العقل

📅 آخر تحديث: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
يشمل العقل الجوانب العقلانية والمنطقية للعقل البشري.

العقل هو إحدى ملكات العقل البشري التي تُمكّن من الاستدلال والتجريد والتصور والحكم . [ 1 ] وهو يُمكّن من التمييز بين الصواب والخطأ ، بالإضافة إلى التفكير المعقد الذي يتجاوز الإدراك المباشر. [ 2 ] ويختلف العقل عن الذكاء ، الذي يشير إلى القدرة العامة على التعلم والتكيف وحل المشكلات، بينما يهتم العقل بتطبيق المنطق على التفكير المجرد أو الفلسفي. [ 3 ]

في الفلسفة، غالبًا ما يُقارن العقل ( باليونانية القديمة : dianoia ) بالنوس ، وهو مصطلح يُشير إلى ملكة المعرفة الحدسية المباشرة. [ 4 ] فبينما ينخرط العقل في الاستدلال الاستدلالي ، مُحللًا المفاهيم إلى تسلسلات منطقية، يُعتبر النوس ملكة معرفية عليا تُتيح الإدراك المباشر للحقيقة، [ 4 ] لا سيما في الأفلاطونية والأفلاطونية المحدثة . [ 5 ] وقد ميّز أرسطو [ 6 ] بين العقل الفعال ( intellectus agens )، الذي يُجرّد المفاهيم الكلية، والعقل المنفعل ، الذي يستقبل المدخلات الحسية. [ 7 ]

خلال أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى ، اعتُبر العقل جسراً يربط بين النفس البشرية والمعرفة الإلهية ، لا سيما في السياقات الدينية والميتافيزيقية. [ 7 ] استكشف مفكرون مثل توما الأكويني وابن رشد العقل كوسيلةٍ ينخرط بها الإنسان في التفكير الراقي والتأمل اللاهوتي. وقد أثّر هذا التراث الفكري في كلٍّ من الفلسفة المدرسية المسيحية والفلسفة الإسلامية ، حيث رُبط العقل بفهم الحقيقة الإلهية. [ 8 ]

في علم النفس وعلم الأعصاب الحديثين ، يُستخدم مصطلح "الذكاء" أحيانًا لوصف الوظائف المعرفية العليا المتعلقة بالتفكير المجرد والاستدلال المنطقي. مع ذلك، يركز البحث المعاصر في المقام الأول على الذكاء العام (عامل الذكاء العام) والقدرات المعرفية بدلًا من الذكاء كملكة مستقلة. [ 9 ] وبينما تتناول نظريات مثل نظرية هوارد غاردنر للذكاءات المتعددة طرقًا متنوعة لمعالجة المعلومات، فإنها لا تُعادل بشكل مباشر المفاهيم التاريخية أو الفلسفية للذكاء. [ 10 ]

أصل الكلمة ومعانيها

في الفلسفة الأفلاطونية ، تُعرف الديانويا ( باليونانية : διάνοια ) بأنها القدرة الإدراكية البشرية على الاستدلال الاستدلالي ، أو عملية الاستدلال، أو نتيجته ، وتحديدًا فيما يتعلق بالمواضيع الرياضية والتقنية. وهي تُقابل عملية الإدراك الحدسي المباشر أو النويسيس ( noesis ). [ 4 ] [ أ ]

الذكاء والفطنة

يُعنى الفكر، بوصفه فرعاً من فروع الذكاء ، في المقام الأول بالوظائف المنطقية والعقلانية للعقل البشري، مع التركيز على المعرفة الواقعية والاستدلال التحليلي . [ 11 ] إضافةً إلى وظائف المنطق الخطي وأنماط المنطق الصوري، يعالج الفكر أيضاً الوظائف غير الخطية للمنطق الضبابي والمنطق الجدلي . [ 12 ]

يُفرّق بين الفكر والذكاء من حيث الأصل اللغوي؛ فمصطلح الذكاء، المشتق من الفعل اللاتيني المضارع intelligere ، يدل على "الجمع بين"، بينما مصطلح الفكر ، المشتق من اسم المفعول من intelligere ، يدل على "ما تم جمعه". لذا، يرتبط الذكاء بإنشاء فئات جديدة من الفهم، بناءً على أوجه التشابه والاختلاف، بينما يرتبط الفكر بفهم الفئات الموجودة . [ 13 ]

في علم النفس

ينظم نموذج بنية العقل (SI) الوظائف الفكرية في ثلاثة أبعاد: (1) العمليات، (2) المحتويات، و(3) المنتجات. [ 14 ]

