ثقافة شعب تشوكتاو

تطورت ثقافة شعب تشوكتاو بشكل كبير على مر القرون، حيث امتزجت فيها التأثيرات الأوروبية الأمريكية بشكل رئيسي ؛ إلا أن تفاعلهم مع إسبانيا وفرنسا وإنجلترا كان له أثر بالغ في تشكيلها. يُعرف شعب تشوكتاو ، أو تشاهتا، بأنهم من السكان الأصليين لأمريكا الجنوبية الشرقية. اشتهروا بسرعة تبنيهم للحداثة، وتطويرهم للغة مكتوبة، وانتقالهم إلى أساليب الزراعة التقليدية ، وفرضهم أنماط حياة تجمع بين الأوروبيين والأمريكيين من أصول أفريقية في مجتمعهم. تعود جذور ثقافة تشوكتاو إلى عصر حضارة المسيسيبي، عصر بناة التلال .

كان شعب الشوكتو يتألف من فئتين متميزتين : الإيموكلاشاس (الشيوخ) والإينهولالاتاس (الشباب). وتضم كل فئة عدة عشائر أو إكساس، ^{[ 1 ]} ويُقدّر عددها الإجمالي بحوالي 12 إكساس. وكانت الهوية تُحدد أولاً بالفئة والإيكسا، لذا كان الشوكتو يُعرّف نفسه أولاً بإيكسا خاصته، كالإيموكلاشاس أو الإينهولالاتا مثلاً، وثانياً بكونه شوكتو. وينتمي الأطفال إلى إكسا أمهاتهم، أي أنهم يتبعون النسب الأمومي . وفيما يلي بعض المناطق الرئيسية: ^{[ 2 ]}

• أوكلا هانالي (سكان ست مدن)
• أوكلا تاناب (الناس من الجانب الآخر)
• أوكلا فايالا (الأشخاص المتفرقون على نطاق واسع)

يكتب جون سوانتون: "لا توجد سوى آثار ضئيلة للغاية لجماعات ذات دلالات طوطمية حقيقية، ويبدو أن أسماء الحيوانات والنباتات التي وردت لم تكن تحمل دلالة طوطمية." ^{[ 3 ]} ويضيف سوانتون أيضًا: " أخبر آدم هودجسون ... الذي كان "يتحدث الإنجليزية بطلاقة"، ... "أن هناك قبائل أو عائلات بين الهنود، تشبه إلى حد ما العشائر الاسكتلندية؛ مثل عائلة النمر، وعائلة الطائر، وعائلة الراكون، وعائلة الذئب." ^{[ 3 ]} وفيما يلي بعض الدلالات الطوطمية المحتملة للعشائر: ^{[ 3 ]}

• رياح
• دُبٌّ
• عزيزي
• ذئب
• النمر
• ورقة هولي
• طائر
• الراكون
• جراد البحر

كان يُعالَج القتل عادةً بالانتقام. يكتب سوانتون: "لا يُمكن التكفير عن جريمة القتل، أي قتل الرجال داخل القبيلة، عادةً إلا بموت القاتل نفسه أو ببديل مقبول لدى عائلة الضحية... إنهم يُكنّون رغبة في الانتقام لجيل كامل..."

كانت عقوبة السرقة عادةً إعادة المسروقات أو دفع تعويض آخر. يقول سوانتون: "كان اللصوص الذين يُقبض عليهم وبحوزتهم المسروقات يُجبرون على إعادتها. وإذا لم يتمكنوا من إعادتها، كان يُجبرون هم أو عائلاتهم على إعادة بضائع مساوية لها في القيمة". لاحقًا، أصبحت عقوبة السرقة هي الجلد. ويذكر سوانتون عن كوشمان: "في الجرائم البسيطة، كان الجلد هو العقوبة؛ خمسون جلدة للجريمة الأولى، ومئة للثانية، والموت رميًا بالرصاص للثالثة... (1899)".

كان يُعتبر زنا المحارم جريمة. ويذكر سوانتون أن "زنا المحارم ... كان في العصور القديمة جريمة كبرى، ولكن ليس لدينا أي سجل للعقوبات التي تم إنزالها بسببه".

آمن شعب تشوكتاو بروح طيبة وروح شريرة، وربما كانوا يعبدون الشمس، أو ما يُعرف باسم هوشتالي. يكتب سوانتون: "كان شعب تشوكتاو يعتبر الشمس إلهًا قديمًا... نُسبت للشمس قوة الحياة والموت. وكانوا يصورونها وهي تنظر إلى الأرض، وطالما أبقت عينها المتوهجة مثبتة على أي شخص، كان ذلك الشخص في مأمن... أما النار، باعتبارها أبرز تجسيد للشمس، فكانت تُعتبر ذات ذكاء، وتعمل بتناغم مع الشمس... [لها] اتصال دائم بالشمس...". وتعبر كلمة نانبيسا (الذي يرى) عن تبجيل شعب تشوكتاو للشمس.

