تشافين دي هوانتار

تشافين دي هوانتار موقع أثري في بيرو ، يضم آثارًا وتحفًا يعود تاريخ بنائها إلى عام 1200 قبل الميلاد، وسكنها شعب تشافين ، وهي حضارة رئيسية سبقت حضارة الإنكا ، حتى حوالي عام 400-500 قبل الميلاد . يقع الموقع في منطقة أنكاش ، على بُعد 434 كيلومترًا (270 ميلًا) شمال ليما ، على ارتفاع 3180 مترًا (10430 قدمًا) ، شرق سلسلة جبال كوردييرا بلانكا عند بداية وادي كونشوكوس .  

تم تصنيف Chavín de Huántar كموقع للتراث العالمي لليونسكو . يتم عرض بعض آثار شافين من هذا الموقع الأثري في Museo de la Nación في ليما و Museo Nacional de Chavín في Chavín نفسها.

يعود تاريخ الاستيطان في تشافين دي هوانتار، وفقًا لتأريخ الكربون المشع، إلى ما لا يقل عن 3000 قبل الميلاد، حيث ازدهرت أنشطة المركز الاحتفالي بشكل رئيسي في أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد، وخلال منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. وبينما كان عدد السكان الكبير نسبيًا يعتمد على اقتصاد زراعي، إلا أن موقع المدينة عند منابع نهر مارانيون ، بين الساحل والغابة، جعلها موقعًا مثاليًا لنشر وجمع الأفكار والسلع المادية. يُعد هذا الموقع الأثري مركزًا احتفاليًا ضخمًا كشف الكثير عن حضارة تشافين. كانت تشافين دي هوانتار بمثابة ملتقى لسكان المنطقة للتجمع والعبادة. ^{[ 1 ]} وقد جعلها تحول المركز إلى معلم مهيب يُهيمن على الوادي مكانًا ذا أهمية إقليمية واسعة. كان الناس يقصدون تشافين دي هوانتار كمركز: لحضور الطقوس والمشاركة فيها، أو استشارة العراف، أو الانضمام إلى طائفة دينية. ^{[ 2 ]}

تشير الاكتشافات في تشافين دي هوانتار إلى أن عدم الاستقرار الاجتماعي والاضطرابات بدأت تظهر بين عامي 500 و300 قبل الميلاد، بالتزامن مع بدء انحدار حضارة تشافين الأوسع. هُجرت المواقع الاحتفالية الكبيرة، بعضها غير مكتمل، وحلت محلها قرى وأراضٍ زراعية. في تشافين دي هوانتار، في موعد لا يتجاوز 500 قبل الميلاد، حلت قرية صغيرة محل الساحة الدائرية. سكنت الساحة مجموعات ثقافية متعاقبة، واستخرج السكان أحجار البناء والمنحوتات الحجرية لاستخدامها في جدران المنازل. تشير طوابق السكن المتعددة إلى أن القرية ظلت مأهولة باستمرار حتى أربعينيات القرن العشرين.

يُشتق اسم تشافين من مصطلح كيتشوا chawpi[n] ، الذي يعني "المركز" أو "الوسط"، ومصطلح كيتشوا waantar ، الذي يشير إلى نبات أنديزي يُصنف على أنه Cortaderia rudiuscula Stapf. في الواقع، يقع الموقع الأثري عند الزاوية التي تشكلها نقطة التقاء نهري موسنا وهواشيسا، بجوار بلدة أنديزية صغيرة تحمل الاسم نفسه. ^{[ 3 ]}

تمركزت حضارة تشافين حول موقع تشافين دي هوانتار، المركز الديني لشعب تشافين وعاصمتهم السياسية. المعبد عبارة عن هرم ضخم مسطح القمة محاط بمنصات منخفضة. وهو عبارة عن ساحة على شكل حرف U تتوسطها ساحة دائرية غائرة. جدران المعبد الداخلية مزينة بالمنحوتات والنقوش. خلال أوج ازدهارها، استُخدمت تشافين دي هوانتار كمركز ديني لإقامة الاحتفالات والمناسبات، وربما كانت مقرًا لمعبد عرافة. يضم الموقع عددًا من المباني الرئيسية، بما في ذلك المعابد أ، ب، ج، د، ومناطق ومبانٍ تُعرف باسم الساحة الرئيسية، والساحة الدائرية، والمعبد القديم، والمعبد الجديد. إلا أن التسميتين الأخيرتين لم تعدا دقيقتين في ضوء التطورات البحثية الحديثة.

