية لإنقاذ الثور. ومن المعروف أيضًا أن الساحرات يأتين في بعض الأحيان. ويسخر الجمهور من كل من يحاول إنقاذ الثور. في مارانهاو، عندما يُستدعى المعالجون المحليون (الباخيس) لإنقاذ الثور، وعندما يعود الثور إلى الحياة ويصدر صوت خوار، يشاركون جميعًا في وليمة ضخمة لإحياء ذكرى المعجزة. وفي أشكال أخرى، يضع الطبيب ورقة خضراء خاصة في فم الثور. ومع عودة الثور إلى الحياة، يهتف الجمهور ويغنون أغاني المديح ويرقصون حوله. وفي مرحلة ما من هذا المشهد الأخير، يصل قائد الشرطة (كابيتو دو ماتو)، وهو رجل يرتدي زيًا عسكريًا. ثم يسخر منه الجمهور وشخصيات أخرى في المسرحية. وأخيرًا، يبدأ الوداع مع غناء الجوقة ورقص المؤدين، والذي قد يكون مهذبًا أو مسيئًا اعتمادًا على رأي الفنانين في ردود فعل الجمهور على الأداء. ^{[ 11 ] [ 5 ]}

الفرقة الموسيقية : عادةً ما تتمركز على جانب المسرح أو القاعة، وهي المسؤولة عن خلق الإيقاع الذي يرقص عليه المؤدون. تتكون الفرقة من آلات وترية ، وآلات نفخ، وآلات إيقاعية. في مارانهاو، توجد أيضًا الماتراكاس، والماراكاس ، والبانديراو ، والبانديروس ، والتامبور أونسا، والزابومباس (أنواع من الطبول). ^{[ 11 ] [ 5 ]}

الجوقة : تتواجد خارج المسرح طوال أحداث المسرحية، وهي مسؤولة عن تقديم كل شخصية عند ظهورها على خشبة المسرح. ضمن الجوقة، يُعدّ كل من عازف الفيولييرو والمغني من عازفي الغيتار، وتُعدّ طاقتهم وسرعة عزفهم مهمة لإضفاء جوٍّ مميز على المسرحية. إضافةً إلى ذلك، فهم مسؤولون عن ارتجال أغانٍ جديدة تتناسب مع أحداث المسرحية والمجتمع المحيط بها. ^{[ 11 ]}

آمو : في مارانهاو، يمثل دور صاحب المزرعة، ويقود المجموعة بمساعدة صفارة وماراكا (ماراكا السيد) ويغني الأغاني الرئيسية (توداس). ^{[ 8 ]}

كافالو مارينيو : في بيرنامبوكو، هو الشخصية الرئيسية ذات السلطة العليا في المسرحية، وأول من يصل إلى موقع الأحداث. عادةً ما يكون أبيض البشرة، رمزًا لأصوله البرتغالية، ويرتدي زي قبطان بحري، بما في ذلك معطف ملون مزين بحلي ذهبية متدلية. كما يرتدي بنطالًا مخططًا باللون الأحمر، وشريطًا أحمر من الساتان يمر عبر صدره (أحيانًا)، وتاجًا ورقيًا مغطى بمرايا صغيرة وشرائط. بالإضافة إلى ذلك، يُرى وهو يحمل سيفًا، ويتميز زيه بجزء بارز يوحي بأنه يمتطي حصانًا. ^{[ 11 ] [ 5 ]}

الفاكيروس (رعاة البقر) : تتألف هذه الشخصيات من ماتيوس (أو باي فرانسيسكو، في مارانهاو)، وغالبًا بيريكو أو سيباستياو. قد يوجد أيضًا رعاة بقر آخرون، إلا أن أدوارهم ثانوية. يتمثل دورهم في المسرحية في كونهم مُهرجين نشيطين، يُطيعون أوامر كافالو مارينيو، ويهدفون إلى إثارة الجمهور بالضحك والرقص المُلفت. يميل الفاكيروس إلى السخرية من أدوار السلطة في المسرحية، مثل كافالو مارينيو، والطبيب، والكاهن، وكابيتاو دو ماتو (الشرطي). أخيرًا، عادةً ما يكون ماتيوس مُزينًا بالعديد من الأجراس الصاخبة المُعلقة على ملابسه، ويرتدي بيريكو عادةً قناعًا، بينما يحمل كلاهما سياطًا في أيديهما. ^{[ 11 ]}

الهنود والهنود والكابوكلو (السكان الأصليون) : مهمتهم تحديد مكان باي فرانسيسكو واعتقاله. في عرض بومبا ميو بوي في مارانهاو، يقدمون تأثيرًا بصريًا رائعًا بفضل جمال ملابسهم وتصميم رقصاتهم. بعض الفرق، وخاصة سوتاكي دي ماتراكا، تمتلك الكابوكلو الملكي، أو كابوكلو دي بينا (الريش)، وهو الزي الأروع لبومبا ميو بوي. أما كابوكلو دي فيتا فهم أشخاص يرتدون قبعات مزينة بشرائط ملونة، ويندمجون مع رعاة البقر خلال الحفلات. ^{[ 8 ]}

كاترينا : كما هو الحال مع معظم الأدوار النسائية في فيلم "بومبا ميو بوي"، يؤدي دورها رجل، وهي امرأة سوداء مثيرة للجدل. وهي حامل وعشيقة باي فرانسيسكو/ماتيوس. كما أنها شخصية كوميدية، معروفة برقصة السامبا الصاخبة. ولها دور محوري في القصة، فهي من تطلب قدوم الثور من أجل لسانه. أحيانًا، تظهر شخصية نسائية ثانوية مع كاترينا، تُدعى دونا جوانا. وهي أيضًا امرأة سوداء يؤدي دورها رجل، وعادةً ما ترتدي حليًا غريبة. ^{[ 11 ] [ 5 ]}