يُرجّح علماء الأنثروبولوجيا أن أسلاف شعب تشوكتاو في حضارة المسيسيبي وضعوا الشمس في مركز نظامهم الكوني. فقد كان شعب تشوكتاو في منتصف القرن الثامن عشر ينظر إلى الشمس ككائن حيّ. فعلى سبيل المثال، لم يكن دبلوماسيو تشوكتاو يتحدثون إلا في الأيام المشمسة. وإذا كان يوم انعقاد المؤتمر غائمًا أو ممطرًا، كان أفراد تشوكتاو يؤجلون الاجتماع، عادةً بحجة حاجتهم إلى مزيد من الوقت لمناقشة التفاصيل، حتى تعود الشمس. كانت الشمس تضمن نزاهة جميع المحادثات. وتُعدّ الشمس، كرمز للقوة العظيمة والتبجيل، عنصرًا أساسيًا في ثقافات الهنود الحمر في جنوب شرق الولايات المتحدة.

كانت الروح الشريرة، أو نا-لوسا-تشي-تو ("الكائن الأسود" أو "الأسود الكبير") أو إمباشيلوب ("آكل الأرواح" أو "آكل الأشباح")، تسعى لإيذاء الناس. وقد تظهر، كما تروي القصص، في صورة شخص ظلي .

ربما يكون المبشرون قد أدخلوا الصلوات؛ ومع ذلك، كان من المعروف أن أنبياء قبيلة تشوكتاو يخاطبون الشمس. يكتب سوانتون: "أخبر أحد شيوخ قبيلة تشوكتاو رايت أنه قبل وصول المبشرين، لم يكن لديهم أي فكرة عن الصلاة. ومع ذلك، يضيف: "لقد سمعت بالفعل من البعض أن أنبياءهم، أو ما يُعرفون بـ"هوباي"، كانوا في بعض الأحيان يخاطبون الشمس..."

لدى قبيلة تشوكتاو العديد من القصص عن الأقزام. يقول سوانتون عن هالبرت: "يقول شعب تشوكتاو في ميسيسيبي إن هناك رجلاً صغيراً، يبلغ طوله حوالي قدمين، يسكن في الغابات الكثيفة ويعيش منعزلاً... وكثيراً ما يرمي العصي والحجارة على الناس على سبيل المزاح... ويقول أطباء الهنود إن بوهبولي [الرامي] يساعدهم في صنع أدويتهم...". ويُقال إن الأقزام يأخذون الأطفال الصغار إلى الغابة ليعلموهم كيف يصبحون معالجين بالأعشاب.

أطلق الهنود على ظاهرة " الضوء الخافت " اسم "الكابوس"، وكانوا يعتقدون أنها تضفر ذيول الخيول أثناء الليل وتجعلها تركبها حتى تصبح بالكاد قادرة على العمل في اليوم التالي، وقد مات الكثيرون بسبب آثارها. ^{[ 5 ]}

يُعدّ سرد القصص جزءًا شائعًا من الترفيه والتاريخ في العديد من مجتمعات السكان الأصليين لأمريكا. إضافةً إلى ذلك، استُخدمت العديد من القصص لنقل القيم والأخلاق المهمة. وينطبق هذا أيضًا على قبيلة تشوكتاو، حيث كانت القصص تروي أصولهم وتُعيد سرد مآثر أبطالهم الراحلين. كما توجد قصص عن حيوانات الأبوسوم والراكون والسلاحف والطيور والسناجب والذئاب. يقول راندي جيمي وليونارد جيمي:

اعتقد شعب تشوكتاو أن أصلهم يعود إلى تل ناني وايا المقدس. وترتبط بهذه الأسطورة قصة هجرة قبيلة تشوكتاو بقيادة تشاتا. وقد تناقل السكان الأصليون عدة روايات عن أساطير الخلق والهجرة، ولا تزال تحظى بشعبية واسعة بين أفراد تشوكتاو المعاصرين، وخاصة كبار السن. أما الشباب، فيميلون أكثر إلى قصص مغامرات حيوانات الغابة أو إلى حكايات نشأة الغابات البرية.