شُيّد موقع تشافين دي هوانتار على مراحل عديدة بدءًا من عام 1200 قبل الميلاد، واكتملت معظم أعمال البناء الرئيسية بحلول عام 750 قبل الميلاد. استمر استخدام الموقع كمركز احتفالي حتى حوالي عام 500 قبل الميلاد، لكن وظيفته الدينية الأساسية توقفت قبل عام 400 قبل الميلاد. وازداد عدد سكان الموقع من ذوي التقاليد الثقافية المميزة لشعب هواراز .

يبدو أن "الساحة الدائرية" كانت مساحة مقدسة وذات أهمية طقسية، تقع في الهواء الطلق داخل مركز احتفالي. قبل الفترة ما بين 800 و700 قبل الميلاد، كان لهذا الموقع وظائف متعددة، بما في ذلك استخدامه كردهة للدخول إلى المعبد "أ" عبر الدرج الشمالي للمعبد.

كانت الساحة في العصر الكلاسيكي، بعد عام 700 قبل الميلاد، محاطة من ثلاث جهات بالمعابد الرئيسية أ، ب، وج. الساحة دائرية تمامًا، ويبلغ قطرها حوالي 20 مترًا (66 قدمًا) ، وأرضيتها مرصوفة ببلاطات على شكل وسائد من الدياتوميت الأصفر . ويبدو أن خطًا مركزيًا من كتل الحجر الجيري الأسود يمتد على محورها المعماري الشرقي الغربي. بُنيت جدران الساحة من الحجر المنحوت، وخاصة الجرانيت، ورُصفت في صفوف متفاوتة العرض. نُحت الصفان الأعرض على شكل أقواس بالقرب من الدرج الغربي، وفي زوجين من الأحجار الطرفية على جانبي الدرج الشرقي. 

كان "المعبد القديم"، الذي يعود تاريخه إلى بدايات الموقع، بناءً داخليًا يتألف أساسًا من ممرات مبنية حول فناء دائري. احتوى المبنى على مسلات ونصب حجرية منقوشة بنقوش بارزة تصور حيوانات مثل اليغور والتماسيح وغيرها من الأشكال ذات الملامح البشرية. وتضمّ قاعة لانزون، الواقعة في قلب الموقع، تمثالًا للانزون ، الذي يُعتقد أنه الإله الأعلى لشعب تشافين دي هوانتار. يتميز التمثال بملامح بشرية، برأس قط وجسم بشري. كما عُثر على هاونات ومدقات وأبواق مصنوعة من أصداف البحر وغيرها من الأدوات. يحمل العديد من هذه القطع الأثرية تصميمًا أو زخرفة بشرية، ويُعتقد أنها مرتبطة بطقوس شعب تشافين.

يستند "المعبد الجديد"، الذي شُيّد بين عامي 500 و200 قبل الميلاد، إلى تصميم رواق وساحة، ويضم العديد من المنحوتات البارزة. يظهر هنا إله لانزون ممسكًا بصدفة سترومبوس في يده اليمنى، بينما تمسك يده اليسرى بصدفة سبونديلوس ، التي يُعتقد أنها ذات خصائص مقدسة.

