تشوبيكوارو

تشوبيكوارو موقع أثري هام يعود إلى ما قبل الحقبة الإسبانية، ويقع في ولاية غواناخواتو الحالية بالمكسيك، ويعود تاريخه إلى أواخر العصر ما قبل الكلاسيكي أو الفترة التكوينية . وتعود الحضارة التي تحمل اسم الموقع إلى الفترة ما بين 400 قبل الميلاد و200 ميلادي، أو بدلاً من ذلك، ما بين 500 قبل الميلاد و300 ميلادي، ^{[ 1 ]} على الرغم من أن بعض الباحثين يشيرون إلى أن أصلها يعود إلى 800 قبل الميلاد. ^{[ 2 ]}

على الرغم من تصنيفها غالبًا ضمن ثقافات غرب المكسيك، تقع تشوبيكوارو بالقرب من وادي المكسيك وعلى الحافة الشمالية لأمريكا الوسطى. ولا تزال المعلومات المتوفرة عن هذا الموقع، الذي يضم عدة مقابر، غير مكتملة، إذ غمرت المياه معظمه عند بناء سد بريسا سوليس في أربعينيات القرن العشرين. وقد تمكن المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH) من إنقاذ بعض الآثار قبل ذلك بقليل. ^{[ 2 ]} كما أُجريت حفريات أخرى بدءًا من عام 1998، ^{[ 3 ]} من قِبل المركز الأوروبي للآثار والحضارة القديمة (CEMCA ) والمركز الوطني للبحث العلمي (CNRS) والمعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH)، والتي أسهمت بدورها في إثراء معرفتنا بثقافة تشوبيكوارو.

تقع على الحدود الشمالية لأمريكا الوسطى ، غرب الهضبة المكسيكية ، على بعد سبعة كيلومترات فقط من أكامبارو ، في ولاية غواناخواتو بالمكسيك، في تلال بالقرب من نهر ليرما ورافده نهر كورونيو أو نهر النمر. ^{[ 2 ]}

يمكن ترجمة اسم Chupícuaro إلى المكان الأزرق . ^{[ 4 ]} الاسم مشتق من كلمة chupicua في لغة Purépecha ، وهو اسم نبات Ipomoea ، المستخدم في الصبغة الزرقاء، وكلمة ro ، مكان.

يقع هذا الموقع الأثري الذي يعود إلى ما قبل الحقبة الإسبانية على ضفاف نهر ليرما، بين مدينتي أكامبارو وتارانداكواو الحاليتين في ولاية غواناخواتو بالمكسيك. لا يُعرف الكثير عن تاريخ هذا الموقع. جرت أولى عمليات التنقيب فيه عام ١٩٤٦، حيث تم الكشف عن قطع فخارية ومقابر. الموقع مغمور حاليًا بالمياه بسبب السد، مع أن المنطقة المحيطة به لا تزال قيد الاستكشاف. ^{[ ٣ ]}

وصلت مجموعات تشيتشيميكا البدوية ( غواماريس وغواتشيتشيل ) من ولاية سان لويس بوتوسي الحالية . ^{[ 5 ]}

استقرت هذه الجماعات في قرية كبيرة من الأكواخ المبنية على منصات مغطاة بالطين والحجارة. وزرعوا الذرة والفاصوليا والقرع على ضفاف نهر ليرما وروافده. واستنادًا إلى وجود هاون معدني وحجري يُستخدم لطحن الذرة، فمن المحتمل أنهم زرعوا الفلفل الحار والطماطم. ومن المعروف أيضًا أنهم كانوا صيادين وجامعين للثمار. ^{[ 2 ]}

بحسب العديد من المؤلفين، تطورت هذه المستوطنة بين عامي 500 قبل الميلاد و300 ميلادي. وكان أول سكان هذه المنطقة من الصيادين وجامعي الثمار الذين عاشوا على طول النهر، ثم طوروا في نهاية المطاف المعرفة الزراعية. ^{[ 2 ]}

في عام 2013، انخفض منسوب المياه خلف السد في تشوبيكوارو لبضعة أيام. ونقل علماء الآثار أبراج الكنيسة القديمة إلى بلدة نويفو تشوبيكوارو في غواناخواتو ، وهي البلدة التي تأسست عام 1946 بعد أن اضطر سكان بلدة تشوبيكوارو الأصلية إلى مغادرة أراضيهم عقب بناء السد.