A person's intellectual understanding of reality derives from a conceptual model of reality based upon the perception and the cognition of the material world of reality. The conceptual model of mind is composed of the mental and emotional processes by which a person seeks, finds, and applies logical solutions to the problems of life. The full potential of the intellect is achieved when a person acquires a factually accurate understanding of the real world, which is mirrored in the mind. The mature intellect is identified by the person's possessing the capability of emotional self-management, wherein they can encounter, face, and resolve problems of life without being overwhelmed by emotion.[15]

Real-world experience is necessary to and for the development of a person's intellect, because, in resolving the problems of life, a person can intellectually comprehend a social circumstance (a time and a place) and so adjust their social behavior in order to act appropriately in the society of other people. Intellect develops when a person seeks an emotionally satisfactory solution to a problem; mental development occurs from the person's search for satisfactory solutions to the problems of life. Only experience of the real world can provide understanding of reality, which contributes to the person's intellectual development.[16]

Jung and the four cognitive functions

Carl Gustav Jung, the Swiss psychiatrist and founder of analytical psychology, offered a nuanced view of intellect and intuition within the human psyche. He acknowledged the importance of intellectual faculties for logical reasoning and understanding but cautioned against overreliance on intellect at the expense of other vital aspects of the psyche, such as intuition and emotion.[17]

In Psychological Types (1923), Jung explored different modes of consciousness, including the role of intellect. He identified thinking as one of the primary psychological functions, which, when extraverted, is oriented by objective data and often recognized as the dominant mode in scientific and philosophical endeavors. He stated:[18]

In this sense it might be said that the extraverted intellect, i.e. the mind that is orientated by objective data, is actually the only one recognized.

ربط يونغ أيضًا العقل بوظيفة التفكير في نموذجه للأنماط النفسية. وعلى عكس الشعور والإحساس والحدس، يعتمد التفكير على الإدراك المنظم والعقلاني. ورغم أهميته في حل المشكلات والبحث العلمي، إلا أن العقل وحده لا يستطيع إدراك أعماق النفس إدراكًا كاملًا أو تسهيل عملية التفرّد - أي عملية تكوين الذات المتكاملة والمتكاملة. وقد أشار إلى ذلك في المرجع [ 19 ].

إن القدرة على التفكير الموجه، أسميها العقل؛ أما القدرة على التفكير السلبي أو غير الموجه، فأسميها الحدس الفكري .

يعكس هذا التمييز تأثير الفكر الأفلاطوني، حيث يُفرّق بين التفكير الاستدلالي ( ديانويا ) والإدراك المباشر ( نويسيس ). وقد وسّع يونغ هذا المفهوم بدمجه ضمن إطاره النفسي، مؤكدًا على أن كلاً من العقل والحدس ضروريان لفهم شامل للذات والعالم. فبالنسبة ليونغ، للعقل مكانته، لكن لا بد من موازنته مع التفكير الحدسي والرمزي. [ 20 ]

جيلفورد وبنية العقل

في عام ١٩٥٦، اقترح عالم النفس جوي بول غيلفورد (١٨٩٧-١٩٨٧) نموذجًا للذكاء البنيوي (SI) بثلاثة أبعاد: (١) العمليات، (٢) المحتويات، و(٣) النواتج. يحتوي كل بُعد على عناصر محددة ومنفصلة تُقاس بشكل فردي كوحدات مستقلة للعقل البشري. [ ١٤ ] تتمثل العمليات الفكرية في الإدراك والذاكرة ، والإنتاج (عن طريق التفكير التباعدي والتفكير التقاربي )، والتقييم . أما المحتويات فهي مجازية ورمزية ، ودلالية وسلوكية . بينما تتمثل النواتج في الوحدات والفئات والعلاقات ، والأنظمة والتحولات والآثار المترتبة. [ ٢١ ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ في علم الأدوية ، يشير مصطلح ديانوا إلى أحد الآثار الجانبية النادرة لمثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية حيث يحدث اضطراب كبير في نفس الوقت في الحالة النفسية (الهلوسة، والأوهام، وجنون العظمة) والجهاز الهضمي السفلي.