إحدى هذه القصص عن حيوانات الغابة تدور حول حيوان الأبوسوم والراكون. يروي راندي جيمي وليونارد جيمي،

في قديم الزمان، حين كانت حيوانات الغابة تتكلم، عاش أخوان، الأبوسوم والراكون. وفي أحد الأيام، كانا يتجولان في الغابة. شعر الراكون بالغيرة من ذيل الأبوسوم الطويل الجميل بألوانه الزاهية. لطالما فكّر الراكون في طرقٍ مختلفة لتدمير ذيل أخيه، وفي ذلك اليوم بالذات، أخبر الأبوسوم أنه يعرف طريقةً لجعل ذيله أجمل وأطول. سأل الأبوسوم الراكون كيف يمكنه فعل ذلك. فأخبره الراكون أن يعود إلى منزله ويعود بعد بضعة أشهر، وسيلتقيان في ذلك المكان تحديدًا ويتناقشان في الأمر.

بعد مرور بضعة أشهر، عاد الأبوسوم إلى المكان المُحدد. وبعد تبادل التحيات الودية، لفت انتباه الراكون إلى موضوع الذيل الجميل. وبالطبع، تذكر الراكون الأمر. طلب ​​من الأبوسوم مرافقته إلى الغابة، وانطلقا. سلكا دربًا طويلًا قبل أن يصلا إلى شجرة جوز كبيرة، وقد سقطت قمتها. كان هناك ثقب في أحد جوانب الشجرة القديمة المتهالكة. أخبر الراكون الأبوسوم أن هذا هو المكان الذي سيُصبح فيه ذيله أطول وأجمل. طلب ​​منه أن يُدخل ذيله في الثقب الموجود في شجرة الجوز. فعل الأبوسوم ما طُلب منه، وسرعان ما وجد نفسه مربوطًا بالشجرة. غضب وحاول الهرب، لكن الراكون أقنعه بأن هذا ضروري لجعل ذيله مميزًا.

بعد أن ربط الراكون حيوان الأبوسوم بالشجرة، ذهب إلى الجانب الآخر. وبعد دقائق، بدأ الأبوسوم يشعر بألم وحرارة في ذيله. وبعد فترة، اختفى الألم والحرارة، وعاد الراكون وأخبر الأبوسوم أن ينتظر قليلاً، وأنه سيحرره عند عودته. انتظر الأبوسوم طويلاً، لكن الراكون لم يعد. استغاث الأبوسوم، فجاء السنجاب ليحرره. وعندما سحب السنجاب ذيله من الشجرة، وجد الأبوسوم أنه قد احترق تماماً. وحتى يومنا هذا، يعتقد شعب تشوكتاو أن الراكون أحرق ذيل الأبوسوم بدافع الحسد والغيرة.

يُصنع من نبات Pseudognaphalium obtusifolium ssp. obtusifolium مغلي من الأوراق والأزهار، ويُتناول لعلاج آلام الرئة ^{[ 7 ] [ 8 ]} ونزلات البرد. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

كانت لحروب قبيلة تشوكتاو عادات وتقاليد عديدة. فقبل إعلان الحرب، كان يُعقد مجلس لمناقشة الأمر، يستمر نحو ثمانية أيام. يكتب سوانتون عن رواية بوسو: "يعشق التشاكتا الحرب، ولديهم أساليب جيدة لإشعالها. فهم لا يقاتلون وهم ثابتون في مكان واحد، بل يتحركون بسرعة، ويُظهرون ازدراءهم لأعدائهم دون أن يتباهوا، لأنهم عندما يشتبكون يقاتلون ببرود أعصاب شديد...". وكانت الخرافات جزءًا من حروب التشاكتا. يقول سوانتون: "يُعرف التشاكتا بخرافاتهم الشديدة. فعندما يُوشكون على خوض الحرب، يستشيرون "مانيتو" (الرمز المقدس)، الذي يحمله الزعيم. ودائمًا ما يُظهرونه على الجانب الذي سيتجهون إليه نحو العدو، بينما يقف المحاربون حراسًا...".

عندما كان شعب تشوكتاو يأسر عدوًا، كان يعرضه كغنيمة حرب. يكتب سوانتون عن ما كتبه رومان: "لم يمارسوا قط قسوة على أعدائهم الأسرى كما فعل غيرهم من المتوحشين؛ كانوا دائمًا ما يحضرونهم إلى منازلهم لعرضهم، ثم يقتلونهم برصاصة أو فأس؛ وبعد ذلك، تُقطع الجثة إلى أجزاء عديدة، وتُحوّل جميع قطع الجلد المشعرة إلى فروات رأس، ويُدفن الباقي، وتُحمل الغنائم المذكورة إلى المنازل، حيث ترقص النساء معها حتى يتعبن؛ ثم تُعرض على أسطح البيوت الزجاجية حتى تُفنى..."

