كاليل بيريتشودنيك

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

كاليل ( كاليك ) بيرخودنيك ( بالبولندية: [ 'Tsaˈlɛl Pɛˈrɛxɔdnik ] ؛ 8 سبتمبر 1916 - أكتوبر 1944) كان كاتب يوميات انضم إلى شرطة غيتو أوتفوك اليهودي خلال الاحتلال النازي الألماني لبولندا . نُشرت يومياته في زمن الحرب بعد وفاته بعنوان " هل أنا قاتل؟ " ( بالبولندية : Czy ja jestem mordercą ?) عام 1995 من قِبل مركز كارتا في وارسو .

سيرة

عاش بيريتشودنيك في طفولته في هذا المبنى الخشبي في أوتووك.
دار سينما أوازا السابقة في أوتووك، التي كانت تديرها عائلة بيريتشودنيك، أعيد بناؤها لاحقًا كمسرح وهي الآن تخضع للتجديد.

الحياة قبل الحرب

وُلد بيرخودنيك، وهو يهودي علماني، عام 1916 لعائلة يهودية أرثوذكسية في أوتفوك ، جنوب شرق وارسو . حصل على شهادة في علم الزراعة من جامعة وارسو لعلوم الحياة ، وشهادة ماجستير من جامعة في تولوز، فرنسا. كانت زوجة بيرخودنيك، أنكا (حانا)، واسمها قبل الزواج نوسفيلد، من أوتفوك أيضًا؛ وكانت تدير دار سينما تُدعى "أواسيس" مع شقيقيها. وُلدت ألينكا (أثالي)، الابنة الوحيدة لكاليك وأنكا، في 19 أغسطس 1940، بعد عام من الغزو الألماني لبولندا . [ 1 ]

شرطة الحي اليهودي

في عام 1940، أُجبر بيرخودنيك وعائلته، إلى جانب يهود أوتفوك الآخرين، على الانتقال إلى غيتو أوتفوك على يد الألمان الذين احتلوا بولندا. ولإعالة نفسه وزوجته وابنتهما (التي وُلدت في الغيتو)، انضم بيرخودنيك في فبراير 1941 إلى شرطة الغيتو اليهودية التي أنشأها مجلس اليهود ( يودنرات ) بأوامر ألمانية. [ 1 ]

في أوائل عام ١٩٤٢، بدأت السلطات الألمانية حملة تصفية الغيتو. أُمرت الشرطة اليهودية بالمساعدة في جمع اليهود الذين اقتيدوا إلى المحطة وحُملوا على متن قطارات الشحن المتجهة إلى معسكر تريبلينكا للإبادة . بعد أن طمأنه قائد شرطة الغيتو بأن عائلته ستكون في أمان، اصطحب بيرخودنيك زوجته وابنته إلى الساحة الرئيسية للغيتو في ١٩ أغسطس ١٩٤٢. لكنه خُذل: كانت أنكا وألينكا من بين ٨٠٠٠ يهودي من أوتفوك قُتلوا في تريبلينكا. لاحقًا، أُرسل إلى معسكر عمل. ظل بيرخودنيك يلوم نفسه باستمرار على وفاة زوجته وابنته. قبل ترحيلهم إلى تريبلينكا، طلبت أنكا من كاليك عدة مرات أن يحصل لها على بطاقة هوية مزورة ، تُعرّفها بأنها بولندية الأصل لأنها لم تكن تحمل الملامح اليهودية النمطية. كتب كاليك لاحقًا أنها تستطيع أن تُعتبر بولندية بسهولة إذا صبغت شعرها. فشل بيريتشودنيك في الحصول على بطاقة الهوية لزوجته في الوقت المناسب، ويعود ذلك جزئياً إلى كسله وجزئياً إلى "عدم ثقته في مثل هذه الأمور".

في الاختباء

في 20 أغسطس/آب 1942، فرّ كاليل بيرخودنيك إلى وارسو. وبقي والده، ذو المظهر الآري ، طليقًا لإعالة الأسرة حتى قبضت عليه قوات الجستابو وأعدمته. أمضى كاليل 105 أيام مختبئًا مع والدته ويهود آخرين في شقة امرأة بولندية، مخاطرةً بحياتها لإنقاذهم. وخلال فترة اختبائه، استغل وقته في الكتابة. آخر ما كتبه في مذكراته يتعلق بوصيته الأخيرة، ومؤرخ في 23 أكتوبر/تشرين الأول 1943. ثم انضم إلى المقاومة البولندية، وخلال هذه الفترة أصيب بالتيفوس . [ 1 ]

