الآري

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

الآري ( بالإنجليزية: Aryan ) ، أو آريا (المُقتبسة من السنسكريتية ārya ) ، [ 1 ] هو مصطلح نشأ من التسمية الإثنية والثقافية للهنود الإيرانيين . [ 2 ] [ 3 ] وقد مثّل هذا المصطلح نقيضًا للغرباء المجاورين، الذين أطلقوا عليهم اسم غير الآريين ( * an-āryā ). [ 4 ] في الهند القديمة ، استخدم الهنود الآريون في العصر الفيدي هذا المصطلح كاسمٍ لأنفسهم وللإشارة إلى منطقة تُسمى آريافارتا ( وتعني حرفيًا " أرض الآريين " )، [ أ ] حيث نشأت ثقافتهم. [ 5 ] وبالمثل، وفقًا للأفيستا ، استخدم الإيرانيون هذا المصطلح لتسمية أنفسهم كجماعة عرقية وللإشارة إلى منطقة تُسمى أيريانم فايجا ( وتعني حرفيًا " امتداد الآريا " )، [ ب ] والتي كانت موطنهم الأسطوري. [ 6 ] [ 7 ] يشكل جذر الكلمة أيضًا المصدر الاشتقاقي لأسماء الأماكن مثل ألانيا ( * أريانا ) وإيران ( * أريانام ). [ 8 ]

على الرغم من أن الجذر * arya قد يكون مشتقًا من اللغة الهندية الأوروبية البدائية ، [ 9 ] إلا أنه يبدو أنه استُخدم بمعنى عرقي حصريًا من قِبل الشعوب الهندية الإيرانية، إذ لا يوجد دليل على أنه كان بمثابة اسم عرقي للهندو أوروبيين الأوائل . ويرى العديد من الباحثين المعاصرين أن روح الهوية الآرية القديمة، كما وُصفت في الأفيستا والريجفيدا ، كانت دينية وثقافية ولغوية، ولم تكن مرتبطة بمفهوم العرق . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

في خمسينيات القرن التاسع عشر، طرح الدبلوماسي والكاتب الفرنسي آرثر دي غوبينو فكرة " العرق الآري "، زاعمًا أن الأسلاف الهندو-أوروبيين كانوا نماذج بشرية متفوقة، وأن أحفادهم يشكلون إما مجموعة عرقية متميزة أو مجموعة فرعية متميزة من العرق القوقازي المفترض . وبفضل أعمال أتباعه اللاحقين، مثل الفيلسوف البريطاني الألماني هيوستن ستيوارت تشامبرلين ، لاقت نظرية غوبينو رواجًا كبيرًا بين دعاة تفوق العرق الأوروبي ، ومهدت الطريق في نهاية المطاف لنظريات النازية العرقية ، التي تبنت بدورها مفهوم العنصرية العلمية . [ 13 ] استند هتلر إلى أفكار مبهمة مفادها أن الآريين في الهند القديمة كانوا أفتح بشرة وأطول قامة من جيرانهم، وأنهم بعد هجرتهم، ازدهروا وتطوروا في جميع جوانب الإبداع الثقافي الأوروبي. [ 14 ]

في ألمانيا النازية ، وكذلك في أوروبا التي احتلتها ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية ، كان يُكرّم أي مواطن يُصنّف على أنه آري باعتباره عضوًا في " العرق المتفوق " للبشرية. في المقابل، كان غير الآريين يتعرضون للتمييز القانوني ، بمن فيهم اليهود والغجر والسلاف (معظمهم من البولنديين والروس ) . [ 15 ] [ 16 ] وكان اليهود، الذين اعتُبروا العدو اللدود لـ"العرق الآري" في "صراع عرقي من أجل البقاء"، [ 17 ] هدفًا رئيسيًا للحزب النازي ، وبلغت ذروة ذلك في المحرقة . [ 15 ] كما استُهدف الغجر، وهم من أصل هندي آري، وبلغت ذروة ذلك في عملية بورايموس . أدت عمليات الإبادة الجماعية وغيرها من الفظائع واسعة النطاق التي ارتكبها الآريون إلى تجنب الأكاديميين عمومًا استخدام مصطلح "آري" كمصطلح عرقي لغوي مستقل، لا سيما في العالم الغربي ، حيث يُفضل استخدام مصطلح "هندو-إيراني"، على الرغم من أن مصطلح "هندو-آري" لا يزال يُستخدم للدلالة على الفرع الهندي . [ 18 ]

أصل الكلمة

الإنجليزية واللغات الأوروبية

يُعدّ نقش بيستون ، الذي يعود إلى القرن السادس قبل الميلاد، أحد أقدم الإشارات الموثقة لكلمة " آريا" ، حيث يصف نفسه بأنه كُتب " باللغة أو الكتابة الآرية " (الفقرة 70). وكما هو الحال في جميع استخدامات اللغة الإيرانية القديمة الأخرى، فإن كلمة "آريا " في النقش لا تعني شيئًا سوى " إيراني ". [ 19 ]

تُرجم مصطلح آريا لأول مرة إلى لغة أوروبية حديثة عام 1771 بصيغة آريينز على يد عالم الهنديات الفرنسي أبراهام-هاسينث أنكيتيل-دوبرون ، الذي قارن بحق الكلمة اليونانية آروي بالكلمة الأفيستية آيريا واسم دولة إيران . وفي ألمانيا، أدت ترجمة يوهان فريدريش كلوكر لعمل أنكيتيل-دوبرون إلى إدخال مصطلح آريير عام 1776. [ 20 ] [ 21 ]

تُترجم الكلمة السنسكريتية ā́rya إلى "نبيل" في ترجمة ويليام جونز لقوانين مانو الهندية عام 1794. [ 20 ] ظهرت الكلمة الإنجليزية Aryan ( التي كانت تُكتب في الأصل Arian ) بعد بضعة عقود، أولًا كصفة عام 1839، ثم كاسم عام 1849، ربما مشتقة من الكلمة الألمانية Arier (اسم)، arisch (صفة). [ 1 ] خلال القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تراوح المعنى بين الفئة الأوسع المكافئة للغة الهندية الأوروبية ، والفئة الأضيق المكافئة للغة الهندية الإيرانية . [ 1 ]

دخل مصطلح "آري" للدلالة على "شخص أبيض غير يهودي، وخاصة من أصل أو نسب شمال أوروبا" إلى اللغة الإنجليزية من الألمانية، [ 1 ] بعد أن تم تقديم هذا المعنى في عام 1887 وتطويره لاحقًا من قبل دعاة معاداة السامية الألمان في سياق ما يسمى " العرق الآري ". [ 22 ] ولا يزال يُستخدم في خطاب اليمين المتطرف وخطاب تفوق العرق الأبيض ، ويظهر أحيانًا في أسماء هذه الجماعات. [ 1 ]

الهندوإيرانية

كانت الكلمة السنسكريتية ā́rya ( आर्य ) في الأصل مصطلحًا عرقيًا ثقافيًا يُشير إلى أولئك الذين يتحدثون السنسكريتية الفيدية ويلتزمون بالمعايير الثقافية الفيدية (بما في ذلك الطقوس الدينية والشعر)، في مقابل الغريب، أو an-ā́rya (غير الآري). [ 23 ] [ 5 ] وبحلول زمن بوذا ( القرن الخامس - الرابع قبل الميلاد)، اكتسبت معنى "النبيل". [ 24 ] في اللغات الإيرانية القديمة ، استُخدم مصطلح airya الأفيستي ( ariya الفارسية القديمة ) بالمثل كوصف عرقي ثقافي ذاتي من قِبل الشعوب الإيرانية القديمة ، في مقابل an -airya (غير الآري). وقد أشار إلى أولئك الذين ينتمون إلى الأصل العرقي "الآري" (الإيراني)، ويتحدثون لغة الآريين ويتبعون دينهم. [ 6 ] [ 7 ]

يُشتق هذان المصطلحان من الجذر الهندو-إيراني البدائي المُعاد بناؤه * arya- أو * āryo- ، [ 25 ] والذي يُرجح أنه الاسم الذي استخدمته الشعوب الهندو-إيرانية في عصور ما قبل التاريخ لتصنيف أنفسهم كجماعة عرقية ثقافية. [ 2 ] [ 26 ] [ 27 ] لم يكن للمصطلح أي دلالة عرقية ، والتي لم تظهر إلا لاحقًا في أعمال كُتاب غربيين في القرن التاسع عشر. [ 10 ] [ 28 ] ووفقًا لديفيد دبليو. أنتوني ، " اتفق كل من الريجفيدا والأفيستا على أن جوهر هويتهما الهندو-إيرانية المشتركة كان لغويًا وطقوسيًا، وليس عرقيًا. فإذا قدم شخص ما القرابين للآلهة الصحيحة بالطريقة الصحيحة باستخدام الأشكال الصحيحة للأناشيد والقصائد التقليدية، فإن هذا الشخص يُعتبر آريًا." [ 28 ]

اللغة الهندية الأوروبية البدائية

لا يزال أصل كلمة "آريا " الهندية الإيرانية من اللغة الهندية الأوروبية البدائية (PIE) محل نقاش. فقد اقترح عدد من الباحثين، بدءًا من أدولف بيكتيه (1799-1875)، اشتقاق "آريا " من المصطلح الهندي الأوروبي البدائي المُعاد بناؤه * h₂erós أو * h₂eryós ، والذي يُترجم بمعانٍ مختلفة، منها "عضو في المجموعة، نظير، حر"؛ أو "مضيف، ضيف، قريب"؛ أو "سيد، حاكم". [ 9 ] ومع ذلك، فإن المشتقات الأناضولية والسلتية والجرمانية المقترحة ليست مقبولة عالميًا. [ 29 ] [ 30 ] على أي حال، فإن الدلالة العرقية الهندية الإيرانية غائبة عن اللغات الهندية الأوروبية الأخرى، التي اعتبرت الكلمات المشابهة المحتملة لـ * arya- دلالة على مكانة اجتماعية (رجل حر أو نبيل)، ولا يوجد دليل على أن متحدثي اللغة الهندية الأوروبية البدائية كان لديهم مصطلح يشيرون به إلى أنفسهم باسم " الهنود الأوروبيين البدائيين ". [ 31 ] [ 32 ]

قد يكون مصطلح * h₂er(y)ós مشتقًا من الجذر الفعلي * h₂er- في اللغة الهندية الأوروبية البدائية ، والذي يعني "الجمع". [ 42 ] [ 31 ] كما جادل أوزوالد سيميريني بأن الجذر قد يكون كلمة دخيلة من الشرق الأدنى من الكلمة الأوغاريتية ary (بمعنى "الأقارب")، [ 43 ] على الرغم من أن جيه بي مالوري ودوغلاس كيو آدامز يجدان هذا الاقتراح "غير مقنع". [ 31 ] ووفقًا لهما، كان المعنى الأصلي في اللغة الهندية الأوروبية البدائية يركز بوضوح على مكانة "الأحرار" داخل المجموعة، تمييزًا لهم عن الغرباء، وخاصة أولئك الذين تم أسرهم ودمجهم في المجموعة كعبيد. في الأناضول ، أصبحت الكلمة الأساسية تُشير إلى العلاقات الشخصية، بينما اكتسبت معنىً عرقيًا أكبر بين الهنود الإيرانيين ، على الأرجح لأن معظم غير الأحرار ( * anarya ) الذين عاشوا بينهم كانوا أسرى من مجموعات عرقية أخرى. [ 31 ]

