سيتابومي

أكد المفكرون البوذيون الأوائل على وحدة العقل. ولتفسير هذه الوحدة، وصف أتباع مذهب سارفستيفادا العقل بأنه أساس أو قاعدة أطلقوا عليها اسم "تشيتابهومي" . ورفضوا مفهوم اللاوعي، أو "ألايا فيجنان" ، الذي افترضه أتباع مذهب يوغاكارين في بوذية ماهايانا ، والذين اعتقدوا أن العقل الواعي والأشياء تنشأ من اللاوعي. لكن أتباع سارفستيفادا أقروا بخمسة أنواع من "تشيتابهومي" تنشأ منها الظواهر النفسية. ^{[ 1 ]}

تشيتا ، أي العقل، الذي يُعدّ، إلى جانب ماناس وبودهي وأهامكارا، عضوًا داخليًا وظيفته التذكر، ويتكون من ثلاث صفات هي ساتفا وراجاس وتاماس ، ويعكس الذات وفقًا لإحدى حالاتها المتغيرة ، فريتي ، وهي : برامانا بأنواعها الثلاثة من الإدراك - الإدراك الحسي والاستدلال والشهادة اللفظية؛ وفيكالبا، وهي مجرد فكرة لفظية ناتجة عن كلمات لا معنى لها؛ وفيباريايا، وهي معرفة الأشياء كما ليست؛ ونيدرا ، أي النوم بلا أحلام؛ وسمرتي ، أي الذاكرة. وتؤدي هذه الانعكاسات إلى إصابة الذات بكليشاس - أفيديا (المعرفة الخاطئة أو الزائفة)؛ وأسميتا (الفكرة أو الإدراك الخاطئ)؛ وراغا (التعلق)؛ ودفيا (النفور)؛ وأبهنيفيشا (الخوف من الموت). وبالتالي، قد يبقى العقل في خمسة مستويات مختلفة، تُعرف هذه المستويات أو الوظائف أو المراحل العقلية، وعددها خمسة، باسم "تشيتابهومي" ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ].} وهذه المراحل الخمس للعقل، كما حددها فياسا، هي:

• كسيبتا أو مشتت الذهن. العقل المشتت الذي يسيطر عليه راجاس يكون غير مستقر للغاية وغير قادر على التركيز أو اتخاذ القرار، وهو مصدر المتعة أو الألم.

• مودها أو مفتون. العقل المفتون الذي يسيطر عليه التاماس يستسلم لارتكاب أعمال غير صالحة متأثراً بالعواطف العنيفة.

• فيكسيبتا أو ثابت أحيانًا. العقل الثابت أحيانًا، غير المستقر في معظمه، والمتأثر بالساتفا ، قادر على الانسحاب من الأشياء المؤلمة والتركيز على الأشياء الممتعة.

• إيكاغرا أو أحادي النقطة. العقل أحادي النقطة المتأثر بالساتفا النقية قادر على الانسحاب من جميع الأشياء، أي أنه منطوي تمامًا، على البقاء مركزًا على شيء واحد.

• نيرودا أو مقيد. العقل المقيد، المتأثر أيضاً بالساتفا النقية ، يوقف جميع الوظائف العقلية، أي أنه هناك تعليق كامل لجميع الأنماط العقلية والميول اللاواعية.

المراحل الذهنية الثلاث الأولى المذكورة آنفاً غير مناسبة للتركيز لأنها مصحوبة بأنماط ذهنية. لا يمكن ممارسة اليوغا في هذه الظروف. يعيش الناس العاديون على مستوى الكشيتا أو المودها .

المرحلتان الأخيرتان المذكورتان تُساعدان على ممارسة اليوغا والوصول إلى حالة السامادي . تُسمى مرحلة إيكاغرا أيضًا سامبراماتا يوغا، حيث يتخذ العقل شكل الشيء نفسه. أما مرحلة نيرودها فتُعرف باسم سامبراجناتا يوغا أو السامادي، حيث لا يعرف العقل شيئًا ولا يفكر فيه. في نظام اليوغا، يُطلق على بودي ( العقل )، وأهامكارا ( الأنا )، وإندرياس ( الحواس ) غالبًا اسم تشيتا .