الأمريكيون الأفارقة

الأمريكيون الأفارقة

نسبة الأمريكيين السود في كل مقاطعة أمريكية ، اعتبارًا من تعداد الولايات المتحدة لعام 2020
إجمالي السكان
وحده (عرق واحد): 41,104,200 [1] 12.40% من إجمالي سكان الولايات المتحدة مجتمعين ( عرق مختلط ): 5,832,533 [1] 1.76% من إجمالي سكان الولايات المتحدة وحده أو مجتمعين: 46,936,733 [1] 14.16% من إجمالي سكان الولايات المتحدة
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
بشكل أساسي في جنوب الولايات المتحدة والمراكز الحضرية الأمريكية ، بما في ذلك:
تكساس	3,552,997 [1]
جورجيا	3,320,513 [1]
فلوريدا	3,246,381 [1]
نيويورك	2,986,172 [1]
كاليفورنيا	2,237,044 [1]
اللغات
الإنجليزية الأمريكية (بما في ذلك الإنجليزية الأمريكية الأفريقية والإنجليزية العامية الأمريكية الأفريقية )
دِين
الأغلبية: المسيحية (78%) [ملاحظة 1] أخرى: [2] غير متدينين (18%) الإسلام (2%) انظر: دين الأمريكيين السود

Part of a series on
African Americans
History Periods Timeline Atlantic slave trade Abolitionism in the United States Slavery in the colonial history of the US Revolutionary War Antebellum period Slavery and military history during the Civil War Reconstruction era Politicians Juneteenth Civil rights movement (1865–1896) Jim Crow era (1896–1954) Civil rights movement (1954–1968) Black power movement Post–civil rights era Aspects Agriculture history Black Belt in the American South Business history Military history Treatment of the enslaved Migrations Great Migration Second Great Migration New Great Migration
Culture Lifeways Dance Family structure Film Folktales Music Musical theater Names Neighborhoods Newspapers Soul food Schools Education during the slave period in the US Education of freed people during the Civil War History of African-American education, after the Civil War Historically black colleges and universities Fraternities Academic study Studies Art Literature Celebrations Martin Luther King Jr. Day Black History Month Juneteenth Kwanzaa Economic class African-American businesses Middle class Upper class Billionaires Symbols and ideas African-American beauty Black is beautiful Black pride African-American hair Good hair Stepping "Lift Every Voice and Sing" Self-determination
Religion Institutions Black church Theologies Black theology Womanist theology Non-Christian groups Hoodoo Black Hebrew Israelites African-American Jews African-American Muslims Nation of Islam Louisiana Voodoo African Diaspora Religions
Politics Organizations Congressional Black Caucus Joint Center National Black Caucus of State Legislators National Conference of Black Mayors Ideologies Afrocentrism Anarchism Back-to-Africa movement Black power Capitalism Conservatism Garveyism Leftism Liberalism Nationalism Pan-Africanism Patriotism Populism Socialism
Civic/economic groups Organizations Association for the Study of African American Life and History Black conductors NAACP National Black Chamber of Commerce National Council of Negro Women National Pan-Hellenic Council National Urban League TransAfrica UNCF
Sports Negro league baseball Athletic associations and conferences Central (CIAA) HBCU (HBCUAC) Mid-Eastern (MEAC) Southern (SIAC) Southwestern (SWAC)
Sub-communities Multiethnic African-American Jews Afro-Puerto Ricans Alabama Creole people Black Indians Black Seminoles Mascogos Blaxicans Brass Ankles Creoles of color Dominickers Freedmen Great Dismal Swamp maroons Melungeon Carmel Indians Redbone Specific ancestries Americo-Liberians Creek Freedmen Gullah Merikins Nova Scotians Samaná Americans Sierra Leone Creole Sexual orientation LGBT community
Dialects and languages English dialects African-American English African-American Vernacular English Liberian English Samaná English Tutnese Languages and other dialects Gullah Afro-Seminole Creole Negro Dutch Black American Sign Language
Population US states Alabama Arkansas California Florida Georgia Illinois Indiana Iowa Kansas Louisiana Maryland Mississippi Nebraska New York North Carolina Ohio Oklahoma Oregon South Carolina South Dakota Tennessee Texas Utah Virginia US cities Black mecca List of neighborhoods Atlanta Baltimore Boston Chicago Dallas-Fort Worth Davenport Detroit Houston Jacksonville Kentucky Lexington Los Angeles New York City Omaha Philadelphia San Antonio San Francisco Historic places District of Columbia Florida Georgia Mississippi Missouri Omaha, Nebraska North Carolina South Carolina Texas West Virginia Population count US states and territories US metropolitan areas US cities US communities Places by plurality of population Diaspora Africa Canada France Ghana Israel Liberia Nova Scotia Sierra Leone
Prejudice Racism Black genocide Race and ethnicity in the US census Racism against Black Americans Reparations for slavery School segregation in the US Unarmed African Americans killed by police officers Stereotypes and media depictions Blackface Criminal stereotypes Hollywood Magical Negro Minstrel show
United States portal Category Index
v t e

الأمريكيون من أصل أفريقي ، والمعروفون أيضًا باسم الأمريكيين السود ، والذين كانوا يُطلق عليهم سابقًا أيضًا الأمريكيين من أصل أفريقي ، هم مجموعة عرقية أو عرقية أمريكية تتكون من الأمريكيين الذين لديهم أصول جزئية أو كاملة من أي من المجموعات العرقية السوداء في إفريقيا . ^{[3] [4]} يشكل الأمريكيون من أصل أفريقي ثاني أكبر مجموعة عرقية في الولايات المتحدة بعد الأمريكيين البيض . ^[5] يشير مصطلح "الأمريكيون من أصل أفريقي" عمومًا إلى أحفاد الأفارقة المستعبدين في الولايات المتحدة . ^{[6] [7]}

معظم الأمريكيين من أصل أفريقي هم من نسل العبيد داخل حدود الولايات المتحدة الحالية. ^{[8] [9]} في حين أن بعض المهاجرين السود أو أطفالهم قد يعرّفون أنفسهم أيضًا على أنهم أمريكيون من أصل أفريقي، فإن غالبية المهاجرين من الجيل الأول لا يفعلون ذلك، ويفضلون التعريف ببلدهم الأصلي. ^{[10] [11]} معظم الأمريكيين من أصل أفريقي من أصول غرب إفريقيا ووسط إفريقيا الساحلية ، مع كميات متفاوتة من أصول أوروبا الغربية والأمريكيين الأصليين . ^[12]

بدأ تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي في القرن السادس عشر، حيث تم بيع الأفارقة من غرب إفريقيا ووسط إفريقيا الساحلية لتجار الرقيق الأوروبيين ونقلهم عبر المحيط الأطلسي إلى نصف الكرة الغربي . بعد وصولهم إلى الأمريكتين ، تم بيعهم كعبيد للمستعمرين الأوروبيين ووضعهم للعمل في المزارع ، وخاصة في المستعمرات الجنوبية . تمكن القليل منهم من تحقيق الحرية من خلال العتق أو الهروب، وأسسوا مجتمعات مستقلة قبل وأثناء الثورة الأمريكية . بعد تأسيس الولايات المتحدة في عام 1783، استمر استعباد معظم السود ، وتركزوا في المقام الأول في الجنوب الأمريكي ، مع تحرير أربعة ملايين شخص مستعبد فقط أثناء الحرب الأهلية وفي نهايتها في عام 1865. ^[13] أثناء إعادة الإعمار ، حصلوا على الجنسية والذكور البالغين الحق في التصويت ؛ ومع ذلك، بسبب السياسة والأيديولوجية المنتشرة لتفوق البيض ، فقد عوملوا إلى حد كبير كمواطنين من الدرجة الثانية ووجدوا أنفسهم محرومين من حقوقهم في الجنوب . تغيرت هذه الظروف بسبب المشاركة في الصراعات العسكرية في الولايات المتحدة ، والهجرة الكبيرة من الجنوب ، والقضاء على الفصل العنصري القانوني ، وحركة الحقوق المدنية التي سعت إلى الحرية السياسية والاجتماعية. ومع ذلك، لا تزال العنصرية ضد الأمريكيين من أصل أفريقي والتفاوت الاجتماعي والاقتصادي العرقي تشكل مشكلة في القرن الحادي والعشرين.

في القرنين العشرين والحادي والعشرين، لعبت الهجرة دورًا متزايد الأهمية في المجتمع الأمريكي الأفريقي. اعتبارًا من عام 2022، كان 10٪ من الأمريكيين السود مهاجرين، وكان 20٪ منهم إما مهاجرين أو أبناء مهاجرين. ^[14] في عام 2008، أصبح باراك أوباما أول أمريكي من أصل أفريقي يُنتخب رئيسًا للولايات المتحدة، وحتى الآن هو الوحيد. ^{[15] أصبحت} كامالا هاريس أول نائبة رئيس أمريكية من أصل أفريقي في عام 2020.

كان للثقافة الأمريكية الأفريقية تأثير كبير على الثقافة العالمية، حيث قدمت مساهمات عديدة في الفنون البصرية والأدب واللغة الإنجليزية والفلسفة والسياسة والمطبخ والرياضة والموسيقى . إن مساهمة الأمريكيين الأفارقة في الموسيقى الشعبية عميقة للغاية لدرجة أن معظم الموسيقى الأمريكية ، بما في ذلك موسيقى الجاز والإنجيل والبلوز والروك أند رول والفانك والديسكو والهاوس والتكنو والهيب هوب والإيقاع والبلوز والتراب والسول ، لها أصولها إما جزئيًا أو كليًا في المجتمع الأمريكي الأفريقي. [ ^16] [ ^17]

كانت الغالبية العظمى من أولئك الذين استُعبدوا ونُقلوا في تجارة الرقيق عبر الأطلسي من الناس من عدة مجموعات عرقية في وسط وغرب أفريقيا . وقد تم القبض عليهم مباشرة من قبل تجار الرقيق في غارات ساحلية، ^[18] أو تم بيعهم من قبل غرب أفريقيا الآخرين، أو من قبل "أمراء التجار" نصف الأوروبيين ^[19] لتجار الرقيق الأوروبيين، الذين أحضروهم إلى الأمريكتين. ^[20]

وصل العبيد الأفارقة الأوائل إلى ما يُعرف الآن بالولايات المتحدة في أوائل القرن السادس عشر. وكان الأفارقة من بين رحلة خوان بونس دي ليون عام 1513 التي هبطت في ما أصبح يُعرف الآن بولاية فلوريدا الإسبانية ، ووصل الأفارقة المستعبدون في نفس الوقت تقريبًا إلى بورتوريكو الإسبانية . ^{[21] [22]}

كما جاء الأفارقة عبر سانتو دومينغو في منطقة البحر الكاريبي إلى مستعمرة سان ميغيل دي جوالداب (التي تقع على الأرجح في منطقة خليج وينيا في ولاية كارولينا الجنوبية الحالية )، والتي أسسها المستكشف الإسباني لوكاس فاسكيز دي أيلون في عام 1526. ^[23] تعطلت المستعمرة المنكوبة على الفور تقريبًا بسبب صراع على القيادة، حيث ثار العبيد وفروا من المستعمرة بحثًا عن ملجأ بين الأمريكيين الأصليين المحليين . توفي دي أيلون والعديد من المستعمرين بعد ذلك بوقت قصير، بسبب وباء وتم التخلي عن المستعمرة. عاد المستوطنون والعبيد الذين لم يهربوا إلى جزيرة هيسبانيولا ، حيث أتوا. ^[23]

وصل المستكشف المستعبد إستيبان إلى فلوريدا مع بعثة نارفايز في عام 1528، وهي الرحلة التي هبطت أولاً في سانتو دومينغو ثم سافرت لاحقًا إلى تكساس الإسبانية والجنوب الغربي قبل أن تنتهي في المكسيك. ^[24]

كان الزواج بين لويزا دي أبريغو، وهي خادمة منزلية سوداء حرة من إشبيلية ، وميغيل رودريغيز، وهو فاتح سيغوفي أبيض في عام 1565 في سانت أوغسطين (فلوريدا الإسبانية)، أول زواج مسيحي معروف ومسجل في أي مكان في ما يُعرف الآن بالولايات المتحدة القارية. ^[25]

كان أول الأفارقة المسجلين في أمريكا الإنجليزية (بما في ذلك معظم الولايات المتحدة المستقبلية) "عشرين أو أكثر من الزنوج" الذين وصلوا إلى جيمستاون ، فيرجينيا عبر كيب كومفورت في أغسطس 1619 كخدم متعاقدين . ^[26] ومع بدء وفاة العديد من المستوطنين في فيرجينيا بسبب الظروف القاسية، تم جلب المزيد والمزيد من الأفارقة للعمل كعمال. ^[27]

كان الخادم المتعاقد (الذي قد يكون أبيض أو أسود) يعمل لعدة سنوات (عادة من أربع إلى سبع سنوات) بدون أجر. كان وضع الخدم المتعاقدين في فيرجينيا وميريلاند في وقت مبكر مشابهًا للعبودية. كان من الممكن شراء الخدم أو بيعهم أو تأجيرهم، وكان من الممكن ضربهم جسديًا بسبب العصيان أو محاولة الهروب. وعلى عكس العبيد، كان يتم تحريرهم بعد انتهاء مدة خدمتهم أو إذا تم شراء حريتهم. لم يرث أطفالهم وضعهم، وعند إطلاق سراحهم من العقد، حصلوا على "مؤن لمدة عام من الذرة والملابس المزدوجة والأدوات اللازمة"، ودفع نقدي صغير يسمى "رسوم الحرية". ^[28] كان بإمكان الأفارقة زراعة المحاصيل والماشية بشكل قانوني لشراء حريتهم. ^[29] قاموا بتربية الأسر والزواج من أفارقة آخرين وفي بعض الأحيان تزوجوا من الأمريكيين الأصليين أو المستوطنين الأوروبيين . ^[30]

بحلول أربعينيات وخمسينيات القرن السابع عشر، امتلكت العديد من العائلات الأفريقية مزارع حول جيمستاون ، وأصبح البعض منهم أثرياء وفقًا للمعايير الاستعمارية واشتروا خدمًا متعاقدين خاصين بهم. في عام 1640، سجلت المحكمة العامة في فيرجينيا أقدم توثيق للعبودية مدى الحياة عندما حكمت على جون بانش ، وهو رجل أسود، بالعبودية مدى الحياة تحت إمرة سيده هيو جوين ، بسبب هروبه. ^{[32] [33]}

في فلوريدا الإسبانية ، تزوج بعض الإسبان أو ارتبطوا بنساء من بينساكولا أو كريك أو أفريقيات ، سواء كن مستعبدات أو أحرار، وأنشأ أحفادهم مجموعة سكانية مختلطة الأعراق من المستيزو والمولاتو . شجع الإسبان العبيد من مستعمرة جورجيا على القدوم إلى فلوريدا كملاذ، ووعدوا بالحرية مقابل التحول إلى الكاثوليكية . أصدر الملك تشارلز الثاني إعلانًا ملكيًا بتحرير جميع العبيد الذين فروا إلى فلوريدا الإسبانية وقبلوا التحول والمعمودية. ذهب معظمهم إلى المنطقة المحيطة بسانت أوغسطين ، لكن العبيد الهاربين وصلوا أيضًا إلى بينساكولا. حشد سانت أوغسطين وحدة ميليشيا سوداء بالكامل للدفاع عن فلوريدا الإسبانية في وقت مبكر من عام 1683. ^[34]

كان أحد الوافدين الهولنديين الأفارقة، أنتوني جونسون ، يمتلك لاحقًا أحد أوائل "العبيد" السود، جون كاسور ، نتيجة لحكم المحكمة في قضية مدنية. ^{[35] [36]}

لم يتطور المفهوم الشائع لنظام العبودية القائم على العرق بشكل كامل حتى القرن الثامن عشر. قدمت شركة الهند الغربية الهولندية العبودية في عام 1625 باستيراد أحد عشر عبدًا أسود إلى نيو أمستردام ( مدينة نيويورك الحالية ). ومع ذلك، تم تحرير جميع عبيد المستعمرة عند استسلامها للإنجليز. ^[37]

كانت ماساتشوستس أول مستعمرة إنجليزية تعترف قانونيًا بالعبودية في عام 1641. وفي عام 1662، أقرت ولاية فرجينيا قانونًا يقضي بأن أطفال النساء المستعبدات سيأخذون وضع الأم، وليس وضع الأب، كما كانت الحال بموجب القانون العام . وقد أطلق على هذا المبدأ القانوني اسم partus sequitur ventrum . ^{[38] [39]}

بموجب قانون صدر عام 1699، أمرت فرجينيا بترحيل جميع السود الأحرار، مما يعني فعليًا أن جميع الأشخاص من أصل أفريقي الذين بقوا في المستعمرة هم عبيد. ^[40] في عام 1670، أقر المجلس الاستعماري قانونًا يحظر على السود الأحرار والمعمدين (والأمريكيين الأصليين) شراء المسيحيين (في هذا القانون يعني الأوروبيين البيض) ولكن يسمح لهم بشراء أشخاص "من دولتهم". ^[41]

في لويزيانا الإسبانية ، على الرغم من عدم وجود حركة نحو إلغاء تجارة الرقيق الأفريقية، قدم الحكم الإسباني قانونًا جديدًا يسمى coartación ، والذي سمح للعبيد بشراء حريتهم وحريات الآخرين. ^[44] على الرغم من أن البعض لم يكن لديهم المال للقيام بذلك، إلا أن التدابير الحكومية بشأن العبودية مكنت من وجود العديد من السود الأحرار. تسبب هذا في مشاكل للإسبان مع الكريول الفرنسيين (الفرنسيين الذين استقروا في فرنسا الجديدة ) الذين سكنوا أيضًا لويزيانا الإسبانية. استشهد الكريول الفرنسيون بهذا الإجراء باعتباره أحد أسوأ عناصر النظام. ^[45]

تأسست لأول مرة في ولاية كارولينا الجنوبية عام 1704، مجموعات من الرجال البيض المسلحين - دوريات العبيد - لمراقبة السود المستعبدين. ^[46] كانت وظيفتهم مراقبة العبيد، وخاصة الهاربين. كان مالكو العبيد يخشون أن ينظم العبيد ثورات أو تمردات العبيد ، لذلك تم تشكيل ميليشيات تابعة للدولة لتوفير هيكل قيادة عسكرية وانضباط داخل دوريات العبيد. تم استخدام هذه الدوريات للكشف عن أي اجتماعات منظمة للعبيد ومواجهتها وسحقها والتي قد تؤدي إلى ثورات أو تمردات . ^[46]

تأسست أقدم الجماعات والكنائس الأمريكية الأفريقية قبل عام 1800 في كل من المدن الشمالية والجنوبية بعد الصحوة الكبرى . وبحلول عام 1775، شكل الأفارقة 20% من السكان في المستعمرات الأمريكية ، مما جعلهم ثاني أكبر مجموعة عرقية بعد الأمريكيين الإنجليز . ^[47]

