تشوكتاو

الموسوعة الحرة
تشوكتاو
شحتة
هنود لويزيانا يسيرون على طول خور ألفريد بواسو – 1847
إجمالي السكان
ما يقرب من 214,884 إجمالي

212000 (أمة أوكلاهوما 2023) [1]

11000 (فرقة ميسيسيبي 2020) [2]

284 (فرقة جينا 2011) [3]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
الولايات المتحدة
( أوكلاهوما ، ميسيسيبي ، لويزيانا ، ألاباما )
اللغات
الإنجليزية الأمريكية ، تشوكتاو
دِين
البروتستانتية ، والكاثوليكية الرومانية ، والمجمع الاحتفالي الجنوبي الشرقي ، أي المعتقدات التقليدية.
المجموعات العرقية ذات الصلة
تشيكاسو ، موسكوجي ، ناتشيز ، ألاباما ، كوساتي ، وسيمينول
الناسشحتة
لغةتشاتا أنومبا ،
حديث اليد
دولةشحته ياكيني

شعب تشوكتاو ( تشوكتاو : نطق تشوكتاو شاهتا : [tʃahtá(ʔ)] ) هم شعب أمريكي أصلي كان مقره الأصلي في الغابات الجنوبية الشرقية ، في ما يُعرف الآن بولاية ميسيسيبي وألاباما . لغة تشوكتاو هي لغة غربية من لغات مسكوجين . اليوم، يتم تسجيل شعب تشوكتاو في أربع قبائل معترف بها فيدراليًا : أمة تشوكتاو في أوكلاهوما ، وفرقة ميسيسيبي من هنود تشوكتاو ، وفرقة جينا من هنود تشوكتاو في لويزيانا، وشعب يواني تشوكتاو المسجلين في اتحاد أمة كادو . [4]

علم أصول الكلمات

الاسم الذاتي لشعب تشوكتاو هو تشاتا. الاسم الصحيح "تشوكتاو" هو تحريف لكلمة "تشاتا". يذكر عالم الأنثروبولوجيا جون ر. سوونتون أن شعب تشوكتاو اشتُق اسمه من زعيم مبكر لشعب تشوكتاو. وقد أخذ سوونتون تقريره مباشرة من شعب تشوكتاو عندما رووا قصة عن تاريخهم المبكر فيما يتعلق برحلة بحثًا عن وطن جديد. في هذه الرحلة، انقسمت المجموعة الأصلية من الناس إلى مجموعتين بسبب تفسيرات مختلفة لطوطم كان الناس يتشاورون بشأن كيفية المضي قدمًا في رحلتهم. يقترح زعيم يُدعى "تشاتا" أن الطوطم يشير إلى أنه يجب عليهم المضي قدمًا إلى الشمال بينما يقترح زعيم آخر، شقيق تشاتا "تشيكسا"، أن الإشارة هي المضي قدمًا إلى الشرق. اختار الناس الزعيم الذي سيتبعونه مما انقسمهم إلى مجموعتين. أولئك الذين اتبعوا تشاتا أصبحوا شعب تشاتا أو تشوكتاو وأولئك الذين اتبعوا تشيكسا أصبحوا شعب تشيكسا أو تشيكاسو . [5] يقترح المؤرخ هنري هالبرت أن الاسم مشتق من العبارة الشوكتاوية Hacha hatak (شعب النهر). [6] لا يوجد دعم كبير لهذا الرأي.

الأصول

تروي إحدى قصص أصل شعب تشوكتاو كيف عاش شعب تشوكتاو في عصور ما قبل التاريخ في مناطق قريبة أو حول ما يُعرف الآن بشبه جزيرة يوكاتان . تشرح هذه القصة أنه عندما أصبح موطن شعب تشوكتاو القديم في أمريكا الجنوبية مكتظًا بالسكان، أبحر العديد منهم عبر البحر إلى أرض ألاباما وميسيسيبي الحاليتين في أمريكا الشمالية . (كايتلين، رسائل وملاحظات، 1841) إن أصل شعب تشوكتاو في أمريكا الجنوبية مدعوم بأدلة الحمض النووي بالإضافة إلى أوجه التشابه بين معتقدات وفنون وعادات شعب المجمع الاحتفالي الجنوبي الشرقي في أمريكا الشمالية والشعوب الأصلية في أمريكا الجنوبية . [7] شارك أسلاف شعب تشوكتاو وغيرهم من الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية في تطور ثقافاتهم في أمريكا الشمالية لمئات بل وآلاف السنين. ومع ذلك، يُعتقد أن شعب تشوكتاو كما يُعرف اليوم قد اندمج خلال القرن السادس عشر . من المرجح أن الشعوب الأصلية المشاركة في هذا الاندماج تشكلت في ألاباما وكانت تتكون من سكان مثل ثقافة بلاكيمين . قبل وصولهم إلى الأمريكتين، يُفسر عمومًا أن السكان المؤسسين لكل من الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية والجنوبية كانوا سكان بيرنجيان مقسمين إلى عدة مجموعات يتم تسليط الضوء عليها في مجالات علم الآثار والأنثروبولوجيا وعلم الجينوم . تسمح التطورات في علم وتكنولوجيا الحمض النووي بالعديد من الاختراقات في دراسة التاريخ الجيني للشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية والجنوبية . حتى العصر الحديث، كانت الصلة بين الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية والجنوبية غير معروفة في الدراسات الحديثة.

لغة

التوزيع الجغرافي الحديث للغة تشوكتاو.

لغة تشوكتاو هي عضو في عائلة لغات مسكوجين . كانت لغة تشوكتاو معروفة جيدًا بين سكان الحدود الأمريكيين في أوائل القرن التاسع عشر . في عام 1870، نشر المبشر المسيحي والمتحدث بطلاقة لغة تشوكتاو سايروس باينجتون قاموس تشوكتاو لقواعد لغة تشوكتاو. تتضمن الإضافات المنقحة مساهمات من المؤرخ الأمريكي هنري س. هالبرت ، الذي كان أيضًا متحدثًا بطلاقة لغة تشوكتاو، وعالم الأنثروبولوجيا جون ر. سوانتون.