استنادًا إلى الأدلة النموذجية، فقد تم تحديد تطورها بين عامي 500 قبل الميلاد و300 ميلادي، على الرغم من أن بعض العلماء يشيرون إلى تطور أقدم، يعود إلى عام 800 قبل الميلاد. ^{[ 2 ]}

يُعتبر موقع إيباريلا الأثري، وهو موقع غير مُنقّب في ليون، غواناخواتو، جزءًا من مُجمّع تشوبيكوارو الأثري. ويُرجّح أحد الباحثين أن يكون هذا الموقع الأثري من بين الأوسع والأهم في البلاد. ويُعتقد أنه يضم أكثر من اثني عشر هرمًا مبنية على قاعدة بيضاوية. وقد تم استكشاف هرم واحد فقط جزئيًا، حيث عُثر فيه على العديد من القطع الأثرية المصنوعة من حجر الصوان، والتماثيل، والأواني الفخارية.

لا تزال بقية المباني بحاجة إلى استكشاف. توجد مقابر ومذابح وبقايا متناثرة أخرى في مساحة تقدر بنحو 500 متر مربع. ^{[ 5 ]}

تكتسب هذه الثقافة أهمية بالغة نظراً لتأثيرها في المنطقة، إذ يُعتقد أنها امتدت إلى ما يُعرف اليوم بجنوب الولايات المتحدة الأمريكية، حوالي عام 500 قبل الميلاد. وهناك نظريات تُشير إلى أن أول سكان غواناخواتو كانوا ينتمون إلى هذه الثقافة. ^{[ 5 ]}

يعود تاريخ خزف هذه الحضارة إلى ما قبل العصر الكلاسيكي لحضارة أمريكا الوسطى، ويشمل تماثيل زاوية ذات أشكال هندسية. ويعرض متحف أكامبارو قطعًا أثرية من حضارات بوريبشا ، ومازاهوا ، وأوتومي . ^{[ 5 ]}

يبدو أن حضارة تشوبيكوارو قد تطورت في منطقة شاسعة، أو كما عُرّفت بأسلوب أو تقليد تشوبيكوارو، ^{[ 6 ]} في غواناخواتو، وميتشواكان ، وغويريرو ، وولاية المكسيك، وهيدالغو ، وكوليما ، وناياريت ، وكويريتارو ، وزاكاتيكاس . ويُقدّر أن تشوبيكوارو قد سهّلت التوسع شمالًا لعناصر أمريكا الوسطى (الجذور الثقافية لغرب المكسيك وربما شمال غربها، والتي تُقارن بحضارة الأولمك في جميع أنحاء أمريكا الوسطى). ^{[ 7 ]}

شهدت تشوبيكوارو تطوراً ثقافياً هاماً وتوسعاً في أسلوبها في مناطق بعيدة عن المركز الرئيسي، وأثرت على تقاليد صناعة الخزف، التي استمرت حتى نهاية العصر الكلاسيكي، وحتى في العصر ما بعد الكلاسيكي، كما يتضح في خزف بوريبشا ميتشواكان. ^{[ 2 ]}

في نهاية عام ١٩٨٥، وخلال أول اجتماع لمجتمعات ما قبل الإسبان فيما يتعلق بثقافة تشوبيكوارو، لوحظ أن مجموعات صناعة الخزف التقليدية في تشوبيكوارو ينبغي اعتبارها جزءًا من مجتمعات أمريكا الوسطى الطبقية، ذات بنية سياسية وجغرافية محددة، بدلاً من كونها مجتمعات قروية معزولة تفتقر إلى المراكز الاحتفالية والمعمارية. ^{[ ٢ ]} وانطلاقًا من تلك البداية، قدمت المجموعات الاجتماعية اللاحقة تعبيراتها الثقافية الخاصة على المستوى الإقليمي في سياق أمريكا الوسطى. ^{[ ٨ ]}

كان لمنطقة أكامبارو خمس ثقافات ما قبل التاريخ:

• تشوبيكوارو – أواخر عصر ما قبل الكلاسيكية – 800 قبل الميلاد إلى 200 م.
• لوس موراليس - أواخر العصر ما قبل الكلاسيكي - من 400 قبل الميلاد إلى 250 ميلادي.
• تيوتيهواكان - الفترة الكلاسيكية - 200 م إلى 900 م.
• التولتك – العصر الكلاسيكي المتأخر المبكر - من 900 م إلى 1200 م.
• بوريبيشا – أواخر ما بعد الكلاسيكية – 1200 م إلى 1525 م.