الاستخدام التاريخي

الهنود الإيرانيون الأوائل في عصور ما قبل التاريخ

استخدم متحدثو اللغة الهندية الإيرانية البدائية مصطلح * arya للإشارة إلى أنفسهم كمجموعة عرقية ثقافية، تشمل أولئك الذين يتحدثون لغة الآريين ( الهنود الإيرانيين ) ويتبعون ديانتهم ، تمييزًا لهم عن الغرباء المجاورين المعروفين باسم * Anarya (غير الآريين). [ 4 ] [ 28 ] [ 27 ] يرتبط الهنود الإيرانيون ( الآريون ) عمومًا بثقافة سينتاشتا (2100-1800 قبل الميلاد)، التي سميت نسبةً إلى موقع سينتاشتا الأثري في مقاطعة تشيليابينسك ، روسيا. [ 28 ] [ 44 ] تشير الأدلة اللغوية إلى أن متحدثي اللغة الهندية الإيرانية البدائية (الآرية البدائية) سكنوا سهوب أوراسيا ، جنوب القبائل الأورالية المبكرة ؛ استُعيرت الجذر * arya- بشكل ملحوظ إلى لغة ما قبل سامي بصيغة * orja- ، وهي أصل كلمتي oarji (الجنوب الغربي) و årjel (الجنوبي). واكتسبت الكلمة المُستعارة معنى "عبد" في لغات فنلندية-بيرمية أخرى ، مما يشير إلى وجود علاقات متوترة بين الشعوب الهندو-إيرانية والأورالية في عصور ما قبل التاريخ. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

يُوجد هذا الجذر أيضًا في اسم الإله الهندو-إيراني * Aryaman ، والذي يُترجم إلى "ذو الروح الآرية" أو "الآرية" أو "الأصل الآري". كان يُعرف في السنسكريتية الفيدية باسم Aryaman وفي الأفيستية باسم Airyaman . [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] كان هذا الإله مسؤولًا عن رفاهية المجتمع، ومرتبطًا بمؤسسة الزواج. [ 51 ] [ 50 ] ومن خلال مراسم الزواج، كانت إحدى وظائف Aryaman هي دمج النساء من القبائل الأخرى في المجتمع المضيف. [ 52 ] إذا كان البطلان الأيرلنديان Érimón و Airem والاسم الشخصي الغالي Ariomanus متجانسين أيضًا (أي أشقاء لغويين يشتركون في أصل مشترك)، فمن الممكن أيضًا افتراض وجود إله من أصل هندو-أوروبي بدائي يُدعى * h₂eryo-men . [ 51 ] [ 38 ] [ 50 ]

العصور القديمة

الهند القديمة

الامتداد التقريبي لآريافارتا خلال أواخر العصر الفيدي (حوالي 1100-500 قبل الميلاد). اقتصرت آريافارتا على شمال غرب الهند وسهل الغانج الغربي، بينما سكنت ماجادها الكبرى في الشرق شعوب هندية آرية غير فيدية، والذين نشأت عنهم الجاينية والبوذية. [ 53 ] [ 54 ]

اعتبر متحدثو اللغة السنسكريتية الفيدية مصطلح آريا فئة دينية لغوية، تشير إلى أولئك الذين يتحدثون اللغة السنسكريتية ويلتزمون بالمعايير الثقافية الفيدية، وخاصة أولئك الذين يعبدون الآلهة الفيدية ( إندرا وأغني على وجه الخصوص)، ويشاركون في الياجنا والمهرجانات، ويمارسون فن الشعر. [ 55 ]

كان مصطلح "غير الآريين" يُطلق في المقام الأول على أولئك الذين لم يكونوا قادرين على التحدث بلغة الآريا بشكل صحيح، وهم المليتشا أو المريدرافاك. [ 56 ] ومع ذلك، لم يُستخدم مصطلح "آريا" في الفيدا إلا مرة واحدة للدلالة على لغة النصوص، حيث عُرّفت المنطقة الفيدية في كتاب "كاوشيتاكي أرانياكا " بأنها المنطقة التي تُتحدث فيها لغة الآريا . [ 57 ] وقد وُجد أن حوالي 35 اسمًا من أسماء القبائل الفيدية والزعماء والشعراء المذكورين في الريجفيدا من أصل "غير آري"، مما يدل على إمكانية الاندماج الثقافي مع مجتمع الآريا ، و/أو أن بعض العائلات "الآرية" اختارت تسمية مواليدها الجدد بأسماء "غير آرية". [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] بحسب عالم الهنديات مايكل ويتزل ، فإن مصطلح آريا "لا يعني شعبًا معينًا أو حتى مجموعة عرقية معينة، بل يعني جميع أولئك الذين انضموا إلى القبائل الناطقة بالسنسكريتية الفيدية والملتزمة بمعاييرها الثقافية (مثل الطقوس والشعر وما إلى ذلك)". [ 61 ]

في النصوص الهندية اللاحقة والمصادر البوذية، اكتسبت كلمة "آريا " معنى "نبيل"، كما في مصطلحات "آرياديسا " (الأرض النبيلة) للهند، و"آريا بهاشا " (اللغة النبيلة) للغة السنسكريتية، أو " آرياكا " (الرجل المُكرّم)، والتي اشتُقّ منها مصطلح " أياكا" في لغة بالي (الجد). [ 62 ] وأصبح المصطلح يشمل فكرة المكانة الاجتماعية الرفيعة، ولكنه استُخدم أيضًا كلقب تشريفي للبراهمة أو الرهبان البوذيين. وبالتوازي، اكتسب مصطلح "مليتشا" معاني إضافية تشير إلى أفراد الطبقات الدنيا أو الأجانب. [ 56 ]

إيران القديمة

النطاق الجغرافي التقريبي للمناطق التي سكنها الآريون المذكورون في الأفيستا مقارنة بالشعوب الهندية الإيرانية الأخرى خلال فترة الأفيستا الشابة ( حوالي 900-500 قبل الميلاد) .

بحسب الباحث غيراردو غنولي ، فإن مصطلحي " آريا" ( باللغة الأفيستية ) و "آريا" ( باللغة الفارسية القديمة ) كانا مصطلحين جماعيين يشيران إلى "الشعوب التي كانت تدرك انتماءها إلى أصل عرقي واحد، وتتحدث لغة مشتركة، ولديها تقاليد دينية تتمحور حول عبادة أهورا مزدا " ، وذلك على عكس "غير الآريين"، الذين يُطلق عليهم اسم " أنايريا " في اللغة الأفيستية ، و"أناريان " في اللغة البارثية ، و "أنيران" في اللغة الفارسية الوسطى . [ 62 ] [ 36 ]

استخدم شعب الأفيستا حصريًا مصطلح "أيريا" ( بالأفيستا : 𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀 ، airiia ) للإشارة إلى أنفسهم. [ 63 ] ويمكن العثور عليه في عدد من المصطلحات الجغرافية مثل " امتداد الأيريا " ( airiianəm vaēǰō )، و" مسكن الأيريا " ( airiio.shaiianem )، أو "الغابة البيضاء للأيريا" ( vīspe.aire.razuraya ). يُمكن العثور على هذا المصطلح أيضًا في تعابير شعرية مثل " مجد الأيريا " ( airiianąm xᵛarənō )، و" أسرع الأيريا رميًا للسهام " ( xšviwi išvatəmō airiianąm )، أو " بطل الأيريا " ( arša airiianąm ). [ 62 ] على الرغم من أن الأفيستا لا تحتوي على أي أحداث مؤرخة، إلا أن الدراسات الحديثة تفترض أن الفترة الأفيستا تسبق في الغالب الفترة الأخمينية من التاريخ الإيراني. [ 64 ] [ 65 ]

في أواخر القرن السادس وبداية القرن الخامس قبل الميلاد، وصف الملك الأخميني داريوس الكبير وابنه خشايارشا الأول نفسيهما بأنهما آريا (من أصل آري) وآريا تشيتشا (من أصل آري). في نقش بيستون ، الذي كتبه داريوس خلال فترة حكمه (522-486 قبل الميلاد)، تُسمى اللغة الفارسية القديمة آريا ، ويصور النقش العيلامي الإله الزرادشتي أهورا مزدا على أنه "إله الآريين" ( أورا مزدا ناب هارييا ناوم ). [ 62 ] [ 36 ]

داريوس في بيستون
صورة كاملة لداريوس وهو يدوس على منافسه غاوماتا
رأس داريوس بتاج مسنن

تم توريث هذا التعريف الذاتي في أسماء عرقية مثل البارثي آري ( جمعها آريان )، والفارسية الوسطى إير ( جمعها إيران )، والفارسية الحديثة إيراني ( جمعها إيرانيان ). [ 66 ] [ 35 ] أما الفرع السكيثي فيضم آلان أو * آلان ( من * أريانا ؛ ألون الحديثة )، وروكسولاني (آلان المشرقون)، وألانورسوي (آلان البيض)، وربما الأوسيتية الحديثة إير ( صفة تعني حديد )، والتي تُكتب إيرا أو إيرا في لهجة ديغوريا . [ 66 ] [ 8 ] [ 67 ] وبالمثل، يستخدم نقش راباتاك ، المكتوب باللغة البكترية في القرن الثاني الميلادي، مصطلح أرياو بمعنى "إيراني". [ 36 ]

اسم أريزانتوي ، الذي ذكره المؤرخ اليوناني هيرودوت كواحد من القبائل الست التي شكلت الميديين الإيرانيين ، مشتق من الكلمة الإيرانية القديمة * arya-zantu- (أي "ذوي النسب الآري"). [ 68 ] ويذكر هيرودوت أيضًا أن الميديين كانوا يُطلقون على أنفسهم اسم أريو ، [ 69 ] ويحدد سترابو موقع أرض أرياني بين بلاد فارس والهند. [ 70 ] ومن بين الأسماء الأخرى التي وردت بهذا الاسم: الكلمة اليونانية áreion ( دمشق )، و Arianoi ( ديودور الصقلي )، و arian ( جمعها arianōn ؛ العصر الساساني )، بالإضافة إلى التعبير الأرمني ari ( أغاثانجيلوس )، والذي يعني "إيراني". [ 62 ] [ 36 ]

حتى سقوط الإمبراطورية البارثية (247 ق.م. - 224 م)، كانت الهوية الإيرانية تُعرَّف أساسًا بأنها ثقافية ودينية. إلا أنه في أعقاب الصراعات بين العالمية المانوية والقومية الزرادشتية خلال القرن الثالث الميلادي، سيطرت الحركات التقليدية والقومية في نهاية المطاف خلال العصر الساساني ، واكتسبت الهوية الإيرانية ( إره ) قيمة سياسية محددة. ومن بين الإيرانيين ( إيران )، وُضِعَت جماعة عرقية واحدة على وجه الخصوص، وهم الفرس ، في مركز مملكة إيران شهر (مملكة الإيرانيين) التي حكمها شاهان شاه إيران أود أنيران (ملك ملوك الإيرانيين وغير الإيرانيين). [ 36 ]

قد تتداخل المعاني الأخلاقية والإثنية أيضًا، على سبيل المثال في استخدام كلمة anēr (غير إيراني) كمرادف لكلمة "شر" في anērīh ī hrōmāyīkān (سلوك الرومان الشرير، أي البيزنطيين)، أو في ربط كلمة ēr (إيراني) بالنسب الحسن ( hutōhmaktom ēr martōm ، "أفضل رجل آري من حيث النسب") واستخدام كلمة ērīh (إيرانية) بمعنى "النبل" في مقابل "الكدح وأعباء الفقر" في كتاب دينكارد من القرن العاشر . [ 62 ] ومع ذلك، فإن التضاد الهندي بين ārya- (نبيل) و dāsá- (غريب، عبد، عدو) غائب عن التراث الإيراني. [ 62 ] وفقًا للغوي إميل بنفنيست ، ربما استُخدم الجذر * das- حصريًا كاسم جماعي من قبل الشعوب الإيرانية: "إذا كانت الكلمة تشير في البداية إلى المجتمع الإيراني، فإن الاسم الذي أطلق به هذا الشعب المعادي على نفسه بشكل جماعي اكتسب دلالة عدائية وأصبح بالنسبة للآريين في الهند مصطلحًا لشعب أدنى وأكثر همجية." [ 71 ]

اشتُقت أسماء فارسية قديمة من الجذر * arya ، ومنها: أريابيني ( * arya-bigna ، أي "هبة الآريين")، وأرياراتيس ( * Arya-wratha- ، أي "ذو الفرح الآري")، وأريوبارزانيس ( * Ārya-bṛzāna- ، أي "مُعظِّم الآريين")، وأريايوس ( * arya-ai- ، والذي يُحتمل استخدامه كاسم تدليل للأسماء السابقة)، أو أرييارامنا (الذي لا يزال معناه غير واضح). [ 72 ] ويُحتمل أن يكون المستوطنون الآلانيون قد أدخلوا اسمي آلان الإنجليزي وآلان الفرنسي (من اللاتينية Alanus ) إلى أوروبا الغربية خلال الألفية الأولى الميلادية. [ 73 ]