ترتبط لغة تشوكتاو أو تشاتا، كما يطلق عليها في اللغة الأصلية، ارتباطًا وثيقًا بلغة تشيكاسو . ويعتبر بعض اللغويين أن لغة تشوكتاو وتشيكاسو لهجات من لغة أصلية واحدة. وتدعم هذه الفكرة قصص أصول تشوكتاو وتشيكاسو التي تنص على أن شعب تشوكتاو وتشيكاسو نشأ من شعب أسلاف واحد. [8]

اللغة تشوكتاو هي جوهر ثقافة قبيلة تشوكتاو وتقاليدها وهويتها. تقدم أمة تشوكتاو في أوكلاهوما حاليًا دورات في لغة تشوكتاو. [9] يتم التحدث بلغة تشوكتاو بانتظام كجزء من الحياة اليومية في محمية تشوكتاو في ميسيسيبي. على الرغم من أن لغة تشوكتاو بدأت في التضاؤل ​​في القرن العشرين، إلا أنها لا تزال لغة حية وفي السنوات الأخيرة أظهرت انتعاشًا بين شعب أمة تشوكتاو في أوكلاهوما، وفرقة ميسيسيبي من هنود تشوكتاو، وفرقة جينا من هنود تشوكتاو، ويواني تشوكتاو.

الإملاء

تعتمد لغة تشوكتاو المكتوبة على النسخة الإنجليزية من الأبجدية الرومانية، وقد تم تطويرها بالتزامن مع "برنامج الحضارة" للولايات المتحدة في أوائل القرن التاسع عشر. تظهر هنا أبجدية باينجتون ونسخة معدلة بواسطة جون سوانتون .

باينغتون (الأصلية)

أبجدية تشوكتاو "سبيلر" كما وجدت في Chahta Holisso Ai Isht Ia Vmmona، في القرن التاسع عشر.

باينغتون/سوانتون (لغوي)

الأبجدية اللغوية تشوكتاو كما وجدت في قاموس لغة تشوكتاو بواسطة سايروس باينغتون وعدلها جون سوونتون عام 1909.


الجدول التالي هو مثال لنص تشوكتاو وترجمته:

Chahta Anumpa : Hattak yuka keyu hokυtto yakohmit itibachυfat hieli kυt, nan isht imaiυlhpiesa atokmυt itilawashke; yohmi ha hattak nana hohkia، keyukmυt kanohmi hohkia okla moma nana isht aim aiυlhpiesa، micha isht aimaiυlhtoba he aima ka kanohmibano hosh isht ik imaiυlhpieso kashke. Amba moma kυt nana isht imachukma chi ho tuksυli hokmakashke. [10]

اللغة الإنجليزية : أن جميع الرجال الأحرار، عندما يشكلون ميثاقًا خاصًا، متساوون في الحقوق، وأنه لا يحق لأي رجل أو مجموعة من الرجال الحصول على مكافآت أو امتيازات عامة حصرية ومنفصلة عن المجتمع، إلا في مقابل الخدمات العامة. [10]

الدين التقليدي

تطور نظام المعتقدات التقليدي لشعب تشوكتاو من المجمع الاحتفالي في جنوب شرق أمريكا الشمالية. كان شعب تشوكتاو يؤمن بالروح الطيبة والروح الشريرة. ربما كانوا يعبدون الشمس أو الهفشتاهلي . كتب المؤرخ جون سوونتون،

[كان] شعب تشوكتاو ينظرون إلى الشمس قديماً باعتبارها إلهاً... وكانوا يعتبرونها قوة الحياة والموت. وكانوا يصورونها وكأنها تنظر إلى الأرض، وطالما ظلت عينها الملتهبة ثابتة على أي شخص، كان الشخص آمناً... وكانت النار، باعتبارها التمثيل الأكثر لفتاً للانتباه للشمس، تعتبر كائناً ذكياً، وأنها تعمل بالتناغم مع الشمس... [وتتواصل] باستمرار مع الشمس... [11]

تعبر كلمة nanpisa (الشخص الذي يرى) عن الاحترام الذي يكنه شعب تشوكتاو للشمس. [12]

يعتقد علماء الأنثروبولوجيا أن أسلاف شعب تشوكتاو من سكان ميسيسيبي كانوا يضعون الشمس في مركز نظامهم الكوني. وكان شعب تشوكتاو في منتصف القرن الثامن عشر ينظر إلى الشمس باعتبارها كائناً موهوباً بالحياة. على سبيل المثال، لم يتحدث دبلوماسيو شعب تشوكتاو إلا في الأيام المشمسة. وإذا كان يوم المؤتمر غائماً أو ممطراً، كان شعب تشوكتاو يؤجل الاجتماع حتى تعود الشمس، وعادة ما يكون ذلك بحجة أنهم يحتاجون إلى مزيد من الوقت لمناقشة التفاصيل. وكانوا يعتقدون أن الشمس تضمن صدق جميع المحادثات. والشمس كرمز للقوة العظمى والاحترام تشكل عنصراً رئيسياً في الثقافات الهندية في جنوب شرق البلاد.

—  جريج أوبراين، شعب تشوكتاو في العصر الثوري، 1750-1830 [13]

كان من المعروف أن أنبياء قبيلة تشوكتاو كانوا يخاطبون الشمس. كتب جون سوونتون: "أخبر رجل عجوز من قبيلة تشوكتاو رايت أنه قبل وصول المبشرين ، لم يكن لديهم أي فكرة عن الصلاة. وأضاف: "لقد سمعت بالفعل من البعض أن أنبياءهم كانوا معتادين في بعض المناسبات على مخاطبة الشمس ..." [11]

الثقافة التقليدية

كان تولوكتشيشكو (يشرب عصير الحجارة) أعظم لاعب في لعبة الكرة والعصا في قبيلة تشوكتاو، في عام 1834.

ثقافة تشوكتاو كما نفهمها اليوم لها جذورها التاريخية التي تعود إلى القرن السادس عشر. قبل هذه الفترة، يأتي ما هو معروف عن ثقافة تشوكتاو من التقاليد الشفوية والمشاركة الواضحة لشعب تشوكتاو في المجمع الاحتفالي الجنوبي الشرقي الأوسع . من القرن السادس عشر على الأقل حتى يومنا هذا، تم التعبير عن ثقافة تشوكتاو القابلة للتحديد من خلال التقاليد الغنية للأغنية والرقص واللباس والخرز والفخار وصناعة السلال وكرة العصا. [14] يحافظ شعب تشوكتاو على تقاليدهم القديمة في حياتهم الشخصية واليومية بالإضافة إلى المشاركة في الأحداث المجتمعية. أحد الأمثلة على ذلك هو معرض تشوكتاو الهندي في منتصف الصيف الذي تستضيفه فرقة ميسيسيبي من هنود تشوكتاو. يستضيف هذا الحدث شعب تشوكتاو من جميع أنحاء العالم ويشمل الضيافة والأحداث مثل الطبخ والترفيه والرقص وكرة العصا. [15] ثقافة تشوكتاو هي ثقافة قديمة لا تزال مزدهرة داخل الأمم والمجتمعات التابعة لأمة تشوكتاو في أوكلاهوما في أوكلاهوما، وفرقة ميسيسيبي من هنود تشوكتاو في ميسيسيبي، وفرقة جينا من هنود تشوكتاو في لويزيانا، ويواني تشوكتاو في ميسيسيبي، وتكساس، ولويزيانا، وأوكلاهوما كجزء من اتحاد كادو .