خلال سبعينيات القرن الثامن عشر، ساعد الأفارقة، سواء كانوا عبيدًا أو أحرارًا، المستعمرين الأمريكيين المتمردين في تأمين استقلالهم من خلال هزيمة البريطانيين في الحرب الثورية الأمريكية . ^[48] لعب السود دورًا في كلا الجانبين في الثورة الأمريكية. ومن بين الناشطين في قضية الوطنيين جيمس أرمستيد ، والأمير ويبل ، وأوليفر كرومويل . ^{[49] [50]} غادر حوالي 15000 من الموالين السود مع البريطانيين بعد الحرب، وانتهى الأمر بمعظمهم كأشخاص سود أحرار في إنجلترا ^[51] أو مستعمراتها، مثل السود نوفا سكوشا وشعب الكريول في سيراليون . ^{[52] [53]}

في لويزيانا الإسبانية ، نظم الحاكم برناردو دي جالفيز رجالاً سودًا إسبانًا أحرارًا في شركتين للميليشيا للدفاع عن نيو أورليانز أثناء الثورة الأمريكية. قاتلوا في معركة عام 1779 التي استولت فيها إسبانيا على باتون روج من البريطانيين. كما قادهم جالفيز في حملات ضد البؤر الاستيطانية البريطانية في موبايل ، ألاباما ، وبينساكولا ، فلوريدا. جند العبيد للميليشيا من خلال التعهد بتحرير أي شخص مصاب بجروح خطيرة ووعد بتأمين سعر منخفض لـ coartación (شراء حريتهم وحريات الآخرين) لأولئك الذين أصيبوا بجروح أقل. خلال تسعينيات القرن الثامن عشر، عزز الحاكم فرانسيسكو لويس هيكتور، بارون كارونديليت، التحصينات المحلية وجند المزيد من الرجال السود الأحرار للميليشيا. ضاعف كارونديليت عدد الرجال السود الأحرار الذين خدموا، وأنشأ شركتين أخريين للميليشيا - واحدة تتكون من أعضاء سود والأخرى من باردو (مختلط العرق). لقد أدى الخدمة في الميليشيا إلى جعل الرجال السود الأحرار أقرب إلى المساواة مع البيض، حيث سمح لهم، على سبيل المثال، بالحق في حمل الأسلحة وتعزيز قدرتهم على الكسب. ومع ذلك، فإن هذه الامتيازات في الواقع أبعدت الرجال السود الأحرار عن السود المستعبدين وشجعتهم على التماهي مع البيض. ^[45]

كانت العبودية مكرسة ضمنيًا في دستور الولايات المتحدة من خلال أحكام مثل المادة الأولى، القسم 2، البند 3، والمعروفة عمومًا باسم تسوية 3/5 . ونظرًا للقيود المفروضة على المادة 9، البند 1 ، لم يتمكن الكونجرس من تمرير قانون يحظر استيراد العبيد حتى عام 1807. ^[54] أقر الكونجرس قوانين العبيد الهاربين (المستمدة من بند العبيد الهاربين من الدستور - المادة الرابعة، القسم 2، البند 3 ) في كل من عامي 1793 و 1850 ، والتي تضمن حق مالك العبيد في استعادة العبد الهارب في أي مكان داخل الولايات المتحدة. ^[43] عمل مالكو العبيد، الذين نظروا إلى العبيد على أنهم ممتلكات، على ضمان أن يصبح مساعدة أو مساعدة أولئك الذين فروا من العبودية أو التدخل في أسرهم جريمة فيدرالية. ^[42] بحلول ذلك الوقت، أصبحت العبودية، التي استهدفت السود حصريًا تقريبًا، القضية السياسية الأكثر أهمية وإثارة للجدل في الولايات المتحدة قبل الحرب الأهلية ، مما أدى مرارًا وتكرارًا إلى إشعال الأزمات والصراعات. ومن بين هذه القضايا كانت تسوية ميسوري ، وتسوية عام 1850 ، وقرار دريد سكوت سيئ السمعة ، وغارة جون براون على هاربرز فيري .

قبل الحرب الأهلية ، كان ثمانية رؤساء في الخدمة يمتلكون عبيدًا، وهي ممارسة محمية قانونًا بموجب دستور الولايات المتحدة. ^[55] بحلول عام 1860، نما عدد السود المستعبدين في الولايات المتحدة إلى ما بين 3.5 إلى 4.4 مليون، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . بالإضافة إلى ذلك، عاش 488000-500000 أسود أحرارًا (مع حدود تشريعية) ^[56] في جميع أنحاء البلاد. ^[57] مع فرض حدود تشريعية عليهم بالإضافة إلى "التحيز الذي لا يمكن التغلب عليه" من البيض وفقًا لهنري كلاي . ^[58] واستجابة لهذه الظروف، اختار بعض السود الأحرار مغادرة الولايات المتحدة والهجرة إلى ليبيريا في غرب إفريقيا. ^[56] تأسست ليبيريا في عام 1821 كمستوطنة من قبل جمعية الاستعمار الأمريكية (ACS)، حيث اعتقد العديد من أعضاء إلغاء العبودية في ACS أن الأمريكيين السود سيكون لديهم فرص أكبر للحرية والمساواة في إفريقيا مما سيكون عليه الحال في الولايات المتحدة. ^[56]

لم يمثل العبيد استثمارًا ماليًا كبيرًا لأصحابهم فحسب، بل لعبوا أيضًا دورًا حاسمًا في إنتاج المنتج الأكثر قيمة وتصديرًا للبلاد: القطن . لعب العبيد دورًا فعالاً في بناء العديد من الهياكل البارزة مثل مبنى الكابيتول بالولايات المتحدة والبيت الأبيض ومباني أخرى في واشنطن العاصمة . ^[59] كانت هناك مشاريع بناء مماثلة في ولايات العبيد .

بحلول عام 1815، أصبحت تجارة الرقيق المحلية نشاطًا اقتصاديًا مهمًا وكبيرًا في الولايات المتحدة، واستمرت في الازدهار حتى ستينيات القرن التاسع عشر. ^[60] يقدر المؤرخون أن ما يقرب من مليون فرد تعرضوا لهذه الهجرة القسرية، والتي غالبًا ما يشار إليها باسم "الممر الأوسط" الجديد. وصف المؤرخ إيرا برلين هذه الهجرة القسرية الداخلية للأشخاص المستعبدين بأنها "الحدث المركزي" في حياة العبد خلال الفترة بين الثورة الأمريكية والحرب الأهلية. وأكد برلين أنه سواء تم اقتلاع الأفراد المستعبدين بشكل مباشر أو عاشوا في خوف دائم من نقلهم أو نقل عائلاتهم قسراً، فإن "الترحيل الجماعي أصاب السود بصدمة نفسية" في جميع أنحاء الولايات المتحدة. ^[61] ونتيجة لهذه الحركة القسرية واسعة النطاق، فقد عدد لا يحصى من الأفراد ارتباطهم بالعائلات والعشائر، وفقد العديد من الأفارقة العرقيين معرفتهم بالأصول القبلية المتنوعة في إفريقيا. ^[60]

كانت صورة ويلسون تشين ، العبد الموسوم من لويزيانا عام 1863، إلى جانب الصورة الشهيرة لجوردون وظهره المليء بالندوب، بمثابة اثنين من أقدم الأمثلة وأكثرها قوة على كيفية استخدام وسيلة التصوير الفوتوغرافي الوليدة لتوثيق وتجسيد وحشية وقسوة العبودية بصريًا. ^[62]

كان اقتراح هجرة السود الأحرار إلى قارتهم الأصلية قد تم طرحه منذ الحرب الثورية. وبعد استقلال هايتي ، حاولت تجنيد الأمريكيين من أصل أفريقي للهجرة إلى هناك بعد إعادة تأسيس العلاقات التجارية مع الولايات المتحدة. وكان الاتحاد الهايتي عبارة عن مجموعة تم تشكيلها لتعزيز العلاقات بين البلدين. ^[63] وبعد أعمال الشغب ضد السود في سينسيناتي ، رعى مجتمعها الأسود تأسيس مستعمرة ويلبر فورس ، وهي مستوطنة ناجحة في البداية للمهاجرين الأمريكيين من أصل أفريقي إلى كندا. وكانت المستعمرة واحدة من أوائل الكيانات السياسية المستقلة. واستمرت لعدة عقود من الزمان ووفرت وجهة لحوالي 200 عائلة سوداء هاجرت من عدد من المواقع في الولايات المتحدة. ^[63]

في عام 1863، أثناء الحرب الأهلية الأمريكية ، وقع الرئيس أبراهام لينكولن إعلان تحرير العبيد . وقد نص الإعلان على أن جميع العبيد في الأراضي التي يسيطر عليها الكونفدراليون أحرار. ^[64] وفرضت قوات الاتحاد المتقدمة الإعلان، وكانت تكساس آخر ولاية يتم تحريرها، في عام 1865. ^[65]

استمرت العبودية في عدد قليل من ولايات الحدود حتى التصديق على التعديل الثالث عشر في ديسمبر 1865. ^[66] وفي حين أن قانون التجنس لعام 1790 حدد الجنسية الأمريكية للبيض فقط، ^{[67] [68]} فإن التعديل الرابع عشر (1868) أعطى السود الجنسية، والتعديل الخامس عشر (1870) أعطى الرجال السود الحق في التصويت. ^[69]

قام الأمريكيون من أصل أفريقي بسرعة بإنشاء جماعات لأنفسهم، بالإضافة إلى المدارس والجمعيات المجتمعية/المدنية، ليكون لديهم مساحة بعيدًا عن سيطرة البيض أو إشرافهم. في حين كانت حقبة إعادة الإعمار بعد الحرب في البداية وقتًا للتقدم للأمريكيين من أصل أفريقي، انتهت تلك الفترة في عام 1876. بحلول أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر، سنت الولايات الجنوبية قوانين جيم كرو لفرض الفصل العنصري والحرمان من حق التصويت . ^[70] تم فرض الفصل الآن بقوانين جيم كرو، باستخدام العلامات المستخدمة لإظهار السود حيث يمكنهم المشي أو التحدث أو الشرب أو الراحة أو الأكل بشكل قانوني. ^[71] بالنسبة لتلك الأماكن المختلطة عرقيًا، كان على غير البيض الانتظار حتى يتم التعامل مع جميع العملاء البيض. ^[71] أطاع معظم الأمريكيين من أصل أفريقي قوانين جيم كرو، لتجنب العنف بدوافع عنصرية . للحفاظ على احترام الذات والكرامة، واصل الأمريكيون من أصل أفريقي مثل أنتوني أوفيرتون وماري ماكليود بيثون بناء مدارسهم وكنائسهم وبنوكهم ونواديهم الاجتماعية وغيرها من الشركات. ^[72]

في العقد الأخير من القرن التاسع عشر، بدأت القوانين التمييزية العنصرية والعنف العنصري الموجه ضد الأميركيين من أصل أفريقي في الانتشار في الولايات المتحدة، وهي الفترة التي يشار إليها غالبًا باسم " الحضيض في العلاقات العرقية الأميركية ". وشملت هذه الأفعال التمييزية الفصل العنصري - الذي أيده قرار المحكمة العليا للولايات المتحدة في قضية بليسي ضد فيرجسون في عام 1896 - والذي تم فرضه قانونيًا من قبل الولايات الجنوبية وعلى مستوى البلاد على المستوى المحلي للحكومة، وقمع الناخبين أو حرمانهم من حقهم في التصويت في الولايات الجنوبية، والحرمان من الفرص الاقتصادية أو الموارد على مستوى البلاد، وأعمال العنف الخاصة والعنف العنصري الجماعي الموجه ضد الأميركيين من أصل أفريقي دون عوائق أو تشجيع من قبل السلطات الحكومية. ^[73]

أشعلت الظروف اليائسة للأمريكيين من أصل أفريقي في الجنوب شرارة الهجرة الكبرى خلال النصف الأول من القرن العشرين مما أدى إلى نمو مجتمع أمريكي من أصل أفريقي في شمال وغرب الولايات المتحدة. ^[75] أدى التدفق السريع للسود إلى إزعاج التوازن العنصري داخل المدن الشمالية والغربية، مما أدى إلى تفاقم العداء بين السود والبيض في المنطقتين. ^[76] تميز الصيف الأحمر لعام 1919 بمئات الوفيات وارتفاع عدد الضحايا في جميع أنحاء الولايات المتحدة نتيجة لأعمال الشغب العنصرية التي وقعت في أكثر من ثلاثين مدينة، مثل أعمال الشغب العنصرية في شيكاغو عام 1919 وأعمال الشغب العنصرية في أوماها عام 1919. بشكل عام، عانى السود في المدن الشمالية والغربية من التمييز المنهجي في عدد كبير من جوانب الحياة. داخل التوظيف، تم توجيه الفرص الاقتصادية للسود إلى أدنى مكانة وتقييد الحركة المحتملة. في مؤتمر هامبتون للزنوج عام 1900 ، قال القس ماثيو أندرسون: "... إن الخطوط على طول معظم طرق كسب الأجور مرسومة بشكل أكثر صرامة في الشمال منها في الجنوب". ^[77] داخل سوق الإسكان، تم استخدام تدابير تمييزية أقوى فيما يتعلق بالتدفق، مما أدى إلى مزيج من "العنف المستهدف، والعهود التقييدية ، والخطوط الحمراء والتوجيه العنصري ". ^[78] بينما دافع العديد من البيض عن مساحتهم بالعنف أو الترهيب أو التكتيكات القانونية تجاه الأمريكيين من أصل أفريقي، هاجر العديد من البيض الآخرين إلى مناطق ضواحي أو ضواحي أكثر تجانسًا عنصريًا، وهي العملية المعروفة باسم هروب البيض . ^[79]

على الرغم من التمييز، كان نمو المؤسسات والمجتمعات الأمريكية الأفريقية في المدن الشمالية بمثابة العامل الحاسم في ترك اليأس في الجنوب. وشملت المؤسسات المنظمات ذات التوجه الأسود (على سبيل المثال، رابطة المدن ، والجمعية الوطنية للنهوض بالملونين)، والكنائس، والشركات، والصحف، فضلاً عن النجاحات في تطوير الثقافة الفكرية والموسيقى والثقافة الشعبية الأمريكية الأفريقية (على سبيل المثال، نهضة هارلم ، نهضة شيكاغو السوداء ). كان نادي القطن في هارلم مؤسسة مخصصة للبيض فقط، حيث سُمح للسود (مثل ديوك إلينجتون ) بالأداء، ولكن أمام جمهور أبيض. ^[80] كما وجد الأمريكيون السود أرضية جديدة للسلطة السياسية في المدن الشمالية، دون الإعاقات القسرية لجيم كرو . ^{[81] [82]}

بحلول الخمسينيات من القرن العشرين، كانت حركة الحقوق المدنية تكتسب زخمًا. كانت عملية إعدام إيميت تيل ، وهو صبي يبلغ من العمر 14 عامًا من شيكاغو، من بين عمليات الإعدام خارج نطاق القانون التي أثارت غضبًا عامًا بشأن الظلم. أثناء قضاء الصيف مع أقارب في موني بولاية ميسيسيبي ، قُتل تيل بزعم أنه أطلق صافرة ذئب على امرأة بيضاء. تعرض تيل للضرب المبرح، وقُطعت إحدى عينيه، وأطلق عليه الرصاص في رأسه. حشدت الاستجابة الغريزية لقرار والدته بإقامة جنازة مفتوحة المجتمع الأسود في جميع أنحاء الولايات المتحدة. ^[83] كتب فان آر نيوكيرك "أصبحت محاكمة قاتليه بمثابة استعراض يسلط الضوء على طغيان تفوق البيض ". ^[83] حاكمت ولاية ميسيسيبي اثنين من المتهمين، لكن سرعان ما برأتهما هيئة محلفين من البيض . ^[84] بعد مائة يوم من مقتل إيميت تيل، رفضت روزا باركس التخلي عن مقعدها في الحافلة في ألاباما - في الواقع، أخبرت باركس والدة إيميت مامي تيل أن "صورة وجه إيميت المشوه في التابوت كانت في ذهنها عندما رفضت التخلي عن مقعدها في حافلة مونتغمري". ^[85]

يُنسب إلى مسيرة واشنطن من أجل الوظائف والحرية والظروف التي أدت إلى ظهورها الفضل في الضغط على الرئيسين جون ف. كينيدي وليندون جونسون . وضع جونسون دعمه وراء إقرار قانون الحقوق المدنية لعام 1964 الذي حظر التمييز في الأماكن العامة والتوظيف والنقابات العمالية ، وقانون حقوق التصويت لعام 1965، الذي وسع السلطة الفيدرالية على الولايات لضمان المشاركة السياسية للسود من خلال حماية تسجيل الناخبين والانتخابات. ^[86] بحلول عام 1966، أدى ظهور حركة القوة السوداء ، التي استمرت من عام 1966 إلى عام 1975، إلى توسيع أهداف حركة الحقوق المدنية لتشمل الاكتفاء الذاتي الاقتصادي والسياسي، والتحرر من السلطة البيضاء. ^[87]

خلال فترة ما بعد الحرب، استمر العديد من الأميركيين من أصل أفريقي في المعاناة من الحرمان الاقتصادي مقارنة بالأميركيين الآخرين. بلغ متوسط ​​دخل السود 54% من دخل العمال البيض في عام 1947، و55% في عام 1962. في عام 1959، بلغ متوسط ​​دخل الأسرة للبيض 5600 دولار (ما يعادل 58532 دولارًا في عام 2023)، مقارنة بـ 2900 دولار (ما يعادل 30311 دولارًا في عام 2023) للأسر غير البيضاء. في عام 1965، سقطت 43% من جميع الأسر السوداء في شريحة الفقر، حيث كانت تكسب أقل من 3000 دولار (ما يعادل 29005 دولارًا في عام 2023) في السنة. شهدت الستينيات تحسنًا في الظروف الاجتماعية والاقتصادية للعديد من الأميركيين السود. ^[88]

من عام 1965 إلى عام 1969، ارتفع دخل الأسرة السوداء من 54 إلى 60 في المائة من دخل الأسرة البيضاء. في عام 1968، كان 23 في المائة من الأسر السوداء تكسب أقل من 3000 دولار (ما يعادل 26285 دولارًا في عام 2023) سنويًا، مقارنة بـ 41 في المائة في عام 1960. في عام 1965، كان 19 في المائة من الأمريكيين السود يتمتعون بدخول تعادل المتوسط ​​الوطني، وهي النسبة التي ارتفعت إلى 27 في المائة بحلول عام 1967. في عام 1960، كان متوسط ​​مستوى التعليم للسود 10.8 عامًا، وبحلول أواخر الستينيات، ارتفع الرقم إلى 12.2 عامًا، أي أقل بنصف عام عن المتوسط ​​للبيض. ^[88]