باي فرانسيسكو، أو تشيكو، أو ماتيوس : زوج كاترينا، وهو راعي بقر، يرتدي ملابس بسيطة. دوره هو إثارة الضحك لدى الجمهور. ^{[ 8 ]}

الثور : رجل أو رجلان تحت هيكل مصنوع عادةً من الخيزران ، ومغطى بقماش ملون، كالمخمل. قد يكون الرأس جمجمة ثور أو قناعًا مزينًا بالزهور والنجوم والشرائط. للثور التأثير الأكبر على الجمهور، وموته وبعثه يشكلان الإطار الأساسي للمسرحية. في مارانهاو، يُطلق على الشخص المسؤول عن تطورات الثور وحركاته اسم "ميولو". ^{[ 11 ]}

كابيتو دو ماتو : رجل عدواني يرتدي زيًا عسكريًا، يمثل السلطات أو الشرطة. يتعرض للسخرية الشديدة من قبل الجمهور. ^{[ 11 ]}

الكاهن : يؤدي دوره رجل يرتدي رداءً أنيقًا، عادةً ما يحمل رمزًا دينيًا، كالصليب أو صورة مريم العذراء. يصل إلى مكان الاحتفال ليبارك الثور الميت، ثم يعقد قران ماتيوس وكاترينا. وكحال جميع الشخصيات ذات المكانة الاجتماعية الرفيعة، يتعرض الكاهن للسخرية والاستهزاء من الجمهور والشخصيات الكوميدية الأخرى. ^{[ 11 ] [ 5 ]}

الطبيب : عادةً ما يؤدي دوره رجل واحد أو مجموعة رجال يرتدون رداءً فاخرًا. إجراءاته لإنقاذ حياة الثور غالبًا ما تكون حمقاء، ويسخر منها الجمهور. في مارانهاو، يحاول المعالجون الأصليون، المعروفون باسم "باجيس"، إعادة الثور إلى الحياة ^{[ 11 ].}

في النسخ الأطول، حيث ينطلق ماتيوس (أو تشيكو أو باي فرانسيسكو) وبيريكو في رحلة للعثور على الثور، فإن الشخصيات الثانوية التي يصادفونها عادة ما تكون اثنتين أو ثلاث من الشخصيات التالية :

بورينها أو زابيلينها : هذا دور امرأة غير جذابة تركب حمارًا، وتميل إلى إمتاع الجمهور برقصة نقر سريعة. على الرغم من أن الرقصة مثيرة للإعجاب، إلا أن الشخصية مصممة لتبدو غير تقليدية. ^{[ 11 ]}

العملاق : هذا دور عملاق يؤديه رجل يرتدي قناعًا مصنوعًا من القرع ، بفم وأنف وعينين كبيرتين لتجسيد العملاق. كما يرتدي شعرًا مستعارًا قطنيًا ضخمًا ويركب حصانًا (بتصميم مشابه لزي كافالو مارينيو). يشتهر هذا الدور برقصاته ​​البهلوانية، وموسيقاه التي تُشبه صرخات الموت، وأصوات الغابة. ^{[ 11 ]}

كابوكلينا : رجل يؤدي دور فتاة من السكان الأصليين لأمريكا ترتدي زيًا مصنوعًا من الريش، وتركب عنزة. غالبًا ما تنزل الفتاة بمهارة عن العنزة وتقتلها بسهم. ^{[ 11 ]}

إيما : طائر غريب، يؤدي دوره صبي مثقل بسلة قش مليئة بالقمامة، يتحرك كطائر، ويرفرف بذراعيه بشكل محموم. من المفترض أن يبدو أحمق. ^{[ 11 ]}

باباو : حيوان مرعب حقًا يؤدي دوره رجل تحت ملاءة، ويضغط على فكي حصان. ^{[ 11 ]}

موتوكا - في مارانهاو، مسؤولون عن توزيع الكاشاسا على جميع الراقصين حتى لا يناموا خلال عروض بومبا ميو بوي الماراثونية. ^{[ 8 ]}

كازومبا : في لغة مارانهاو، شخصية مغطاة بأوراق خضراء، وترتدي قناعًا مرعبًا. يتم استدعاؤها، أو تصل دون دعوة، لإنقاذ الثور الميت عن طريق أداء طقوس السحر. ^{[ 11 ] [ 5 ]}

• بوي (موسيقى)
• مهرجان بارينتينز للفولكلور
• كرنفال البرازيل

• واتس، ميريديث دبليو، وسيمون لينهاريس فيرو. "تعايش الثقافة الشعبية والفلكلورية كأدوات للنشاط الاجتماعي والتاريخي: تحول بومبا-ميو-بوي في شمال شرق البرازيل". مجلة الثقافة الشعبية 45.4 (2012): 883-901.

• Boi Bumbá – تاريخ Boi Bumba ومعلومات وصور من Festivalpig
• بوي بومبا – مهرجان بارينتينز للفولكلور
• بومبا ميو بوي
• الموقع الرسمي لمهرجان بارينتينس
• 3=/ إيقاعات من مارانهاو
• http://www.cnfcp.gov.br/interna.php?ID_Secao=103
• http://www.maria-brazil.org/bumbameuboi.htm
• https://www.youtube.com/watch?v=l-CGSq0sjzQ