البنية القبلية التقليدية

كان الهيكل القبلي التقليدي لشعب تشوكتاو يعطي الأولوية لفصيلتين متميزتين : إيموكلاشاس (الشيوخ) وإنهولالاتاس (الشباب). وكان لكل فصيلة عدة عشائر وفي حالات نادرة عشيرة طوطمية. وكانت هوية شعب تشوكتاو تتحدد أولاً من خلال الفصيلة وثانياً كجزء من أفراد إيكسا. وكان شعب تشوكتاو يعيش في نظام قرابة أمومية ، حيث يولد الأطفال في إيكسا أمهاتهم ويمنح إيكسا الأم أطفالها المكانة الاجتماعية. وكان أحد التقاليد الأخرى لهذا النظام الموجه نحو الأم هو دور الخال من الأم كشخصية مهمة في حياة أطفال أخته. وكان الأعمام من الأم بمثابة آباء ومقدمي رعاية لأطفال أخواتهم. كما انعكس عبادة شعب تشوكتاو للمرأة والإلهة الأم في تبجيلهم الديني والروحي للتل المقدس ناني وايا المعروف باسم "التل الأم". ناني وايا هو تل ترابي ضخم يقع في وسط شرق ولاية ميسيسيبي. يظل هذا الموقع مكانًا للحج النسائي للصلاة والغناء والرقص حتى يومنا هذا.

تسجل الكتابات الأمريكية المبكرة بعض أسماء الإكساس التاريخية لشوكتاو. قدم عالم الأنثروبولوجيا جون ر. سوونتون مساهمته من خلال كتابه عام 1931 مصدر المواد للحياة الاجتماعية والاحتفالية للهنود الشوكتو . كانت الإكساس الرئيسية التي كان لها نفوذ كبير على جميع الإكساس الأخرى في وقت كتاباته هي أوكلا فالايا والتي تعني "الناس الطوال"، وأوكلا تاناب الشرقية والتي تعني "الناس على الجانب الآخر"، وأوكلا هانالي الجنوبية والتي تعني "ناس المدن الست". أفاد سوونتون من كل من الاتصال الشخصي والمنح الدراسية السابقة في كتاباته. أسماء الإكساس المعروفة عندما نُشر كتاب سوونتون المذكور أعلاه هي كما يلي:

  • بوك تشيتو أو بوج تشيتو، وتعني "الجدول الكبير"
  • بياشا تعني "مكان التوت"
  • أوكلا أونتوكلو وتعني "سبع مدن"
  • ياكان-أوكاني تعني "لاند كريك"
  • هاييب أتوكولا تعني "البحيرة الثانية" أو "البحيرتان"
  • تشيكا شاهي ربما تعني "بطاطس تشيكاساو"
  • كوشاك يعني "شعب القصب" أو اسم طائر موجود في القصب.
  • Spani Okla تعني "الشعب الإسباني"
  • قد يرتبط معنى أوبالا تشاها بموقع تيركي كريك.
  • كوي تشيتو يعني "النمر"
  • بوك فالايا وتعني "الخور الطويل"
  • يانابي معنى غير معروف
  • ياشو معنى غير معروف
  • أبكا معنى غير معروف
  • لوفاتا معنى غير معروف
  • هايواني ، يواني تشوكتاو ، وتعني "يرقة حشرة يونيو"، وهو أيضًا اسم قرية يواني. [16]

بعد أن انتهكت حكومة الولايات المتحدة عدة معاهدات مع شعب تشوكتاو، وفي النهاية عندما تم إبعاد شعب تشوكتاو قسراً من أراضيهم التقليدية في ولاية ميسيسيبي خلال المأساة الأمريكية لدرب الدموع ، أعاد شعب تشوكتاو تأسيس أنفسهم في الأراضي الهندية وفقًا للمقاطعات الثلاث الأكثر قوة في وطنهم المفقود. أطلق شعب تشوكتاو على هذه المقاطعات الثلاث اسم الزعماء البارزين من كل من هذه المقاطعات. كان اسم موشولاتوبي هو الاسم الذي أُطلق على مقاطعة أوكلا تاناب، وأبوكشونوبي على أوكلا فالايا، وأوكلا هانالي على بوشماتاها .

الاقتصاد المجتمعي التقليدي

عملت مجتمعات تشوكتاو المبكرة بشكل جماعي وتقاسمت حصادها. [17] [18] لقد واجهوا صعوبة في فهم سبب سماح المستوطنين الإنجليز لفقرائهم بالمعاناة من الجوع. [19] في أيرلندا، لا يزال كرم أمة تشوكتاو أثناء المجاعة الكبرى في منتصف القرن التاسع عشر محفورًا في الأذهان حتى يومنا هذا، وقد تم تمييزه مؤخرًا من خلال منحوتة " أرواح متجانسة " في حديقة في ميدلتون، كورك. [20] [21]

هياكل البناء التقليدية

كان الهنود من قبائل تشيكاسو وشوكتاو يبنون تقليديًا ثلاثة أنواع من المباني، لكل عائلة، تتكون من 1) منزل صيفي (مصنوع على شكل مربع مستطيل)، 2) منزل ذرة (مصنوع أيضًا على شكل مربع مستطيل)، و3) منزل شتوي، والذي كان مصنوعًا على شكل دائري، وكان يُعرف أيضًا باسم "البيت الساخن". [22]

الملابس التقليدية

مجموعة من شعب تشوكتاو في ولاية ميسيسيبي يرتدون الزي التقليدي، حوالي عام 1908.