سياسيًا واقتصاديًا، حقق الأمريكيون من أصل أفريقي خطوات كبيرة خلال حقبة ما بعد الحقوق المدنية. في عام 1967، أصبح ثورغود مارشال أول قاضي أمريكي من أصل أفريقي في المحكمة العليا. في عام 1968، أصبحت شيرلي تشيشولم أول امرأة سوداء تُنتخب لعضوية الكونجرس الأمريكي . في عام 1989، أصبح دوغلاس وايلدر أول حاكم أمريكي من أصل أفريقي يُنتخب في تاريخ الولايات المتحدة. خلف كلارنس توماس مارشال ليصبح ثاني قاضي أمريكي من أصل أفريقي في المحكمة العليا في عام 1991. في عام 1992، أصبحت كارول موزلي براون من إلينوي أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تُنتخب لمجلس الشيوخ الأمريكي . كان هناك 8936 من حاملي المناصب السود في الولايات المتحدة في عام 2000، مما يُظهر زيادة صافية قدرها 7467 منذ عام 1970. في عام 2001، كان هناك 484 عمدة أسود. ^[89]

في عام 2005، تجاوز عدد الأفارقة المهاجرين إلى الولايات المتحدة، في عام واحد، أعلى عدد تم جلبه قسراً إلى الولايات المتحدة أثناء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . ^[90] في 4 نوفمبر 2008، هزم السناتور الديمقراطي باراك أوباما -ابن أم أمريكية بيضاء وأب كيني- السناتور الجمهوري جون ماكين ليصبح أول أمريكي من أصل أفريقي يُنتخب رئيسًا. صوت ما لا يقل عن 95 في المائة من الناخبين الأمريكيين من أصل أفريقي لصالح أوباما. [ ^{91] [92]} كما تلقى دعمًا ساحقًا من البيض الشباب والمتعلمين، وأغلبية من الآسيويين ، ^[93] والأسبان ، ^[93] حيث حصل على عدد من الولايات الجديدة في العمود الانتخابي الديمقراطي. ^{[91] [92]} خسر أوباما تصويت البيض الإجمالي، على الرغم من أنه فاز بنسبة أكبر من أصوات البيض من أي مرشح رئاسي ديمقراطي غير شاغل للمنصب سابقًا منذ جيمي كارتر . ^[94] أعيد انتخاب أوباما لولاية ثانية وأخيرة بهامش مماثل في 6 نوفمبر 2012. ^[95] في عام 2021، أصبحت كامالا هاريس ، ابنة أب جامايكي وأم هندية، أول امرأة وأول أمريكية من أصل أفريقي وأول أمريكية آسيوية تشغل منصب نائب رئيس الولايات المتحدة . ^[96] في يونيو 2021، أصبح يوم التاسع عشر من يونيو ، وهو اليوم الذي يحيي ذكرى نهاية العبودية في الولايات المتحدة، عطلة فيدرالية. ^[97]

في عام 1790، عندما أُجري أول تعداد سكاني في الولايات المتحدة ، بلغ عدد الأفارقة (بما في ذلك العبيد والأحرار) حوالي 760.000 نسمة - حوالي 19.3% من السكان. في عام 1860، في بداية الحرب الأهلية ، زاد عدد السكان الأمريكيين من أصل أفريقي إلى 4.4 مليون نسمة، لكن النسبة المئوية انخفضت إلى 14% من إجمالي سكان البلاد. كانت الغالبية العظمى من العبيد، ولم يُحسب سوى 488.000 منهم على أنهم " أحرار ". بحلول عام 1900، تضاعف عدد السكان السود ووصل إلى 8.8 مليون نسمة. ^[98]

في عام 1910، كان حوالي 90% من الأمريكيين من أصل أفريقي يعيشون في الجنوب. وبدأت أعداد كبيرة في الهجرة شمالاً بحثًا عن فرص عمل وظروف معيشية أفضل، وللهروب من قوانين جيم كرو والعنف العنصري. وامتدت الهجرة الكبرى ، كما أُطلق عليها، من تسعينيات القرن التاسع عشر إلى سبعينيات القرن العشرين. ومن عام 1916 وحتى ستينيات القرن العشرين، انتقل أكثر من 6 ملايين من السود شمالاً. ولكن في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، انعكس هذا الاتجاه ، حيث انتقل المزيد من الأمريكيين من أصل أفريقي جنوبًا إلى حزام الشمس أكثر من مغادرته. ^[99]

يوضح الجدول التالي عدد السكان الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة عبر الزمن، أن عدد السكان الأمريكيين من أصل أفريقي، كنسبة مئوية من إجمالي السكان، انخفض حتى عام 1930، ثم بدأ في الارتفاع منذ ذلك الحين.

الأمريكيون من أصل أفريقي في الولايات المتحدة ^[100]

سنة	رقم	% من مجموع السكان	% التغير (10 سنوات)	العبيد	% في العبودية
1790	757,208	19.3% (الأعلى)	-	697,681	92%
1800	1,002,037	18.9%	32.3%	893,602	89%
1810	1,377,808	19.0%	37.5%	1,191,362	86%
1820	1,771,656	18.4%	28.6%	1,538,022	87%
1830	2,328,642	18.1%	31.4%	2,009,043	86%
1840	2,873,648	16.8%	23.4%	2,487,355	87%
1850	3,638,808	15.7%	26.6%	3,204,287	88%
1860	4,441,830	14.1%	22.1%	3,953,731	89%
1870	4,880,009	12.7%	9.9%	-	-
1880	6,580,793	13.1%	34.9%	-	-
1890	7,488,788	11.9%	13.8%	-	-
1900	8,833,994	11.6%	18.0%	-	-
1910	9,827,763	10.7%	11.2%	-	-
1920	10.5 مليون	9.9%	6.8%	-	-
1930	11.9 مليون	9.7% (الأدنى)	13%	-	-
1940	12.9 مليون	9.8%	8.4%	-	-
1950	15.0 مليون	10.0%	16%	-	-
1960	18.9 مليون	10.5%	26%	-	-
1970	22.6 مليون	11.1%	20%	-	-
1980	26.5 مليون	11.7%	17%	-	-
1990	30.0 مليون	12.1%	13%	-	-
2000	34.6 مليون	12.3%	15%	-	-
2010	38.9 مليون	12.6%	12%	-	-
2020	41.1 مليون	12.4%	5.6%	-	-

بحلول عام 1990، وصل عدد السكان الأمريكيين من أصل أفريقي إلى حوالي 30 مليونًا ويمثلون 12% من سكان الولايات المتحدة، وهي نفس النسبة تقريبًا في عام 1900. ^[101]

الجماعات الأمريكية الأفريقية في الولايات المتحدة

سنين	السود غير اللاتينيين		السود من أصل اسباني		المجموع
	#	%	#	%
2020	39,940,338	12.1%	1,163,862	0.3'%	41,104,200

في وقت تعداد الولايات المتحدة لعام 2000 ، كان 54.8٪ من الأمريكيين من أصل أفريقي يعيشون في الجنوب . في ذلك العام، كان 17.6٪ من الأمريكيين من أصل أفريقي يعيشون في الشمال الشرقي و18.7٪ في الغرب الأوسط ، بينما عاش 8.9٪ فقط في الولايات الغربية . ومع ذلك، يوجد في الغرب عدد كبير من السكان السود في مناطق معينة. كاليفورنيا، الولاية الأكثر اكتظاظًا بالسكان في البلاد، لديها خامس أكبر عدد من السكان الأمريكيين من أصل أفريقي، فقط بعد نيويورك وتكساس وجورجيا وفلوريدا. وفقًا لتعداد عام 2000، فإن ما يقرب من 2.05٪ من الأمريكيين من أصل أفريقي تم تحديدهم على أنهم من أصل إسباني أو لاتيني ، ^[102] وقد يكون العديد منهم من أصل برازيلي أو بورتوريكي أو دومينيكي أو كوبي أو هايتي أو من أصل لاتيني آخر. المجموعات الأجداد الوحيدة المبلغ عنها ذاتيًا والتي تكون أكبر من الأمريكيين من أصل أفريقي هي الأيرلنديون والألمان . ^[103]

وفقًا لتعداد عام 2010 ، فإن ما يقرب من 3% من الأشخاص الذين حددوا أنفسهم على أنهم سود لديهم أسلاف هاجروا مؤخرًا من دولة أخرى. يمثل المهاجرون السود غير اللاتينيين من منطقة البحر الكاريبي ، ومعظمهم من جامايكا وهايتي، 0.9% من سكان الولايات المتحدة، عند 2.6 مليون. ^[105] يمثل المهاجرون السود من دول جنوب الصحراء الكبرى في إفريقيا أيضًا 0.9%، عند حوالي 2.8 مليون. ^{[105] بالإضافة إلى ذلك، يمثل} السود اللاتينيون الذين حددوا أنفسهم 0.4% من سكان الولايات المتحدة، عند حوالي 1.2 مليون شخص، ويوجدون إلى حد كبير داخل مجتمعات بورتوريكو والدومينيكا. ^[106] يمثل المهاجرون السود الذين حددوا أنفسهم على أنهم سود من دول أخرى في الأمريكتين، مثل البرازيل وكندا، بالإضافة إلى العديد من الدول الأوروبية، أقل من 0.1% من السكان. يمثل الأمريكيون من أصل إسباني وغير إسباني مختلطو العرق الذين حددوا أنفسهم على أنهم جزء من السود 0.9٪ من السكان. من بين 12.6٪ من سكان الولايات المتحدة الذين حددوا أنفسهم على أنهم سود، كان حوالي 10.3٪ "أمريكيين سود أصليين" أو أمريكيين من أصل أفريقي، وهم من نسل مباشر من غرب / وسط إفريقيا الذين تم جلبهم إلى الولايات المتحدة كعبيد. يشكل هؤلاء الأفراد أكثر من 80٪ من جميع السود في البلاد. عند تضمين الأشخاص من أصل مختلط العرق ، حدد حوالي 13.5٪ من سكان الولايات المتحدة أنفسهم على أنهم سود أو "مختلطون بالسود". ^[107] ومع ذلك، وفقًا لمكتب الإحصاء الأمريكي، تشير الأدلة من تعداد عام 2000 إلى أن العديد من المجموعات العرقية المهاجرة من إفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي لا تحدد هويتها على أنها "سود أو أمريكيون من أصل أفريقي أو زنوج". بدلاً من ذلك، كتبوا مجموعاتهم العرقية الخاصة في مدخل "عرق آخر". ونتيجة لذلك، ابتكر مكتب الإحصاء فئة عرقية جديدة منفصلة "أفريقية أمريكية" في عام 2010 للأمريكيين من أصل أفريقي. ^{[108] وكان} الأمريكيون النيجيريون والأمريكيون الإثيوبيون هم أكثر المجموعات الأفريقية جنوب الصحراء الكبرى التي تم الإبلاغ عنها في الولايات المتحدة. ^[109]

تاريخيًا، كان عدد الأمريكيين من أصل أفريقي أقل من العدد الحقيقي في تعداد الولايات المتحدة بسبب عدد من العوامل. ^{[ مطلوب مثال ] [110] [111]} في تعداد عام 2020، كان عدد السكان الأمريكيين من أصل أفريقي أقل من العدد الحقيقي بمعدل 3.3%، ارتفاعًا من 2.1% في عام 2010. ^[112]

• توزيع السكان الأمريكيين من أصل أفريقي (الوحيدين) على مر الزمن
• 
  1790
• 
  1800
• 
  1810
• 
  1820
• 
  1830
• 
  1840
• 
  1850
• 
  1860
• 
  1870
• 
  1880
• 
  1890
• 
  1900
• 
  1910
• 
  1920
• 
  1930
• 
  1940
• 
  1970
• 
  1980
• 
  1990
• 
  2000
• 
  2010
• 
  2020

تضم ولاية تكساس أكبر عدد من السكان الأمريكيين من أصل أفريقي حسب الولاية. تليها ولاية فلوريدا ، التي يبلغ عدد سكانها 3.8 مليون نسمة، وجورجيا ، التي يبلغ عدد سكانها 3.6 مليون نسمة. ^[113]

بعد 100 عام من مغادرة الأمريكيين من أصل أفريقي للجنوب بأعداد كبيرة بحثًا عن فرص ومعاملة أفضل في الغرب والشمال، وهي الحركة المعروفة باسم الهجرة الكبرى ، يوجد الآن اتجاه معاكس يسمى الهجرة الكبرى الجديدة . وكما هو الحال مع الهجرة الكبرى السابقة، فإن الهجرة الكبرى الجديدة موجهة في المقام الأول نحو المدن والمناطق الحضرية الكبيرة ، مثل شارلوت وهيوستن ودالاس وفورت وورث وهانتسفيل ورالي وتامبا وسان أنطونيو ونيو أورليانز وممفيس وناشفيل وجاكسونفيل وما إلى ذلك. ^[114] تهاجر نسبة متزايدة من الأمريكيين من أصل أفريقي من الغرب والشمال إلى المنطقة الجنوبية من الولايات المتحدة لأسباب اقتصادية وثقافية. شهدت المناطق الحضرية في مدينة نيويورك وشيكاغو ولوس أنجلوس أعلى انخفاض في الأمريكيين من أصل أفريقي، بينما شهدت أتلانتا ودالاس وهيوستن أعلى زيادة على التوالي. ^{[114] كما شهدت العديد من المناطق الحضرية الأصغر} مكاسب كبيرة، بما في ذلك سان أنطونيو ؛ ^[115] رالي وجرينسبورو، نورث كارولينا؛ وأورلاندو. ^[116] وعلى الرغم من الانخفاضات الأخيرة، اعتبارًا من عام 2020، لا تزال منطقة مدينة نيويورك الحضرية تضم أكبر عدد من السكان الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة والمدينة الوحيدة التي تضم أكثر من 3 ملايين أمريكي من أصل أفريقي. ^{[117] [118]}

من بين المدن التي يبلغ عدد سكانها 100 ألف نسمة أو أكثر ، سجلت مدينة ساوث فولتون في جورجيا أعلى نسبة من السكان السود من أي مدينة أمريكية كبيرة في عام 2020، بنسبة 93%. وتشمل المدن الكبرى الأخرى ذات الأغلبية من الأمريكيين الأفارقة جاكسون، ميسيسيبي (80٪)، وديترويت، ميشيغان (80٪)، وبرمنغهام، ألاباما (70٪)، وميامي جاردنز، فلوريدا (67٪)، وممفيس، تينيسي (63٪)، ومونتغمري، ألاباما (62٪)، وبالتيمور، ماريلاند (60٪)، وأوغوستا، جورجيا (59٪)، وشريفبورت، لويزيانا (58٪)، ونيو أورليانز، لويزيانا (57٪)، وماكون، جورجيا (56٪)، وباتون روج، لويزيانا (55٪)، وهامبتون، فيرجينيا (53٪)، ونيوارك، نيو جيرسي (53٪)، وموبيل، ألاباما (53٪)، وكليفلاند، أوهايو (52٪)، وبروكتون، ماساتشوستس (51٪)، وسافانا، جورجيا (51٪).

المجتمع الأكثر ثراءً في البلاد بأغلبية من الأمريكيين الأفارقة يقيم في فيو بارك-ويندسور هيلز، كاليفورنيا ، بمتوسط ​​دخل سنوي للأسرة يبلغ 159.618 دولارًا. ^[119] تشمل المجتمعات الأخرى الثرية والأمريكية الأفريقية إلى حد كبير مقاطعة برينس جورج (وهي ميتشلفيل وودمور وأبر مارلبورو ) ومقاطعة تشارلز في ماريلاند، ^[120] مقاطعة ديكالب (وهي ستونكريست وليثونيا وسموك رايز ) وساوث فولتون في جورجيا، مقاطعة تشارلز سيتي في فرجينيا، بالدوين هيلز في كاليفورنيا، هيلكريست ويونيونديل في نيويورك، سيدار هيل وديسوتو وميسوري سيتي في تكساس. بالإضافة إلى ذلك، هناك وجود كبير للسود الأثرياء في ضواحي شيكاغو الجنوبية في مقاطعة كوك، إلينوي . أشار تقرير صادر عن الرابطة الوطنية لوسطاء العقارات (NAREB) إلى أن 5 من أكبر 10 بلديات على مستوى البلاد (مع ما لا يقل عن 500 أسرة سوداء) سجلت أعلى معدلات ملكية المساكن للسود كانت في هذه المنطقة - بما في ذلك أوليمبيا فيلدز ، وساوث هولاند ، وفلوس مور ، وماتيسون ، ولينوود . ^[121] مقاطعة كوينز، نيويورك هي المقاطعة الوحيدة التي يبلغ عدد سكانها 65000 نسمة أو أكثر حيث يتمتع الأمريكيون من أصل أفريقي بمتوسط ​​دخل أسري أعلى من الأمريكيين البيض. ^[122]

تعد سياتاك، فيرجينيا حاليًا أقدم مجتمع أمريكي أفريقي في الولايات المتحدة. ^[123] ولا تزال قائمة حتى اليوم بمجتمع مدني نابض بالحياة ونشط. ^[124]

خلال فترة العبودية، تم سن قوانين مناهضة للقراءة والكتابة في الولايات المتحدة والتي حظرت تعليم السود. رأى مالكو العبيد أن القراءة والكتابة تشكل تهديدًا لمؤسسة العبودية. وكما جاء في قانون ولاية كارولينا الشمالية، "إن تعليم العبيد القراءة والكتابة يميل إلى إثارة السخط في أذهانهم، ويؤدي إلى التمرد والعصيان " . ^[125]

عندما تم إلغاء العبودية أخيرًا في عام 1865، كانت أنظمة التعليم العام تتوسع في جميع أنحاء البلاد. بحلول عام 1870، قدمت حوالي أربع وسبعين مؤسسة في الجنوب شكلاً من أشكال التعليم المتقدم للطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي. بحلول عام 1900، قدم أكثر من مائة برنامج في هذه المدارس تدريبًا للمهنيين السود، بما في ذلك المعلمين. قام العديد من الطلاب في جامعة فيسك، بما في ذلك الشاب دبليو إي بي دو بوا ، بالتدريس في المدرسة خلال الصيف لدعم دراستهم. ^[126]

كان الأميركيون من أصل أفريقي مهتمين للغاية بتوفير تعليم جيد لأطفالهم، لكن تفوق البيض حد من قدرتهم على المشاركة في صنع السياسات التعليمية على المستوى السياسي. وسرعان ما تحركت حكومات الولايات لتقويض مواطنتهم من خلال تقييد حقهم في التصويت. وبحلول أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، حُرم السود من حقهم في التصويت وعُزِلوا في جميع أنحاء الجنوب الأميركي. ^[127] كما حجب الساسة البيض في ولاية ميسيسيبي وغيرها من الولايات الموارد المالية والإمدادات عن المدارس السوداء. ومع ذلك، فإن وجود المعلمين السود، وانخراطهم مع مجتمعاتهم داخل وخارج الفصول الدراسية، ضمن حصول الطلاب السود على التعليم على الرغم من هذه القيود الخارجية. ^{[128] [129]}

خلال الحرب العالمية الثانية ، وفرت المطالبات بالوحدة والتسامح العنصري على الجبهة الداخلية فرصة لأول منهج للتاريخ الأسود في البلاد. ^[130] على سبيل المثال، خلال أوائل الأربعينيات من القرن العشرين، أنشأت مادلين مورجان، وهي معلمة سوداء في المدارس العامة في شيكاغو، منهجًا دراسيًا للطلاب في الصفوف من الأول إلى الثامن يسلط الضوء على مساهمات السود في تاريخ الولايات المتحدة. في نهاية الحرب، خفض مجلس التعليم في شيكاغو وضع المنهج من إلزامي إلى اختياري. ^[131]