أسماء الأماكن الهندية الإيرانية

في الأدب السنسكريتي القديم ، كان مصطلح آريافارتا (आर्यावर्त، أي "موطن الآريين") يُطلق على مهد الحضارة الهندية الآرية في شمال الهند. ويحدد كتاب مانوسمريتي موقع آريافارتا في "المنطقة الواقعة بين جبال الهيمالايا وجبال فينديا ، من البحر الشرقي ( خليج البنغال ) إلى البحر الغربي ( بحر العرب )". [ 74 ]

يظهر جذر الاسم "airya-" أيضًا في "Arianəm Waēǰō " (امتداد الآريين أو السهل الآري)، الذي وُصف في الأفيستا بأنه الموطن الأسطوري للإيرانيين الأوائل، والذي قيل إنه خُلق ليكون "أول وأفضل الأماكن والمساكن" على يد الإله أهورا مزدا . وقد أشير إليه في اللغة السغدية المانوية باسم "ʾryʾn wyžn " ( آريان ويجان )، وفي الفارسية القديمة باسم "* Aryānām Waiǰah" ، والذي أعطى الفارسية الوسطى "Ērān-wēž" ، ويُقال إنها المنطقة التي خُلقت فيها الماشية الأولى، حيث كشف زرادشت لأول مرة عن الدين الحق. [ 62 ] [ 75 ] يمكن الإشارة إلى الإمبراطورية الساسانية، المسماة رسميًا إيران شهر (أي "مملكة الإيرانيين"؛ من الفارسية القديمة *أريانام خساثرم)، [76] أيضًا بالصيغة المختصرة إيران ، تمييزًا لها عن الغرب الروماني المعروف باسم أنيران . والصيغة الغربية إيران ، المختصرة من إيران شهر ، هي أصل اسم الدولة الإنجليزية إيران . [ 23 ] [ 62 ] [ 77 ]

ألانيا ، اسم مملكة الألان في العصور الوسطى ، مشتق من صيغة لهجية للجذر الإيراني القديم * Aryāna- ، المرتبط أيضًا بأسطورة أيريانم واييغو . [ 78 ] [ 8 ] [ 67 ] بالإضافة إلىتطور ala- ، ربما يكون * air-y- قد تحول إلى الجذر ir-y- عبر طفرة i في اللغات الأوسيتية الحديثة ، كما في اسم المكان إيريستون ( أوسيتيا )، المضاف هنا إلى اللاحقة الإيرانية * -stān . [ 62 ] [ 79 ]

ومن بين أسماء الأماكن الأخرى المذكورة في الأفيستا : أيريو شايانا ، وهو مصطلح متنقل يُشير إلى "أرض الآريين"، وأيريانام داهيونام ، أي "أراضي الآريين"، وأيريو-خسوثا ، وهو جبل في شرق إيران مرتبط بـ Ǝrəxša ، وفيسبي أيري رازورايا، وهي الغابة التي قتل فيها كافي هاوسرافو الإله فايو . [ 62 ] [ 75 ]

الأدب اليوناني اللاتيني

استُخدمت كلمة "أريانوس" للإشارة إلى أريانا ، [ 80 ] وهي المنطقة التي تضم أفغانستان وإيران وشمال غرب الهند وباكستان. [ 81 ] وفي عام 1601، استخدم فيليمون هولاند كلمة "أريانيس" في ترجمته للكلمة اللاتينية "أريانوس" للإشارة إلى سكان أريانا. وكان هذا أول استخدام حرفي لصيغة "أريان" في اللغة الإنجليزية. [ 82 ] [ 83 ] [ 1 ]

العصر الحديث

القومية الإيرانية

في أواخر العصر القاجاري ، دخلت أفكار حديثة حول الهوية الآرية إلى إيران، وأثرت بشكل كبير على حركتها القومية. تبنى المثقفون الإيرانيون، وهم يستذكرون ماضيهم الهندو-أوروبي ما قبل الإسلام، نسخة من الأسطورة الآرية تُقارن تراثهم بالتأثير العربي (أو السامي) الذي دخل بعد الفتح العربي (القرن السابع الميلادي). في القرن التاسع عشر، روّج مفكرون مثل ميرزا ​​فتالي أخوندوف (1812-1878) وميرزا ​​آغا خان كرماني (1854-1896) لفكرة حضارة فارسية عريقة عظيمة. انتشرت هذه الرواية، التي صوّرت التأثير العربي على أنه مُدمّر للثقافة الإيرانية مع التأكيد على الجذور المشتركة مع الحضارات الأوروبية المُبجّلة، على نطاق واسع من خلال المنشورات القومية، وأصبحت حجر الزاوية في الخطاب القومي الإيراني في القرن العشرين. [ 84 ]

في إيران البهلوية (1925-1979)، استُخدمت النزعة القومية لنشر الأسطورة الآرية والترويج للعراقة الإيرانية، مما عزز الهوية الوطنية وشرعية السلالة الحاكمة. وقد برزت هذه "القومية الآرية والأخمينية الجديدة" بشكل لافت في ثلاثينيات القرن العشرين، وظلت مؤثرة طوال فترة حكم البهلوية. [ 85 ] في عام 1935، أصدر رضا شاه مرسومًا يقضي بأن تُعرف البلاد دوليًا باسم "إيران" (وهو اسم مرتبط بمصطلح "آري") بدلًا من "بلاد فارس"، الذي اعتُبر تسمية أجنبية مشتقة من محافظة فارس الجنوبية . واتخذ ابنه، محمد رضا ، لاحقًا لقب "ملك الملوك، نور الآريين" ( شاهنشاه آريامهر )، وفي سبعينيات القرن العشرين، اقترح "أخوة آرية" بين إيران والهند وباكستان وأفغانستان كوسيلة لتعزيز السلام الإقليمي والاحتفاء بإرث حضاري عريق مشترك. [ 85 ]

الاستخدام الديني

تُستخدم كلمة "آريا" بكثرة في النصوص الهندوسية والبوذية والجاينية. وفي السياق الروحي الهندي، يُمكن إطلاقها على الحكماء (ريشي) أو على من أتقن الحقائق النبيلة الأربع وسلك الطريق الروحي. ووفقًا للزعيم الهندي جواهر لال نهرو ، يُمكن تسمية ديانات الهند مجتمعةً بـ " آريا دارما"، وهو مصطلح يشمل الديانات التي نشأت في شبه القارة الهندية (مثل الهندوسية والبوذية والجاينية والسيخية ). [ 86 ]

تُستخدم كلمة "آريا" بكثرة في الجاينية ، في نصوص جاينية مثل "بانافاناسوتا". وفي "أفاشياكانيريوكتي"، وهو نص جايني مبكر، ذُكرت شخصية تُدعى "آريا مانغو" مرتين. [ 87 ]

الأسماء الشخصية

لا يزال اسم آريان (بما في ذلك مشتقاته مثل آريان، آريا ، آريان، أو آريا ) يُستخدم كاسم شخصي أو لقب في جنوب آسيا وإيران المعاصرتين. كما شهدت أسماء مرتبطة بآريان رواجًا متزايدًا في الغرب، بفضل الثقافة الشعبية. ووفقًا لإدارة الضمان الاجتماعي الأمريكية عام 2012، كان اسم آريا أسرع الأسماء انتشارًا للفتيات في الولايات المتحدة، إذ قفز من المرتبة 711 إلى المرتبة 413. [ 88 ] ودخل الاسم قائمة أكثر 200 اسم شيوعًا للمواليد الإناث في إنجلترا وويلز عام 2017. [ 89 ]

منحة دراسية

القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين

دخل مصطلح "الآري" إلى اللغة الإنجليزية في البداية من خلال أعمال فقه اللغة المقارن، كترجمة حديثة للكلمة السنسكريتية "آريا" . تُرجمت الكلمة لأول مرة بمعنى "نبيل" في ترجمة ويليام جونز لكتاب "قوانين مانو " عام 1794 ، ثم لاحظ علماء أوائل القرن التاسع عشر أن المصطلح استُخدم في أقدم الفيدا كدلالة عرقية ثقافية على الهوية الذاتية "تشمل عابدي آلهة البراهمة". [ 1 ] [ 20 ] تأثر هذا التفسير في الوقت نفسه بوجود كلمة "أريانيس " (اليونانية القديمة) ~ " أريانيس " (اللاتينية) في النصوص الكلاسيكية، والتي قارنها أنكيتيل-دوبرون بشكل صحيح عام 1771 بالكلمة الإيرانية "آريا" ( الأفستية ) ~ "آريا" ( الفارسية القديمة )، وهي صفة ذاتية استخدمها متحدثو اللغات الإيرانية منذ العصور القديمة. وبناءً على ذلك، أصبح مصطلح "الآري" يشير في الدراسات الأكاديمية إلى اللغات الهندية الإيرانية ، وبشكل أوسع، إلى المتحدثين الأصليين للغة الهندية الإيرانية البدائية ، أي الشعوب الهندية الإيرانية في عصور ما قبل التاريخ . [ 90 ]

خلال القرن التاسع عشر، ومن خلال أعمال فريدريش شليغل (1772-1829)، وكريستيان لاسن (1800-1876)، وأدولف بيكتيه (1799-1875)، وماكس مولر (1823-1900)، تبنى عدد من الباحثين الغربيين مصطلحات الآريين ، والآريين ، والآريين كمرادف لمصطلح " الهندو-أوروبيين (الأوائل) ". [ 22 ] بل إن الكثير منهم اعتقدوا أن الآري كان أيضاً التسمية الذاتية الأصلية التي استخدمها متحدثو اللغة الهندو-أوروبية البدائية في عصور ما قبل التاريخ ، استناداً إلى افتراضات خاطئة مفادها أن السنسكريتية هي أقدم لغة هندو-أوروبية ، وإلى الموقف غير المقبول لغوياً بأن إريو (أيرلندا) مرتبطة بآريا . [ 91 ] تم التخلي عن هذه الفرضية في الدراسات الأكاديمية منذ ذلك الحين بسبب عدم وجود أدلة على استخدام كلمة "آريا" كاسم ذاتي عرقي ثقافي خارج العالم الهندو-إيراني. [ 32 ]

الدراسات المعاصرة

في الدراسات المعاصرة، لا يزال مصطلحا "الآرية" و"الآرية البدائية" يُستخدمان أحيانًا للإشارة إلى الشعوب الهندو-إيرانية في عصور ما قبل التاريخ ولغتها البدائية . مع ذلك، يُعتبر استخدام مصطلح "الآرية" بمعنى "الهندو-أوروبية البدائية" الآن "انحرافًا يجب تجنبه". [ 92 ] كما يُمكن الإشارة إلى عائلة اللغات " الهندو-إيرانية " الفرعية - التي تشمل الفروع الهندو-آرية والإيرانية والنورستانية - باسم "اللغات الآرية". [ 93 ] [ 46 ] [ 32 ]

مع ذلك، دفعت الفظائع التي ارتُكبت باسم الأيديولوجيات العرقية الآرية خلال النصف الأول من القرن العشرين الأكاديميين إلى تجنب مصطلح "آري" عمومًا، والذي استُبدل في معظم الحالات بمصطلح "هندو-إيراني"، على الرغم من أن فرعه الهندي لا يزال يُسمى "هندو-آري". [ 94 ] [ 95 ] [ 18 ] كما لا يزال اسم "إيراني"، المشتق من الفارسية القديمة * آريانام ، يُستخدم للإشارة إلى مجموعات عرقية لغوية محددة . [ 23 ]

استمر بعض المؤلفين الذين يكتبون للجماهير في استخدام مصطلح "الآري" للإشارة إلى جميع الشعوب الهندو-أوروبية، على غرار إتش جي ويلز ، [ 99 ] [ 100 ] مثل كاتب الخيال العلمي بول أندرسون ، [ 101 ] والعلماء الذين يكتبون لوسائل الإعلام الشعبية، مثل كولن رينفرو . [ 102 ] ووفقًا لـ إف بي جيه كويبر ، لا تزال أصداء "تحيز القرن التاسع عشر بشأن الآريين "الشماليين" الذين واجهوا على الأراضي الهندية برابرة سود [...] تُسمع في بعض الدراسات الحديثة". [ 103 ]