تغير التصميم المعماري لمدينة تشافين دي هوانتار بمرور الوقت، حيث أُضيف معبد جديد إلى معبد قديم. وكانت هذه التغييرات أكثر تعقيدًا من مجرد مرحلة واحدة من التجديد. واستمرت عمليات التجديد الصغيرة بشكل متواصل طوال فترة تشافين، وانتهت حوالي عام 500 قبل الميلاد، عندما اكتمل بناء المعبد الجديد. وبفضل التصميم الأبسط للمعبد القديم، اتبعت تشافين دي هوانتار تصميم المركز الاحتفالي على شكل حرف U، مصحوبًا بساحة دائرية غائرة، وهو تصميم كان شائعًا في العديد من المستوطنات الساحلية خلال فترة الأفق المبكر. ^{[ 2 ]}

بعد اكتمال بناء المعبد الجديد، ظلّ معبد تشافين دي هوانتار يحمل تصميم مركز احتفالي على شكل حرف U. وقد وسّعت أعمال التجديد الموقع بشكل ملحوظ، وأضافت ساحة مستطيلة غائرة أكبر. ويبدو أن الهدف الرئيسي من أعمال التجديد كان تمكين المزيد من الناس من التجمع في مكان واحد، مع توسع الموقع بشكل عام. ^{[ 1 ]}

كشفت عمليات التنقيب في مواقع الدفن عن وجود طبقة نخبوية صغيرة، احتوت مقابرها على مقتنيات جنائزية متقنة الصنع، تتألف من معادن ثمينة ومنسوجات ملونة وغيرها من الأشياء الثمينة. أما معظم عمليات الدفن فكانت أبسط، حيث دُفنت الجثث في حفر ضحلة، وأُلفيت بملابس قطنية، ووُضعت معها مجموعة أدوات بسيطة.

شمل الأسلوب المحلي في الفن والزخرفة لفائف، ومنحنيات بسيطة، وخطوطًا مستقيمة، وصورًا لحيوانات برية. عادةً ما تُصنع منحوتات تشافين من الجرانيت الأبيض والحجر الجيري الأسود . وقد عُثر على مدقات ومدقات حجرية منحوتة ، وأبواق من أصداف المحار، وأنابيب وملاعق عظمية، وملاعق معدنية مزينة بأسلوب تشافين، بالإضافة إلى منسوجات متنوعة، بما في ذلك المنسوجات الجدارية . كما عُثر على أوانٍ فخارية بأشكال متنوعة، منها زجاجات وأوعية، مزينة بمجموعة واسعة من العناصر المميزة.

في تشافين دي هوانتار، تُظهر المدينة والمناطق الريفية المحيطة بالمراكز الاحتفالية تفاوتات اجتماعية واضحة. ففي البلدة الواقعة شرق المعبد، تتوفر مجوهرات ذهبية أكثر، وأوانٍ خزفية متقنة الصنع، ووجبات طعام أجود، مقارنةً بالقرية الواقعة غربًا. وتشير الدراسات الأثرية إلى أن سكان ضفتي النهر كانوا فنانين يصنعون المجوهرات وغيرها من المنحوتات العظمية. كما كان السكان المحليون الذين يعيشون بالقرب من المعابد يصنعون الخرز من أصداف سبونديلوس، المعروفة بقيمتها العالية آنذاك. وهذا يدل على أن الفنانين كانوا على الأرجح يتمتعون بمكانة اجتماعية مرموقة. وكان سكان المناطق القريبة من المعابد يحصلون على أجود أنواع اللحوم، وخاصة لحم اللاما، الذي كان يجلبه سكان المجتمعات الجبلية المحيطة. في المقابل، كان سكان المناطق الريفية يستهلكون طعامًا أقل جودة ويستخدمون أدوات من الصوان ، بينما كان سكان المناطق الحضرية يستوردون حجر الأوبسيديان عالي الجودة لصنع شفرات أكثر حدة. يمكن القول إن لحم اللاما كان يُجمد ويُقلى لإنتاج "شاركي"، وهو مصدر إلهام لحم البقر المقدد الحديث . كان لحم اللاما ذا أهمية بالغة، إذ كان يُستهلك من قبل جميع سكان المنطقة تقريبًا. وكان سكان النصف الغربي من المدينة يتناولون حيوانات أصغر سنًا وأكثر لذة، على عكس سكان النصف الشرقي الذين كانوا يتناولون لحومًا أقل جودة. تُظهر هذه الأمثلة الواضحة للتسلسل الهرمي الاجتماعي الاختلافات بين سكان المدينة وسكان المناطق الريفية. ورغم وضوح هذه الفروقات الاجتماعية، فإنه من المستحيل تحديد مدى تحول هذا النظام الاجتماعي إلى نظام طبقي متعدد المستويات. ^{[ 4 ]}