في الأول من أغسطس عام ١٩٤٤، اندلعت انتفاضة وارسو كجزء من عملية العاصفة التي عمت البلاد . شارك بيرخودنيك في الانتفاضة ضمن كتيبة خروبراي الثانية . [ ٢ ] تتعدد النظريات حول كيفية وفاته. تقول إحداها إنه انتحر بتناول السيانيد بعد فشل الانتفاضة. وتزعم أخرى أنه قُتل على يد لصوص بعد الانتفاضة. وتزعم رواية أخرى (وردت في رسالة هنريك رومانوفسكي إلى شقيقه بيساخ بيرخودنيك، استنادًا إلى المذكرات الواردة في الكتاب) أنه أُحرق حيًا في ملجأ، ولم يتمكن من الخروج بسبب إصابته بالتيفوس. كان عمره آنذاك ٢٧ عامًا.

هل أنا قاتل؟

صورة سرية تظهر ساحة انتظار في أوتووك في 19 أغسطس 1942. في المسافة، يجلس اليهود على الأرض طوال الليل، في انتظار نقلهم إلى معسكر الإبادة تريبلينكا .

كتب بيرخودنيك مذكراته بين 7 مايو و19 أغسطس 1943 في وارسو، أثناء إقامته في منزل منقذه البولندي. [ 1 ] وعند وصفه للاحتلال الألماني لبولندا، حاول تبرير تصرفاته التي كانت مدفوعة بالخوف، ولكنه ألقى باللوم أيضًا على اليهود لادعائهم أنهم شعب الله المختار ، مما شجع على معاداة السامية بين السكان غير اليهود. وأعرب عن استيائه من رفض بعض اليهود الأرثوذكس إرسال أطفالهم إلى دور الأيتام البولندية التي كانت ستنقذهم من المحرقة . [ 1 ] عبّر بيرخودنيك عن ألمه ودهشته من وحشية الحرب. [ 1 ] وكتب قائلاً: "كانت هذه أكبر خيبة أمل عانيت منها في حياتي".

لم تكن شرطة الغيتو اليهودي ، التي انضم إليها، قوةً خيرية بأي حال من الأحوال. فقد وصفها إيمانويل رينغلبلوم بأنها "أداة إبادة مباشرة". [ 3 ] وكانت إحدى أولى العمليات السرية لمنظمة القتال اليهودية (ŻOB) في وارسو اغتيال قادتها. [ 4 ] لذلك، يجب النظر إلى رواية بيرخودنيك من منظورها الصحيح. تصف مذكراته أحداثًا مثل امتثاله هو ووالده لأمر البث الإذاعي البولندي بالتوجه شرقًا للقتال عام 1939، وتشكيل مجلس اليهود (يودنرات) في أوتفوك، وزيارة هيملر إلى وارسو، ومقتل تشيرنياكوف ، واعتقال اليهود في الغيتوات؛ والحياة في معسكر العمل والهروب منه؛ تجربة الاختباء في وارسو، وبداية فهم ما كان يجري في معسكرات الإبادة، وانتفاضة غيتو وارسو عام 1943، وانتفاضة وارسو عام 1944. يعتبر العديد من الباحثين والخبراء في الهولوكوست معلوماته دقيقة بشكل ملحوظ، ووفقًا لهؤلاء الباحثين، تُظهر الملاحظات دليلًا على أن اليهود في ذلك الوقت كانوا على دراية بما يجري.

قبل وفاة بيرخودنيك بقليل عام ١٩٤٤، عهد بمخطوطته إلى صديق بولندي. وبعد انتهاء الحرب، أُعطيت المذكرات لشقيقه، بيساخ بيرخودنيك، الذي نجا من الحرب في الاتحاد السوفيتي . وقُدّمت النسخة الأصلية من المذكرات إلى أرشيف ياد فاشيم ، بينما أُعطيت نسخة أخرى إلى اللجنة التاريخية اليهودية المركزية في بولندا، والتي تُعرف اليوم باسم المعهد التاريخي اليهودي . نُشرت هذه الوثيقة لأول مرة ككتاب كامل عام ١٩٩٥ من قِبل مركز كارتا في وارسو. [ ١ ] وظلت غير معروفة تقريبًا في البلدان الناطقة بالإنجليزية حتى ترجمة فرانك فوكس لها عام ١٩٩٦. وقد نُشرت باللغتين البولندية والعبرية قبل ترجمتها إلى الإنجليزية عام ١٩٩٦. ومنذ ذلك الحين، تُرجمت إلى العديد من اللغات.