الآرية والعنصرية

اختراع "العرق الآري"

وجهات نظر رومانسية مبكرة

خلال العصر الرومانسي ، طوّر مفكرون مثل يوهان غوتفريد هيردر (1744-1803)، ولاحقًا يوهان غوتليب فيخته (1762-1814)، فكرة الأمة ( فولك ) باعتبارها جماعة ثقافية عضوية متجذرة في تاريخ مشترك، وفلكلور، وأساطير، وشعر، وخاصة لغة مشتركة. ورأوا في الروابط اللغوية دليلًا طبيعيًا على صلات قبلية، تربط نسب الفولك بأصول لغته. [ 104 ] في هذا السياق، بدأ بعض الباحثين الأوروبيين في تفسير الصلة اللغوية الهندية الأوروبية المُنشأة حديثًا كدليل على تراث ثقافي وعرقي مشترك، وعقدوا أحيانًا مقارنات بين الأوروبيين المعاصرين والفرس القدماء. في عام 1808، اقترح فريدريك شليغل ، في كتابه "عن لغة وحكمة الهند" ، أن اللغات الهندو-أوروبية (بما في ذلك الجرمانية) نشأت من لغة أصلية مشتركة في الهند القديمة أو بلاد فارس. وقد ساهم عمله في نشر فكرة وجود "شعب هندو-أوروبي" بدائي ( Urvolk ) هاجر غربًا من "موطنه الأصلي" ( Urheimat ) في آسيا. [ 104 ]

فرضية شمال أوروبا

"توسع شعوب الشمال ما قبل الجرمانية" - خريطة من كتاب " زوال العرق العظيم" لماديسون جرانت ، توضح الهجرات المفترضة لشعوب الشمال.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تراجعت تدريجيًا فكرة نشأة اللغات الهندو-أوروبية من آسيا في الأوساط الأكاديمية الأوروبية الغربية. ومنذ أواخر ستينيات القرن التاسع عشر، بدأت تظهر نماذج بديلة لهجرات الهندو-أوروبيين ، بعضها يحدد الموطن الأصلي في شمال أوروبا. [ 105 ] [ 106 ] في عام 1868، اقترح تيودور بنسن أن الآريين نشأوا في أوروبا، وأن بعضهم هاجر إلى آسيا لتأسيس حضارات شرقية قديمة، زعم أنها "انحطت" لاحقًا نتيجة الاختلاط العرقي على الأطراف. لاقت هذه "الأطروحة الشمالية" دعمًا متزايدًا بين علماء الأنثروبولوجيا واللغويين الألمان، مثل لازاروس غايغر ، وتيودور بوشه ، ولودفيغ ويلسر ، وكارل بينكا ، وغوستاف كوسينّا ، وساهمت في ظهور ميل لاستخدام كلمة "آري" كمرادف لكلمة "نورديك " أو "جرماني" . [ 107 ]

جادل كارل بينكا، الذي يُعتبر "شخصية انتقالية بين الآرية والنوردية"، [ 108 ] في عام 1868 بأن الآريين نشأوا في جنوب إسكندنافيا . [ 109 ] وفي عام 1878، اقترح عالم الأنثروبولوجيا الألماني المولد تيودور بوش تحديد الموطن الأصلي للآريين في ليتوانيا. [ 107 ] وفي أوائل القرن العشرين، سعى عالم الآثار الألماني غوستاف كوسينّا (1858-1931)، الذي كان يسعى لربط الثقافات المادية لما قبل التاريخ باللغة الهندية الأوروبية البدائية المُعاد بناؤها ، إلى إثبات، استنادًا إلى أسس أثرية، أن الهجرات "الهندو-جرمانية" ( Indogermanische ) قد نشأت من موطن في شمال أوروبا. [ 13 ] حتى نهاية الحرب العالمية الثانية ، انقسمت الأبحاث حول الموطن الأصلي للشعوب الهندو-أوروبية إلى معسكرين رئيسيين: أتباع كوسينّا، الذين فضلوا موطنًا في شمال أوروبا، وأولئك الذين قادهم في البداية أوتو شرادر (1855-1919)، والذين أيدوا موطنًا في سهوب أوراسيا ، وهو الرأي الذي أصبح فيما بعد سائدًا بين الباحثين. [ 110 ]

نظريات التفوق العرقي

الانتقال إلى البيولوجيا العرقية

بينما عرّف شليغل وأنصار الهجرات الآرية في أوائل القرن التاسع عشر الآريين بمصطلحات لغوية وثقافية لا بيولوجية، متأثرين بتأثير مفكرين قوميين أوائل مثل هيردر، ساهم باحثون لاحقون، من بينهم يوليوس كلابروث (1783-1835) وفريدريك إيشهوف (1799-1875)، في تحويل مفهوم الآريين القدماء نحو تفسيرات عرقية وبيولوجية. [ 111 ] مهدت التفسيرات العرقية للآريين الفيديين بوصفهم "غزاة أجانب ذوي بشرة فاتحة" قادمين من الشمال الطريق تدريجيًا لاعتماد مصطلح " آري " كفئة عرقية مرتبطة بأيديولوجية تفوق عنصري تُعرف باسم الآرية ، والتي صوّرت العرق الآري على أنه " عرق متفوق " مسؤول عن معظم إنجازات الحضارات القديمة. [ 10 ]

آرثر دي غوبينو (1816–1882)

اعتبر آرثر دي غوبينو ، مؤلف كتاب "مقال في عدم المساواة بين الأعراق البشرية " (1853-1855) المؤثر، العرق الأبيض (وخاصة فرعه الآري) العرق الوحيد المتحضر حقًا ، متصورًا التدهور الثقافي والاختلاط العرقي كأمرين مترابطين ترابطًا وثيقًا. وبنقله أصول الآريين من آسيا إلى شمال أوروبا، جادل غوبينو بأن الآريين القدماء (فرع من "العرق الأبيض") قد انتشروا في جميع أنحاء العالم وأسسوا الحضارات العظيمة في العصور القديمة، قبل أن يتدهوروا من خلال الاختلاط مع السكان الأصليين "الأدنى"، وهو ما اعتبره السبب الرئيسي لانحلال الحضارة. [ 112 ] [ 113 ] وكان يعتقد أن آخر الآريين "الخالصين" هم الجرمانيون. [ 113 ] وقد قسم غوبينو البشرية إلى ثلاثة "أعراق رئيسية" (الأبيض والأصفر والأسود)، مصنفًا كلًا من الآريين والساميين ضمن العرق الأبيض. في العقود التي تلت عمله، أصبح مصطلح "آري" يُستخدم بشكل متزايد في الخطاب العنصري كمرادف لمصطلح " غير يهودي" ، وهو تطور مثّل الانتقال من نظرية غوبينو عن التسلسل الهرمي العرقي إلى الأيديولوجية الآرية المعادية للسامية بشكل صريح في أواخر القرن التاسع عشر. [ 114 ]

العرق الآري ومعاداة السامية

مجّد كريستيان لاسن (1800-1876)، تلميذ شليغل، الآريين القدماء ووصفهم بأنهم "الأكثر موهبة" و"الأكمل موهبة"، ونسب إليهم رقيًا ثقافيًا وفكريًا لا مثيل له. وقارن بين الآريين والساميين، مساهمًا في ترسيخ ثنائية فكرية بين المجموعتين، والتي ستتخذ لاحقًا دلالات عرقية. [ 111 ] وفي هذا السياق، صوّر المستشرق الفرنسي إرنست رينان (1823-1892) الساميين على أنهم "غير آريين"، والآريين على أنهم عرق مبدع ومتقدم، مُقدّر له قيادة الحضارة الإنسانية. وبالمثل، وصف اللغوي السويسري أدولف بيكتيه (1799-1875) الآريين بأنهم العرق المُختار، والأسلاف المباشرون للأوروبيين. متأثرًا بلاسن ورينان، صوّر بيكتيه معارضة أخلاقية وروحية جوهرية بين الشعوب السامية والشعوب الآرية المتفوقة. [ 113 ]

يبدو أن أول استخدام موثق للكلمة الألمانية "Arier" بمعنى "غير يهودي" يعود إلى عام 1887، عندما قررت جمعية رياضية في فيينا قبول "الألمان من أصل آري" ( Deutsche arischer Abkunft ) فقط كأعضاء. [ 22 ] في كتاب "أسس القرن التاسع عشر " (1899)، الذي يشير إليه ستيفان أرفيدسون باعتباره "أحد أهم النصوص ما قبل النازية"، [ 115 ] تصور الكاتب البريطاني الألماني هيوستن تشامبرلين صراعًا وجوديًا بين عرق ألماني آري متفوق وعرق يهودي سامي مدمر، مرددًا بذلك الانقسام العدائي الذي طرحه رينان بين الآريين والساميين. [ 116 ] [ 114 ] كان لعمل تشامبرلين تأثير كبير؛ فقد أشاد به الإمبراطور الألماني فيلهلم الثاني شخصيًا وأوصى به كقراءة إلزامية للمعلمين المتدربين. [ 114 ] حذّر كتاب "زوال العرق العظيم " (1916)، الذي حقق أعلى المبيعات ، للمؤلف الأمريكي ماديسون غرانت عام 1916، من الاختلاط مع الأعراق المهاجرة التي يُفترض أنها "أدنى" - بما في ذلك متحدثي اللغات الهندو-أوروبية (مثل السلاف والإيطاليين واليهود الناطقين باليديشية) - والتي اعتقد أنها تُهدد العرق الآري الجرماني "المتفوق عرقياً" ( أي : الأمريكيون من أصول إنجليزية وألمانية وإسكندنافية ). [ 13 ]

قام المتصوفون العرقيون مثل بول دي لاغارد (1827-1891) ويوليوس لانغبهن (1851-1907) بتصوير الآريين بصورة مثالية باعتبارهم جرمانيين أصليين مرتبطين بالطبيعة، في معارضة للمادية والليبرالية والعالمية السائدة في المجتمع الحديث. [ 107 ] وبقيادة غيدو فون ليست (1848-1919) ويورغ لانز فون ليبنفيلز (1874-1954)، طور الأريوسوفيون توليفة أيديولوجية تجمع بين القومية العرقية والباطنية . تنبأوا بقدوم عصر الهيمنة الألمانية (الآرية) على العالم، وزعموا أن مؤامرة واسعة النطاق ضد الألمان - يُزعم أن أعراقًا غير آرية، أو اليهود، أو الكنيسة الأولى حرضت عليها - قد "سعت إلى تدمير هذا العالم الجرماني المثالي من خلال تحرير غير الألمان الأدنى مرتبة باسم مساواة زائفة". [ 117 ]

النظريات العنصرية النازية

عنوان فرعي من الفيلم الصامت الشهير " مولد أمة " (1915). يُترجم مصطلح "الحق الآري" هنا إلى "الحق الأبيض"، الذي يوحد "الدفاع" عنه " البيض " في شمال وجنوب الولايات المتحدة ضد " الملونين ". وفي فيلم آخر من نفس العام، " الآري " ، تُعرَّف هوية ويليام إس. هارت "الآرية" تمييزًا لها عن الشعوب الأخرى.