في بعض المجتمعات، كان قطع الرؤوس يُعتبر شرفًا. ويبدو أن هذه الممارسة كانت سائدة لدى قبيلة تشوكتاو في أوسكيلاغنا. فكانوا يُحضرون رأس محارب تشوكتاو الذي سقط في المعركة. يقول سوانتون عن دي لوسر (1730): "كان هناك من أحضر رأس أحد قومهم الذين قُتلوا. رماه عند قدمي قائلاً إنه كان محاربًا فقد حياته في سبيل الفرنسيين، وأنه من المناسب البكاء على موته..."

لغة تشوكتاو هي إحدى لغات عائلة موسكوجيان. كانت هذه اللغة معروفة جيدًا بين رواد الحدود، مثل الرئيس الأمريكي المستقبلي أندرو جاكسون وويليام هنري هاريسون ، في أوائل القرن التاسع عشر. ومن اللغات الأخرى في هذه العائلة: كريك، وسيمينول، وتشيكاسو، وكوساتي، وألاباما، وميكاسكي. فقدت لغة تشوكتاو جزءًا من لغتها الأصلية مع مرور الوقت، حيث اضطر المزيد من شبابها إلى الالتحاق بالمدارس الداخلية. في هذه المدارس، أُجبروا على التحدث باللغة الإنجليزية، مما جعل الحفاظ على لغتهم الأم أمرًا بالغ الصعوبة. على الرغم من وجود هذه المدارس الداخلية التي اضطر العديد من الأمريكيين الأصليين إلى الالتحاق بها، إلا أن هناك مدارس خاصة بلغة تشوكتاو يديرها أفرادها أنفسهم. في هذه المدارس، حافظت بعض المدارس على لغتها الأصلية، على الرغم من أن العديد منها أصبح ثنائي اللغة.

باينغتون (الأصلي)

باينغتون/سوانتون (لغوي)

حديث

كانت لعبة ستيكبول، وهي إحدى أقدم الرياضات الميدانية في الأمريكتين، تُعرف أيضًا باسم "الشقيق الأصغر للحرب" نظرًا لخشونتها وكونها بديلًا عن الحرب. فعندما كانت تنشب النزاعات بين مجتمعات تشوكتاو، كانت ستيكبول توفر وسيلة "حضارية" لحل المشكلة. أول إشارة إلى ستيكبول كانت عام 1729 على يد كاهن يسوعي. وكانت مباريات ستيكبول تضم ما بين عشرين لاعبًا إلى ثلاثمائة لاعب. ويذكر جون ر. سوانتون، نقلاً عن ملاحظات جورج كاتلين حول اللعبة،

ليس من غير المألوف أن يشارك ستمائة أو ثمانمائة أو ألف من هؤلاء الشباب في لعبة كرة، مع وجود خمسة أو ستة أضعاف هذا العدد من المتفرجين، من الرجال والنساء والأطفال، يحيطون بالأرض ويشاهدون...

قد تتراوح المسافة بين قائمي المرمى من بضع مئات من الأقدام إلى بضعة أميال. وفي بعض الأحيان، كان يتم وضع قائمي المرمى داخل قرية كل فريق منافس.

لم يتم تحديد طبيعة ملعب اللعب بشكل دقيق. كانت الحدود الوحيدة هي قائمي المرمى في طرفي منطقة اللعب، ويمكن أن تتراوح المسافة بينهما من 100 قدم (30  مترًا) إلى خمسة أميال (8 كيلومترات)، كما كان الحال في إحدى المباريات في القرن التاسع عشر.

لا تزال قبيلة تشوكتاو الهندية في ولاية ميسيسيبي تمارس لعبة "ستيكبول" في القرن الحادي والعشرين. ففي كل عام، تُقام فعاليات "تشوكتاو إنديان فير " بالقرب من فيلادلفيا، ميسيسيبي ، وكذلك مهرجان عيد العمال في توسكاهوما، أوكلاهوما ، حيث تُمارس هذه اللعبة على ملعب كرة قدم حديث.

يُعرف شعب تشوكتاو بصناعة السلال وصناعة الخرز، والرقص والموسيقى، والطهي، وكلها تشكل جزءًا من ثقافة تشوكتاو الجماعية التي تُعرّفهم كمجموعة ثقافية متميزة.

تشمل الفنون التقليدية لشعب تشوكتاو أيضاً المنسوجات المصنوعة من فرو البيسون والألياف النباتية على يد حرفيي النسيج ( نان تونا ) والأعمال الخرزية، بما في ذلك الأوشحة المخرزة (إيشت سكوفشوتشي ) . ^{[ 9 ] [ 10 ]}

• معرض تشوكتاو الهندي
• فن السكان الأصليين لأمريكا
• مهرجان البصل البري

• ألين رايت
• ثقافة تشوكتاو