تُصنع الفساتين الملونة التي يرتديها شعب تشوكتاو اليوم يدويًا. وهي مستوحاة من تصميمات أسلافهم، الذين تبنوا أنماط القرن التاسع عشر الأوروبية والأمريكية لتلائم احتياجاتهم. يرتدي العديد من شعب تشوكتاو اليوم مثل هذه الملابس التقليدية في الغالب للمناسبات الخاصة. يرتدي كبار السن من شعب تشوكتاو، وخاصة النساء، ملابسهم التقليدية كل يوم. تُزين فساتين تشوكتاو بالماس الكامل أو نصف الماس أو الدائرة، والصليب الذي يمثل عصي لعبة كرة القدم. [23]

الألعاب التقليدية

صدفة محفورة تعود إلى عصر المسيسيبي تم اكتشافها في إيديفيل، كنتاكي

كانت لعبة كرة العصا تشوكتاو ، وهي أقدم رياضة ميدانية في أمريكا الشمالية، تُعرف أيضًا باسم "الأخ الأصغر للحرب" بسبب خشونتها واستبدالها بالحرب. [24] عندما نشأت النزاعات بين مجتمعات تشوكتاو، وفرت لعبة كرة العصا طريقة مدنية لتسوية القضايا. كانت ألعاب كرة العصا تشمل ما لا يقل عن عشرين أو ما يصل إلى 300 لاعب. يمكن أن تكون أعمدة المرمى متباعدة من بضع مئات من الأقدام إلى بضعة أميال. كانت أعمدة المرمى موجودة أحيانًا داخل قرية كل فريق معارض. أشار أحد الكهنة اليسوعيين إلى لعبة كرة العصا في عام 1729، ورسم جورج كاتلين الموضوع. تواصل فرقة ميسيسيبي من هنود تشوكتاو ممارسة هذه الرياضة.

كانت لعبة تشونكي عبارة عن حجر على شكل قرص يبلغ طوله حوالي 1-2 بوصة. [11] : 155  كان اللاعبون يرمون القرص في ممر بطول 200 قدم (61 مترًا) حتى يتمكن من التدحرج أمام اللاعبين بسرعة كبيرة. وبينما يتدحرج القرص في الممر، كان اللاعبون يرمون عليه أعمدة خشبية. وكان هدف اللعبة هو ضرب القرص أو منع خصومك من ضربه. [11] : 155 

تضمنت الألعاب الأخرى استخدام الذرة وقصب السكر والأحذية. [25] استخدمت لعبة الذرة من خمس إلى سبع حبات ذرة. كان أحد الجانبين أسودًا والآخر أبيض. فاز اللاعبون بالنقاط بناءً على كل لون. تم منح نقطة واحدة للجانب الأسود و5-7 نقاط للجانب الأبيض. كان هناك عادةً لاعبان فقط. [25]

المعاهدات

كانت الأرض هي الأصول الأكثر قيمة، والتي احتفظ بها الأمريكيون الأصليون في الوصاية الجماعية. حصلت الولايات المتحدة بشكل منهجي على أراضي تشوكتاو للاستيطان الأوروبي الأمريكي التقليدي من خلال المعاهدات والتشريعات والتهديدات بالحرب. على الرغم من أن تشوكتاو أبرمت معاهدات مع بريطانيا العظمى وفرنسا وإسبانيا والولايات الكونفدرالية الأمريكية؛ إلا أن الأمة وقعت تسع معاهدات فقط مع الولايات المتحدة. [26] بعض المعاهدات التي أبرمتها الولايات المتحدة مع دول أخرى، مثل معاهدة سان لورينزو ، أثرت بشكل غير مباشر على تشوكتاو.

الحجوزات

يمكن العثور على المحميات في لويزيانا ( فرقة جينا من هنود تشوكتاو )، وميسيسيبي ( فرقة ميسيسيبي من هنود تشوكتاو )، وأوكلاهوما ( أمة تشوكتاو في أوكلاهوما ). يتم تحديد محمية أوكلاهوما بموجب معاهدة. يمكن العثور على مراكز سكانية أخرى في جميع أنحاء الولايات المتحدة.

التاريخ العام

اندمج شعب تشوكتاو كشعب واحد في القرن السادس عشر، وتطور على الأقل إلى ثلاثة أقسام سياسية وجغرافية متميزة قبل الاتصال الأوروبي: شعب أوكلا فالايا الغربي ("الشعب الطويل")، وشعب أوكلا تاناب الشرقي ("الشعب على الجانب الآخر")، وشعب أوكلا هانالي الجنوبي ("شعب المدن الست"). وفي نهاية المطاف، أنشأت هذه المجموعات المختلفة تحالفات مستقلة متميزة مع القوى الأوروبية المجاورة.

كان الأوروبيون أول من لاحظوا شعب تشوكتاو في السجلات المكتوبة الفرنسية في القرن السابع عشر. [27] واجه المستكشفون الإسبان الأوائل في منتصف القرن السادس عشر في الجنوب الشرقي قرى وزعماء من ثقافة المسيسيبي القديمة. [28] في النهاية، اكتشف الإسبان والفرنسيون والإنجليز، من خلال مستكشفيهم وحكوماتهم وشعوبهم المختلفة، شعب تشوكتاو كمجتمع معقد مع حكومات قبلية راسخة وتحالفات وممارسات دينية وثقافة.

تشمل الاتصالات المبكرة بين شعب تشوكتاو والأوروبيين الفرنسيين ، المتمركزين في ساحل الخليج وفي لويزيانا؛ والإنجليز في الجنوب الشرقي، وإسبانيا في فلوريدا ولويزيانا خلال الحقبة الاستعمارية. قدمت هذه التفاعلات لمجتمعات تشوكتاو تفاعلات اجتماعية وتجارة جديدة وواسعة النطاق مع الأوروبيين، بما في ذلك تفاعلات أكثر رسمية مع حكومات إسبانيا وفرنسا وإنجلترا . كانت هذه العلاقات مع الأوروبيين مؤثرة في تشكيل شعب تشوكتاو الحديث. بعد تشكيل الولايات المتحدة وبدء مستوطنيها في الانتقال إلى الجنوب الشرقي، كان شعب تشوكتاو من بين القبائل الخمس المتحضرة ، التي تبنت العديد من طرقهم. تحول العديد من شعب تشوكتاو إلى أساليب الزراعة الريفية ودمج الأمريكيين الأوروبيين والأمريكيين الأفارقة (كأعضاء في القبائل وسجناء وعبيد) في مجتمعهم.

تحالف معظم شعب تشوكتاو مع الأميركيين خلال الثورة الأميركية وحرب عام 1812 وحرب العصا الحمراء ، وأبرزها في معركة نيو أورليانز . اعتبر الأميركيون الأوروبيون شعب تشوكتاو أحد " القبائل الخمس المتحضرة " في الجنوب الشرقي. اتفق شعب تشوكتاو والولايات المتحدة على تسع معاهدات إجمالاً. وبحلول المعاهدات الثلاث الأخيرة، حصلت الولايات المتحدة على تنازلات واسعة عن الأراضي في الجنوب الشرقي. وكجزء من إزالة الهنود ، على الرغم من عدم شن حرب ضد الولايات المتحدة، تم نقل غالبية شعب تشوكتاو قسراً إلى الأراضي الهندية من عام 1831 إلى عام 1833. [29] [30] حافظت حكومة تشوكتاو في الأراضي الهندية على تقليد الاتحاد الثلاثي لوطنهم من خلال وجود ثلاث مناطق حكومية. كان لكل منطقة رئيسها الخاص، الذي جلس مع رؤساء البلدة في المجلس الوطني لشوكتو.