ساهم فون ليبنفيلز وهيوستن ستيوارت تشامبرلين، إلى جانب تيارات أوسع من الفكر الدارويني الاجتماعي وعلم الإنسان العرقي في أواخر القرن التاسع عشر، بعناصر مهمة في الأيديولوجية العرقية النازية ، ولا سيما مفاهيم التفوق الآري، والصراع العرقي، وضرورة نقاء العرق. [ 13 ] [ 107 ] [ 118 ] في كتابه "كفاحي" (1925)، ساوى أدولف هتلر أيديولوجيًا بين مثال الآري والشعب الألماني (" فولك ")، مقدمًا إياه كجزء من عرق غير يهودي، يُطلق عليه اسم " العرق السيد "، وصاغ تاريخًا أسطوريًا يُفترض فيه أن شعبًا آريًا نورديكيًا غزا أراضٍ أجنبية، وأسس حضارات عظيمة، ثم انحدر لاحقًا من خلال التحلل العرقي. [ 119 ] [ 120 ] لقد صوّر تقوية العرق الآري كضرورة سياسية وأخلاقية، مُضفيًا بذلك شرعية على التدابير التي علّقت الحماية الإنسانية والقانونية للجماعات المصنفة على أنها أدنى ( Untermenschen ). وتم الدفاع عن هذه السياسات باعتبارها ضرورية لـ"بقاء" وتقدم "الآريين". [ 120 ] وتم تصنيف اليهود عرقيًا على أنهم أدنى أخلاقيًا وبيولوجيًا، ويجب القضاء عليهم، بطريقة أو بأخرى، من المجتمع الألماني. وفي ظل النظام النازي، تُرجم هذا إلى قوانين إقصائية، وتهميش اقتصادي واجتماعي، وعمليات ترحيل جماعية، وفي نهاية المطاف، خطط منظمة من الدولة للإبادة المنهجية. [ 121 ]

قام ألفريد روزنبرغ ، كبير منظري العنصرية في الحزب النازي، بتوسيع فكرة الهجرة الإسكندنافية القديمة في كتابه "أسطورة القرن العشرين " (1930)، مصورًا الفرس القدماء على أنهم "آريون ذوو دماء شمالية" انحدروا في نهاية المطاف نتيجة اختلاطهم بما يُسمى "الأعراق الدنيا". واستشهد بالتاريخ الفارسي كمثال تحذيري على الاختلاط العرقي ( Bastardierung ). وقد شارك العديد من منظري النازية هذا الرأي، إذ عزوا انحطاط العرق الآري إلى "التغلغل الأجنبي" ( Überfremdung ) من قِبل ما يُسمى "الأعراق السامية". [ 122 ] وفي عام 1935، أسس النازيون منظمة " أهنيربي" (Ahnenerbe) للبحث في "ما قبل التاريخ الآري" من خلال الدراسات الأثرية والأنثروبولوجية واللغوية. [ 123 ] زعم رئيسها، والتر وست ، أن الألمان ينحدرون مباشرة من العرق الآري "النوردي"، الذي انتشر في آسيا حتى تسبب الاختلاط العرقي في "انحطاط" ( Entartung ) و"انحسار الهوية الشمالية" ( Entnordnung ). [ 124 ]

بحلول أواخر القرن التاسع عشر، كانت الجمعيات الطلابية الألمانية والنمساوية (إلى جانب بعض الجمعيات المهنية) قد أدخلت بالفعل "بنودًا آرية" تستبعد اليهود. وكان الرايخ الثالث أول من رسّخ مصطلح "آري" في التشريعات الوطنية. في 7 أبريل 1933، سنّت الحكومة النازية " الفقرة الآرية " ( Arierparagraph )؛ ودخلت لاحقًا عبارات مثل "إثبات النسب الآري" ( Ariernachweis ) و"التأرين" ( Arisierung ) إلى اللغة القانونية الرسمية، واستُخدمت لتطبيق قوانين عنصرية تستهدف اليهود بالدرجة الأولى. [ 119 ] في سبتمبر 1935، سنّ النازيون قوانين نورمبرغ ، التي اشترطت إثبات "النسب الآري" كشرط أساسي للحصول على جنسية الرايخ. وكان بإمكان المتقدمين إثبات ذلك من خلال الحصول على "جواز سفر الأجداد" ( Ahnenpass )، الذي يُقدّم دليلًا موثقًا - عادةً ما يكون سجلات معمودية أو سجلات رعية - يُثبت أن جميع الأجداد الأربعة كانوا من أصل "آري". [ 125 ] في ديسمبر من العام نفسه، أنشأت قوات الأمن الخاصة (SS ) برنامج ليبنسبورن ("ينبوع الحياة") لزيادة المواليد بين الألمان ذوي "القيمة" العرقية وللترويج لسياسة سكانية قائمة على مبادئ تحسين النسل النازية . [ 126 ]

تمثال أرنو بريكر "الحزب" (Die Partei) ، الذي يصور مثالًا من الحقبة النازية للنمط العرقي "الآري الشمالي".

لا تزال العديد من الجماعات الأمريكية المؤيدة لتفوق العرق الأبيض والنازية الجديدة وعصابات السجون تُطلق على نفسها اسم "الآريين"، بما في ذلك جماعة الإخوة الآرية ، والأمم الآرية ، والجيش الجمهوري الآري ، والمقاومة الآرية البيضاء ، والدائرة الآرية . [ 127 ] [ 128 ] وفي روسيا، تدّعي العديد من الحركات القومية والوثنية الجديدة انحدارها المباشر من "الآريين" القدماء، [ 13 ] بينما في بعض الأوساط القومية الهندية، لا يزال مصطلح "الآري" يُستخدم للإشارة إلى "عرق" آري مزعوم. [ 24 ]

الآرية في الهند

التفسيرات العرقية للريجفيدا

في عام ١٨٨٨، استنكر ماكس مولر ، الذي أدت جهوده المبكرة في تتبع الاختلافات الجسدية بين الآريين والداسا في الريجفيدا، والتي أدت دون قصد إلى ظهور تفسيرات عرقية للنصوص الفيدية، [ ١٢٩ ] الحديث عن "عرق آري، ودم آري، وعيون وشعر آري" باعتباره هراءً يُشبه حديث اللغوي عن "قاموس طويل الرأس أو قواعد نحوية قصيرة الرأس". [ ١١٠ ] ومع ذلك، بدأ عدد متزايد من الكُتّاب الغربيين، ولا سيما علماء الأنثروبولوجيا والمُبسطين المتأثرين بنظريات داروين ، في اعتبار الآريين في الريجفيدا "نوعًا فيزيائيًا جينيًا" متميزًا عن المجموعات البشرية الأخرى، بدلاً من اعتبارهم فئة عرقية لغوية. [ ١٣٠ ] [ ١٣١ ]

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، استشهد عالما الأنثروبولوجيا البارزان تيودور بوش وتوماس هكسلي بنصوص من الريجفيدا ليشيرا إلى أن الآريين كانوا شقر البشرة وطوال القامة، ذوي عيون زرقاء وجمجمة طويلة . [ 132 ] [ 133 ] وعلى مدار القرن العشرين، استمر علماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية في مناقشة هذه التفسيرات العرقية، حيث ربط بعضهم المتحدثين باللغات الهندو-أوروبية بصفات جسدية فاتحة، بينما رفض آخرون أي أساس بيولوجي لمثل هذه الادعاءات. [134] ووفقًا لعالمة الآثار إيلينا كوزمينا (1931-2013)، فإن كلًا من الأفيستا والريجفيدا يدعمان الرأي القائل بأن الآريين امتلكوا عيونًا فاتحة وبشرة فاتحة وشعرًا فاتحًا، [ 135 ] في حين جادل اللغوي هانز هنريش هوك بأن معظم المقاطع الفيدية التي يُستشهد بها تقليديًا لهذا التفسير قد تشير بدلًا من ذلك إلى التباينات بين عوالم الظلام والنور بدلًا من صبغة البشرة البشرية. [ 136 ]

يؤكد معظم الباحثين المعاصرين أن الآريين التاريخيين، وهم قبائل العصر البرونزي في العصر الفيدي الذين ألفوا الريجفيدا والأفيستا، والذين كانوا أسلاف الشعوب الهندية الآرية والإيرانية المعاصرة، من غير المرجح أن يكونوا ذوي شعر أشقر أو عيون زرقاء، خلافًا لما يدعيه أنصار الآرية والنوردية. [ 95 ] [ 137 ] ويؤكدون كذلك أنه حتى في العصور القديمة، كانت الهوية الآرية كما وردت في الريجفيدا هوية ثقافية ودينية ولغوية ، وليست عرقية ؛ كما أن الفيدا لا تتناول نقاء العرق . [ 10 ] [ 59 ] [ 138 ] يؤكد الريجفيدا على وجود حاجز طقوسي : يُعتبر الفرد آريًا إذا قدم القرابين للآلهة الصحيحة، وهو ما يتطلب أداء الصلاة التقليدية باللغة التقليدية، ولا يدل على وجود حاجز عرقي. [ 59 ] يذكر مايكل ويتزل أن مصطلح الآري "لا يعني شعبًا معينًا أو حتى مجموعة عرقية معينة، بل يعني جميع أولئك الذين انضموا إلى القبائل التي تتحدث السنسكريتية الفيدية وتلتزم بمعاييرها الثقافية (مثل الطقوس والشعر وما إلى ذلك)". [ 138 ]

آراء النازيين حول الهنود الآريين

ابتداءً من منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، أبدى بعض منظري قوات الأمن الخاصة (إس إس) وأدولف هتلر نفسه إعجابًا متزايدًا بالحضارة الهندية الآرية القديمة في شمال الهند وورثتها من الطبقات العليا في شمال الهند. [ 139 ] [ 140 ] وقد فسروا النصوص الفيدية ونظام الطبقات (فارنا) كدليل على أن نخبة محاربة آرية ذات بشرة فاتحة قد فرضت في الماضي نظامًا هرميًا عرقيًا صارمًا على شبه القارة الهندية. [ 141 ] وبحلول أواخر عام 1944، ومع تحول العلاقات مع المملكة المتحدة إلى عداء تام، وصف هتلر سرًا إمبراطورية موريا في عهد تشاندراغوبتا موريا وبيندوسارا ( مستبعدًا بشكل واضح أشوكا البوذي اللاحق ) بأنها ذروة الحكم الآري في التاريخ، إمبراطورية نقية عرقيًا وحدت شبه القارة الهندية بأكملها تقريبًا من خلال الغزو والانضباط الصارم. [ 142 ] [ 143 ] تلقى كبار باحثي منظمة أهنيربي أوامر بالتركيز على أوجه التشابه اللغوية والأسطورية والعرقية بين التقاليد الهندية والجرمانية القديمة. [ 144 ] في السنة الأخيرة من الحرب، بدأ هتلر وعناصر داخل قيادة قوات الأمن الخاصة (إس إس) في اعتبار سكان شمال الهند من الطبقات العليا، الذين يُزعم أنهم من أصل هندي آري غير مختلط، أبناء عمومة عرقيين بعيدين، وحاملي شرعيين لدولة هندوسية مستقبلية تتماشى مع مبادئ الاشتراكية الوطنية. [ 145 ] [ 146 ] احتفت الدعاية الألمانية في أواخر الحرب بسوبهاس تشاندرا بوس باعتباره الصوت الأصيل للهند الآرية، وأُعيد تصنيف عدد قليل من متطوعي الفيلق الهندي على أنهم " آريون فخريون " في وثائق داخلية لقوات الأمن الخاصة (SS) في أوائل عام 1945. [ 147 ] ظلت هذه التحولات الأيديولوجية، التي تضمنت خططًا مبدئية لدعم استقلال الهند بعد الحرب وتحررها من الحكم البريطاني على غرار أيديولوجية الهندوتفا ، نظرية إلى حد كبير بسبب الانهيار العسكري السريع للرايخ الثالث . [ 148 ]

الراج البريطاني

في الهند، اتبعت الحكومة الاستعمارية البريطانية حجج دي غوبينو من منظور مختلف، وعززت فكرة تفوق "العرق الآري" الذي استغل نظام الطبقات في الهند لخدمة مصالحها الإمبريالية. [ 149 ] [ 150 ] وتصورت هذه الرؤية، في صورتها الكاملة، فصل الآريين عن غير الآريين على أساس الطبقات، حيث تُصنف الطبقات العليا على أنها "آرية" والطبقات الدنيا على أنها "غير آرية". لم تسمح التطورات الأوروبية للبريطانيين بتصنيف أنفسهم كطبقة عليا فحسب، بل سمحت أيضًا للبراهمة برؤية أنفسهم على قدم المساواة مع البريطانيين. علاوة على ذلك، أدت هذه التطورات إلى إعادة تفسير التاريخ الهندي من منظور عنصري، وفي المقابل، من منظور قومي هندي . [ 149 ] [ 150 ]