وصف عالم الآثار البيروفي خوليو سي. تيلو، في أوائل القرن العشرين، الموقع بأنه "مهد حضارة أمريكا الجنوبية" ^{[ 5 ]} ، تقديرًا لأهميته كمركز قوة لحضارة تشافين، التي اعتقد أنها الأقدم في المرتفعات. تقع تشافين دي هوانتار شمال ليما الحالية عند ملتقى نهري موسنا وهوانتشيكسا. وقد أتاح هذا الموقع سهولة الوصول إليه عبر الممرات المائية، وفي الوقت نفسه، حدّ من وصول الغرباء إليه.

لكن الاكتشافات والحفريات التي أُجريت منذ أواخر القرن العشرين أثبتت أن موقع نورتي تشيكو الأقدم ، المعروف أيضاً باسم كارال-سوب، هو موقع أول حضارة في الأمريكتين وفي ما يُعرف اليوم ببيرو. يعود تاريخ هذا الموقع إلى 5000 عام، وقد امتد على مساحة عبر أربعة وديان نهرية، على بُعد حوالي 160 كيلومتراً شمال ليما.

تقع تشافين دي هوانتار في وادٍ منخفض عند ملتقى نهري موسنا وهوانتشيكسا، وتحيط بها وديان مرتفعة. ونتيجةً لذلك، تمكن سكان تشافين دي هوانتار من زراعة محاصيل الأراضي المنخفضة كالذرة، ومحاصيل المرتفعات كالبطاطس . كما قاموا بتدجين حيوانات اللاما في المناطق المرتفعة لتوفير الغذاء واستخدامها كحيوانات نقل لحمل الأحمال الثقيلة على المنحدرات الشديدة للتلال.

استُلهمت الأهمية الدينية لتشافين دي هوانتار من جغرافية الموقع. فملتقى نهرين كبيرين يُعتبر ذا أهمية روحية في العديد من الثقافات. وبالمثل، تم تطوير تشافين دي هوانتار كمركز احتفالي ديني. ويُشار إلى ملتقى النهرين باسم "تينكوي" ، والذي يُمكن تعريفه بأنه التقاء متناغم للقوى المتضادة. ومن المرجح أن تشافين دي هوانتار كان يُعتقد أنه مكان التقاء القوى الطبيعية والكونية. وتشتهر المنطقة بينابيعها الحارة الطبيعية وإطلالتها المهيبة على قمة وانتسان ، وكلاهما ربما أضاف إلى الأهمية الدينية للموقع. ^{[ 1 ]}

لا يزال علماء الآثار يناقشون الممارسات الدينية المحتملة خلال ذروة ازدهار تشافين دي هوانتار. في سبعينيات القرن الماضي، زار البيروفي لويس لومبريراس الموقع واستمع إلى بعض الروايات الشفوية من السكان المحليين. ويعتقدون أن كلمة تشافين مشتقة من كلمة " تشاوبين " في لغة الكيتشوا ، والتي تعني "مركز"، مما يعكس أهميتها لدى مجتمعات السكان الأصليين في ذلك الوقت. بعد إجراء البحوث في الموقع، افترض لومبريراس أن النخب في تلك المجتمعات ربما تكون قد طورت الطقوس في الموقع. كما يعتقد أنهم ربما استقطبوا أتباعًا إلى المعبد للحفاظ على بنيتهم ​​السياسية والاجتماعية.