أولئك الذين اختاروا البقاء في ولاية ميسيسيبي اعتبروا مواطنين تابعين للولاية والولايات المتحدة؛ وكانوا من أوائل المجموعات العرقية غير الأوروبية الكبرى التي مُنحت الجنسية. [31] [32] [33] نصت المادة 14 في معاهدة 1830 مع شعب تشوكتاو على أن شعب تشوكتاو قد يرغب في أن يصبح مواطنًا للولايات المتحدة بموجب المادة 14 من معاهدة دانسينغ رابيت كريك على جميع الأراضي المشتركة التي تم توحيدها بموجب المادة الأولى من جميع المعاهدات السابقة بين الولايات المتحدة وتشوكاو. [34]

خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، انحازت قبيلة تشوكتاو في كل من الأراضي الهندية وميسيسيبي إلى جانب الولايات الكونفدرالية الأمريكية . وبموجب قانون دوز وقانون كيرتس في أواخر القرن التاسع عشر ، قامت الحكومة الفيدرالية الأمريكية بتفكيك حيازات الأراضي القبلية وحل الحكومات القبلية في الأراضي الهندية من أجل إخماد مطالبات الأراضي الهندية قبل قبول أوكلاهوما كولاية في عام 1907. ومنذ تلك الفترة، ولعدة عقود، عين مكتب الشؤون الهندية بالولايات المتحدة رؤساء قبيلة تشوكتاو والقبائل الأخرى في الأراضي الهندية السابقة.

خلال الحرب العالمية الأولى ، خدم جنود تشوكتاو في الجيش الأمريكي كأحد أوائل المتحدثين بالرموز من الهنود الأمريكيين الأصليين ، مستخدمين لغة تشوكتاو . ومنذ قانون إعادة تنظيم الهنود لعام 1934، أعاد شعب تشوكتاو في ثلاث مناطق تشكيل حكوماتهم وحصلوا على اعتراف فيدرالي. وأكبر هذه المناطق هي أمة تشوكتاو في أوكلاهوما، تليها فرقة ميسيسيبي من الهنود تشوكتاو، وفرقة جينا من الهنود تشوكتاو، على التوالي.

منذ القرن العشرين، تم الاعتراف بفرقة المسيسيبي من الهنود الشوكتو على المستوى الفيدرالي في عام 1945، [35] وأمة الشوكتو في أوكلاهوما في عام 1971، [36] وفرقة جينا من الهنود الشوكتو في عام 1995. [37]

تاريخ السكان

أعلى التقديرات المبكرة - ربما تمثل ذروة السكان - هي تقديرات لو بيج دو براتز الذي قدر عدد شعب تشوكتاو بنحو 25000 محارب (وبالتالي حوالي 125000 شخص) في عام 1718. [38] كانت التقديرات الأخرى من تلك الفترة الزمنية أقل عادةً، ولكن من المحتمل أنها كانت تمثل جزءًا فقط من القبيلة. وقد قدم سانت دينيس أرقامًا مماثلة حيث قدر عدد شعب تشوكتاو بنحو 18000 محارب (أو 90000 شخص) في عام 1714 و دبليو بول الذي قدر عددهم بنحو 16000 محارب (أو 80000 شخص) في عام 1738. ووفقًا لبي آر كارول، فقد اعتبر الفرنسيون شعب تشوكتاو أكثر أمة من الهنود عددًا في أمريكا وكان عددهم يتألف من عدة آلاف من الرجال. [39] وقد أحصى جون ر. سوونتون ما مجموعه 102 قرية ومدينة لشعب تشوكتاو في كتابه. [40] قدر روبرت روجرز عدد قبيلة تشوكتاو بنحو 10000 محارب في عام 1775 (مما يشير إلى إجمالي عدد السكان 50000). ووفقًا لجيلبرت إملاي، فقد حشدوا 6000 محارب حوالي عام 1800 (مما يشير إلى إجمالي عدد السكان 30000). وقدر جيديديا مورس عدد قبيلة تشوكتاو بنحو 25000 شخص في حوالي عام 1820. [41] وأفاد تعداد أجري في عام 1830، قبل وقت قصير من الإزالة ، أن إجمالي عدد السكان بلغ 19554. [42] ويشير تقرير صادر عن مفوض الشؤون الهندية بتاريخ 25 نوفمبر 1841 إلى أنه بحلول ذلك الوقت كان 15177 من قبيلة تشوكتاو قد انتقلوا بالفعل إلى أوكلاهوما ( الأراضي الهندية ). [43] وهاجر بضعة آلاف آخرين إلى الغرب في السنوات اللاحقة. في عام 1856، أفاد المكتب الهندي أن عدد قبيلة تشوكتاو بلغ 22707 نسمة. وقد قدر إيمانويل دومينيك عدد قبيلة تشوكتاو بنحو 25000 نسمة في عام 1860 تقريبًا. [44] وأحصى التعداد المنشور في عام 1886 عدد قبيلة تشوكتاو في أوكلاهوما بنحو 18000 نسمة اعتبارًا من عام 1884. [45] وأحصى تعداد عام 1910 عدد قبيلة تشوكتاو بنحو 15917 نسمة. وفي الفترة من عام 1916 إلى عام 1919، كان هناك في أوكلاهوما 17488 من قبيلة تشوكتاو بالدم، و1651 من قبيلة الزواج المختلط، و6029 من العبيد المحررين، وبالإضافة إلى ذلك، كان هناك أيضًا في ذلك الوقت 3099 من قبيلة تشوكتاو من ولاية ميسيسيبي وحوالي 200 من قبيلة تشوكتاو يعيشون في أماكن أخرى.