المصدر: قاعة الآثار، متحف أكامبارو المحلي، غواناخواتو، 2001. ^{[ 2 ]}

شكّل انحسار حضارة الأولمك في بداية العصر ما قبل الكلاسيكي المتأخر (400 ق.م. - 150 م) فترةً من التنوع الثقافي واندماج عناصر الأولمك في أنظمة ثقافية، مما أدى إلى نشأة العديد من أهم تقاليد أمريكا الوسطى . وتُعدّ كويكويكو ، الواقعة جنوب وادي المكسيك ، وشوبيكوارو، من أهم هذه التقاليد. فقد أصبحت كويكويكو أكبر مدينة في أمريكا الوسطى والمركز الاحتفالي الرئيسي لوادي المكسيك، وحافظت على علاقاتها مع شوبيكوارو. وتزامن انحسار كويكويكو مع ظهور تيوتيهواكان ، وانتهى مع ثوران بركان شيتل حوالي عام 150 م، مما أدى إلى هجرة شمالًا من وادي المكسيك. وتشتهر حضارة شوبيكوارو بفخارها، الذي عُثر على بقاياه في منطقة واسعة تقع في باخيو وحوض البحيرة.

كان وادي أكامبارو، الواقع بالقرب من نهر ليرما، بمثابة ممر حيوي يربط غرب ووسط المكسيك، فضلاً عن كونه مركزاً لحضارة تشوبيكوارو. كما حظيت منطقة سان خوان ديل ريو بأهمية بالغة كطريق تجاري لشعب تشوبيكوارو، ولاحقاً خلال عصر تيوتيهواكان. وازدهرت تجارة المنطقة بفضل شبكة معقدة من الطرق، التي تتبعت المسارات القديمة التي بنتها مجتمعات تشوبيكوارو لأول مرة خلال أواخر فترة ما قبل الكلاسيكية. ^{[ 9 ]}

كانت تشوبيكوارو مركزًا رئيسيًا لصناعة الخزف، وتُعرف بأنها من أفضل المراكز في أمريكا الوسطى لجودة تشطيبها وزخرفتها، والتي تطورت بأشكال وألوان متعددة، بعضها مزين برسومات هندسية. وشملت الزخارف الآلهة، والأمومة، والرضاعة الطبيعية، والأشخاص وزينتهم، والحيوانات والنباتات.

شملت الخزفيات أشكالاً أحادية اللون متعددة، ومجموعة متنوعة من الأشكال متعددة الألوان (الأحمر والبيج والأسود) مع رسومات هندسية هرمية أو متعرجة. استخدمت تماثيل الطين تقنيات " الباستيلاج " وصُنعت منها أشكال مجوفة. استُخدمت الأصداف والعظام والأحجار. ^{[ 2 ]}

من خلال دراسة أنماط الخزف، يُستنتج نوع الملابس المستخدمة، فقد كانوا يلونون وجوههم وأجسادهم، ويرتدون الصنادل، والقلائد، وأغطية الأذن، والأقراط. وكانت النساء يصففن شعرهن بتسريحات شعر متقنة. ^{[ 2 ]}

صُنعت التماثيل الطينية باستخدام تقنيات قديمة، كالتطريز والنقش والثقب. استُخدم التطريز المتقن لإبراز ملامح التماثيل المميزة، بما في ذلك أنوفها الكبيرة، وعيونها المصنوعة من شرائط أو ثقوب صغيرة، وأفواهها الصغيرة المشقوقة. غالبًا ما كانت التماثيل تُصوَّر بملابس قليلة، مع إظهار أعضائها التناسلية في معظم الأحيان، وغالبًا ما كانت تُبالغ في إبراز الملامح الأنثوية. أما أكثر ما يميز التماثيل تنوعًا فكانت مجوهراتها وأغطية رؤوسها. طُليت التماثيل بأصباغ حمراء وبيضاء، وُضعت بالفرشاة أو بالرش على الشقوق والأخاديد. يُحتمل أن هذه التماثيل صُنعت لتكون رفيقة للمتوفى أو رمزًا لأفراد عائلته. ^{[ 10 ]}