"نظرية الغزو الآري"

أثناء ترجمته للنصوص الهندية المقدسة، وتحديدًا ريج فيدا، في أربعينيات القرن التاسع عشر، وجد اللغوي الألماني فريدريك ماكس مولر ما اعتبره دليلًا على غزو قديم للهند من قبل البراهمة الهندوس، وهي جماعة أطلق عليها اسم "الآريين". وفي أعماله اللاحقة، حرص مولر على التنويه إلى أنه يعتبر الآرية تصنيفًا لغويًا لا عرقيًا. ومع ذلك، استغلّ باحثون نظرية مولر للغزو لطرح رؤاهم الخاصة للغزو العرقي عبر جنوب آسيا والمحيط الهندي . ففي عام ١٨٨٥، زعم العالم النيوزيلندي الموسوعي إدوارد تريغار أن "موجة آرية عارمة" اجتاحت الهند، واستمرت في الزحف جنوبًا عبر جزر أرخبيل شرق الهند، وصولًا إلى شواطئ نيوزيلندا البعيدة. وقد وسّع باحثون مثل جون باتشيلور ، وأرماند دي كواتريفاج ، ودانيال برينتون نطاق هذه النظرية لتشمل الفلبين وهاواي واليابان ، مُحددين السكان الأصليين الذين اعتقدوا أنهم من نسل الغزاة الآريين الأوائل. [ 151 ] مع اكتشاف حضارة وادي السند ، جادل عالم الآثار مورتيمر ويلر، في منتصف القرن العشرين، بأن الآريين دمروا هذه الحضارة الحضرية الكبيرة. [ 152 ] لاحقًا، تم دحض هذا الرأي، حيث اعتُبر جفاف المناخ السبب المرجح لانهيار حضارة وادي السند. [ 153 ] مصطلح "الغزو"، الذي كان شائع الاستخدام في السابق فيما يتعلق بالهجرة الهندية الآرية، يُستخدم الآن عادةً فقط من قبل معارضي نظرية الهجرة الهندية الآرية. [ 154 ] لم يعد مصطلح "الغزو" يعكس الفهم الأكاديمي للهجرات الهندية الآرية، [ 154 ] ويُنظر إليه الآن عمومًا على أنه جدلي ومشتت وغير علمي.

في العقود الأخيرة، ثار جدل واسع بين الباحثين الهنود حول فكرة هجرة الآريين إلى الهند، إذ طرحوا نظريات بديلة متعددة حول التاريخ المبكر للآريين الأصليين ، تتعارض مع نموذج كورغان الراسخ . مع ذلك، تستند هذه النظريات البديلة إلى رؤى تقليدية ودينية للتاريخ والهوية الهندية ، ويرفضها الباحثون السائدون رفضًا قاطعًا. [ 155 ] [ ملاحظة 1 ] ووفقًا لمايكل ويتزل ، فإن موقف "الآريين الأصليين" ليس بحثًا علميًا بالمعنى المعتاد، بل هو "مسعى دفاعي، ديني في جوهره". [ 158 ] وقد طُرح عدد من النظريات البديلة الأخرى، بما في ذلك فرضية الأناضول ، وفرضية أرمينيا ، ونظرية استمرارية العصر الحجري القديم، إلا أنها لم تحظَ بقبول واسع، ولم تحظَ إلا بقليل من الاهتمام، إن وُجد، في الأوساط الأكاديمية السائدة. [ 159 ] [ 160 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ السنسكريتية : आर्यावर्त ، بالحروف اللاتينية :  Āryāvarta
  2. ↑ الأفستية : 𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀𐬥𐬆𐬨⸱ 𐬬𐬀𐬉𐬘𐬀𐬵 ، بالحروف اللاتينية:  Airyanəm Vaēàah
  1. ↑ لا يوجد دعم في الأوساط الأكاديمية السائدة:
    • روميلا ثابار (2006): "لا يوجد باحث في هذا الوقت يجادل بجدية في الأصل المحلي للآريين". [ 156 ]
    • ويندي دونيجر (2017): "إن الحجة المعارضة، القائلة بأن متحدثي اللغات الهندية الأوروبية كانوا من السكان الأصليين لشبه القارة الهندية، لا يدعمها أي بحث علمي موثوق. ويتبناها الآن بشكل أساسي القوميون الهندوس، الذين دفعتهم مشاعرهم الدينية إلى النظر إلى نظرية الهجرة الآرية بشيء من التشدد." [ موقع إلكتروني 1 ]
    • كتب جيريش شاهان (14 سبتمبر/أيلول 2019) ردًا على ناراسيمهان وآخرون (2019): "مع ذلك، أبقى نشطاء الهندوتفا نظرية الغزو الآري حية، لأنها توفر لهم حجة واهية مثالية، وهي "مقترح مُحرّف عمدًا، يُطرح لأنه أسهل دحضًا من الحجة الحقيقية للخصم"  ... إن فرضية الخروج من الهند محاولة يائسة للتوفيق بين الأدلة اللغوية والأثرية والوراثية وبين مشاعر الهندوتفا والفخر القومي، لكنها لا تستطيع عكس مسار الزمن  ... فالأدلة لا تزال تسحق أفكار الهندوتفا عن التاريخ." [ موقع ويب 2 ]
    • كونراد إلست (10 مايو 2016): "بالطبع، إنها نظرية هامشية، على الأقل دوليًا، حيث لا تزال نظرية الغزو الآري هي النموذج الرسمي. أما في الهند، فهي تحظى بدعم معظم علماء الآثار، الذين يعجزون عن إيجاد أي أثر لهذا التدفق الآري، ويجدون بدلاً من ذلك استمرارية ثقافية." [ 157 ]

الويب

  1. ↑ ويندي دونيجر (2017)، "قصة عظيمة أخرى" ، مراجعة لكتاب أسكو باربولا " جذور الهندوسية " ؛ في: الاستدلال، المجلة الدولية للعلوم ، المجلد 3، العدد 2
  2. ↑ جيريش شاهان (14 سبتمبر 2019)، لماذا يُحب أنصار الهندوتفا كراهية نظرية الغزو الآري المفضوحة ، Scroll.in