كانت المدارس التي يغلب عليها السود من رياض الأطفال وحتى الصف الثاني عشر شائعة في جميع أنحاء الولايات المتحدة قبل سبعينيات القرن العشرين. ومع ذلك، بحلول عام 1972، أدت جهود إلغاء الفصل العنصري إلى أن 25٪ فقط من الطلاب السود كانوا في مدارس تضم أكثر من 90٪ من الطلاب غير البيض. ومع ذلك، منذ ذلك الحين، أثر الاتجاه نحو إعادة الفصل العنصري على المجتمعات في جميع أنحاء البلاد: بحلول عام 2011، كان 2.9 مليون طالب أمريكي من أصل أفريقي في مثل هذه المدارس ذات الأغلبية الساحقة من الأقليات، بما في ذلك 53٪ من الطلاب السود في المناطق المدرسية التي كانت خاضعة سابقًا لأوامر إلغاء الفصل العنصري. ^{[132] [133]}

حتى عام 1947، كان نحو ثلث الأميركيين من أصل أفريقي الذين تجاوزوا الخامسة والستين من العمر يفتقرون إلى القدرة على القراءة والكتابة لأسمائهم. وبحلول عام 1969، تم القضاء على الأمية ، كما تم تعريفها تقليديًا، إلى حد كبير بين الأميركيين من أصل أفريقي الأصغر سنًا. ^[134]

أظهرت مسوحات التعداد السكاني في الولايات المتحدة أنه بحلول عام 1998، أكمل 89% من الأمريكيين من أصل أفريقي الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و29 عامًا تعليمهم الثانوي، وهو أقل من البيض أو الآسيويين، ولكن أكثر من ذوي الأصول الأسبانية. في العديد من امتحانات القبول في الكليات والجامعات أو في الاختبارات والدرجات الموحدة، تأخر الأمريكيون من أصل أفريقي تاريخيًا عن البيض، لكن بعض الدراسات تشير إلى أن فجوة الإنجاز كانت تتقلص. اقترح العديد من صناع السياسات أن هذه الفجوة يمكن القضاء عليها وسيتم القضاء عليها من خلال سياسات مثل العمل الإيجابي وإلغاء الفصل العنصري والتعددية الثقافية. ^[135]

بين عامي 1995 و2009، زاد التحاق الطلاب الجدد بالجامعة للأمريكيين من أصل أفريقي بنسبة 73 في المائة و15 في المائة فقط للبيض. ^[136] النساء السود مسجلات في الكلية أكثر من أي مجموعة عرقية وجنسانية أخرى، حيث يتصدرن الجميع بنسبة 9.7٪ مسجلين وفقًا لتعداد الولايات المتحدة لعام 2011. ^{[137] [138]} زاد متوسط ​​معدل التخرج من المدرسة الثانوية للسود في الولايات المتحدة بشكل مطرد إلى 71٪ في عام 2013. ^[139] يُظهر فصل هذه الإحصائية إلى أجزاء مكونة أنها تختلف اختلافًا كبيرًا حسب الولاية ومنطقة المدرسة المدروسة. تخرج 38٪ من الذكور السود في ولاية نيويورك ولكن في ولاية مين تخرج 97٪ وتجاوزوا معدل تخرج الذكور البيض بنسبة 11 نقطة مئوية. ^[140] في معظم أنحاء جنوب شرق الولايات المتحدة وبعض أجزاء جنوب غرب الولايات المتحدة، كان معدل تخرج الذكور البيض في الواقع أقل من 70٪ كما هو الحال في فلوريدا حيث تخرج 62٪ من الذكور البيض من المدرسة الثانوية. إن فحص مناطق مدرسية محددة يرسم صورة أكثر تعقيدًا. في منطقة مدارس ديترويت، كان معدل تخرج الذكور السود 20٪ ولكن 7٪ للذكور البيض. في منطقة مدارس مدينة نيويورك، يتخرج 28٪ من الذكور السود من المدرسة الثانوية مقارنة بـ 57٪ من الذكور البيض. في مقاطعة نيوارك ^{[ أين؟ ]} تخرج 76٪ من الذكور السود مقارنة بـ 67٪ للذكور البيض. حدث تحسن أكاديمي آخر في عام 2015. حوالي 23٪ من جميع السود لديهم درجات البكالوريوس. في عام 1988، حصل 21٪ من البيض على درجة البكالوريوس مقابل 11٪ من السود. في عام 2015، حصل 23٪ من السود على درجة البكالوريوس مقابل 36٪ من البيض. ^[141] حقق السود المولودون في الخارج، والذين يشكلون 9% من السكان السود، تقدمًا أكبر. فهم يتفوقون على السود المولودين في البلاد بنسبة 10 نقاط مئوية. ^[141]

تلقت College Board ، التي تدير برامج التعيين المتقدم الرسمية على مستوى الكلية (AP) في المدارس الثانوية الأمريكية، انتقادات في السنوات الأخيرة بأن مناهجها ركزت كثيرًا على التاريخ الأوروبي . ^[142] في عام 2020، أعادت College Board تشكيل بعض المناهج الدراسية بين الدورات القائمة على التاريخ لتعكس الشتات الأفريقي بشكل أكبر . ^[143] في عام 2021، أعلنت College Board أنها ستطلق دورة تدريبية تجريبية للدراسات الأفريقية الأمريكية المتقدمة بين عامي 2022 و2024. ومن المتوقع إطلاق الدورة في عام 2024. ^[144]

تستمر الكليات والجامعات السوداء تاريخيًا (HBCUs)، التي تأسست عندما كانت مؤسسات التعليم العالي المنفصلة لا تقبل الأمريكيين من أصل أفريقي، في الازدهار وتعليم الطلاب من جميع الأعراق اليوم. يوجد 101 كلية وجامعة سوداء تمثل ثلاثة في المائة من كليات وجامعات الأمة مع تأسيس الأغلبية في الجنوب الشرقي . ^{[145] [146]} كانت الكليات والجامعات السوداء التاريخية مسؤولة إلى حد كبير عن تأسيس وتوسيع الطبقة المتوسطة الأمريكية من أصل أفريقي من خلال توفير المزيد من فرص العمل للأمريكيين من أصل أفريقي. ^{[147] [148]}

تحسن التفاوت الاقتصادي بين الأعراق في الولايات المتحدة بشكل طفيف منذ نهاية العبودية. في عام 1863، قبل عامين من التحرير، كان السود يمتلكون 0.5 في المائة من الثروة الوطنية، بينما في عام 2019 كانت النسبة تزيد قليلاً عن 1.5 في المائة. ^{[149] تقلص} التفاوت العرقي في معدلات الفقر منذ عصر الحقوق المدنية، حيث انخفض معدل الفقر بين الأمريكيين من أصل أفريقي من 24.7٪ في عام 2004 إلى 18.8٪ في عام 2020، مقارنة بنسبة 10.5٪ لجميع الأمريكيين. ^{[150] [151]} يرتبط الفقر بارتفاع معدلات التوتر الزوجي والتفكك، ومشاكل الصحة البدنية والعقلية ، والإعاقة ، والعجز المعرفي ، وانخفاض التحصيل التعليمي ، والجريمة. ^[152]

يتمتع الأمريكيون من أصل أفريقي بتاريخ طويل ومتنوع في ملكية الأعمال التجارية. وعلى الرغم من أن أول عمل تجاري أمريكي من أصل أفريقي غير معروف، إلا أنه يُعتقد أن العبيد الذين تم أسرهم من غرب إفريقيا أسسوا مؤسسات تجارية كباعة متجولين وحرفيين مهرة منذ القرن السابع عشر. وفي حوالي عام 1900، أصبح بوكر تي واشنطن أشهر مؤيد للأعمال التجارية الأمريكية من أصل أفريقي. كما أشاد ناقده ومنافسه دبليو إي بي دو بوا بالأعمال التجارية كوسيلة للنهوض بالأمريكيين من أصل أفريقي. ^[153]

بلغ إجمالي القوة الشرائية للأمريكيين من أصل أفريقي أكثر من 1.6 تريليون دولار اعتبارًا من عام 2021، بزيادة قدرها 171٪ عن قوتهم الشرائية في عام 2000 ولكنهم تأخروا بشكل كبير في النمو عن اللاتينيين والآسيويين الأمريكيين في نفس الفترة الزمنية (بنسبة 288٪ و 383٪ على التوالي؛ للإشارة، كان النمو الإجمالي في الولايات المتحدة 144٪ في نفس الفترة)؛ ومع ذلك، تقلص صافي الثروة الأمريكية من أصل أفريقي بنسبة 14٪ في العام السابق على الرغم من النمو القوي في أسعار العقارات ومؤشر ستاندرد آند بورز 500. في عام 2002، شكلت الشركات المملوكة للأمريكيين من أصل أفريقي 1.2 مليون من أصل 23 مليون شركة في الولايات المتحدة. ^[155] اعتبارًا من عام 2011 ، شكلت الشركات المملوكة للأمريكيين من أصل أفريقي ما يقرب من 2 مليون شركة أمريكية . ^[156] شهدت الشركات المملوكة للسود أكبر نمو في عدد الشركات بين الأقليات من عام 2002 إلى عام 2011. ^{[156][update]}

كان خمسة وعشرون بالمائة من السود يعملون في وظائف ذوي الياقات البيضاء (الإدارة والمهن والمجالات ذات الصلة) في عام 2000، مقارنة بنسبة 33.6٪ من الأمريكيين بشكل عام. ^{[157] [158]} في عام 2001، كان أكثر من نصف الأسر الأمريكية من أصل أفريقي المكونة من أزواج متزوجين يكسبون 50000 دولار أو أكثر. ^[158] على الرغم من أن الأمريكيين من أصل أفريقي كانوا ممثلين بشكل مفرط بين فقراء الأمة في نفس العام، إلا أن هذا كان مرتبطًا بشكل مباشر بالنسبة المئوية غير المتناسبة للأسر الأمريكية من أصل أفريقي التي ترأسها نساء عازبات؛ مثل هذه الأسر أكثر فقراً بشكل جماعي، بغض النظر عن العرق. ^[158]

في عام 2006، كان متوسط ​​دخل الرجال الأمريكيين من أصل أفريقي أعلى من دخل النساء الأمريكيات من أصل أفريقي وغير السود بشكل عام، وفي جميع المستويات التعليمية. ^{[159] [160] [161] [162] [163]} وفي الوقت نفسه، كانت الفجوات في الدخل كبيرة بين الرجال الأمريكيين؛ كان متوسط ​​دخل الرجال الأمريكيين من أصل أفريقي حوالي 76 سنتًا لكل دولار من نظرائهم الأمريكيين من أصل أوروبي، على الرغم من أن الفجوة ضاقت إلى حد ما مع ارتفاع المستوى التعليمي. ^{[159] [164]}

بشكل عام، بلغ متوسط ​​دخل الرجال الأميركيين من أصل أفريقي 72 سنتًا لكل دولار يكسبه نظراؤهم الأميركيون من أصل آسيوي، و1.17 دولارًا لكل دولار يكسبه الرجال من أصل إسباني. ^{[159] [162] [165]} من ناحية أخرى، بحلول عام 2006، حققت النساء الأميركيات من أصل أفريقي تقدمًا كبيرًا بين النساء الأميركيات الحاصلات على تعليم ما بعد الثانوي؛ كان متوسط ​​دخل النساء الأميركيات من أصل أفريقي أعلى من دخل نظرائهن الأميركيات من أصل آسيوي وأوروبي وأميركي من أصل إسباني حاصلين على بعض التعليم الجامعي على الأقل. ^{[160] [161] [166]}

القطاع العام في الولايات المتحدة هو المصدر الأكثر أهمية للتوظيف للأمريكيين من أصل أفريقي. ^[167] خلال الفترة 2008-2010، كان 21.2٪ من جميع العمال السود موظفين في القطاع العام، مقارنة بـ 16.3٪ من العمال غير السود. ^[167] قبل وبعد بداية الركود الكبير ، كان الأمريكيون من أصل أفريقي أكثر احتمالية بنسبة 30٪ من العمال الآخرين للتوظيف في القطاع العام. ^[167] يعد القطاع العام أيضًا مصدرًا مهمًا للوظائف ذات الأجر اللائق للأمريكيين من أصل أفريقي. بالنسبة لكل من الرجال والنساء، فإن متوسط ​​الأجر الذي يكسبه الموظفون السود أعلى بكثير في القطاع العام منه في الصناعات الأخرى. ^[167]

في عام 1999، بلغ متوسط ​​دخل الأسر الأمريكية من أصل أفريقي 33255 دولارًا مقارنة بـ 53356 دولارًا للأمريكيين من أصل أوروبي. في أوقات الصعوبات الاقتصادية التي تمر بها الأمة، يعاني الأمريكيون من أصل أفريقي بشكل غير متناسب من فقدان الوظائف ونقص التوظيف ، حيث تكون الطبقة الدنيا السوداء هي الأكثر تضررًا. تنعكس عبارة "آخر من تم توظيفه وأول من تم فصله" في أرقام البطالة الصادرة عن مكتب إحصاءات العمل . على الصعيد الوطني، بلغ معدل البطالة في أكتوبر 2008 للأمريكيين من أصل أفريقي 11.1٪، ^[168] بينما بلغ المعدل الوطني 6.5٪. ^[169] في عام 2007، بلغ متوسط ​​دخل الأمريكيين من أصل أفريقي حوالي 34000 دولار، مقارنة بـ 55000 دولار للأمريكيين البيض. ^[170] يعاني الأمريكيون من أصل أفريقي من معدل بطالة أعلى من عامة السكان. ^[171]

الفجوة في الدخل بين الأسر السوداء والبيضاء كبيرة أيضًا. في عام 2005، حصل السود العاملون على 65٪ من أجور البيض، بانخفاض عن 82٪ في عام 1975. ^{[150] ذكرت} صحيفة نيويورك تايمز في عام 2006 أنه في كوينز ، نيويورك، تجاوز متوسط ​​الدخل بين الأسر الأمريكية من أصل أفريقي دخل الأسر البيضاء، وهو ما أرجعته الصحيفة إلى النمو في عدد الأسر السوداء ذات الوالدين. وأشارت إلى أن كوينز كانت المقاطعة الوحيدة التي يزيد عدد سكانها عن 65000 نسمة حيث كان ذلك صحيحًا. ^[122] في عام 2011، ورد أن 72٪ من الأطفال السود ولدوا لأمهات غير متزوجات . ^[172] بلغ معدل الفقر بين الأسر السوداء ذات الوالد الوحيد 39.5٪ في عام 2005، وفقًا لوالتر إي ويليامز ، بينما كان 9.9٪ بين الأسر السوداء المكونة من زوجين. بين الأسر البيضاء، كانت المعدلات على التوالي 26.4٪ و 6٪ في فقر. ^[173]

بشكل جماعي، يشارك الأمريكيون من أصل أفريقي بشكل أكبر في العملية السياسية الأمريكية مقارنة بالمجموعات الأقلوية الأخرى في الولايات المتحدة، وهو ما يشير إليه أعلى مستوى من تسجيل الناخبين والمشاركة في الانتخابات بين هذه المجموعات في عام 2004. ^[174] كما يتمتع الأمريكيون من أصل أفريقي بأعلى مستوى من التمثيل في الكونجرس من أي مجموعة أقلية في الولايات المتحدة. ^[175]

إن ملكية المساكن في الولايات المتحدة هي أقوى مؤشر على الاستقرار المالي والأصل الأساسي الذي يستخدمه معظم الأمريكيين لتوليد الثروة. لا يزال الأمريكيون من أصل أفريقي متخلفين عن المجموعات العرقية الأخرى في ملكية المساكن. ^[177] في الربع الأول من عام 2021، امتلك 45.1٪ من الأمريكيين من أصل أفريقي منازلهم، مقارنة بـ 65.3٪ من جميع الأمريكيين. ^[178] ظل معدل ملكية المساكن للأمريكيين من أصل أفريقي ثابتًا نسبيًا منذ سبعينيات القرن الماضي على الرغم من زيادة قوانين وحماية الإسكان المناهضة للتمييز . ^[179] بلغ معدل ملكية المساكن للأمريكيين من أصل أفريقي ذروته في عام 2004 عند 49.7٪. ^[180]

لا يزال متوسط ​​الخريجين البيض من المدارس الثانوية يتمتعون بفرصة أفضل قليلاً لامتلاك منزل من متوسط ​​خريجي الكليات من الأمريكيين من أصل أفريقي عادةً بسبب نسب الديون إلى الدخل أو درجات الائتمان غير المواتية بين معظم خريجي الكليات من أصل أفريقي. ^{[181] [182]} منذ عام 2000، جعلت تكاليف الإسكان سريعة النمو في معظم المدن من الصعب على معدل ملكية المساكن بين الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة أن ينمو بشكل كبير ويصل إلى أكثر من 50٪ لأول مرة في التاريخ. من عام 2000 إلى عام 2022، نما متوسط ​​سعر المسكن في الولايات المتحدة بنسبة 160٪، متجاوزًا متوسط ​​نمو الدخل السنوي للأسرة في نفس الفترة، والذي نما بنحو 30٪ فقط. ^{[183] ​​[184] [185] تعد} ولاية كارولينا الجنوبية هي الولاية التي تضم أكبر عدد من ملكية المساكن بين الأمريكيين من أصل أفريقي، حيث يمتلك حوالي 55٪ من الأمريكيين من أصل أفريقي منازلهم الخاصة. ^{[186] [187]}

سنة	مرشح الأغلبية	حزب سياسي	% من أصوات السود	نتيجة
1980	جيمي كارتر	ديمقراطي	83%	ضائع
1984	والتر مونديل	ديمقراطي	91%	ضائع
1988	مايكل دوكاكيس	ديمقراطي	89%	ضائع
1992	بيل كلينتون	ديمقراطي	83%	فاز
1996	بيل كلينتون	ديمقراطي	84%	فاز
2000	آل جور	ديمقراطي	90%	ضائع
2004	جون كيري	ديمقراطي	88%	ضائع
2008	باراك أوباما	ديمقراطي	95%	فاز
2012	باراك أوباما	ديمقراطي	93%	فاز
2016	هيلاري كلينتون	ديمقراطي	88%	ضائع
2020	جو بايدن	ديمقراطي	87%	فاز
2024	كامالا هاريس	ديمقراطي	85%	ضائع

منذ منتصف القرن العشرين، تدعم أغلبية كبيرة من الأمريكيين من أصل أفريقي الحزب الديمقراطي . في الانتخابات الرئاسية لعام 2020 ، أيد 91٪ من الناخبين الأمريكيين من أصل أفريقي الديمقراطي جو بايدن ، بينما أيد 8٪ الجمهوري دونالد ترامب . ^[188] على الرغم من وجود جماعة ضغط أمريكية من أصل أفريقي في السياسة الخارجية، إلا أنها لم يكن لها التأثير الذي أحدثته المنظمات الأمريكية من أصل أفريقي في السياسة الداخلية. ^[189]

تم استبعاد العديد من الأميركيين من أصل أفريقي من السياسة الانتخابية في العقود التي تلت نهاية إعادة الإعمار. بالنسبة لأولئك الذين تمكنوا من المشاركة، حتى الصفقة الجديدة ، كان الأميركيون من أصل أفريقي من أنصار الحزب الجمهوري لأن الرئيس الجمهوري أبراهام لينكولن هو الذي ساعد في منح الحرية للعبيد الأميركيين؛ في ذلك الوقت ، كان الجمهوريون والديمقراطيون يمثلون المصالح القطاعية للشمال والجنوب على التوالي، وليس أي أيديولوجية محددة، وكان المحافظون والليبراليون ممثلين بالتساوي في كلا الحزبين.