• 
  وعاء ثلاثي القوائم، المكسيك، تشوبيكوارو، 300 قبل الميلاد إلى 1 بعد الميلاد
• 
  "إناء ذو ​​رقبة يصور حوتًا" Musée des Amériques

الأزرق الماياوي هو صبغة زرقاء/نيليّة ناتجة عن تفاعل إضافة بين النيلي والطين، وقد شاع استخدامها في أمريكا الوسطى قبل وصول كولومبوس. تم تحديد أصول هذه الصبغة لأول مرة في كالاكمول ، وهي مدينة مكسيكية تعود إلى ما قبل كولومبوس، حيث يعود تاريخ استخدامها إلى حوالي عام 150 ميلادي في أواخر العصر ما قبل الكلاسيكي. ومع ذلك، كشفت دراسة أجراها فازكيز دي أغريغادوس-باسكوال وآخرون عام 2019 أن استخدام صبغة الأزرق الماياوي يعود إلى عام 250 قبل الميلاد على الأقل، وذلك من خلال تحليل القطع الأثرية الجنائزية التي عُثر عليها في حفريات عام 2001 في لا ترونيرا، الواقعة على الجانب الشرقي من وادي أكامبارو في غرب المكسيك.

كشفت الدراسة عن استخدام الصبغة الزرقاء على الفخار الذي عُثر عليه في الموقع، بالإضافة إلى استخدام صبغة الزنجفر الحمراء ، في سياق جنائزي. وقد تم تحديد وجود هذه الأصباغ باستخدام تقنيات التحليل الطيفي LC-MS/MS-TOF-MS وطيف رامان .

يُشير هذا التحليل للأصباغ المستخدمة في القطع الأثرية الجنائزية إلى أن أصل اللون الأزرق الماياوي يعود إلى فترة زمنية أقدم وإلى ثقافة ما قبل الإسبان غير الماياوية، مما يدل على أن شعب ثقافة تشوبيكوارو كان قد أتقن بالفعل التكنولوجيا والمعرفة اللازمة لتصنيع هذا الصبغ الأزرق بحلول نهاية فترة ما قبل الكلاسيكية الوسطى. ^{[ 11 ]}

مارس سكان تشوبيكوارو طقوسًا خاصة بالموتى تميزت بوجود مقابر وضعوا فيها جماجم تذكارية، ورؤوس سهام من حجر السبج ، وأحجار ميتات ، وتماثيل صغيرة، وأغطية أذن، وحلي من الأصداف، وقلائد وخرز، ومصنوعات عظمية، وآلات موسيقية. ^{[ 2 ]} وقد عُثر على كل هذه الأشياء خلال عمليات التنقيب التي جرت حوالي عام 1950.

تُقدّم العديد من المدافن والقرابين معلوماتٍ عن نمط حياة سكان تشوبيكوارو القدماء. كانوا مزارعين يعيشون في أكواخ مبنية من مواد قابلة للتلف، مُشكّلين قرية ريفية ممتدة، ويبنون منصات منخفضة ذات أرضيات طينية، وأحيانًا تكون مُجمّعة معًا، تُبنى فوقها منازلهم. كانوا يحصدون الذرة والفاصوليا والقرع. ^{[ 12 ]}

• Ofrendas Funerarias de Chupícuaro Guanajuato. دولوريس فلوريس. INAH. 1992. (الإسبانية)
• الدراسات الأثرية في ريو دي لاجا، غواناخواتو. بياتريس برانيف دي توريس. INAH. 1975. (الإسبانية)
• خلاصة تاريخ ما قبل تولتيكا في أمريكا الوسطى. ويبرتو خيمينيز مورينو. سيام. 1959. (الإسبانية)
• رؤية للمكسيك في عصور ما قبل التاريخ. رومان بينيا تشان . UNAM. 1967. (الإسبانية)
• علم الآثار في غواناخواتو. كريسبو، آنا ماريا. INAH. 1988. (الإسبانية)

• بلدية أكامبارو، الصفحة الرسمية على الإنترنت (بالإسبانية)
• حكومة ولاية غواناخواتو، صفحة الويب الخاصة بـ Acámbaro (بالإسبانية)
• مجلة المكسيك غير معروفة، أكامبارو