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 قاموس أكسفورد الإنجليزي على الإنترنت 2024، sv آرياني (صفة واسم)؛ آريا (اسم) .
  2. 1 2 Benveniste 1973 ، ص 295: " آريا [...] هو التسمية القديمة الشائعة لـ 'الهنود الإيرانيين'".
  3. ↑ ويتزل 2001 ، ص 2 : "في البداية، يجب التأكيد على أن مصطلح آريا (ومنه آريان) هو التسمية الذاتية للإيرانيين القدماء وللجماعات الهندية التي تتحدث السنسكريتية الفيدية وغيرها من اللغات واللهجات الهندية الآرية القديمة. أطلق كلا الشعبين على أنفسهما ولغتهما اسم آريا أو آريا : [...]" 
  4. 1 2 شميت 1987 : "إن اسم "الآري" (الهندي القديم āˊrya -، الأيرلندي * arya - [مع a قصيرة -]، في الفارسية القديمة ariya -، الأفغاني airiia -، إلخ) هو التسمية الذاتية لشعوب الهند القديمة وإيران القديمة الذين تحدثوا اللغات الآرية، على عكس الشعوب "غير الآرية" في تلك البلدان "الآرية" [...]"
  5. 1 2 ويتزل 2001 ، ص. 4، 24.
  6. 1 2 بيلي 1987 : "يتم استخدامه في الأفيستا لأفراد مجموعة عرقية ويتناقض مع المجموعات الأخرى المسماة (Tūirya، Sairima، Dāha، Sāinu أو Sāini) ومع العالم الخارجي لـ An-airya 'غير الآريين'."
  7. 1 2 Gnoli 2006 : "الكلمة الفارسية الوسطى ēr (الجمع ērān )، تمامًا مثل الكلمة الفارسية القديمة ariya والكلمة الأفريكانية airya ، لها قيمة عرقية واضحة، وهي موجودة أيضًا في المصطلح المجرد ērīh ، "الشخصية الإيرانية، الهوية الإيرانية".
  8. 1 2 3 مالوري وآدامز 1997 ، ص 213: "إيران علاني (< * أريانا ) (اسم مجموعة إيرانية ينحدر منها الأوسيتيون، وأحد فروعهم هو الحديد [< * أريانا -))، * أريانام (جمع) 'من الآريين' (> MPers إيران )."
  9. 1 2 واتكينز 1985 ، ص 3 ؛ غامكريليدزه وإيفانوف 1995 ، ص 657-658 ؛ مالوري وآدامز 1997 ، ص 213 ؛ أنتوني 2007 ، ص 92، 303    
  10. 1 2 3 4 براينت 2001 ، ص 60-63.
  11. ↑ ويتزل 2001 ، ص 24: " لا تعني كلمة آريا / آريا شعبًا معينًا أو حتى مجموعة "عرقية" معينة، بل تعني جميع أولئك الذين انضموا إلى القبائل التي تتحدث السنسكريتية الفيدية وتلتزم بمعاييرها الثقافية (مثل الطقوس والشعر وما إلى ذلك)".
  12. ↑ أنتوني 2007 ، ص 408: " اتفق الريجفيدا والأفيستا على أن جوهر هويتهما الهندية الإيرانية المشتركة كان لغويًا وطقوسيًا، وليس عرقيًا. فإذا قدم شخص ما القرابين للآلهة الصحيحة بالطريقة الصحيحة باستخدام الأشكال الصحيحة للأناشيد والقصائد التقليدية، فإن هذا الشخص كان آريًا. "
  13. 1 2 3 4 5 أنتوني 2007 ، ص 9-11.
  14. ↑ بيرغن، دوريس ل. (2003). الحرب والإبادة الجماعية . روومان وليتلفيلد. ص  36. ISBN 9780847696314.
  15. 1 2 غوردون، سارة آن (1984). هتلر، الألمان، و"المسألة اليهودية" . مجموعة مازال للهولوكوست. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 96. ISBN  0-691-05412-6. OCLC 9946459 . 
  16. ↑ لونجريش، بيتر (2010). الهولوكوست : اضطهاد النازيين وقتلهم لليهود . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 83، 241. ISBN   978-0-19-280436-5. OCLC 610166248 . 
  17. ↑ ويكارت 2009 ، ص 85.
  18. 1 2 ويتزل 2001 ، ص 3: "استخدم اللغويون مصطلح آريا منذ أوائل القرن التاسع عشر للإشارة إلى متحدثي معظم لغات شمال الهند، وكذلك جميع اللغات الإيرانية، وللدلالة على اللغة المُعاد بناؤها التي تقوم عليها كل من اللغة الإيرانية القديمة والسنسكريتية الفيدية. في الوقت الحاضر، تُسمى هذه اللغة المُعاد بناؤها عادةً باللغة الهندية الإيرانية (IIr.)، بينما يُطلق على فرعها الهندي اسم اللغة الهندية الآرية (IA)."
  19. ↑ راجع. جيرشيفيتش، إيليا (1968). “الأدب الإيراني القديم”. Handbuch der Orientalistik، الأدب الأول . ليدن: بريل. ص 1 – 31. ، ص. 2.
  20. 1 2 3 أرفيدسون 2006 ، ص. 20.
  21. ↑ موتاديل 2013 ، ص 120.
  22. 1 2 3 أرفيدسون 2006 ، ص. 21.
  23. 1 2 3 4 5 6 7 شميت 1987 .
  24. 1 2 ويتزل 2001 ، ص. 4.
  25. ^ زيميريني 1977 ، ص 125 – 146 ؛ واتكينز 1985 ، ص. 3 ; مالوري وآدامز 1997 ، ص. 304 ؛ فورتسون 2011 ، ص. 209    
  26. 1 2 جامكريليدز وإيفانوف 1995 ، الصفحات من 657 إلى 658.
  27. 1 2 كوزمينا 2007 ، ص. 456.
  28. 1 2 3 4 أنتوني 2007 ، ص 408.
  29. 1 2 ديلامار 2003 ، ص. 55: "Cette équation est cependant très conversée et de multisentatives for expliquer indépendamment lesتشكيلات celtiques وindo-iraniennes ont été produites  : on a Proposé entre autres de dériver le celtique ario - de * pṛrio - [* pṛhio -, racine * per(h) - 'devant, en avant', d'où le sens dérivé 'qui est en avant, éminent'؛ on pourrait expliquer alors le NP Ario-uistus comme "Celui qui connaît (/ est connu) en avance"، < * ario-wid-to -، LG 60 على الانترنت لغات أخرى أي-ه. (اليونانية ari -, eri -, hitt.arawa , runique arjosteR إلخ.) تجعل المعادلة غير مؤكدة. أمر أسطوري، المقارنة بين أيرلندا وإيريمون والهند الآرية ، ترمز إلى وظائف اجتماعية متشابهة، مما يعزز صحة المقارنة (* أريو مين -)، راجع. G. Dumézil Le troisième souverain et J. Puhvel Analecta 322–330."
  30. 1 2 ماتاسوفيتش 2009 ، ص 43: "يربط أصل مختلف (على سبيل المثال في ميد 2005: 146) هذه الكلمات السلتية بالكلمة الهندية الأوروبية البدائية * prh₃ - 'الأول' (السنسكريتية pūrvá - إلخ)، لكن هذا أقل إقناعًا لأنه لا توجد آثار للحنجرة في الانعكاسات السلتية المزعومة (* prh₃yo - كان من المحتمل أن تعطي الكلتية القديمة * frāyo -)."
  31. 1 2 3 4 5 6 7 مالوري وآدامز 1997 ، ص 213.
  32. 1 2 3 فورتسون 2011 ، ص. 209.
  33. 1 2 3 4 5 مالوري وآدامز 2006 ، ص 266.
  34. 1 2 3 كلوكهورست 2008 ، ص. 198.
  35. 1 2 3 مايرهوفر 1992 ، ص 174-175.
  36. 1 2 3 4 5 6 غنولي 2006 .
  37. ↑ مالوري وآدامز 1997 ، ص 213: "OIr aire 'freeman (سواء كان من عامة الشعب أو من النبلاء)، نبيل (على عكس عامة الشعب)' (قد يكون المعنى الأخير مشتقًا من * pṛios ، وهو مشتق من كلمة 'first')."
  38. 1 2 3 4 ديلامار 2003 ، ص. 55.
  39. 1 2 ماتاسوفيتش 2009 ، ص. 43.
  40. 1 2 أوريل 2003 ، ص. 23.
  41. ^ أنتونسن، إلمر هـ. (2002). الرونية واللغويات الجرمانية . والتر دي جرويتر. ص. 127. ردمك  978-3-11-017462-5.
  42. ↑ دوشين-غيلمين 1979 ، ص 337.
  43. ^ زيميريني 1977 ، ص 125 – 146.
  44. ↑ كوزمينا 2007 ، ص 451.
  45. ↑ ريدي 1986 ، ص 54.
  46. 1 2 أنتوني 2007 ، ص 385.
  47. ^ كويفوليهتو ، جورما (2001). “أقرب الاتصالات بين المتحدثين الهندو-أوروبيين والأوراليين”. في كاربيلان، كريستيان (محرر). الاتصالات المبكرة بين الأورالية والهندو أوروبية . مذكرات الشركة الفنلندية أوغرين. ص. 248. ردمك  978-9525150599.
  48. ↑ Benveniste 1973 ، ص 303.
  49. ↑ مالوري 1989 ، ص 130.
  50. 1 2 3 West 2007 ، ص 142-143.
  51. 1 2 مالوري وآدامز 1997 ، ص 375.
  52. ↑ Benveniste 1973 ، ص 72.
  53. ↑ برونخورست 2007 .
  54. ↑ صموئيل 2010 .
  55. ↑ كويبر 1991 ، ص 96 ؛ ويتزل 2001 ، ص 4، 24 ؛ براينت 2001 ، ص 61 ؛ أنتوني 2007 ، ص 11    
  56. 1 2 ثابار 2019 ، ص. السابع.
  57. ↑ ثابار 2019 ، ص. 2.
  58. ^ كويبر 1991 ، ص 6-8 ، 96.
  59. 1 2 3 أنتوني 2007 ، ص. 11.
  60. ↑ كوزمينا 2007 ، ص 453.
  61. ↑ ويتزل 2001 ، ص 24.
  62. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 بيلي 1987 .
  63. ↑ كيلنز 2005 .
  64. ↑ غرينيه، فرانز (2005). "مقاربة عالم آثار لجغرافيا اللغة الأفيستية". في: كورتيس، فيستا سرخوش؛ ستيوارت، سارة (محرران). ميلاد الإمبراطورية الفارسية، المجلد الأول . دار نشر IBTauris. ص 44. ISBN  978-0-7556-2459-1من الصعب تخيل أن النص قد تم تأليفه في أي مكان آخر غير جنوب أفغانستان وفي وقت لاحق من منتصف القرن السادس قبل الميلاد .
  65. ↑ فوغلسانغ، ويليم (2000). "أراضي فيديفدات الست عشرة - أيريانم فايجاه وموطن الإيرانيين". بيرسيكا . 16 : 62. doi : 10.2143/PERS.16.0.511 . تشير جميع الملاحظات المذكورة أعلاه إلى تاريخ لتأليف قائمة فيديفدات يسبق، بفترة طويلة، وصول الأخمينيين الفرس إلى شرق إيران (حوالي 550 قبل الميلاد).
  66. ١ ٢ بيلي ١٩٨٧ ،  : "في نقش شابور الأول على الكعبة زردوشت (ŠKZ)، البارثية ʾryʾn W ʾnʾryʾn ( aryān ut anaryān )، الفارسية الوسطى ʾyrʾn W ʾnyrʾn ( ērān ut anērān ; قارن بالأرمنية eran eut aneran ) يشمل سكان جميع الأراضي المعروفة ... في صيغة المفرد البارثية ʾry ، الفارسية الوسطى ʾyly ، تظهر الكلمة اليونانية arian في لقب: ʾry mzdyzn nrysḥw MLKʾ ، * ary mazdēzn Narēsahv šāh (البارثية ŠKZ ١٩)؛ ʾyly mzdysn nrshy MLKʾ (منتصف بيرس. الإصدار 24)، الآرية اليونانية masdaasnou ... الفارسية الجديدة لها ērān (غربي، irān )، ērān-شهر . في القوقاز، لدى Ossetic عصر Digoron ، irä ، Iron ir ، مع Dig. iriston ، iriston الحديدي (الحرف الأول يعدل حرف العلة a- ، ولكن يترك - r - دون مساس)، [و] آلان السلفي ."
  67. ١ ٢ أليماني ٢٠٠٠ ، الصفحات ٣-٤، ٨: "مع ذلك، لا يُقبل اليوم سوى احتمالين فيما يتعلق [بأصل كلمة آلان ]، وكلاهما وثيق الصلة: (أ) الصفة * aryāna- و(ب) الجمع * aryānām ؛ وفي كلتا الحالتين نجد الصفة الإيرانية الأصلية * arya- بمعنى "آري". ومن الجدير بالذكر أنه على الرغم من أنه لا يمكن إعطاء خيار قاطع لأن كلا الشكلين ينتجان نفس النتيجة الصوتية، فإن معظم الباحثين يميلون إلى تفضيل المشتق * aryāna- ، لأنه يحمل قيمة دلالية أكثر ملاءمة... وقد رُبط الاسم العرقي * arya- الكامن في اسم الآلان بالكلمة الآرية Airiianəm Vaēǰō بمعنى "السهل الآري".
  68. ↑ برونر، سي جيه (1986). "أريزانتوي" . الموسوعة الإيرانية . المجلد 2. روتليدج وكيجان بول. 
  69. ↑ هيرودوت. التاريخ، الكتاب 7، الفصل 62. perseus.tufts.edu.
  70. ↑ رولر، دوان (29 مايو 2014). جغرافية سترابو: ترجمة إنجليزية، مع مقدمة وملاحظات . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 947. ISBN  978-1-139-95249-1.
  71. ^ بنفينيست 1973 ، ص 259 – 260.
  72. ↑ شهبازي، أ.ش. (1986). "اريارامنا" . الموسوعة الإيرانية . المجلد. 2. روتليدج وكيجان بول. شاهبازي ، أ. ش. (1986). "الآريابين" . الموسوعة الإيرانية . المجلد 2. روتليدج وكيجان بول. برونر ، سي جيه (1986). "أرياراتوس" . الموسوعة الإيرانية . المجلد 2. روتليدج وكيجان بول. ، ليكوك، ص. (1986). "الاريوبرزانيين" . الموسوعة الإيرانية . المجلد. 2. روتليدج وكيجان بول. شاهبازي ، أ. ش. (1986). "أريايوس" . الموسوعة الإيرانية . المجلد 2. روتليدج وكيجان بول. 
  73. ↑ أليماني 2000 ، ص 5.
  74. ↑ كوك، مايكل (2016). الأديان القديمة، السياسة الحديثة: الحالة الإسلامية من منظور مقارن . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-17334-4. آريافارتا ... تم تعريفها من قبل مانو على أنها تمتد من جبال الهيمالايا في الشمال إلى جبال فينديا في وسط الهند في الجنوب ومن البحر في الغرب إلى البحر في الشرق.
  75. 1 2 ماكنزي 1998ب .
  76. ↑ أليماني 2000 ، ص 3.
  77. ↑ ماكنزي 1998أ .
  78. ↑ Benveniste 1973 ، ص 300: " يعود اسم Alani إلى * Aryana -، وهو شكل آخر من أشكال ārya القديمة ."
  79. ^ هارماتا 1970 ، ص 78-81.
  80. ↑ حوليات ومجلة التاريخ الطبيعي: بما في ذلك علم الحيوان وعلم النبات والجيولوجيا . تايلور وفرانسيس المحدودة. 1881. ص 162. 
  81. ^ أرورا ، عدي (2007). اوديانا . حانة وموزعين أناميكا. رقم ISBN 9788179751688. كامل منطقة أريانا (شمال غرب الهند، باكستان، أفغانستان، وإيران)
  82. ↑ قاموس أصل الكلمات على الإنترنت
  83. ↑ روبرت ك. بارنهارت، قاموس تشامبرز لعلم أصول الكلمات، صفحة 54
  84. ↑ موتاديل 2013 ، ص 130-131.
  85. 1 2 موتاديل 2013 ، ص 130-132.
  86. ↑ كومار، بريا (2012). "ما وراء التسامح والضيافة: المسلمون كغرباء وذوي أدوار ثانوية في الخطاب القومي الهندوسي والقومي الهندي" . في إليزابيث ويبر (محررة). العيش معًا: مجتمعات جاك دريدا للعنف والسلام . مطبعة جامعة فوردهام. ص 95-96 . ISBN  9780823249923.
  87. ^ كوالالمبور تشانشريك. ماهيش جاين (2003). اليانية: ريشابها ديفا إلى ماهافيرا . شري الناشرين والموزعين. ص. 276. ردمك  978-81-88658-01-5.
  88. ↑ كارلسون، آدم (10 مايو 2013). "أسماء أطفال مسلسل صراع العروش في ازدياد" . مجلة إنترتينمنت ويكلي.
  89. ↑ مزيمبا، ليزو (20 سبتمبر 2017). "آريا من مسلسل صراع العروش من بين أكثر 200 اسم شيوعًا" . بي بي سي نيوز.
  90. ^ سيجيرت، هانز (1941–1942)، “Zur Geschichte der Begriffe 'Arier' und 'Arisch'"، Wörter und Sachen ، السلسلة الجديدة، 4 : 84- 99
  91. ↑ Schmitt 1987 ،  : "إن استخدام اسم "الآري"، الذي كان شائعًا بشكل خاص في القرن التاسع عشر، كصفة لعائلة اللغات الهندية الأوروبية بأكملها، كان قائمًا على الافتراض الخاطئ بأن السنسكريتية هي أقدم لغة هندية أوروبية، والرأي غير المقبول (الذي روج له أدولف بيكتيه بشكل أساسي) بأن أسماء أيرلندا والأيرلنديين مرتبطة اشتقاقيًا بكلمة "الآري".
  92. ↑ ويتزل 2001
  93. ↑ شميت 1987 ،  : " اللغة الآرية الأم . يمكن إعادة بناء السلف المشترك للغات الآرية التاريخية أو الهندية الإيرانية، والتي تسمى اللغة الآرية الأم أو اللغة الآرية البدائية، من خلال أساليب اللغويات المقارنة التاريخية."
  94. ↑ أرفيدسون 2006 ، ص 22.
  95. 1 2 أنتوني 2007 ، ص. 10.
  96. ↑ ويتزل 2001 ، ص 3.
  97. ↑ براينت وباتون 2005 ، ص 246-247.
  98. ↑ ويندفور، جيرنوت ل. (2013). اللغات الإيرانية . روتليدج. ص 1. ISBN  978-1-135-79703-4.
  99. ↑ ويلز، إتش جي. موجز التاريخ. نيويورك: 1920 دابلداي وشركاه. الفصل 19: الشعوب الناطقة باللغة الآرية في عصور ما قبل التاريخ [أي الشعوب الهندو-أوروبية البدائية]. الصفحات 271-285
  100. ↑ يصف إتش جي ويلز أصل الآريين (الأوروبيين الهندو-أوروبيين الأوائل):
  101. ↑ انظر إلى قصص بول أندرسون القصيرة في مجموعة " الزمن والنجوم" الصادرة عام 1964، وقصص رابطة البوليسوتكنيك التي تضم نيكولاس فان راين
  102. ↑ رينفرو، كولين. (1989). أصول اللغات الهندو-أوروبية. /ساينتفك أمريكان/، 261(4)، 82-90. عند شرح فرضية الأناضول ، يُستخدم مصطلح "الآري" للدلالة على "جميع الهندو-أوروبيين".
  103. ↑ كويبر 1991 .
  104. 1 2 موتاديل 2013 ، ص. 121.
  105. ↑ مالوري 1989 ، ص 268.
  106. ↑ أرفيدسون 2006 ، ص 52.
  107. 1 2 3 4 موتاديل 2013 ، ص. 125.
  108. ↑ هاتون، كريستوفر م. (2005). العرق والرايخ الثالث: اللغويات، والأنثروبولوجيا العرقية، وعلم الوراثة في جدلية الشعب . بوليتي. ص 108. ISBN  978-0-7456-3177-6.
  109. ↑ مالوري 1989 ، ص 268 : "إن موطن الآريين في بيئة مستنقع غير صحية لم يكن مواتياً لتطور "العرق الأشقر القوي والنشيط" أو هكذا جادل كارل بينكا في عام 1868. بل إن بينكا وظّف جميع التخصصات التي استطاع - علم الآثار، وعلم اللغويات، وعلم الإنسان، وعلم الأساطير - لإثبات أن الآريين نشأوا في جنوب إسكندنافيا." 
  110. 1 2 مالوري 1989 ، ص. 269.
  111. 1 2 موتاديل 2013 ، ص. 121–122.
  112. ↑ أرفيدسون 2006 ، ص 45.
  113. 1 2 3 موتاديل 2013 ، ص. 123.
  114. 1 2 3 موتاديل 2013 ، ص. 124.
  115. ↑ أرفيدسون 2006 ، ص 153.
  116. ↑ أرفيدسون 2006 ، ص 155.
  117. ↑ جودريك-كلارك 1985 ، ص 2.
  118. ↑ ويكارت 2009 ، ص 12.
  119. 1 2 موتاديل 2013 ، ص 125-126.
  120. 1 2 ويكارت 2009 ، ص 5-6.
  121. ↑ ويكارت 2009 ، ص 9.
  122. ↑ موتاديل 2013 ، ص 127.
  123. ^ ارفيدسون 2006 ، ص 181-182.
  124. ↑ موتاديل 2013 ، ص 129.
  125. ↑ إهرنرايش، إريك (2007). الدليل النازي على النسب: علم الأنساب، وعلم الأعراق، والحل النهائي ، ص 68
  126. ↑ ويكارت 2009 ، ص 133.
  127. ↑ جودريك-كلارك 2002 ، ص 232-233.
  128. ↑ بلازاك، راندي (2009). "آلة الكراهية في السجون". علم الجريمة والسياسة العامة . 8 (3): 633-640 . doi : 10.1111/j.1745-9133.2009.00579.x . ISSN 1745-9133 . 
  129. ↑ براينت 2001 ، ص 60.
  130. ↑ جودريك-كلارك 1985 ، ص 5.
  131. ↑ أرفيدسون 2006 ، ص 61.
  132. ↑ مالوري 1989 ، ص 268-269 . 
  133. ↑ أرفيدسون 2006 ، ص 43 . 
  134. ↑ براينت 2001 ، الصفحات 60-63 
  135. ↑ كوزمينا 2007 ، ص 171-172: "كان الآريون في الأفيستا طوال القامة، ذوي بشرة فاتحة وشعر فاتح؛ وكانت نساؤهم ذوات عيون فاتحة وشعر طويل فاتح... في الريجفيدا، تُعد البشرة الفاتحة إلى جانب اللغة السمة الرئيسية للآريين، مما يميزهم عن سكان داشا-داسيو الأصليين الذين كانوا ذوي بشرة داكنة وقصار القامة ويتحدثون لغة أخرى ولم يؤمنوا بالآلهة الفيدية... كان لون البشرة أساس التقسيم الاجتماعي للآريين الفيديين؛ فقد انقسم مجتمعهم إلى فئات اجتماعية تُسمى فارنا ، والتي تعني حرفيًا "اللون". وكانت فارنا الكهنة الآريين ( براهمانا ) والمحاربين ( كشاتريا أو راجانيا ) تُعارض فارنا سكان داشا الأصليين، الذين يُطلق عليهم "ذوو البشرة السوداء"...".
  136. ↑ براينت وباتون 2005 ، ص 8 
  137. ^ ويتزل 2008 ، ص 10-11.
  138. 1 2 ويتزل 2008 ، ص. 21.
  139. ^ هيملر، هاينريش (1974). سميث، برادلي F.؛ بيترسون، أغنيس F. (محررون). Geheimreden 1933 bis 1945 und andere Ansprachen (في المانيا). برلين: Propyläen Verlag. ص 201 – 202. 
  140. ↑ هيل، كريستوفر (2003). حملة هيملر الصليبية: الحملة النازية للبحث عن أصول العرق الآري . جون وايلي وأولاده. الصفحات 312-318 . ISBN  978-0-471-26292-3.
  141. ^ شرودر ، إرنست (1944). "Die "arische" Religion und die indische Kastenordnung". إس إس-لايثفت . 9 (4): 12- 19.
  142. ^ هنري بيكر (1951). هتلر Tischgespräche im Führerhauptquartier (طبعة موسعة عام 1963). شتوتغارت: دار سيوالد. ص 612-615 (إدخال 3 يناير 1945).  
  143. ^ جاكيل ، إبرهارد (1986). هتلر هيرشافت: Vollzug einer Weltanschauung . دويتشه فيرلاغس أنستالت. ص 189 – 191. ISBN  3-421-06255-2.
  144. ↑ ن.س 19/3972. Bundesarchiv برلين.
  145. ^ تويه ، بيير (1969). سوبهاس شاندرا بوس: تقترب من الجديد . باريس: طبعات لارماتان. ص 278 – 284. 
  146. ^ ص 27756. Politisches Archiv des Auswärtigen Amts.
  147. ^ آر إس 3-33/12. Bundesarchiv-Militärarchiv.
  148. ↑ كاليس، أرسطو (2009). الأيديولوجية النازية ونهاية "النظام الجديد" في آسيا . بالغراف ماكميلان. ص 167-172 . ISBN  978-0-230-21706-5.
  149. 1 2 ليوبولد 1974 .
  150. 1 2 ثابار 1996 .
  151. ↑ روبنسون، مايكل (2016). القبيلة البيضاء المفقودة: المستكشفون والعلماء والنظرية التي غيرت قارة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 147-161 . ISBN  9780199978489.
  152. ↑ غريغوري ل. بوسيل (2002)، حضارة وادي السند: منظور معاصر ، روومان ألتاميرا، ص 238، ISBN  9780759101722
  153. ↑ مالك، نيشانت (2020). "الكشف عن التحولات في السلاسل الزمنية للمناخ القديم وزوال حضارة قديمة بفعل المناخ" . مجلة الفوضى: مجلة متعددة التخصصات للعلوم غير الخطية . نيشانت مالك، مجلة الفوضى (2020). 30 (8) 083108. رمز Bibcode : 2020Chaos..30h3108M . doi : 10.1063/5.0012059 . PMID 32872795. S2CID 221468124 .  
  154. 1 2 ويتزل 2005 ، ص 348.
  155. ↑ براينت 2001 ؛ براينت وباتون 2005 ؛ سينغ 2008 ، ص 186؛ ويتزل 2001 .
  156. ↑ ثابار 2006 .
  157. ^ كوينراد إلست (10 مايو 2016)، كوينراد إلست: “لست على علم بأي اهتمام حكومي بتصحيح التاريخ المشوه”، مجلة سواراجيا
  158. ↑ ويتزل 2001 ، ص 95.
  159. ^ أليني ، ماريو (2002). “نحو نموذج استمرارية معمم للغات الأورالية والهندية الأوروبية”. في جولكو، كيوستي (محرر). جذور الشعوب واللغات في شمال أوراسيا الرابع، أولو 18.8-20.8.2000 . أولو، فنلندا: Societas Historiae Fenno-Ugricae. سيتيسيركس 10.1.1.370.8351 . 
  160. ↑ ديفيد دبليو. أنتوني. الحصان والعجلة واللغة: كيف شكّل فرسان العصر البرونزي من سهوب أوراسيا العالم الحديث . الصفحات 300-400 . 