كان عنوانها الأصلي " تاريخ عائلة يهودية خلال الاحتلال الألماني" ، ولكن تم تغييره لاحقًا إلى " هل أنا قاتل؟: شهادة شرطي يهودي من الغيتو" . وقد أعيد نشرها مؤخرًا في بولندا بنسخة كاملة غير مختصرة، مع هوامش ومراجع شاملة، تحت عنوان "Spowiedź " (اعتراف).

في سنواته الأخيرة، غيّر بيرخودنيك موقفه تمامًا تجاه اليهود والدين والتقاليد اليهودية. في مذكراته، رفض الإيمان بالله والتقاليد الدينية لعائلته اليهودية الأرثوذكسية. أصبح شديد المرارة تجاه اليهود، وكثيرًا ما انتقدهم، بل وحمّلهم مسؤولية ما حدث بسبب إصرارهم على العزلة الثقافية والدينية. كان ساخرًا من الآخرين، كما كان ينتقص من يهوديته.

كتب بيريتشودنيك ما يلي عن دور البولنديين من أصل عرقي خلال المحرقة:

عشتُ ستة وعشرين عامًا بين البولنديين، واحتضنتُ ثقافتهم وآدابهم، وأحببتُ بولندا، ونظرتُ إليها كوطنٍ آخر، ولم أُدرك حقيقة البولنديين إلا في العام الماضي. أودّ أن أصف بكل سرور وقائع كل سلوك نبيل تجاه اليهود، لكن لا يسعني السكوت أمام دناءة أولئك الذين ضحّوا بأرواح مئات الآلاف من الناس طمعًا في الربح أو بدافع الكراهية العمياء. لا بدّ من مواجهة الحقيقة بشجاعة. هلك اليهود أولًا وقبل كل شيء لأنهم لم يُدركوا في الوقت المناسب مدى قسوة الألمان وهمجيتهم. مع ذلك، كانوا على دراية تامة بدناءة بعض البولنديين. كانوا يعلمون ما الذي أغلق أبواب الحي البولندي أمامهم وأجبرهم على انتظار حكم الإعدام الوشيك والحتمي في الغيتو. لستُ غافلًا على الإطلاق. لا أعتبر من واجب كل بولندي أن يُخفي كل يهودي، مُخاطرًا بحياته. لكنني أعتقد أن من مسؤولية المجتمع البولندي تمكين اليهود من التنقل بحرية داخل الحي البولندي. إن المجتمع البولندي مذنبٌ لعدم إدانته بشدة «متعقبي» اليهود . [ 5 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 سيباستيان تشوسينسكي، "Przez siedem kręgów Piekła." مراجعة Calel Perechodnik Czy وjestem Mordercą؟ Magazyn Esensja ، العدد 7 (XXXIX) عدد سبتمبر 2004. (باللغة البولندية) تم استرجاعه في 9 أكتوبر 2011.
  2. ^ Barbara Engelking ، Dariusz Libionka، Żydzi w Powstanczej Warszawie (اليهود في انتفاضة وارسو)، المركز البولندي لجمعية أبحاث المحرقة، 2009، الصفحات 184-190
  3. ↑ إيمانويل رينغلبلوم ، جوزيف كيرميش، شموئيل كراكوفسكي، العلاقات البولندية اليهودية خلال الحرب العالمية الثانية . صفحة 62. مطبعة جامعة نورث وسترن ، 1992. ISBN 0-8101-0963-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2011.
  4. ↑ إسرائيل غوتمان ، المقاومة: انتفاضة غيتو وارسو. صفحة 169. هوتون ميفلين هاركورت ، 1998. ISBN 0-395-90130-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2011.
  5. ^ دافيدوفيتش، نيتزا؛ ليفين، إيال (2019). “دور الذاكرة التاريخية المشتركة في أنظمة التعليم الإسرائيلية والبولندية: القضايا والاتجاهات” (PDF) . بيداغوجيكا . 20 . Zeszyty Naukowe Wyższej Szkoły Humanitas: 273– 293. دوى : 10.5604/01.3001.0013.2311 . S2CID 195489368 . 