يمكن إرجاع اتجاه الأمريكيين من أصل أفريقي للتصويت للديمقراطيين إلى ثلاثينيات القرن العشرين أثناء الكساد الأعظم ، عندما قدم برنامج الصفقة الجديدة لفرانكلين د. روزفلت الإغاثة الاقتصادية للأمريكيين من أصل أفريقي. حول تحالف الصفقة الجديدة لروزفلت الحزب الديمقراطي إلى منظمة للطبقة العاملة وحلفائهم الليبراليين، بغض النظر عن المنطقة. أصبح تصويت الأمريكيين من أصل أفريقي أكثر ثباتًا ديمقراطيًا عندما دفع الرئيسان الديمقراطيان جون ف. كينيدي وليندون ب. جونسون من أجل تشريع الحقوق المدنية خلال الستينيات. في عام 1960، صوت ما يقرب من ثلث الأمريكيين من أصل أفريقي للجمهوري ريتشارد نيكسون . ^[190]

غالبًا ما يُشار إلى " ارفع كل صوت وغن " على أنه النشيد الوطني الأسود في الولايات المتحدة. ^[191] في عام 1919، أطلقت عليه الجمعية الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) اسم "النشيد الوطني الزنجي" نظرًا لقوته في التعبير عن صرخة التحرير والتأكيد للشعب الأمريكي من أصل أفريقي. ^[192]

وفقًا لمسح أجرته مؤسسة غالوب ، حدد 4.6% من الأمريكيين السود أو الأفارقة أنفسهم على أنهم من مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية في عام 2016، ^[193] بينما بلغ إجمالي نسبة البالغين الأمريكيين في جميع المجموعات العرقية الذين حددوا أنفسهم على أنهم من مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية 4.1% في عام 2016. ^[193] من المرجح أن يحدد الأمريكيون من أصل أفريقي أنفسهم على أنهم مثليون أو مثليات أو مزدوجو الميل الجنسي أو متحولون جنسياً أكثر من أي مجموعة عرقية أو عرقية أخرى في الولايات المتحدة. ^[194]

كان متوسط ​​العمر المتوقع للرجال السود في عام 2008 70.8 عامًا. ^[195] وكان متوسط ​​العمر المتوقع للنساء السود 77.5 عامًا في عام 2008. ^[195] في عام 1900، عندما بدأ جمع المعلومات حول متوسط ​​العمر المتوقع للسود، كان من المتوقع أن يعيش الرجل الأسود حتى 32.5 عامًا والمرأة السوداء 33.5 عامًا. ^[195] في عام 1900، عاش الرجال البيض في المتوسط ​​46.3 عامًا وعاشت النساء البيض في المتوسط ​​48.3 عامًا. ^{[195] متوسط ​​العمر المتوقع للأمريكيين من أصل أفريقي عند الولادة أقل باستمرار من} الأمريكيين الأوروبيين بخمس إلى سبع سنوات . ^[196] يتمتع الرجال السود بعمر أقصر من أي مجموعة أخرى في الولايات المتحدة إلى جانب الرجال الأمريكيين الأصليين. ^[197]

لدى السود معدلات أعلى من السمنة والسكري وارتفاع ضغط الدم مقارنة بالمتوسط ​​الأمريكي. ^[195] بالنسبة للرجال السود البالغين، كان معدل السمنة 31.6٪ في عام 2010. ^[198] بالنسبة للنساء السود البالغات، كان معدل السمنة 41.2٪ في عام 2010. ^[198] لدى الأمريكيين من أصل أفريقي معدلات وفيات أعلى من أي مجموعة عرقية أو عرقية أخرى لـ 8 من الأسباب العشرة الأولى للوفاة. ^[199] في عام 2013، كان لدى الرجال السود أعلى معدل للإصابة بالسرطان، يليهم الرجال البيض واللاتينيون والآسيويون/سكان جزر المحيط الهادئ (A/PI) والأمريكيون الهنود/سكان ألاسكا الأصليون (AI/AN). بين النساء، كان لدى النساء البيض أعلى معدل للإصابة بالسرطان، يليهن النساء السود واللاتينيون والآسيويون/سكان جزر المحيط الهادئ والأمريكيون الهنود/سكان ألاسكا الأصليون. ^[200] كما أن لدى الأمريكيين من أصل أفريقي معدل انتشار ومعدل أعلى للإصابة بمرض الزهايمر مقارنة بالمتوسط ​​العام. ^{[201] [202]}

إن الأميركيين من أصل أفريقي أكثر عرضة للوفاة من الأميركيين البيض بسبب المشاكل الصحية الناجمة عن إدمان الكحول . وإدمان الكحول هو المساهم الرئيسي في الأسباب الثلاثة الأولى للوفاة بين الأميركيين من أصل أفريقي. ^[203]

في ديسمبر 2020، كان من غير المرجح أن يتلقى الأمريكيون من أصل أفريقي لقاح كوفيد -19 بسبب عدم الثقة في النظام الطبي الأمريكي. من عام 2021 إلى عام 2022، كان هناك زيادة في عدد الأمريكيين من أصل أفريقي الذين تلقوا اللقاح. ^{[204] [205] [206]} ومع ذلك، في عام 2022، أصبحت مضاعفات كوفيد-19 ثالث سبب رئيسي للوفاة بين الأمريكيين من أصل أفريقي. ^[207]

العنف مشكلة رئيسية داخل المجتمع الأمريكي الأفريقي. ^{[208] [209]} يذكر تقرير من وزارة العدل الأمريكية "في عام 2005، كانت معدلات ضحايا جرائم القتل بين السود أعلى بست مرات من معدلات البيض". ^[210] ووجد التقرير أيضًا أن "94٪ من الضحايا السود قُتلوا على يد السود". ^[210] من بين ما يقرب من 20000 جريمة قتل مسجلة في الولايات المتحدة في عام 2022، شكل الأمريكيون من أصل أفريقي غالبية الجناة والضحايا على الرغم من أنهم يشكلون أقل من 20٪ من السكان. ^[211] في عام 2024، تضم جميع المدن الخمس الأكثر خطورة في الولايات المتحدة عددًا كبيرًا من السكان السود ومعدلات جريمة عنيفة مقلقة بين السود. ^[212] الذكور السود الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 44 عامًا هم الفئة العرقية / الجنسية الوحيدة التي يكون فيها القتل من بين الأسباب الخمسة الأولى للوفاة. ^[197] تكون احتمالية قتل النساء السود على يد شريك حميم أكثر بثلاث مرات من النساء البيض. ^[213] الأطفال السود أكثر عرضة للوفاة بسبب إساءة معاملة الوالدين وإهمالهم بثلاث مرات من الأطفال البيض. ^[214]

وفقًا لمراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها ، فإن معدلات الإصابة بالأمراض المنقولة جنسياً بين الأميركيين من أصل أفريقي أعلى مقارنة بالبيض، حيث تبلغ معدلات الإصابة بالزهري والكلاميديا ​​خمسة أضعاف ، ومعدل الإصابة بالسيلان 7.5 أضعاف . ^[215]

وقد نُسبت الزيادة غير المتناسبة في الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز بين الأميركيين من أصل أفريقي إلى التأثيرات المعادية للمثليين والافتقار إلى الرعاية الصحية المناسبة. ^[216] إن انتشار فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز بين الرجال السود أعلى بسبع مرات من انتشاره بين الرجال البيض، كما أن الرجال السود أكثر عرضة للوفاة بسبب أمراض مرتبطة بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز بتسع مرات من الرجال البيض. ^[197]

يواجه الأمريكيون من أصل أفريقي العديد من الحواجز التي تحول دون وصولهم إلى خدمات الصحة العقلية . فقد كان الاستشارة محل استياء وبعيدة عن الفائدة والقرب من العديد من الأشخاص في المجتمع الأمريكي الأفريقي. في عام 2004، استكشفت دراسة بحثية نوعية الانفصال بين الأمريكيين من أصل أفريقي والصحة العقلية. أجريت الدراسة كمناقشة شبه منظمة سمحت لمجموعة التركيز بالتعبير عن آرائهم وتجاربهم الحياتية. كشفت النتائج عن متغيرين رئيسيين يخلقان حواجز أمام العديد من المجتمعات الأمريكية من أصل أفريقي للسعي للحصول على خدمات الصحة العقلية مثل الوصمة، ونقص أربع ضروريات مهمة؛ الثقة، والقدرة على تحمل التكاليف، والفهم الثقافي، والخدمات غير الشخصية. ^[217]

تاريخيًا، لم تسع العديد من المجتمعات الأمريكية الأفريقية إلى الاستشارة لأن الدين كان جزءًا من قيم الأسرة. ^[218] من المرجح أن يسعى الأمريكيون الأفارقة الذين لديهم خلفية دينية إلى الصلاة كآلية للتكيف مع المشكلات العقلية بدلاً من البحث عن خدمات الصحة العقلية المهنية. ^[217] في عام 2015، خلصت دراسة إلى أن الأمريكيين الأفارقة الذين لديهم قيمة عالية في الدين هم أقل عرضة لاستخدام خدمات الصحة العقلية مقارنة بأولئك الذين لديهم قيمة منخفضة في الدين. ^[219]

في الولايات المتحدة، تستند أساليب الإرشاد إلى تجربة الأميركيين البيض ولا تتناسب مع الثقافة الأميركية الأفريقية. تميل الأسر الأميركية الأفريقية إلى حل المخاوف داخل الأسرة، وتنظر الأسرة إلى ذلك على أنه قوة. من ناحية أخرى، عندما يسعى الأميركيون الأفارقة للحصول على الإرشاد، فإنهم يواجهون ردود فعل اجتماعية عنيفة ويتم انتقادهم. قد يتم وصفهم بأنهم "مجانين"، ويُنظر إليهم على أنهم ضعفاء، ويتم التقليل من كبريائهم. ^[217] وبسبب هذا، يسعى العديد من الأميركيين الأفارقة بدلاً من ذلك إلى الإرشاد داخل المجتمعات التي يثقون بها.

المصطلحات هي حاجز آخر فيما يتعلق بالأميركيين من أصل أفريقي والصحة العقلية. هناك وصمة عار أكبر على مصطلح العلاج النفسي مقابل الاستشارة. في إحدى الدراسات، يرتبط العلاج النفسي بالمرض العقلي بينما تقترب الاستشارة من حل المشكلات والتوجيه والمساعدة. ^[217] يسعى المزيد من الأميركيين من أصل أفريقي إلى المساعدة عندما يطلق عليها الاستشارة وليس العلاج النفسي لأنها أكثر ترحيباً داخل المجتمع الثقافي. ^[220] يتم تشجيع المستشارين على أن يكونوا على دراية بهذه الحواجز لرفاهية العملاء الأميركيين من أصل أفريقي. بدون تدريب الكفاءة الثقافية في الرعاية الصحية، لا يتم الاستماع إلى العديد من الأميركيين من أصل أفريقي وسوء فهمهم. ^[217]

في عام 2021، كان لدى الأمريكيين من أصل أفريقي ثالث أعلى معدل انتحار بعد الهنود الأمريكيين/سكان ألاسكا الأصليين والأمريكيين البيض. ومع ذلك، سجل الأمريكيون من أصل أفريقي ثاني أعلى زيادة في معدل الانتحار من عام 2011 إلى عام 2021، بنسبة نمو 58٪. ^[221] اعتبارًا من عام 2024، أصبح الانتحار ثاني سبب رئيسي للوفاة بين الأمريكيين من أصل أفريقي الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 24 عامًا، حيث يكون الرجال السود أكثر عرضة لقتل أنفسهم بأربع مرات من النساء السود. ^[222]

وقد وجدت دراسات حديثة أجريت على الأمريكيين من أصل أفريقي باستخدام الاختبارات الجينية أن الأصول تختلف حسب المنطقة وجنس الأسلاف. ووجدت هذه الدراسات أن الأمريكيين من أصل أفريقي لديهم في المتوسط ​​73.2-82.1% من أصول أفريقية جنوب الصحراء الكبرى، و16.7-24% من أصول أوروبية، و0.8-1.2% من أصول أمريكية أصلية، مع وجود اختلاف كبير بين الأفراد. ^{[224] [225] [226]} وقد أفادت خدمات الاختبار التجارية باختلاف مماثل، حيث تتراوح النسب من 0.6 إلى 2% من أصول أمريكية أصلية، و19 إلى 29% من أصول أوروبية، و65 إلى 80% من أصول أفريقية جنوب الصحراء الكبرى. ^[227]

وفقًا لدراسة أجريت على مستوى الجينوم بواسطة برايك وآخرون (2009)، فإن الأصول المختلطة للأمريكيين من أصل أفريقي بنسب متفاوتة نشأت نتيجة للاتصال الجنسي بين غرب/وسط أفريقيا (الإناث في أغلب الأحيان) والأوروبيين (الذكور في أغلب الأحيان). ويمكن فهم ذلك على أنه نتيجة لاغتصاب الإناث الأمريكيات من أصل أفريقي المستعبدات من قبل الذكور البيض. ^[228] ويقدر المؤرخون أن 58% من النساء المستعبدات في الولايات المتحدة في سن 15-30 عامًا تعرضن للاعتداء الجنسي من قبل أصحاب العبيد وغيرهم من الرجال البيض. ^[229] وبالتالي، فإن متوسط ​​الجينوم لـ 365 أمريكيًا من أصل أفريقي في عينة الدراسة يبلغ 78.1% من أصول غرب أفريقية و18.5% من أصول أوروبية، مع وجود اختلاف كبير بين الأفراد (يتراوح من 99% إلى 1% من أصول غرب أفريقية). إن المكون الأجدادي لغرب أفريقيا لدى الأمريكيين من أصل أفريقي يشبه إلى حد كبير المكون الموجود لدى المتحدثين الحاليين من الفروع غير البانتو لعائلة النيجر والكونغو . ^{[224] [ملاحظة 2]}

وفقًا لذلك، لاحظ مونتينارو وآخرون (2014) أن حوالي 50٪ من إجمالي أصول الأمريكيين الأفارقة تأتي من مجموعة سكانية مماثلة لليوروبا الناطقة بالنيجر والكونغو في جنوب نيجيريا وجنوب بنين ، مما يعكس مركزية هذه المنطقة في غرب إفريقيا في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. تم اشتقاق المكون السلفي الأكثر شيوعًا التالي الموجود بين الأمريكيين الأفارقة من بريطانيا العظمى، بما يتماشى مع السجلات التاريخية. إنه يشكل ما يزيد قليلاً عن 10٪ من إجمالي أصولهم وهو الأكثر تشابهًا مع المكون السلفي لشمال غرب أوروبا الذي يحمله أيضًا سكان بربادوس . ^[231] وجد زكريا وآخرون (2009) نسبة مماثلة من الأصول الشبيهة باليوروبا في عينات الأمريكيين الأفارقة، مع وجود أقلية أيضًا من سكان ماندينكا وبانتو . بالإضافة إلى ذلك، لاحظ الباحثون أصلًا أوروبيًا متوسطًا بنسبة 21.9٪، مرة أخرى مع اختلاف كبير بين الأفراد. [ ^223] برايك وآخرون (2009) لاحظ أن السكان من أجزاء أخرى من القارة قد يشكلون أيضًا وكلاء مناسبين لأسلاف بعض الأفراد الأمريكيين من أصل أفريقي؛ أي السكان الأصليين من غينيا بيساو والسنغال وسيراليون في غرب إفريقيا وأنجولا في جنوب إفريقيا. ^[224] يمكن أن يكون لدى الفرد الأمريكي من أصل أفريقي أكثر من خمس عشرة مجموعة عرقية أفريقية في تركيبته الجينية وحدها بسبب تجارة الرقيق التي تغطي مثل هذه المناطق الشاسعة. [ ^232]

في المجمل، تشير الدراسات الجينية إلى أن الأمريكيين من أصل أفريقي هم شعب متنوع وراثيًا. وفقًا لتحليل الحمض النووي الذي أجراه عالم الوراثة بجامعة ولاية بنسلفانيا مارك د. شرايفر في عام 2006 ، فإن حوالي 58 في المائة من الأمريكيين من أصل أفريقي لديهم ما لا يقل عن 12.5٪ من أصول أوروبية (أي ما يعادل أحد أجدادهم الأوروبيين وأسلافهم)، و19.6 في المائة من الأمريكيين من أصل أفريقي لديهم ما لا يقل عن 25٪ من أصول أوروبية (أي ما يعادل أحد أجدادهم الأوروبيين وأسلافهم)، و1 في المائة من الأمريكيين من أصل أفريقي لديهم ما لا يقل عن 50٪ من أصول أوروبية (أي ما يعادل أحد الوالدين الأوروبيين وأسلافهم). ^{[12] [233]} وفقًا لشرايفر، فإن حوالي 5 في المائة من الأمريكيين من أصل أفريقي لديهم أيضًا ما لا يقل عن 12.5٪ من أصول أمريكية أصلية (أي ما يعادل أحد أجدادهم الأمريكيين الأصليين وأسلافهم). ^{[234] [235]} تشير الأبحاث إلى أن الأصول الأمريكية الأصلية بين الأشخاص الذين يحددون هويتهم كأمريكيين من أصل أفريقي هي نتيجة للعلاقات التي حدثت بعد وقت قصير من وصول سفن العبيد إلى المستعمرات الأمريكية، وأن الأصول الأوروبية من أصل أحدث، غالبًا من العقود التي سبقت الحرب الأهلية. ^[236]

من المحتمل أن الأفارقة الحاملين للجين E-V38 (E1b1a) عبروا الصحراء الكبرى من الشرق إلى الغرب منذ حوالي 19000 عام. ^{[237] من المحتمل أن يكون} E-M2 (E1b1a1) قد نشأ في غرب إفريقيا أو وسط إفريقيا. ^[238] وفقًا لدراسة Y-DNA التي أجراها Sims et al. (2007)، فإن غالبية (≈60٪) من الأمريكيين الأفارقة ينتمون إلى مجموعات فرعية مختلفة من المجموعة الفرعية الأبوية E-M2 (E1b1a1، E3a سابقًا). هذا هو السلالة الأبوية الجينية الأكثر شيوعًا الموجودة اليوم بين الذكور من غرب / وسط إفريقيا وهي أيضًا علامة على هجرات البانتو التاريخية . المجموعة الفرعية Y-DNA التالية الأكثر شيوعًا التي لوحظت بين الأمريكيين الأفارقة هي المجموعة الفرعية R1b ، والتي يحملها حوالي 15٪ من الأمريكيين الأفارقة. هذا النسب هو الأكثر شيوعًا اليوم بين الذكور من شمال غرب أوروبا. ينتمي الأمريكيون الأفارقة المتبقون بشكل أساسي إلى المجموعة النمطية الأبوية الأولى (≈7%)، وهي شائعة أيضًا في شمال غرب أوروبا. ^[239]