فهرس

للمزيد من القراءة

  • أرفيدسون، ستيفان. "الآري: تاريخ مفاهيمي"، ويندا تريفاتان (محررة)، الموسوعة الدولية للأنثروبولوجيا البيولوجية . نيويورك: جون وايلي وأولاده، 2018. ISBN 978-1-118-58442-2
  • أ. كامبير. "كلمة للأصالة الآرية" .
  • برونخورست، ج.؛ ديشباندي، م.م.، محرران. (1999). الآريون وغير الآريين في جنوب آسيا: الأدلة والتفسير والأيديولوجيا . قسم الدراسات السنسكريتية والهندية، جامعة هارفارد. ISBN 1-888789-04-2.
  • إيدلمان، دزوي (جوي) آي. (1999). حول تاريخ الأنظمة غير العشرية وعناصرها في أرقام اللغات الآرية. في: يادرانكا غفوزدانوفيتش (محررة)، "أنواع الأرقام وتغيراتها في جميع أنحاء العالم" . والتر دي غرويتر.
  • فوسمان، ج.؛ فرانكفورت، إتش بي؛ كلينز، J.؛ تريمبلاي، إكس. (2005). آرياس وآريان وإيرانيون في آسيا المركزية . معهد الحضارة الهندية. رقم ISBN 2-86803-072-6.
  • إيفانوف، فياتشيسلاف ف.؛ غامكريليدزه، توماس (1990). "التاريخ المبكر للغات الهندو-أوروبية". مجلة ساينتفك أمريكان . 262 (3): 110-116 . doi : 10.1038/scientificamerican0390-110 .
  • لينكولن، بروس (1999). التنظير للأسطورة: السرد، والأيديولوجيا، والبحث العلمي . مطبعة جامعة شيكاغو.
  • موري، بيتر؛ تيكل، أليكس (2005). الهند البديلة: الكتابة، الأمة، والطائفية . رودوبي. ISBN 90-420-1927-1.
  • سوغيرثاراجا، شارادا (2003). تخيّل الهندوسية: منظور ما بعد الاستعمار . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-203-63411-0.
  • تيكل، أ. (2005). "اكتشاف آريافارتا: القومية الهندوسية والأدب الهندي المبكر باللغة الإنجليزية". في بيتر موري؛ أليكس تيكل (محرران). الهند البديلة: الكتابة، الأمة، والطائفية . ص 25-53 .