في القرنين العشرين والحادي والعشرين، انتعش عدد سكان تشوكتاو، وفي عام 2020 بلغ عددهم 254.154 (بما في ذلك 90.973 في أوكلاهوما). [46]

القادة المؤثرين

  • انتقمت توسكالوسا (توفي في أكتوبر 1540) من هيرناندو دي سوتو في معركة مابيليا. كانت المعركة أول صراع كبير في أمريكا الشمالية بين الأمريكيين الأصليين والأوروبيين.
  • كان فرانشيماستاب (توفي في القرن التاسع عشر) أحد المحسنين الانتقاليين وكان معاصرًا لتابوكا. وبالنسبة لبعض الأميركيين كان "الزعيم الرائد لقبيلة تشوكتاو". وقد قاد مجموعة حربية مع القوات البريطانية ضد المتمردين الأميركيين. وحضر فرانشيماستاب محادثات المعاهدة التي عقدت عام 1801 بالقرب من موبيل، ألاباما.
  • كان تابوكا (توفي في القرن التاسع عشر) "زعيمًا نبيًا" تقليديًا قاد وفدًا بدأ في أكتوبر 1785 إلى هوبويل، بولاية كارولينا الجنوبية.
  • كان Apuckshunubbee ( حوالي  1740 - 1824) زعيمًا لمنطقة Okla Falaya (الشعب الطويل) في أمة Choctaw القديمة. توفي في كنتاكي في طريقه إلى واشنطن العاصمة لإجراء مفاوضات.
  • كان بوشماتاها (أبوشماتاها) (1760-24 ديسمبر 1824) زعيمًا في أمة تشوكتاو القديمة. تفاوض على معاهدات مع الولايات المتحدة وقاتل إلى جانب الأمريكيين في حرب عام 1812. توفي في واشنطن العاصمة ودُفن في مقبرة الكونجرس في واشنطن العاصمة
  • كان موشولاتوببي (1770-1836) زعيمًا لقبيلة تشوكتاو قبل الإطاحة به وبعدها. ذهب إلى مدينة واشنطن للتفاوض نيابة عن القبيلة في عام 1824 وكان الزعيم الرئيسي الوحيد الذي عاد. وفي صيف عام 1830، ترشح لمقعد في الكونجرس الأمريكي لتمثيل ولاية ميسيسيبي.
  • كان جرينوود ليفلور (3 يونيو 1800 - 31 أغسطس 1865) رئيسًا لمنطقة تشوكتاو في ولاية ميسيسيبي. وكان ممثلًا مؤثرًا للولاية وعضوًا في مجلس الشيوخ في ولاية ميسيسيبي.
  • كان جورج دبليو هاركينز (1810-1890) زعيمًا لمنطقة تشوكتاو في الأراضي الهندية (1850-1857) قبل الحرب الأهلية ومؤلف " رسالة الوداع للشعب الأمريكي ".
  • كان بيتر بيتشلين (30 يناير 1806 - 17 يناير 1881) زعيمًا ذا نفوذ كبير أثناء فترة الإبعاد وبعدها بفترة طويلة. وقد مثل قبيلة تشوكتاو في واشنطن العاصمة لعدة سنوات ودُفن في مقبرة الكونجرس. ووصفه تشارلز ديكنز بأنه "رجل مهيب وكامل من صنع الطبيعة كما لم أره من قبل".
  • انتُخب ويسلي جونسون ( حوالي  1849 - 1925) رئيسًا في 10 مايو 1913 في ميريديان بولاية ميسيسيبي. وكان سيقود وفد مجلس تشوكتاو في ميسيسيبي وألاباما ولويزيانا إلى واشنطن العاصمة في فبراير 1914 حيث التقى بالرئيس وودرو ويلسون والعديد من أعضاء الكونجرس. هناك عبر عن الوضع المزري الذي تعيشه تشوكتاو في ميسيسيبي. مثل ويسلي جونسون وفد ألاباما من جنوب غرب ألاباما في مقاطعتي موبايل وواشنطن. كان ويسلي جونسون يُعرف أيضًا باسم ويسلي واكاتوبي.
  • كان فيليب مارتن (13 مارس 1926 - 4 فبراير 2010) رئيسًا لفرقة هنود تشوكتاو في ولاية ميسيسيبي من عام 1979 إلى عام 2007 وعمل في الحكومة القبلية لأكثر من خمسين عامًا. شجع الاستثمار الخارجي وخفض معدل البطالة إلى ما يقرب من 0% في المحمية.

انظر أيضا

يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ تشوكتاو .