وفقًا لدراسة mtDNA التي أجراها سالاس وآخرون (2005)، فإن الأنساب الأمومية للأمريكيين من أصل أفريقي تشبه إلى حد كبير المجموعات الوراثية الشائعة بشكل خاص في غرب إفريقيا اليوم (>55٪)، تليها عن كثب غرب وسط إفريقيا وجنوب غرب إفريقيا (<41٪). المجموعات الوراثية المميزة لغرب إفريقيا L1b و L2b و c و d و L3b و d ومجموعات غرب وسط إفريقيا L1c و L3e على وجه الخصوص تحدث بترددات عالية بين الأمريكيين من أصل أفريقي. كما هو الحال مع الحمض النووي الأبوي للأمريكيين من أصل أفريقي، فإن المساهمات من أجزاء أخرى من القارة في مجموعة الجينات الأمومية الخاصة بهم غير مهمة. ^[240]

لقد كان التمييز السياسي والاقتصادي والاجتماعي الرسمي ضد الأقليات حاضرًا طوال التاريخ الأمريكي. يكتب ليلاند ت. سايتو، الأستاذ المشارك لعلم الاجتماع والدراسات الأمريكية والعرقية في جامعة جنوب كاليفورنيا ، "كانت الحقوق السياسية مقيدة بالعرق والطبقة والجنس منذ تأسيس الولايات المتحدة، عندما كان حق التصويت مقصورًا على الرجال البيض من أصحاب الممتلكات. طوال تاريخ الولايات المتحدة، استخدم البيض العرق لإضفاء الشرعية وخلق الاختلاف والاستبعاد الاجتماعي والاقتصادي والسياسي". ^[68]

على الرغم من حصولهم على درجة أكبر من المساواة الاجتماعية منذ حركة الحقوق المدنية، إلا أن الأمريكيين من أصل أفريقي ظلوا راكدين اقتصاديًا، مما أعاق قدرتهم على اقتحام الطبقة المتوسطة وما بعدها. اعتبارًا من عام 2020، لا تزال فجوة الثروة العرقية بين البيض والسود كبيرة كما كانت في عام 1968، حيث تعادل القيمة الصافية النموذجية للأسرة البيضاء القيمة الصافية لـ 11.5 أسرة سوداء. ^[241] وعلى الرغم من ذلك، فقد زاد الأمريكيون من أصل أفريقي من معدلات التوظيف واكتسبوا تمثيلًا في أعلى مستويات الحكومة الأمريكية في حقبة ما بعد الحقوق المدنية. ^{[242] ومع ذلك، تظل} العنصرية المنتشرة قضية مستمرة في تقويض تطور المكانة الاجتماعية. ^{[242] [243]}

اقتصاديًا، من بين جميع المجموعات العرقية السوداء على مستوى العالم، فإن الأمريكيين من أصل أفريقي هم الأكثر ثراءً ونجاحًا، حيث أن واحدًا من كل خمسين عائلة أمريكية من أصل أفريقي هم من أصحاب الملايين. ^[244] وهذا يعادل في عام 2023 ما يقرب من 1.79 مليون مليونير أمريكي من أصل أفريقي في الولايات المتحدة، ^{[245] [246]} وهو ما يزيد عن إجمالي عدد أصحاب الملايين في أي دولة سوداء عرقيًا، والعديد من البلدان الأخرى، حول العالم.

في الولايات المتحدة، التي لديها أكبر عدد من السجناء في العالم من حيث عدد السكان، فإن الأمريكيين من أصل أفريقي يمثلون ثاني أكبر عدد من نزلاء السجون (38٪) في عام 2023، في المرتبة الثانية بعد البيض الذين شكلوا 57٪ من سكان السجون. ^[247] وفقًا للسجل الوطني للتبرئة ، فإن السود أكثر عرضة للإدانة ظلماً بارتكاب جريمة قتل في الولايات المتحدة بنحو 7.5 مرة من البيض. ^{[248] في عام 2012، احتجزت إدارة شرطة مدينة نيويورك أشخاصًا أكثر من 500000 مرة بموجب قانون} التوقف والتفتيش في المدينة . من إجمالي المعتقلين، كان 55٪ من الأمريكيين من أصل أفريقي، بينما شكل السود 20٪ من سكان المدينة. ^[249]

الذكور الأمريكيون من أصل أفريقي أكثر عرضة للقتل على يد الشرطة مقارنة بالأعراق الأخرى. ^[250] هذا هو أحد العوامل التي أدت إلى إنشاء حركة حياة السود مهمة في عام 2013. ^[251] وهي قضية تاريخية في الولايات المتحدة حيث استغلت النساء امتيازهن الأبيض في البلاد من خلال الإبلاغ عن السود، مما أدى غالبًا إلى التحريض على العنف العنصري، ^{[252] [253]} أصبحت النساء البيض الصعبات -اللواتي أطلق عليهن الأمريكيون من أصل أفريقي اسمًا مختلفًا على مر القرون- اللواتي يستدعين الشرطة ضد السود معلنة على نطاق واسع في عام 2020. ^{[254] [255]} وفقًا لصحيفة الغارديان ، "استمر شبح كارين مع انتشار احتجاجات حياة السود مهمة والاضطرابات المدنية في جميع أنحاء البلاد بعد مقتل فلويد وبدأت الحسابات مع العنصرية في زعزعة المؤسسات وإسقاط المهن وكذلك التماثيل". ^[256]

على الرغم من عدم وجود أدلة كافية تشير إلى أن السود يستهلكون القنب بانتظام أكبر من البيض، إلا أن معدلات اعتقالهم أعلى بشكل غير متناسب من البيض: في عام 2010، على سبيل المثال، كان السود أكثر عرضة للاعتقال بسبب استخدام القنب بمقدار 3.73 مرة من البيض، على الرغم من عدم كونهم مستخدمين بشكل متكرر بشكل كبير. ^{[257] [258]} حتى منذ إضفاء الشرعية على القنب، لا يزال هناك المزيد من الاعتقالات لمستخدمي السود مقارنة بالبيض، مما يؤدي إلى إهدار أموال دافعي الضرائب، بسبب التخلي عن العديد من هذه الحالات أو إسقاطها، دون توجيه أي اتهامات بعد الاعتقالات التافهة ذات التحيز العنصري. ^{[259] [260]}

بعد أكثر من 50 عامًا، بدأت معدلات الزواج لجميع الأمريكيين في الانخفاض بينما ارتفعت معدلات الطلاق والمواليد خارج إطار الزواج. ^[261] كانت هذه التغييرات أعظم بين الأمريكيين من أصل أفريقي. بعد أكثر من 70 عامًا من التكافؤ العرقي، بدأت معدلات زواج السود في التراجع عن البيض. ^{[261] أصبحت الأسر} ذات الوالد الوحيد شائعة، ووفقًا لأرقام التعداد السكاني الأمريكي الصادرة في يناير 2010، يعيش 38 في المائة فقط من الأطفال السود مع والديهم. ^[262] في عام 2021، تُظهر الإحصائيات أن أكثر من 80 في المائة من الزيجات في المجموعة العرقية الأمريكية من أصل أفريقي تتزوج داخل مجموعتهم العرقية. ^[263]

أقرت الجمعية العامة لولاية ماريلاند أول قانون على الإطلاق لمكافحة التزاوج بين الأعراق في عام 1691، والذي يجرم الزواج بين الأعراق . ^[264] وفي خطاب ألقاه في تشارلستون بولاية إلينوي عام 1858، صرح أبراهام لنكولن ، "أنا لست، ولم أكن أبدًا، مؤيدًا لجعل الزنوج ناخبين أو محلفين، ولا تأهيلهم لتولي مناصب عامة، ولا الزواج من البيض". ^[265] وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، كان لدى 38 ولاية أمريكية قوانين لمكافحة التزاوج بين الأعراق. ^[264] وبحلول عام 1924، كان الحظر المفروض على الزواج بين الأعراق لا يزال ساريًا في 29 ولاية. ^{[264] وبينما كان الزواج بين الأعراق قانونيًا في كاليفورنيا منذ عام 1948، واجه الممثل} سامي ديفيس جونيور في عام 1957 رد فعل عنيف بسبب تورطه مع الممثلة البيضاء كيم نوفاك . ^{[266] استسلم} هاري كوهن ، رئيس شركة كولومبيا بيكتشرز، الذي كان نوفاك متعاقدًا معه، لمخاوفه من أن رد الفعل العنصري ضد العلاقة قد يضر الاستوديو. ^[266] تزوج ديفيس لفترة وجيزة من الراقصة السوداء لوري وايت في عام 1958 لحماية نفسه من عنف الغوغاء. ^[266] قال ديفيس وهو في حالة سُكر في حفل الزفاف، يائسًا لصديقه المقرب، آرثر سيلبر جونيور، "لماذا لا يسمحون لي أن أعيش حياتي؟" لم يعيش الزوجان معًا أبدًا، وبدءا إجراءات الطلاق في سبتمبر 1958. ^[266] في عام 1958، دخل ضباط في فرجينيا منزل ميلدريد وريتشارد لوفينج وسحبوهما من السرير لعيشهما معًا كزوجين من أعراق مختلفة، على أساس أن "أي شخص أبيض يتزوج من شخص ملون" - أو العكس - كل طرف "سيكون مذنبًا بجناية" ويواجه عقوبة بالسجن لمدة خمس سنوات. ^[264] في عام 1967، قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة بعدم دستورية القانون (عبر التعديل الرابع عشر الذي تم اعتماده في عام 1868) في قضية لوفينج ضد فرجينيا . ^[264]

في عام 2008، صوت الديمقراطيون بأغلبية ساحقة بنسبة 70% ضد اقتراح كاليفورنيا رقم 8 ، وصوت الأمريكيون من أصل أفريقي بنسبة 58% لصالحه بينما صوت 42% ضد الاقتراح رقم 8. ^[267] في 9 مايو 2012، أصبح باراك أوباما، أول رئيس أسود، أول رئيس أمريكي يدعم زواج المثليين. منذ تأييد أوباما، كان هناك نمو سريع في دعم زواج المثليين بين الأمريكيين من أصل أفريقي. اعتبارًا من عام 2012، يؤيد 59% من الأمريكيين من أصل أفريقي زواج المثليين، وهو أعلى من الدعم بين المتوسط ​​الوطني (53%) والأمريكيين البيض (50%). ^[268]

أظهرت استطلاعات الرأي في نورث كارولينا ، ^[269] وبنسلفانيا ، ^[270] وميسوري ، ^[271] وميريلاند ، ^[272] وأوهايو ، ^[273] وفلوريدا، ^[274] ونيفادا ^{[275] أيضًا زيادة في دعم زواج المثليين بين الأمريكيين من أصل أفريقي. في 6 نوفمبر 2012، صوتت} ماريلاند وماين وواشنطن جميعًا لصالح زواج المثليين، إلى جانب رفض مينيسوتا لتعديل دستوري يحظر زواج المثليين . تُظهر استطلاعات الرأي في ماريلاند أن حوالي 50٪ من الأمريكيين من أصل أفريقي صوتوا لصالح زواج المثليين، مما يُظهر تطورًا كبيرًا بين الأمريكيين من أصل أفريقي بشأن هذه القضية وكان أمرًا حاسمًا في المساعدة في تمرير زواج المثليين في ماريلاند. ^[276]

يتبنى الأمريكيون السود آراء أكثر تحفظًا بشأن الإجهاض، والجنس خارج إطار الزواج ، وتربية الأطفال خارج إطار الزواج مقارنة بالديمقراطيين ككل. ^[277] ومع ذلك، فيما يتعلق بالقضايا المالية، يتفق الأمريكيون من أصل أفريقي مع الديمقراطيين، ويدعمون عمومًا هيكلًا ضريبيًا أكثر تقدمية لتوفير المزيد من الإنفاق الحكومي على الخدمات الاجتماعية. ^[278]

لقد قاتل الأمريكيون من أصل أفريقي في كل الحروب في تاريخ الولايات المتحدة . ^[279]

إن المكاسب التي حققها الأميركيون من أصل أفريقي في حركة الحقوق المدنية وحركة القوة السوداء لم تقتصر على حصول الأميركيين من أصل أفريقي على حقوق معينة فحسب، بل إنها غيرت المجتمع الأميركي بطرق بعيدة المدى ومهمة بشكل أساسي. فقبل خمسينيات القرن العشرين، كان الأميركيون من أصل أفريقي في الجنوب خاضعين للتمييز بحكم القانون، أو قوانين جيم كرو . وكانوا في كثير من الأحيان ضحايا للقسوة والعنف الشديدين، مما أدى في بعض الأحيان إلى وفيات: وبحلول حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية، أصبح الأميركيون من أصل أفريقي غير راضين بشكل متزايد عن عدم المساواة الذي طال أمده. وعلى حد تعبير مارتن لوثر كينغ الابن ، تحدى الأميركيون من أصل أفريقي وأنصارهم الأمة "للنهوض وعيش المعنى الحقيقي لعقيدتها القائلة بأن جميع الرجال خلقوا متساوين  ..." ^[280]

لقد أحدثت حركة الحقوق المدنية تغييراً هائلاً في الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والمدنية في أميركا. فقد جلبت معها المقاطعات والاعتصامات والمظاهرات والمسيرات السلمية والمعارك القضائية والتفجيرات وغيرها من أشكال العنف؛ كما أثارت تغطية إعلامية عالمية ونقاشاً عاماً مكثفاً؛ وأقامت تحالفات مدنية واقتصادية ودينية دائمة؛ وعطلت وأعادت تنظيم الحزبين السياسيين الرئيسيين في البلاد.

لقد غيرت الحركة بمرور الوقت بشكل أساسي الطريقة التي يتفاعل بها السود والبيض مع بعضهم البعض ويتواصلون معهم. وقد أدت الحركة إلى إزالة الفصل العنصري والتمييز المدونين بحكم القانون من الحياة والقانون الأمريكي، وأثرت بشكل كبير على مجموعات وحركات أخرى في النضال من أجل الحقوق المدنية والمساواة الاجتماعية داخل المجتمع الأمريكي، بما في ذلك حركة حرية التعبير ، وحركة المعوقين ، وحركة المرأة ، والعمال المهاجرين . كما ألهمت حركة حقوق الأمريكيين الأصليين ، وفي كتاب كينج لعام 1964 لماذا لا نستطيع الانتظار كتب أن الولايات المتحدة "ولدت في إبادة جماعية عندما تبنت العقيدة القائلة بأن الأمريكي الأصلي، الهندي، كان عرقًا أدنى". ^{[281] [282]}

يزعم بعض الناشطين والأكاديميين أن التغطية الإعلامية الأمريكية لأخبار الأمريكيين من أصل أفريقي أو مخاوفهم أو معضلاتهم غير كافية، ^{[283] [284] [285]} أو أن وسائل الإعلام تقدم صورًا مشوهة للأمريكيين من أصل أفريقي. ^[286]

لمكافحة هذا، أسس روبرت إل جونسون قناة Black Entertainment Television ( BET )، وهي شبكة تستهدف الشباب الأمريكيين من أصل أفريقي والجمهور الحضري في الولايات المتحدة. على مر السنين، بثت الشبكة برامج مثل مقاطع فيديو موسيقى الراب و R&B ، والأفلام والمسلسلات التلفزيونية الموجهة نحو المناطق الحضرية، وبعض برامج الشؤون العامة. في صباح يوم الأحد، كانت BET تبث برامج مسيحية؛ كما كانت الشبكة تبث برامج مسيحية غير تابعة لها خلال ساعات الصباح الباكر يوميًا. وفقًا لشركة Viacom ، أصبحت BET الآن شبكة عالمية تصل إلى الأسر في الولايات المتحدة ومنطقة البحر الكاريبي وكندا والمملكة المتحدة. ^[287] استمرت الشبكة في إنتاج العديد من القنوات الفرعية، بما في ذلك BET Her (تم إطلاقها في الأصل باسم BET on Jazz ). ^[288]

شبكة أخرى تستهدف الأمريكيين من أصل أفريقي هي TV One . TV One مملوكة لشركة Urban One ، التي أسستها وتديرها كاثرين هيوز . Urban One هي واحدة من أكبر شركات البث الإذاعي في البلاد وأكبر شركة بث إذاعي مملوكة للأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة. ^[289]

في يونيو 2009، أطلقت NBC News موقعًا إلكترونيًا جديدًا باسم TheGrio . ^[290] وهو أول موقع إخباري أمريكي أفريقي يركز على القصص غير الممثلة في الأخبار الوطنية الحالية. ^[291]

• قناة أفريقيا – مخصصة للبرامج المتعلقة بالثقافة الأفريقية.
• aspireTV – قناة رقمية عبر الكابل والأقمار الصناعية مملوكة لرجل الأعمال ولاعب كرة السلة السابق ماجيك جونسون .
• ATTV – قناة مستقلة للشؤون العامة والتعليمية.
• مجموعة بي إي تي الإعلامية – أبرز وسائل الإعلام المتعددة التي تستهدف الأميركيين من أصل أفريقي.
  • رهان
  • راهن عليها
  • VH1 - كانت في الأصل قناة فرعية من قناة MTV تركز على الأنواع الخفيفة من الموسيقى، وأصبحت برمجة الشبكة مائلة نحو الثقافة الأمريكية الأفريقية خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. ^[292]
• Bounce TV – شبكة بث متعدد رقمية مملوكة لشركة EW Scripps Company .
• Fox Soul – شبكة بث وتلفزيون رقمية تبث بشكل أساسي برامج حوارية أصلية وبرامج مشتركة
• شبكة أوبرا وينفري – شبكة كبلية وفضائية أسستها أوبرا وينفري ومملوكة بشكل مشترك لشركة وارنر براذرز ديسكفري وهاربو ستوديوز . ورغم أنها لا تستهدف الأميركيين من أصل أفريقي بشكل حصري، فإن الكثير من برامجها الأصلية موجهة إلى فئة ديموغرافية مماثلة.
• ريفولت – قناة موسيقية وشركة إعلامية أسسها شون "باف دادي" كومبس .
• شبكة روح الجنوب – شبكة بث إقليمية.
• TheGrio – شبكة بث متعددة رقمية تركز على الأخبار والبرامج المبنية على الرأي.
• TV One – شبكة ترفيهية عامة تستهدف البالغين.
  • Cleo TV – شبكة شقيقة تستهدف نساء الألفية والجيل إكس
• أصبحت قناة We TV – المملوكة لشركة AMC Networks – متحيزة تجاه النساء السود خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين

منذ أقدم وجود لهم في أمريكا الشمالية، ساهم الأمريكيون من أصل أفريقي بشكل كبير في الأدب والفن والمهارات الزراعية والمطبخ وأنماط الملابس والموسيقى واللغة والابتكار الاجتماعي والتكنولوجي في الثقافة الأمريكية. يمكن إرجاع زراعة واستخدام العديد من المنتجات الزراعية في الولايات المتحدة، مثل البطاطا والفول السوداني والأرز والبامية والذرة الرفيعة والذرة الرفيعة والبطيخ والأصباغ النيلية والقطن ، إلى التأثيرات الغربية الإفريقية والأمريكية الأفريقية . تشمل الأمثلة البارزة جورج واشنطن كارفر ، الذي ابتكر ما يقرب من 500 منتج من الفول السوداني والبطاطا الحلوة والجوز. ^[293] طعام الروح هو مجموعة متنوعة من المأكولات الشعبية بين الأمريكيين من أصل أفريقي. وهو وثيق الصلة بمطبخ جنوب الولايات المتحدة . ربما نشأت المصطلحات الوصفية في منتصف الستينيات، عندما كانت الروح هي التعريف الشائع المستخدم لوصف الثقافة الأمريكية الأفريقية (على سبيل المثال، موسيقى الروح ). كان الأمريكيون من أصل أفريقي أول الشعوب في الولايات المتحدة التي صنعت الدجاج المقلي، إلى جانب المهاجرين الاسكتلنديين إلى الجنوب. على الرغم من أن الاسكتلنديين كانوا يقلون الدجاج قبل هجرتهم، إلا أنهم كانوا يفتقرون إلى التوابل والنكهة التي استخدمها الأمريكيون من أصل أفريقي عند تحضير الوجبة. لذلك تبنى المستوطنون الأمريكيون الاسكتلنديون الطريقة الأمريكية الأفريقية لتتبيل الدجاج. ^[294] ومع ذلك، كان الدجاج المقلي وجبة نادرة بشكل عام في المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي وكان يُخصص عادةً للمناسبات أو الاحتفالات الخاصة. ^[295]

اللغة الإنجليزية الأمريكية الأفريقية هي مجموعة متنوعة ( لهجة ولهجة عرقية ولهجة اجتماعية ) من اللغة الإنجليزية الأمريكية ، يتحدث بها عادة أفراد الطبقة العاملة الحضرية والأمريكيون الأفارقة من الطبقة المتوسطة ثنائيو اللهجة إلى حد كبير . ^[296]

تطورت اللغة الإنجليزية الأمريكية الأفريقية خلال فترة ما قبل الحرب الأهلية من خلال التفاعل بين المتحدثين باللغة الإنجليزية في القرنين السادس عشر والسابع عشر في بريطانيا العظمى وأيرلندا ولغات غرب إفريقيا المختلفة. ونتيجة لذلك، تشترك هذه اللغة في أجزاء من قواعدها النحوية وعلم الأصوات مع لهجة أمريكا الجنوبية الإنجليزية . تختلف اللغة الإنجليزية الأمريكية الأفريقية عن اللغة الإنجليزية الأمريكية القياسية (SAE) في بعض خصائص النطق، واستخدام الزمن، والهياكل النحوية، والتي اشتُقت من لغات غرب إفريقيا (خاصة تلك التي تنتمي إلى عائلة النيجر والكونغو ). ^[297]

يستطيع جميع المتحدثين المعتادين للغة الإنجليزية الأمريكية الأفريقية تقريبًا فهم اللغة الإنجليزية الأمريكية القياسية والتواصل بها. وكما هو الحال مع جميع الأشكال اللغوية، يتأثر استخدام AAVE بعوامل مختلفة، بما في ذلك الخلفية الجغرافية والتعليمية والاجتماعية والاقتصادية، فضلاً عن رسمية الإعداد. ^[297] بالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من الاستخدامات الأدبية لهذا التنوع من اللغة الإنجليزية، وخاصة في الأدب الأمريكي الأفريقي . ^[298]

تتحدث مجتمعات فرعية محددة بلغات أخرى. لغة جولا هي لغة كريولية تعتمد على اللغة الإنجليزية ويتحدث بها في الغالب في المناطق الساحلية في ساوث كارولينا وجورجيا من قبل جولا ؛ ^[299] أحد فروع هذه اللغة هي الكريول الأفرو-سيمينولية التي يتحدث بها السيمينول السود الآن في الغالب في المكسيك وبراكيتفيل بولاية تكساس . ^[300] الكريول في لويزيانا هي كريولية تعتمد على اللغة الفرنسية ويتحدث بها في الغالب في لويزيانا . ^[301]

الأسماء الأمريكية الأفريقية هي جزء من التقاليد الثقافية للأمريكيين الأفارقة، ومعظم هذه الأسماء الثقافية ليس لها صلة بأفريقيا ولكنها ممارسة ثقافية أمريكية أفريقية بحتة تطورت في الولايات المتحدة أثناء العبودية. ^[302] أصبح هذا الدليل الجديد واضحًا من خلال سجلات التعداد التي تُظهر أن الأمريكيين الأفارقة والأمريكيين البيض، على الرغم من أنهم تحدثوا نفس اللغة، اختاروا استخدام أسماء مختلفة حتى في أوقات العبودية، وهي الفترة التي بدأ فيها تطوير الأسماء الثقافية الأمريكية الأفريقية. ^[302]

قبل هذه المعلومات الأحدث، كان يُعتقد فقط أنه قبل الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، كانت معظم الأسماء الأمريكية الأفريقية تشبه إلى حد كبير تلك المستخدمة في الثقافة الأمريكية الأوروبية. ^[303] كان يُطلق على أطفال تلك الحقبة عمومًا بضعة أسماء شائعة، وكان الأطفال يستخدمون ألقابًا لتمييز الأشخاص المختلفين الذين يحملون نفس الاسم. مع ظهور حركة الحقوق المدنية في الستينيات، كان هناك زيادة كبيرة في الأسماء ذات الأصول المختلفة. ^[304]

بحلول سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، أصبح من الشائع بين الأمريكيين من أصل أفريقي اختراع أسماء جديدة لأنفسهم، على الرغم من أن العديد من هذه الأسماء المبتكرة أخذت عناصر من أسماء شائعة موجودة. البادئات مثل La/Le وDa/De وRa/Re وJa/Je، واللاحقات مثل -ique/iqua و-isha و-aun/-awn شائعة، وكذلك التهجئات المبتكرة للأسماء الشائعة. يضع كتاب أسماء الأطفال الآن: من الكلاسيكية إلى الرائعة - الكلمة الأخيرة في الأسماء الأولى أصول أسماء "La" في الثقافة الأمريكية الأفريقية في نيو أورلينز . ^​​[305]

حتى مع ظهور الأسماء المبتكرة، لا يزال من الشائع بين الأميركيين من أصل أفريقي استخدام أسماء توراتية أو تاريخية أو أوروبية تقليدية. وبالتالي، كانت أسماء دانيال وكريستوفر ومايكل وديفيد وجيمس وجوزيف وماثيو من بين الأسماء الأكثر شيوعًا للأولاد الأميركيين من أصل أفريقي في عام 2013. ^{[303] [306] [307]}

يعتبر اسم LaKeisha أمريكي الأصل بشكل عام، لكنه يحتوي على عناصر مستمدة من جذور فرنسية وغرب/وسط أفريقية. تم إنشاء أسماء مثل LaTanisha وJaMarcus وDeAndre وShaniqua بنفس الطريقة. تُرى علامات الترقيم بشكل أكثر شيوعًا في الأسماء الأمريكية الأفريقية مقارنة بالأسماء الأمريكية الأخرى، مثل الاسمين Mo'nique وD'Andre. ^[303]

أغلبية الأمريكيين من أصل أفريقي هم من البروتستانت ، وكثير منهم يتبعون الكنائس السوداء تاريخيًا. ^[309] يشير مصطلح الكنيسة السوداء إلى الكنائس التي تخدم جماعات غالبيتها من الأمريكيين من أصل أفريقي. تأسست الجماعات السوداء لأول مرة من قبل العبيد المحررين في نهاية القرن السابع عشر، وفي وقت لاحق عندما ألغيت العبودية سُمح لمزيد من الأمريكيين من أصل أفريقي بإنشاء شكل فريد من أشكال المسيحية التي تأثرت ثقافيًا بالتقاليد الروحية الأفريقية. ^[310] أحد هذه التقاليد الثقافية المسيحية الأمريكية الأفريقية المبكرة في الكنيسة السوداء هي خدمة ليلة الحراسة ، والتي تسمى أيضًا عشية الحرية، حيث تتجمع جماعات الأمريكيين من أصل أفريقي في جميع أنحاء البلاد في ليلة رأس السنة الجديدة وحتى صباح رأس السنة الجديدة لإحياء ذكرى عشية ورأس السنة الجديدة لتحريرهم، وتبادل الشهادات، والتعميد، والمشاركة في التسبيح والعبادة. ^[311]

وفقًا لمسح أُجري عام 2007، فإن أكثر من نصف سكان الأمريكيين من أصل أفريقي هم جزء من الكنائس السوداء تاريخيًا. ^[312] أكبر طائفة بروتستانتية بين الأمريكيين من أصل أفريقي هي المعمدانيون ، ^[313] موزعة بشكل أساسي على أربع طوائف، وأكبرها هي المؤتمر المعمداني الوطني بالولايات المتحدة الأمريكية والمؤتمر المعمداني الوطني لأمريكا . ^[314] ثاني أكبر طائفة هي الميثوديون ، ^[315] وأكبر الطوائف هي الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية وكنيسة صهيون الأسقفية الميثودية الأفريقية . ^{[314] [316]}

يتوزع الخمسينيون بين العديد من الهيئات الدينية المختلفة، حيث تعتبر كنيسة الله في المسيح هي الأكبر بينهم بفارق كبير. ^[314] حوالي 16٪ من المسيحيين الأمريكيين من أصل أفريقي هم أعضاء في الطوائف البروتستانتية البيضاء، ^[315] هذه الطوائف (التي تشمل كنيسة المسيح المتحدة ) لديها في الغالب 2 إلى 3٪ من العضوية الأمريكية الأفريقية. ^[317] هناك أيضًا أعداد كبيرة من الكاثوليك ، يشكلون 5٪ من السكان الأمريكيين من أصل أفريقي. ^[312] من إجمالي عدد شهود يهوه ، 22٪ هم من السود. ^[309]

يتبع بعض الأمريكيين من أصل أفريقي الإسلام . تاريخيًا، كان ما بين 15 و30% من الأفارقة المستعبدين الذين تم جلبهم إلى الأمريكتين مسلمين ، لكن معظم هؤلاء الأفارقة تحولوا إلى المسيحية خلال عصر العبودية الأمريكية. ^[318] خلال القرن العشرين، تحول بعض الأمريكيين من أصل أفريقي إلى الإسلام، وذلك بشكل أساسي من خلال تأثير الجماعات القومية السوداء التي بشرت بممارسات إسلامية مميزة؛ بما في ذلك معبد العلوم الموريشية في أمريكا ، وأكبر منظمة، أمة الإسلام ، التي تأسست في ثلاثينيات القرن العشرين، والتي جذبت ما لا يقل عن 20000 شخص بحلول عام 1963. ^{[319] [320]} ومن بين الأعضاء البارزين الناشط مالكولم إكس والملاكم محمد علي . ^[321]

يُعتبر مالكولم إكس أول شخص يبدأ الحركة بين الأمريكيين من أصل أفريقي نحو الإسلام السائد، بعد أن ترك الأمة وقام بالحج إلى مكة . ^[322] في عام 1975، تولى وارث الدين محمد ، نجل إيليا محمد، السيطرة على الأمة بعد وفاة والده ووجه غالبية أعضائها إلى الإسلام الأرثوذكسي . ^[323]

يشكل المسلمون الأميركيون من أصل أفريقي 20% من إجمالي عدد المسلمين في الولايات المتحدة ، ^[324] والأغلبية من المسلمين السنة أو الأرثوذكس، وبعضهم ينتمون إلى جماعة محمد بن عبد الوهاب الدين . ^{[325] [326]} ويبلغ عدد أعضاء أمة الإسلام بقيادة لويس فراخان من 20.000 إلى 50.000 عضو. ^[327]

هناك أيضًا مجموعة صغيرة ولكنها متنامية من اليهود الأمريكيين من أصل أفريقي ، تشكل أقل من 0.5٪ من الأمريكيين من أصل أفريقي أو حوالي 2٪ من السكان اليهود في الولايات المتحدة . غالبية اليهود الأمريكيين من أصل أفريقي هم من الأشكناز ، في حين أن أعدادًا أصغر تحدد هويتها على أنها سفاردية أو مزراحية أو غير ذلك. ^{[328] [329] [330]} ينتمي العديد من اليهود الأمريكيين من أصل أفريقي إلى طوائف مثل الفروع الإصلاحية أو المحافظة أو إعادة الإعمارية أو الأرثوذكسية لليهودية، لكن الغالبية يحددون أنفسهم على أنهم "يهود بلا دين"، والمعروفون عمومًا باسم اليهود العلمانيين. ينتمي عدد كبير من الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم "يهودًا سودًا" إلى مجموعات دينية توفيقية ، إلى حد كبير الإسرائيليين العبرانيين السود ، الذين تشمل معتقداتهم الادعاء بأن الأمريكيين من أصل أفريقي ينحدرون من بني إسرائيل التوراتيين . ^[331] لا يقبل اليهود من جميع الأجناس عادةً الإسرائيليين العبرانيين السود كيهود، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنهم ليسوا يهودًا وفقًا للشريعة اليهودية ، ^[332] وجزئيًا لأن هذه المجموعات ترتبط أحيانًا بمعاداة السامية. ^{[333] [334]} انتقد اليهود الأمريكيون من أصل أفريقي الإسرائيليين العبرانيين السود، معتبرين أن الحركة تتكون في المقام الأول من السود غير اليهود الذين استولوا على الهوية اليهودية السوداء. ^[335]

إن نسبة الملحدين المؤكدين أقل من نصف واحد بالمائة، وهي نسبة مماثلة لأعداد الهسبانيين . ^{[336] [337] [338]}

الموسيقى الأمريكية الأفريقية هي واحدة من أكثر التأثيرات الثقافية الأمريكية الأفريقية انتشارًا في الولايات المتحدة اليوم وهي من بين أكثر الموسيقى الشعبية السائدة هيمنة. نشأت موسيقى الهيب هوب والـ R&B والفانك والروك أند رول والسول والبلوز وغيرها من الأشكال الموسيقية الأمريكية المعاصرة في المجتمعات السوداء وتطورت من أشكال موسيقية سوداء أخرى، بما في ذلك البلوز والدو ووب والباربرشوب والراغ تايم والبلوجراس والجاز والموسيقى الإنجيلية .

لقد أثرت الأشكال الموسيقية المشتقة من الأمريكيين الأفارقة أيضًا على كل نوع موسيقي شعبي آخر في العالم وتم دمجه فيه، بما في ذلك موسيقى الريف والتكنو . تعد الأنواع الموسيقية الأمريكية الأفريقية أهم تقاليد الموسيقى العامية العرقية في أمريكا، حيث تطورت بشكل مستقل عن التقاليد الأفريقية التي نشأت منها أكثر من أي مجموعات مهاجرة أخرى ، بما في ذلك الأوروبيون؛ وتشكل أوسع وأطول مجموعة من الأساليب الموسيقية في أمريكا؛ وكانت تاريخيًا أكثر تأثيرًا، بين الثقافات، وجغرافيًا، واقتصاديًا، من التقاليد العامية الأمريكية الأخرى. ^[339]

كان للأمريكيين من أصل أفريقي أيضًا دور مهم في الرقص الأمريكي. أدرج بيل تي جونز ، وهو مصمم رقصات وراقص حديث بارز، موضوعات أمريكية أفريقية تاريخية في عمله، وخاصة في قطعة "العشاء الأخير في كوخ العم توم/الأرض الموعودة". وبالمثل، كان للعمل الفني لألفين آيلي ، بما في ذلك "رؤياه" المستندة إلى تجربته في النشأة كأمريكي من أصل أفريقي في الجنوب خلال ثلاثينيات القرن العشرين، تأثير كبير على الرقص الحديث. شكل آخر من أشكال الرقص، وهو الرقص بالخطوات ، هو تقليد أمريكي من أصل أفريقي تم إضفاء الطابع الرسمي على أدائه ومنافسته من خلال الأخويات والجمعيات النسائية السوداء التقليدية في الجامعات. ^[340]

كتب العديد من المؤلفين الأمريكيين من أصل أفريقي قصصًا وقصائد ومقالات متأثرة بتجاربهم كأمريكيين من أصل أفريقي. الأدب الأمريكي الأفريقي هو نوع أدبي رئيسي في الأدب الأمريكي. تشمل الأمثلة الشهيرة لانغستون هيوز وجيمس بالدوين وريتشارد رايت وزورا نيل هيرستون ورالف إليسون والحائزة على جائزة نوبل توني موريسون ومايا أنجيلو .