مراجع

المراجع

  • توما الأكويني (1947). الخلاصة اللاهوتية . ترجمة آباء المقاطعة الدومينيكانية الإنجليزية. بنزيجر براذرز.
  • أرسطو (1907). في النفس . ترجمة جيه إيه سميث. مطبعة كلارندون.
  • بيرجسون، هنري (1911). التطور الخلاق . ترجمة آرثر ميتشل. ماكميلان.
  • بيشوب، بول (2022). قراءة أفلاطون من خلال يونغ: لماذا يجب أن يصبح الثالث هو الرابع؟ بالغراف ماكميلان. ISBN 978-3031168130.
  • بوم، ديفيد ؛ بيت، ف. ديفيد (1987). العلم والنظام والإبداع . كتب بانتام.
  • كولير، غراهام (2 مايو 2012). "العقل والذكاء" . علم النفس اليوم .
  • كولمان، أندرو م. (2008). قاموس علم النفس (  الطبعة الثالثة). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0191726828.
  • كورسيني، ريموند ج. (2016). قاموس علم النفس . لندن: روتليدج.
  • داماسيو، أنطونيو (1994). خطأ ديكارت: العاطفة، العقل، والدماغ البشري . بوتنام.
  • ديفيدسون، هربرت (1992). الفارابي وابن سينا ​​وابن رشد في العقل . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • ديري، إيان ج. (2020). الذكاء: مقدمة قصيرة جداً . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • غاردنر، هوارد (1983). أطر العقل: نظرية الذكاءات المتعددة . الكتب الأساسية.
  • غاردنر، هوارد (1999). إعادة صياغة الذكاء: الذكاءات المتعددة للقرن الحادي والعشرين . الكتب الأساسية.
  • جيلفورد، جيه بي (1956). "بنية العقل". النشرة النفسية . 53 (4): 267-293 . doi : 10.1037/h0040755 . PMID 13336196 . 
  • جيلفورد، جيه بي (1967). طبيعة الذكاء البشري . ماكجرو هيل.
  • جوتاس، ديمتري (2001). ابن سينا ​​والتقليد الأرسطي . بريل.
  • هندريكس، جيه إس (2015). الفكر اللاواعي في الفلسفة والتحليل النفسي . بالغراف ماكميلان. ISBN 978-1-137-53813-0.
  • هوندرتش، تيد (2005). موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0199264797.
  • يونغ، كارل غوستاف (1923). الأنماط النفسية . مطبعة جامعة برينستون.
  • أفلوطين (1991). التاسوعات . ترجمة ستيفن ماكينا. دار بنغوين كلاسيكس.
  • روان، جون (1989). العقل . مجموعات العلوم الاجتماعية من سيج.
  • سينغر، جون (1994) [1972]. حدود الروح: ممارسة علم نفس يونغ (طبعة منقحة ومحدثة  ). نيويورك: أنكور بوكس.
  • فاندنبوس، غاري ر. (2006). قاموس الجمعية الأمريكية لعلم النفس (  الطبعة الأولى). واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لعلم النفس. ISBN 978-1-59147-380-0.

للمزيد من القراءة

  • تشالمرز، ديفيد (1996). العقل الواعي: بحثاً عن نظرية أساسية . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • ديهان، ستانيسلاس (2014). الوعي والدماغ: فك شفرة كيفية ترميز الدماغ لأفكارنا . فايكنغ.
  • فلوسر، ف. (2016). فلسفة اللغة . تمت الترجمة بواسطة رودريجو مالتيز نوفايس. مطبعة جامعة مينيسوتا. رقم ISBN 978-1937561659.
  • فودور، جيري (1983). نمطية العقل . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  • غازانيغا، مايكل (2018). غريزة الوعي: كشف لغز كيفية قيام الدماغ بتكوين العقل . فارار، ستراوس، وجيرو.
  • هيجل، جي دبليو إف (1977). فينومينولوجيا الروح . ترجمة إيه في ميلر. مطبعة جامعة أكسفورد.
  • كونستانتينوفسكي، ج. (2016). إيفاجريوس بونتيكوس: صنع معرفي . تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 978-1317138822.
  • كورزويل، راي (2012). كيف تصنع عقلاً: كشف سر الفكر البشري . فايكنغ.
  • أولدميدو، هـ. (2010). فريثجوف شوان والفلسفة الخالدة . حكمة العالم. ISBN 978-1935493099.
  • بول، ر.؛ إلدر، ل. (2019). دليل المفكر للمعايير الفكرية: الكلمات التي تُسميها والمعايير التي تُحددها . دار نشر روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1538133927.
  • بياجيه، جان (1952). أصول الذكاء عند الأطفال . نورتون.
  • سبيرمان، تشارلز (1927). قدرات الإنسان: طبيعتها وقياسها . ماكميلان.
  • اقتباسات متعلقة بالفكر على موقع ويكي الاقتباس
  • شعار ويكشنريتعريف كلمة "Intelect" في قاموس ويكشنري