في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، توصل جون ريك وفريقه من جامعة ستانفورد إلى استنتاجات مماثلة حول تطور الممارسات الدينية. ^{[ 6 ]} يفترض ريك أن كبار رجال الدين (عادةً الكهنة) في المعبد كانوا يستخدمون أساليب مدروسة، وموارد مادية، وخصائص معمارية متقنة لإقناع الناس وكسب أتباعهم. قد تُشكل هذه النظريات دليلاً على أن المعبد والكهنة فيه مارسوا نفوذاً كبيراً على المجتمعات المحلية خلال فترة ازدهارهم. ^{[ 7 ]}

درس ريك الموقع أيضًا باستخدام تقنية المسح الليزري في محاولة لتحديد ما إذا كان قد خُطط له من قبل نخبة أم أنه نتاج حماس ديني شعبي. استُخدمت هذه التقنية لإنشاء مخططات رقمية. ^{[ 8 ]} ولأن تفاصيل مثل موضع الدرج ظلت ثابتة عبر أجيال من البنائين، فقد يكون الموقع مثالًا مبكرًا جدًا على استخدام قانون بناء موحد . ^{[ 8 ]}

بدأ صندوق التراث العالمي (GHF) أعمال الترميم في هذا الموقع المُدرج على قائمة اليونسكو للتراث العالمي عام ٢٠٠٤. كما يهدف عملهم إلى دعم التدريب المحلي وتنمية مهارات السكان. ووفقًا لصندوق التراث العالمي، فقد شمل عملهم ما يلي:

تثبيت المعالم الرئيسية، وترميم الهياكل تحت الأرض، وتوثيق الموقع بأدوات عالية الدقة، وتحديد مواقع الهياكل تحت الأرض بتقنيات غير تدخلية، والكشف عن الهياكل التي تلت عصر تشافين وتقييمها وإزالتها عند الاقتضاء للكشف عن الهندسة المعمارية الأصلية؛ وفهرسة القطع الأثرية، وتحسين مرافق تفسير الموقع، مع إشراك المجتمع المحلي من خلال الحفاظ على التراث والتدريب الحرفي والتوظيف وريادة الأعمال السياحية والمشاورات المنتظمة بشأن إدارة الموقع ومحيطه. ^{[ 9 ]}

أتاحت مؤسسة CyArk عرضًا تقديميًا وخرائط وعروضًا تقديمية ثلاثية الأبعاد متعددة الوسائط حول تشافين دي هوانتار ، استنادًا إلى مشروعها للمسح الضوئي بالليزر والحفظ الرقمي الذي أُجري في الفترة 2005-2006 . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

في عام ٢٠١٨، استخدم فريق ريك روبوتات رباعية الدفع للبحث في المعبد. واكتشفوا ٣٠ نفقًا، بالإضافة إلى قبور العديد من الأشخاص المدفونين تحت الصخور. ولا تزال هناك حاجة إلى مزيد من البحث لدراسة الرفات البشرية وأي مقتنيات جنائزية مرتبطة بها. ^{[ ١٢ ]}

• إيبيرو، معلومات ومساعدة سياحية
• عملية تشافين دي هوانتار ، التي يُقال إن الرئيس ألبرتو فوجيموري أطلق عليها هذا الاسم لاستخدامها في عمليات الأنفاق مثل ممرات هوانتار
• السياحة في بيرو
• لوحة حامل الصبار
• قائمة أقدم المباني في الأمريكتين
• قائمة المواقع الأثرية في بيرو

• مان، تشارلز سي (يوليو 2011). "الكتابة، والعجلات، وفرق الدلاء". 1491: اكتشافات جديدة للأمريكتين قبل كولومبوس (  الطبعة الثانية). نيويورك : دار فينتج للنشر . الصفحات 273-274 . ISBN  978-1400032051.

• الوسائط المتعلقة بـ Chavín de Huántar (موقع أثري) في ويكيميديا ​​​​كومنز
• تشافين دي هوانتار: هل هو أكبر وأقدم عضو في العالم؟
• استكشاف تشافين دي هوانتار
• أرشيف تشافين دي هوانتار للوسائط الرقمية ( صور مرخصة بموجب رخصة المشاع الإبداعي ، ومسح ضوئي بالليزر، وصور بانورامية)، بيانات من شراكة بحثية بين جامعة ستانفورد و CyArk (انظر رابط استكشاف تشافين دي هوانتار أعلاه للحصول على معلومات سياقية إضافية).
• ملخص مشروع شافين دي هوانتار في صندوق التراث العالمي
• استكشف Chavín de Huántar على شبكة التراث العالمي
• جامعة ولاية مينيسوتا، تشافين دي هوانتار