ابتكر المخترعون الأمريكيون من أصل أفريقي العديد من الأجهزة المستخدمة على نطاق واسع في العالم وساهموا في الابتكار الدولي . ابتكر نوربرت ريليو تقنية تحويل عصير قصب السكر إلى بلورات سكر أبيض. علاوة على ذلك، غادر ريليو لويزيانا في عام 1854 وذهب إلى فرنسا، حيث أمضى عشر سنوات يعمل مع عائلة شامبليون في فك رموز الهيروغليفية المصرية من حجر رشيد . ^[341] كان معظم المخترعين العبيد بلا أسماء، مثل العبد الذي كان يمتلكه الرئيس الكونفدرالي جيفرسون ديفيس الذي صمم مروحة السفينة التي تستخدمها البحرية الكونفدرالية. ^[342]

بحلول عام 1913، حصل الأمريكيون السود على أكثر من 1000 براءة اختراع. ومن بين أبرز المخترعين جان ماتزيليجر ، الذي طور أول آلة لإنتاج الأحذية بكميات كبيرة، ^[343] وإيليجاه ماكوي ، الذي اخترع أجهزة التشحيم الأوتوماتيكية للمحركات البخارية. ^{[344] كان لدى} جرانفيل وودز 35 براءة اختراع لتحسين أنظمة السكك الحديدية الكهربائية، بما في ذلك أول نظام يسمح للقطارات المتحركة بالتواصل. ^{[345] طور} جاريت أ. مورجان أول إشارة مرور أوتوماتيكية وقناع غاز. ^[346]

اخترع لويس هوارد لاتيمر تحسينًا للمصباح المتوهج. ^[347] ومن بين المخترعين الأحدث فريدريك ماكينلي جونز ، الذي اخترع وحدة التبريد المتحركة لنقل الطعام في الشاحنات والقطارات. ^{[348] عمل} لويد كوارترمان مع ستة علماء سود آخرين على إنشاء القنبلة الذرية (الاسم الرمزي مشروع مانهاتن ). ^[349] ساعد كوارترمان أيضًا في تطوير أول مفاعل نووي، والذي استُخدم في الغواصة التي تعمل بالطاقة الذرية والتي تسمى نوتيلوس. ^[350]

وكجزء من الحفاظ على ثقافتهم، أطلق الأميركيون من أصل أفريقي باستمرار منشوراتهم ودور النشر الخاصة بهم، مثل روبرت سينجستاك أبوت ، مؤسس صحيفة شيكاغو ديفيندر، وكارتر جي وودسون ، مؤسس شهر التاريخ الأسود الذي قضى أكثر من ثلاثين عامًا في توثيق ونشر تاريخ الأميركيين من أصل أفريقي في المجلات والكتب. شركة جونسون للنشر ، التي أسسها جون إتش جونسون في عام 1942، هي معلم تاريخي وطني. ^[351]

تم ترويج مصطلح الأمريكي الأفريقي بواسطة جيسي جاكسون في ثمانينيات القرن العشرين، ^[7] على الرغم من وجود استخدامات مسجلة من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ^[352] على سبيل المثال، في الأعياد والمؤتمرات التي تلت التحرير. ^{[353] [354]} كما كانت المصطلحات السابقة المستخدمة لوصف الأمريكيين من أصل أفريقي تشير إلى لون البشرة أكثر من النسب. تم تضمين مصطلحات أخرى (مثل الملون أو الشخص الملون أو الزنجي ) في صياغة القوانين والقرارات القانونية المختلفة التي اعتقد البعض أنها كانت تستخدم كأدوات للتفوق الأبيض والقمع . ^[355]

يُعَد الكتيب المكون من 16 صفحة بعنوان "خطبة حول القبض على اللورد كورنواليس" جديرًا بالملاحظة بسبب إسناد تأليفه إلى " أمريكي من أصل أفريقي ". نُشر الكتاب في عام 1782، وكان استخدام هذه العبارة في الكتاب سابقًا لأي كتاب آخر تم تحديده حتى الآن بأكثر من 50 عامًا. ^[356]

في ثمانينيات القرن العشرين، تم طرح مصطلح الأمريكي الأفريقي على غرار الأمريكي الألماني أو الأمريكي الأيرلندي على سبيل المثال ، لإعطاء أحفاد العبيد الأمريكيين وغيرهم من السود الأمريكيين الذين عاشوا في عصر العبودية تراثًا وقاعدة ثقافية. ^[355] انتشر المصطلح في المجتمعات السوداء في جميع أنحاء البلاد عن طريق الكلام الشفهي وحظي في النهاية باستخدام سائد بعد أن استخدم جيسي جاكسون المصطلح علنًا أمام جمهور وطني في عام 1988. بعد ذلك، تبنت وسائل الإعلام الرئيسية استخدامه. ^[355]

أظهرت الدراسات الاستقصائية في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين أن غالبية الأمريكيين السود ليس لديهم تفضيل للأمريكيين من أصل أفريقي مقابل الأمريكيين السود ، ^[357] على الرغم من أن لديهم تفضيلًا طفيفًا للأخير في المواقف الشخصية والأول في المواقف الأكثر رسمية. ^[358] بحلول عام 2021، وفقًا لاستطلاع أجرته مؤسسة جالوب ، أعرب 58٪ من الأمريكيين السود عن عدم تفضيلهم لما يجب أن تسمى مجموعتهم به، مع تفضيل 17٪ لكل من الأسود والأمريكي من أصل أفريقي . من بين أولئك الذين ليس لديهم تفضيل، وجدت مؤسسة جالوب أن أغلبية طفيفة فضلت الأسود "إذا كان عليهم الاختيار". ^[359]

في عام 2020، قامت وكالة أسوشيتد برس بتحديث دليل أسلوبها لتوجيه كتابها إلى استخدام الحرف الأول من كلمة "أسود" بأحرف كبيرة عندما يتم استخدامها "بمعنى عنصري أو إثني أو ثقافي، لنقل شعور أساسي ومشترك بالتاريخ والهوية والمجتمع بين الأشخاص الذين يحددون هويتهم على أنهم سود، بما في ذلك أولئك في الشتات الأفريقي وداخل أفريقيا". ^{[360] أجرت} صحيفة نيويورك تايمز وغيرها من المنافذ تغييرات مماثلة في نفس الوقت، لوضع "أسود" على قدم المساواة مع المصطلحات العنصرية والإثنية الأخرى، مثل اللاتيني والآسيوي والأمريكي الأفريقي. ^[361]

في عام 2023، أصدرت الحكومة تفصيلاً جديدًا أكثر تفصيلاً بسبب ارتفاع الهجرة السوداء عرقيًا إلى الولايات المتحدة، حيث أدرجت الأمريكيين من أصل أفريقي كمركب يسمى العرق، مميزًا عن العرقيات السوداء عرقيًا الأخرى مثل النيجيريين والجامايكيين وما إلى ذلك. ^[362]

يشمل مصطلح الأمريكي الأفريقي مفهوم الوحدة الأفريقية كما صاغه في وقت سابق مفكرون أفارقة بارزون مثل ماركوس جارفي ، و دبليو إي بي دو بوا ، وجورج بادمور . أما مصطلح الأفرو - أوسوني ، والاختلافات التي تطرأ عليه، فنادرًا ما يستخدم. ^{[363] [364]}

منذ عام 1977، وفي محاولة لمواكبة الرأي الاجتماعي المتغير، صنفت حكومة الولايات المتحدة رسميًا السود (تم تعديله إلى سود أو أمريكيون من أصل أفريقي في عام 1997) على أنهم "من أصل أي من المجموعات العرقية السوداء في إفريقيا". ^[365] تلتزم المكاتب الفيدرالية الأخرى، مثل مكتب الإحصاء الأمريكي، بمعايير مكتب الإدارة والميزانية بشأن العرق في جهود جمع البيانات وتبويبها. ^[366] استعدادًا لتعداد الولايات المتحدة لعام 2010 ، اعترفت خطة التسويق والتوعية المسماة خطة حملة الاتصالات المتكاملة لتعداد 2010 (ICC) بالأمريكيين من أصل أفريقي وعرفتهم على أنهم سود ولدوا في الولايات المتحدة. من منظور خطة حملة الاتصالات المتكاملة لتعداد 2010 ، يعد الأمريكيون من أصل أفريقي إحدى ثلاث مجموعات من السود في الولايات المتحدة. ^[367]

كانت خطة ICC هي الوصول إلى المجموعات الثلاث من خلال الاعتراف بأن لكل مجموعة شعورها الخاص بالمجتمع والذي يعتمد على الجغرافيا والعرق. ^[368] أفضل طريقة لتسويق عملية التعداد تجاه أي من المجموعات الثلاث هي الوصول إليهم من خلال قنوات الاتصال الفريدة الخاصة بهم وعدم التعامل مع السكان السود بالكامل في الولايات المتحدة كما لو كانوا جميعًا أمريكيين من أصل أفريقي بخلفية عرقية وجغرافية واحدة. يصنف مكتب التحقيقات الفيدرالي التابع لوزارة العدل الأمريكية السود أو الأمريكيين من أصل أفريقي على أنهم "[شخص] له أصول في أي من المجموعات العرقية السوداء في إفريقيا" من خلال الفئات العرقية المستخدمة في برنامج UCR المعتمد من دليل السياسة الإحصائية (1978) ونشره مكتب السياسة والمعايير الإحصائية الفيدرالية، وزارة التجارة الأمريكية ، والمستمد من تصنيف مكتب الإدارة والميزانية لعام 1977. ^[369]

تاريخيًا، كان " الاختلاط العرقي " بين السود والبيض من المحرمات في الولايات المتحدة. تم إنشاء ما يسمى بقوانين مكافحة التزاوج المختلط ، التي تحظر على السود والبيض الزواج أو ممارسة الجنس، في أمريكا الاستعمارية في وقت مبكر من عام 1691، ^[370] واستمرت في العديد من الولايات الجنوبية حتى حكمت المحكمة العليا بعدم دستوريتها في قضية لوفينج ضد فرجينيا (1967). إن المحرمات بين البيض الأمريكيين المحيطة بالعلاقات بين البيض والسود هي نتيجة تاريخية للقمع والفصل العنصري للأمريكيين من أصل أفريقي. ^[371] يلاحظ المؤرخ ديفيد بريون ديفيس أن الاختلاط العرقي الذي حدث أثناء العبودية كان يُعزى غالبًا من قبل طبقة المزارعين إلى "الذكور البيض من الطبقة الدنيا"، لكن ديفيس يخلص إلى أن "هناك أدلة وفيرة على أن العديد من مالكي العبيد وأبناء مالكي العبيد والمشرفين أخذوا عشيقات سود أو اغتصبوا زوجات وبنات عائلات العبيد". ^[372] ومن الأمثلة الشهيرة عشيقة توماس جيفرسون ، سالي همينجز . ^[373] ورغم معارضته العلنية للاختلاط العرقي، كتب جيفرسون في ملاحظاته عن ولاية فرجينيا التي نُشرت عام 1785: "لقد لاحظ الجميع تحسن السود جسديًا وعقليًا، في المقام الأول من اختلاطهم بالبيض، ويثبت ذلك أن دونيتهم ​​ليست مجرد نتيجة لحالتهم المعيشية". ^[374]

كتب المؤرخ هنري لويس جيتس جونيور من جامعة هارفارد في عام 2009 أن "الأمريكيين من أصل أفريقي... هم شعب مختلط عرقيًا أو مولاتو - بعمق وبشكل ساحق" (انظر علم الوراثة). بعد إعلان تحرير العبيد ، تزوج الرجال الأمريكيون من أصل صيني من نساء أمريكيات من أصل أفريقي بنسب عالية من إجمالي أعداد زواجهم بسبب قلة عدد النساء الأمريكيات من أصل صيني في الولايات المتحدة. ^[375] كان للعبيد الأفارقة وذريتهم أيضًا تاريخ من التبادل الثقافي والزواج المختلط مع الأمريكيين الأصليين، ^[376] على الرغم من أنهم لم يحتفظوا بالضرورة بروابط اجتماعية أو ثقافية أو لغوية مع الشعوب الأصلية. ^[377] هناك أيضًا حالات زواج مختلط متزايدة وذرية بين السود غير اللاتينيين واللاتينيين من أي عرق، وخاصة بين البورتوريكيين والأمريكيين من أصل أفريقي (السود المولودون في أمريكا). ^[378] وفقًا للمؤلف إم إم دريمون، فإن العديد من الأمريكيين من أصل أفريقي يحددون هويتهم بأنهم من أصل اسكتلندي أيرلندي . ^[379]

أصبحت الزيجات المختلطة عرقيًا مقبولة بشكل متزايد في الولايات المتحدة منذ حركة الحقوق المدنية وحتى يومنا هذا. ^[380] ارتفعت الموافقة في استطلاعات الرأي الوطنية من 36٪ في عام 1978، إلى 48٪ في عام 1991، و65٪ في عام 2002، و77٪ في عام 2007. ^[381] وجد استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب في عام 2013 أن 84٪ من البيض و96٪ من السود يوافقون على الزواج بين الأعراق، و87٪ بشكل عام. ^[382]

في نهاية الحرب العالمية الثانية، تزوج بعض العسكريين الأميركيين من أصل أفريقي الذين كانوا متمركزين في اليابان من نساء يابانيات ، واللاتي هاجرن بعد ذلك إلى الولايات المتحدة. ^[383]

في كتابها "نهاية السواد" ، وكذلك في مقال لمجلة " صالون" ، ^[384] زعمت الكاتبة ديبورا ديكرسون أن مصطلح "أسود" يجب أن يشير بدقة إلى أحفاد الأفارقة الذين تم جلبهم إلى أمريكا كعبيد، وليس إلى أبناء وبنات المهاجرين السود الذين يفتقرون إلى هذا الأصل. وبالتالي، وفقًا لتعريفها، فإن الرئيس باراك أوباما، وهو ابن كيني، ليس أسودًا. ^{[384] [385]} وتزعم أن تجميع جميع الأشخاص من أصل أفريقي معًا بغض النظر عن ظروفهم الأجدادية الفريدة من شأنه أن ينكر حتمًا الآثار المتبقية للعبودية داخل المجتمع الأمريكي من أحفاد العبيد، بالإضافة إلى حرمان المهاجرين السود من الاعتراف بخلفياتهم الأجدادية الفريدة. كتبت ديكرسون: "إن جمعنا جميعًا معًا يمحو أهمية العبودية والعنصرية المستمرة مع إعطاء مظهر التقدم". ^[384] وقد تم الإدلاء بتعليقات مماثلة فيما يتعلق بكامالا هاريس، ابنة مهاجر من منطقة البحر الكاريبي، والتي انتُخبت نائبة للرئيس في عام 2020. ^{[386] [387] [388]}

وقد عبر الكاتب ستانلي كراوتش في مقالة له في صحيفة نيويورك ديلي نيوز عن وجهات نظر مماثلة لوجهة نظر ديكرسون ، وتشارلز ستيل جونيور من مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ^[389] والكاتب الأمريكي الأفريقي ديفيد إيرنشتاين من صحيفة لوس أنجلوس تايمز ، الذي اتهم الليبراليين البيض بالتوجه نحو السود الذين كانوا من الزنوج السحريين ، وهو مصطلح يشير إلى شخص أسود ليس له ماضٍ ويبدو ببساطة أنه يساعد الأجندة البيضاء السائدة (كأبطال/محركين ثقافيين). ^[390] وتابع إيرنشتاين قائلاً "إنه موجود هناك لتخفيف" الشعور بالذنب "الأبيض الذي يشعرون به تجاه دور العبودية والفصل العنصري في التاريخ الأمريكي". ^[390]

تتمحور حركة أحفاد العبودية الأمريكية حول هذا الرأي، حيث تزعم أن أحفاد العبودية الأمريكية السود يستحقون فئة عرقية منفصلة تميزهم عن المجموعات السوداء الأخرى في الولايات المتحدة. ^[391] اكتسبت مصطلحاتهم شعبية في بعض الدوائر، لكن آخرين انتقدوا الحركة بسبب تحيزها الملحوظ ضد المهاجرين (وخاصة الفقراء والسود)، وبسبب خطابها التحريضي في كثير من الأحيان. ^{[386] [392] [393]} تلقى سياسيون مثل أوباما وهاريس انتقادات حادة بشكل خاص من الحركة، حيث لا ينتمي أي منهما إلى حركة أحفاد العبودية الأمريكية وقد تحدثا في بعض الأحيان ضد سياسات خاصة بهما. ^{[387] [388]}

زعمت العديد من الحركات والمنظمات الأفريقية القومية السوداء والمناهضة للإمبريالية والصهيونية والاشتراكية العلمية مثل حزب الثورة الشعبية الأفريقية (A-APRP) أنه يجب استخدام مصطلح أفريقي (متعلق بالشتات) أو أفريكان الجديد بدلاً من أمريكي أفريقي. ^{[394] والأمر} الأكثر بروزًا هو أن مالكولم إكس وكوامي توري عبرا عن وجهات نظر مماثلة مفادها أن الأمريكيين من أصل أفريقي هم أفارقة "صادف وجودهم في أمريكا"، ولا ينبغي لهم أن يزعموا أو يحددوا هويتهم كأمريكيين إذا كانوا يقاتلون من أجل تحرير السود (أفريكان الجديد). تاريخيًا، يرجع هذا إلى استعباد الأفارقة أثناء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، والعنف المستمر ضد السود، والعنصرية البنيوية في دول مثل الولايات المتحدة. ^{[395] [396]}

قبل استقلال المستعمرات الثلاث عشرة وحتى إلغاء العبودية في عام 1865، كان العبد الأمريكي الأفريقي يُعرف عمومًا باسم الزنجي . كان الزنجي الحر هو الوضع القانوني في أراضي الشخص الأمريكي الأفريقي الذي لم يكن مستعبدًا. ^[397] ردًا على مشروع جمعية الاستعمار الأمريكية لنقل السود الأحرار إلى ليبيريا المستقبلية، وهو المشروع الذي رفضه معظم السود بشدة، قال السود في ذلك الوقت إنهم ليسوا أفارقة أكثر من كون الأمريكيين البيض أوروبيين، وأشاروا إلى أنفسهم بما اعتبروه مصطلحًا أكثر قبولًا، " الأمريكيون الملونون ". تم استخدام المصطلح حتى الربع الثاني من القرن العشرين، عندما اعتُبر قديمًا وأفسح المجال بشكل عام للاستخدام الحصري لـ negro . بحلول الأربعينيات من القرن العشرين، كان المصطلح يُكتب بحرف كبير ( Negro )؛ ولكن بحلول منتصف الستينيات، اعتُبر مهينًا. بحلول نهاية القرن العشرين، أصبح الزنجي يُعتبر غير مناسب ونادرًا ما يُستخدم ويُنظر إليه على أنه مهين . ^{[398] [399]} نادرًا ما يستخدم المصطلح من قبل الشباب السود، لكنه ظل قيد الاستخدام من قبل العديد من الأمريكيين الأفارقة الأكبر سنًا الذين نشأوا مع المصطلح، وخاصة في جنوب الولايات المتحدة. ^[400] يظل المصطلح قيد الاستخدام في بعض السياقات، مثل صندوق الكليات الزنجية المتحدة ، وهي منظمة خيرية أمريكية تمول المنح الدراسية للطلاب السود وصناديق المنح الدراسية العامة لـ 39 كلية وجامعة خاصة سوداء تاريخيًا.

هناك العديد من المصطلحات الأخرى المهينة عمدًا، وكثير منها كان مستخدمًا بشكل شائع (على سبيل المثال، nigger )، لكنه أصبح غير مقبول في الخطاب العادي قبل نهاية القرن العشرين. أحد الاستثناءات هو استخدام المجتمع الأسود للكلمة المسيئة nigger التي تُرجمت إلى nigga ، والتي تمثل نطق الكلمة في اللغة الإنجليزية الأمريكية الأفريقية . وقد تم تعميم هذا الاستخدام من قبل ثقافات موسيقى الراب والهيب هوب الأمريكية ويُستخدم كجزء من معجم وخطاب داخل المجموعة . إنه ليس بالضرورة مهينًا ، وعندما يُستخدم بين السود، غالبًا ما يُستخدم المصطلح بمعنى "صديق" أو "صديق". ^[401]

لا يزال قبول الاستخدام داخل المجموعة لكلمة "نيجا" محل جدال، على الرغم من أنها أسست موطئ قدم بين الأجيال الأصغر سنًا. تندد الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين باستخدام كل من "نيجا" و "نيجر" . ^{[402] لا يزال استخدام} كلمة "نيجا" بين الأعراق المختلفة يعتبر من المحرمات، خاصة إذا كان المتحدث أبيض اللون. ومع ذلك، تشير الاتجاهات إلى أن استخدام المصطلح في الإعدادات داخل المجموعة يتزايد حتى بين الشباب البيض بسبب شعبية ثقافة الراب والهيب هوب. ^[403]

• Richard Thompson Ford Name Games, Slate, September 16, 2004. Article discussing the problems of defining African American
• Scientific American Magazine (June 2006) Trace Elements Reconnecting African Americans to an ancestral past
• Black History related original documents and photos
• Frank Newport, "Black or African American?" Archived September 6, 2010, at the Wayback Machine, Gallup, September 28, 2007
• "The Long Journey of Black Americans" – slideshow by The First Post