للمزيد من القراءة

  • بيرتشودنيك، كاليل (2019). هل أنا قاتل؟: شهادة شرطي من غيتو يهودي . روتليدج. ISBN 978-0-429-72087-1.
  • ماك. ليوين، سي. (1997). "مراجعات الكتب". دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية . 11 (2): 254-256 . doi : 10.1093/hgs/11.2.254 .
  • كيلنباخ، كاتارينا فون (يناير 2000). "هل أنا قاتل؟ سفر القضاة 19-21 كمثل للمعاناة العبثية" . نار غريبة: قراءة الكتاب المقدس العبري بعد المحرقة. حرره تود لينافيلت، شيفيلد: مطبعة شيفيلد الأكاديمية .
  • إيدلهيت، أبراهام ج. (1997). "مراجعة لكتاب قاتل أمريكي: شهادة شرطي يهودي من الغيتو" . مجلة الدراسات السياسية اليهودية . 9 (3/4): 140-142 . ISSN 0792-335X . JSTOR 25834406 .  
  • سيروكي ، جريزيجورز (2015). "Kat, sędzia i ofiara w "Spowiedzi" Calka Perechodnika" . باميتنيك ليتراكى. Czasopismo kwartalne poświęcone historii and krytyce Literatury polskiej (3): 63–71 . ISSN 0031-0514 . 
  • فوكس، فرانك (1995). "شرطة الغيتو اليهودي: بعض التأملات". شؤون يهود أوروبا الشرقية . 25 (2): 41-47 . doi : 10.1080/13501679508577804 .
  • إنجل، ديفيد (1999). "حول تحريف شهادة عن المحرقة: يوميات كاليك بيريتشودنيك في زمن الحرب". بولين: دراسات في يهود بولندا، المجلد 12: التركيز على غاليسيا: اليهود والبولنديون والأوكرانيون 1772-1918 . مطبعة جامعة ليفربول. ص 316-329 . doi : 10.2307/j.ctv36zpgv.28 . ISBN  978-1-874774-59-4JSTOR j.ctv36zpgv.28 .​ 
  • جوكوفسكي ، توماسز (2010). "خبرة الحياة. استراتيجية Ironiczne مع "Spowiedzi" Calka Perechodnika" . تيكستي دروجي (بالبولندية) (6): 38-55 . ISSN 0867-0633 . 
  • كروندورفر، بيورن (2010). "الفصل 3. الأجساد غير الغائبة والفاعلية الأخلاقية: اعترافات أسقف أفريقي وشرطي من غيتو يهودي". اعترافات الرجال: رؤى حميمة والخيال الديني . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 74-99 . ISBN  978-0-8047-7343-0.
  • "مذكرات كاليل بيريتشودنيك" . perspectives.ushmm.org .
  • جريف ، جدعون (2003). "Anklagesschrift - Deutsche، Polen، Juden  : die Versteck-Tagebücher von Calel Perechodnik" (PDF) . في شميتز، والتر (محرر). Erinnerte Shoah: die Literatur der Überlebenden (في المانيا). Thelem bei web ص 27 – 41. ISBN  978-3-935712-32-3.
  • شميد، أولريش م. (4 ديسمبر 1997). ""بن إيش عين موردر؟" Der Lebensbericht eines jüdischen Ghetto-Polizisten" (PDF) . Neue Zürcher Zeitung . رقم  282. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 29 أكتوبر 2020.
  • بيركويتز، مايكل (2007). جريمة وجودي ذاتها: النازية وأسطورة الإجرام اليهودي . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-94068-0.
  • روث، جون ك. (1999). "العودة إلى الوطن: تأملات في أخلاقيات ما بعد المحرقة". في: روث، جون ك.؛ هاس، بيتر ج. (محرران). الأخلاق بعد المحرقة . دار باراغون. ISBN 978-1-55778-771-2.
  • كوبر، ليو (2000). "الناهبون". في ظل النسر البولندي: البولنديون، المحرقة وما بعدها . بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. الصفحات 125-136 . ISBN  978-0-333-99262-3.
  • كارغاس، هاري ج. (1999). مشاكل فريدة من نوعها في الهولوكوست . مطبعة جامعة كنتاكي. ISBN 978-0-8131-2101-7.
  • براون، آدم (2017). "شهادة التنازل الأخلاقي: 'الامتياز'، والحكم، وشهادة المحرقة". كتابة الحياة . 14 (3): 327-339 . doi : 10.1080/14484528.2017.1328271 . S2CID 148576432 . 
  • دي بورتو، فاليريو (1997). "مراجعة لـ Sono un Assasso؟" . لا راسيغنا منسيلي دي إسرائيل . 63 (1): 163– 169. ISSN 0033-9792 . جستور 41287120 .  
  • مراجعة كتاب " هل أنا قاتل؟"