مراجع

  1. ^ "أمة تشوكتاو في أوكلاهوما | أمة تشوكتاو". www.choctawnation.com .
  2. ^ "فرقة المسيسيبي من الهنود الشوكتو".
  3. ^ "فرقة جينا من قبيلة تشوكتاو". 64 أبرشية .
  4. ^ "الكيانات الهندية المعترف بها والمؤهلة لتلقي الخدمات من مكتب الشؤون الهندية بالولايات المتحدة". السجل الفيدرالي . وزارة الداخلية الأمريكية. 29 يناير 2021. ص 7554-58 . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2021 .
  5. ^ سوونتون، جون ر. (2001) [1931]. مصدر المواد للحياة الاجتماعية والاحتفالية للهنود الشوكتو . مطبعة جامعة ألاباما. ص 29. ISBN 0-8173-1109-2.
  6. ^ أوبراين، جريج (2005) [2002]. "الاتحاد المتعدد الأعراق". قبيلة تشوكتاو في العصر الثوري، 1750-1830 . مطبعة جامعة نبراسكا. ص. 21. رقم ISBN 0-8032-8622-8.
  7. ^ https://www.science.org/content/article/ancient-dna-confirms-native-americans-deep-roots-north-and-south-america#:~:text=Two%20new%20papers%20add% 20DNA%20من%2064%20القديم%20أفراد%20إلى
  8. ^ تقليد حي: نظرة عامة على الفنون الثقافية لشوكتو . فرقة ميسيسيبي للهنود الشوكتو. 2006. ص 5.
  9. ^ https://www.choctawnation.com/services/language-courses/
  10. ^ ab "أبجدية لغة تشوكتاو والنطق". 1998–2008 . تم الاسترجاع في 1 مايو 2008 .
  11. ^ abcd Swanton, John (2001) [1931]. "Choctaw Social and Ceremonial Life". مصدر المواد للحياة الاجتماعية والاحتفالية للهنود الشوكتو . مطبعة جامعة ألاباما. ص. 5. ISBN 0-8173-1109-2.
  12. ^ سوونتون، جون ر. (2001) [1931]. مصدر المواد للحياة الاجتماعية والاحتفالية للهنود الشوكتو . مطبعة جامعة ألاباما. ص 194-196. رقم ISBN 0-8173-1109-2.
  13. ^ أوبراين، جريج (2005) [2002]. "التشوكتاو والسلطة". التشوكتاو في العصر الثوري، 1750-1830 . مطبعة جامعة نبراسكا. ص 60-61.
  14. ^ https://www.choctawnation.com/about/culture/traditions/
  15. ^ "معرض تشوكتاو الهندي". Information.com . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2010 .
  16. ^ https://archive.org/details/sourcematerialfo0000swan/page/80/mode/2up?q=iksa
  17. ^ كارولين ريفز (2014). قبيلة تشوكتاو قبل الإزالة. مطبعة جامعة ميسيسيبي. ص 57. ISBN 9781604736991.
  18. ^ "تاريخ التنمية الاقتصادية". فرقة المسيسيبي من الهنود الشوكتو. 2013.
  19. ^ رونالد تاكاكي (1993). مرآة مختلفة: تاريخ أمريكا المتعددة الثقافات . ليتل، براون وشركاه، ص 89.
  20. ^ "نحت يمثل كرم شعب تشوكتاو تجاه ضحايا المجاعة الأيرلندية". بي بي سي نيوز . 18 يونيو 2017. تم الاسترجاع في 2023-06-25 .
  21. ^ "الرابطة بين شعب تشوكتاو والأيرلنديين لا تزال قائمة". choctawation.com . قبيلة تشوكتاو في أوكلاهوما . 30 مارس 2016. مؤرشف من الأصل في 2017-04-06.
  22. ^ Romans, B. (1775). A Concise Natural History of East and West Florida . نيويورك: مطبوع للمؤلف. ص 67، 83. OCLC  745317190.
  23. ^ "Traditional Choctaw Dress". موقع Choctaw على الإنترنت. 2004. تم الاسترجاع في 4 مايو 2008 .
  24. ^ "Choctaw Indians". 2006. تم الاسترجاع في 2 مايو 2008 .
  25. ^ ab Swanton, John Reed (2001) [1931]. مصدر المواد للحياة الاجتماعية والاحتفالية للهنود الشوكتو . مطبعة جامعة ألاباما. ص 158-160. ISBN 0-8173-1109-2.
  26. ^ فيرجسون، بوب (2001). "المعاهدات". فرقة هنود تشوكتاو في ولاية ميسيسيبي . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2008 .
  27. ^ جالواي وكيدويل، "شوكتاو في الشرق، 511
  28. ^ والتر، ويليامز (1979). "الهنود الجنوبيون الشرقيون قبل الإزالة، ما قبل التاريخ، الاتصال، الانحدار". الهنود الجنوبيون الشرقيون: منذ عصر الإزالة . أثينا، جورجيا: مطبعة جامعة جورجيا. ص 7-10.
  29. ^ زين، هوارد (2003). "ما دام العشب ينمو أو الماء يجري". تاريخ الشعب للولايات المتحدة: 1492-الآن . هاربر كولينز. ​​ص. 126. ISBN 0-06-052842-7.
  30. ^ PBS (2007). "أندرو جاكسون: الخير والشر والرئاسة". PBS . تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2009 .
  31. ^ كابلر، تشارلز (1904). "الشؤون الهندية: القوانين والمعاهدات، المجلد الثاني، المعاهدات". مكتب الطباعة الحكومي. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2008. تم الاسترجاع في 19 فبراير 2008 .
  32. ^ بيرد، ديفيد (1973). "التشوكتاو يلتقيان بالأميركيين، من 1783 إلى 1843". شعب التشوكتاو . الولايات المتحدة: سلسلة القبائل الهندية. ص. 36. LCCN  73-80708.
  33. ^ مجلس الأمم الهندية (2005). "التاريخ والثقافة وقانون المواطنة – 1924". مجلس الأمم الهندية . تم الاسترجاع في 2 مايو 2008 .
  34. ^ معاهدة دانسينغ رابيت كريك 30 سبتمبر 1830 تم التصديق عليها في 24 فبراير 1831 (7 Stat. 333)
  35. ^ "فرقة شوكتو الهندية في ميسيسيبي". مكتب إدارة البيئة . وزارة النقل في فلوريدا . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2021 .
  36. ^ موسوعة تاريخ وثقافة أوكلاهوما. "مالميزون، قصر في البرية، منزل الجنرال ليفلور". مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2008. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2008 .
  37. ^ "فرقة جينا من قبيلة تشوكتاو". 64 أبرشية . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2021 .
  38. ^ كرزيويكي، لودفيك (1934). المجتمع البدائي وإحصاءاته الحيوية. منشورات المعهد البولندي لعلم الاجتماع. لندن: ماكميلان. ص 505-507.
  39. ^ كارول، بي آر (1836). المجموعات التاريخية لولاية كارولينا الجنوبية؛ تضم العديد من الكتيبات النادرة والقيمة، وغيرها من الوثائق، المتعلقة بتاريخ تلك الولاية، منذ اكتشافها حتى استقلالها، في عام 1776. المجلد الثاني. نيويورك: هاربر آند براذرز. ص 244.
  40. ^ سوونتون، جون ر. (1952). القبائل الهندية في أمريكا الشمالية. مؤسسة سميثسونيان، مكتب الإثنولوجيا الأمريكية. ص 180-185. hdl :10088/15440.
  41. ^ مورس، جديديا (1822). تقرير إلى وزير حرب الولايات المتحدة، بشأن الشؤون الهندية، يتضمن سردًا لجولة أجريت في صيف عام 1820... نيو هافن: إس كونفيرس. ص 364.
  42. ^ فورمان، جرانت (1972). إزالة الهنود: هجرة القبائل الخمس المتحضرة من الهنود. مطبعة جامعة أوكلاهوما . ص 47، ملاحظة 10 (تعداد 1830). رقم ISBN 978-0-8061-1172-8.
  43. ^ "تقرير مفوض الشؤون الهندية"، مكتب الشؤون الهندية، 25 نوفمبر 1841".
  44. ^ دومينيك، إيمانويل (1860). سبع سنوات من الإقامة في الصحاري الكبرى في أمريكا الشمالية. المجلد 2. لندن: لونجمان، جرين، لونجمان، وروبرتس. ص 10-11.
  45. ^ التقرير السنوي لمجلس أمناء مؤسسة سميثسونيان، والذي يوضح العمليات والنفقات وحالة المؤسسة حتى يوليو 1885. الجزء الثاني. واشنطن: مكتب الطباعة الحكومي. 1886. ص 861.
  46. ^ "توزيع القبائل الهندية الأمريكية: شعب تشوكتاو في الولايات المتحدة".

فهرس

  • باتريشيا جالواي وكلارا سو كيدويل. "شوكتاو في الشرق". في كتاب دليل الهنود في أمريكا الشمالية : المجلد 14، الجنوب الشرقي. رايموند د. فوجلسون، محرر المجلد. واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان، 2004: 499-519.
  • آلان جالاي (2002). تجارة الرقيق الهندية: صعود الإمبراطورية الإنجليزية في الجنوب الأمريكي، 1670-1717 . مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-10193-5.
  • أكيرز، دونا إل. العيش في أرض الموت: أمة تشوكتاو، 1830-1860 ، لانسينغ: جامعة ولاية ميشيغان، 2004.
  • بارنيت جونيور، جيمس ف . الهنود الأمريكيون في ميسيسيبي. جاكسون، ميسيسيبي: مطبعة جامعة ميسيسيبي، 2012.
  • بارترام، ويليام. رحلات عبر... بلاد الشاكتاو... ، فلوريدا: طبعها جيمس وجونسون، 1791.
  • تيد ف. بيلو (1996). الصيد الطويل: موت الجاموس شرق نهر المسيسيبي . كتب ستاكبول. رقم ISBN 978-0-8117-0968-2.
  • بوشنيل، ديفيد آي. مؤسسة سميثسونيان، نشرة مكتب الإثنولوجيا الأمريكية رقم 48: قبيلة تشوكتاو في بايو لاكومب، أبرشية سانت تاماني، لويزيانا. واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي، 1909.
  • باينجتون، سايروس. نشرة مكتب الإثنولوجيا الأمريكية التابع لمؤسسة سميثسونيان، العدد 46: قاموس لغة تشوكتاو. واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي، 1915.
  • كارسون، جيمس تايلور. البحث عن المسار المشرق: قبيلة تشوكتاو المسيسيبي من عصور ما قبل التاريخ إلى الإزالة . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 1999.
  • هوراشيو باردويل كوشمان؛ أنجي ديبو (1962). تاريخ هنود تشوكتاو وتشيكاسو وناتشيز . مطبعة جامعة أوكلاهوما. رقم ISBN 978-0-8061-3127-6.
  • باتريشيا جالواي (1998-02-01). Choctaw Genesis, 1500–1700: 1500–1700 . مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 978-0-8032-7070-1.
  • هاج، مارسيا وهنري ويليس. لغة وثقافة تشوكتاو: تشاتا أنومبا . نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 2001.
  • هيرلي، باتريك جيه. (1883). المحامي الوطني لأمة تشوكتاو "دعاوى جنسية تشوكتاو".
  • جيمي، راندي وجيمي، ليونارد. مجلة ناني واييا، 1974، المجلد الأول، العدد 3 .
  • كيدويل، كلارا سو. شعب تشوكتاو والمبشرون في ولاية ميسيسيبي، 1818-1918 . مطبعة جامعة أوكلاهوما: نورمان ولندن، 1995.
  • كيدويل، كلارا سو. شعب تشوكتاو في أوكلاهوما: من القبيلة إلى الأمة، 1855-1970 2007.
  • لامبرت، فاليري. أمة تشوكتاو: قصة النهضة الأمريكية الهندية. مطبعة جامعة نبراسكا، 2007.
  • لينسيكوم، جدعون. بوشماتاها: زعيم من قبيلة تشوكتاو وشعبه . توسكالوسا: مطبعة جامعة ألاباما، 2004.
  • لينسكوم، جدعون. التاريخ التقليدي لأمة تشاتا، ترجمة جدعون لينسكوم من تشاتا، 1861. مكتبة جامعة تكساس، مارس 1932.
  • ميهيسواه، ديفون أبوت (2009). الجريمة والعقاب لدى شعب تشوكتاو، 1884-1907 . نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما. رقم ISBN 978-0-8061-4052-0.
  • موريسون، جيمس د. (1987). التاريخ الاجتماعي لأمة تشوكتاو، 1865-1907 . ديورانت، أوكلاهوما: Creative Informatics, Inc. OCLC  755290614.
  • مولد، توم (2004). حكايات تشوكتاو . مطبعة جامعة ميسيسيبي. رقم ISBN 978-1-57806-683-4.
  • أوبراين، جريج. قبيلة تشوكتاو في العصر الثوري، 1750-1830 . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 2002.
  • أوبراين، جريج، محرر. تاريخ تشوكتاو قبل الإزالة: استكشاف مسارات جديدة . نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 2008.
  • أوبراين، جريج. "إزالة موشولاتوبى وشوكتاو: زعماء يواجهون عالمًا متغيرًا". 2001.
  • أوبراين، جريج. "بوشماتاها: محارب تشوكتاو، ودبلوماسي، ورئيس". 2001.
  • بيسانتوبي، ميشلين إي. نساء تشوكتاو في عالم فوضوي: صراع الثقافات في الجنوب الشرقي الاستعماري. البوكيرك، نيو مكسيكو: جامعة نيو مكسيكو، 2005.
  • سوونتون، جون (1998) [1922]. التاريخ المبكر للهنود الكريك وجيرانهم . مطبعة جامعة فلوريدا. رقم ISBN 978-0-8130-1635-1.
  • سوونتون، جون (2001). مصدر المواد للحياة الاجتماعية والاحتفالية للهنود الشوكتو . مطبعة جامعة ألاباما. رقم ISBN 978-0-8173-1109-4.
  • ويلز، صامويل جيه، وتوبي، روزانا (المحرران). بعد الإزالة، قبيلة تشوكتاو في ميسيسيبي. جاكسون ولندن: مطبعة جامعة ميسيسيبي، 1986. ISBN 0-87805-289-5 . 
  • ويلسون، جوستافوس جيمس ناش (2013) [1914]. التاريخ المبكر لمقاطعة جاكسون، جورجيا: .. هاردبريس. رقم ISBN 978-1-314-81902-1.
  • أراضي محمية تشوكتاو بولاية ميسيسيبي والمناطق التابعة لها، مكتب تعداد الولايات المتحدة بولاية ميسيسيبي

حكومات تشوكتاو

  • قبيلة تشوكتاو في أوكلاهوما (الموقع الرسمي)
  • فرقة جينا من الهنود الشوكتو (الموقع الرسمي)
  • فرقة المسيسيبي من الهنود الشوكتو (الموقع الرسمي)

التاريخ والثقافة

  • معرض تشوكتاو الهندي
  • "شوكتاو" للدكتور دي إل بيرشفيلد
  • تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "شوكتاو"  . الموسوعة البريطانية (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.
  • جمعية تشوكتاو التاريخية، أوكلاهوما
  • مجموعة JL Hargett لأوراق قبيلة Choctaw. مجموعة Yale لأمريكا الغربية، مكتبة Beinecke للكتب النادرة والمخطوطات.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=شوكتاو&oldid=1253047502"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate