نظافة

قصيدة "النقاء" ( بالإنجليزية الوسطى : Clannesse ) هي قصيدة إنجليزية وسطى ذات جناس لفظي كُتبت في أواخر القرن الرابع عشر. ويبدو أن مؤلفها المجهول، الملقب بشاعر اللؤلؤ أو شاعر غاوين ، هو أيضاً، استناداً إلى اللهجة والأدلة الأسلوبية، مؤلف قصائد " سير غاوين والفارس الأخضر" و " اللؤلؤة" و "الصبر" ، وربما يكون قد ألف أيضاً قصيدة "القديس إركينوالد" .

توجد القصيدة حصريًا في مخطوطة بيرل، كوتون نيرو أ س . تحتوي هذه المخطوطة أيضًا على قصائد بيرل ، والصبر ، وسير جاوين والفارس الأخضر . لا تحمل أي من القصائد عنوانًا أو فواصل بين الفصول، ولكن الفواصل مُحددة بأحرف استهلالية زرقاء كبيرة، وتضم المخطوطة اثنتي عشرة رسمًا توضيحيًا (أو زخارف) تُصوّر مشاهد من القصائد الأربع. كل قصيدة من هذه القصائد فريدة تمامًا لهذه المخطوطة. تُعرف قصيدة "النقاء " (وهو عنوان تحريري) أيضًا بالعنوان التحريري "الطهارة" .

توجد مخطوطة "قطن نيرو آكس" في المكتبة البريطانية . وكان أول نشر كامل لقصيدة "النقاء" في كتاب "قصائد إنجليزية مبكرة متجانسة في لهجة غرب ميدلاند في القرن الرابع عشر" ، الذي طبعته جمعية النصوص الإنجليزية المبكرة عام 1864.

تُصوّر قصيدة "الطهارة" فضائل نظافة الجسد ومتعة الحب الزوجي، مستلهمةً ثلاثة مواضيع من الكتاب المقدس : الطوفان ، وتدمير سدوم وعمورة ، وسقوط بلشاصر . وقد وُصفت كلٌّ منها بأسلوبٍ بليغ، وتُعدّ القصيدة من أروع ما كُتب باللغة الإنجليزية الوسطى. وفي كل حالة، يُحذّر الشاعر قرّاءه من مخاطر التنجّس، ويُبيّن لهم نعيم الطهارة.

قصيدة " الطهارة" هي قصيدة تعليمية وعظية تتألف من 1812 بيتًا. يُستخدم الجناس فيها بكثرة، بمعدل ثلاث كلمات جناس في كل بيت. يتحدث الراوي أو الواعظ، الذي لم يُكشف عن هويته، بضمير المتكلم طوال القصيدة. وهي تُقدّم مثالًا من منظور متعدد.

تُشكّل الأبيات الافتتاحية للقصيدة (الأبيات من 1 إلى 50) خاتمةً يُبيّن فيها الراوي موضوعه من خلال المقارنة بين النظافة والطهارة من جهة، والقذارة من جهة أخرى. كما يُشير إلى أن الله يكره القذارة ويطرد من لا يرتدون ملابس محتشمة.

يلي ذلك شرحٌ مُبسّطٌ لمثل الوليمة العظيمة في الأسطر من 51 إلى 171. هذا المثال ، الذي تُوضّحه الأسطر من 171 إلى 192، ينبثق مباشرةً من الاستعارة السابقة المتعلقة بالملابس ، ويُبيّن سبب وجوب اهتمام السامعين بالنظافة. بعد ذلك، تُفصّل الأسطر من 193 إلى 556 غفران الله وغضبه، مستخدمةً سقوط الملائكة، وسقوط آدم وحواء (تكوين 3)، وقصة نوح (تكوين 6: 5-32، 7، 8) (أول مثال رئيسي في القصيدة) لتوضيح هذه الصفات الإلهية.

يتبع ذلك انتقال (السطور 557-599)، يتضمن تعليقًا على كيفية رد فعل الله على الخطيئة (وخاصة الفجور).

وفي مثال ثان، يعيد الشاعر سرد قصص إبراهيم ولوط (تكوين 18: 1-19، 28) (السطور 600 - 1048)، بما في ذلك وصف البحر الميت كما فهمه الشاعر.

وفي انتقال آخر (السطور 1050-1148)، يشرح الراوي رمزية المثال الثاني، وينتهي بوصف الله بأنه شديد الانتقام.

يروي المثال الثالث، وهو الأطول بلا منازع (السطور 1149-1796)، قصة غزو نبوخذنصر للقدس ونقل كنوز الهيكل إلى بابل ، حيث حظيت باحترام الملك. ولكن بعد وفاة نبوخذنصر، خلفه بلشاصر، الرجل المُنغمس في شهواته. وخلال وليمة ضخمة مليئة بالسكر، أمر بإحضار أواني الهيكل وتقديم الطعام للجميع فيها. عندها قرر الله معاقبته. فظهرت يد ضخمة، وكتبت رسالة على الجدار، ثم اختفت. ولم يستطع أحد تفسير هذه الرسالة. وبناءً على اقتراح الملكة، استُدعي دانيال ، ففسّر الكلمات الثلاث وتنبأ بسقوط بلشاصر.

في خاتمته (السطور 1797-1812)، يلخص الراوي الأمر بالقول إن النجاسة تغضب الله، والطهارة تريحه.

على الرغم من أن الاسم الحقيقي لشاعر (أو شعراء) غاوين غير معروف، إلا أنه يمكن استخلاص بعض الاستنتاجات عنه/عنها من خلال قراءة متأنية لأعماله/أعمالها. تُعرف المخطوطة الأصلية في الأوساط الأكاديمية باسم كوتون نيرو أكس ، وفقًا لنظام تسمية استخدمه أحد مالكيها، روبرت كوتون ، جامع النصوص الإنجليزية من العصور الوسطى. ^{[ 1 ]} قبل أن تصبح المخطوطة في حوزة كوتون، كانت موجودة في مكتبة هنري سافيل أوف بانك في يوركشاير . ^{[ 2 ]} لا يُعرف الكثير عن ملكيتها السابقة، وحتى عام 1824، عندما عُرضت المخطوطة على المجتمع الأكاديمي في طبعة ثانية من كتاب توماس وارتون " التاريخ" الذي حرره ريتشارد برايس ، كانت مجهولة تمامًا تقريبًا. ^{[ 3 ] [ 4 ]} وهي الآن محفوظة في المكتبة البريطانية ، وقد تم تأريخها إلى أواخر القرن الرابع عشر، لذا كان الشاعر معاصرًا لجيفري تشوسر ، مؤلف " حكايات كانتربري" ، على الرغم من أنه من غير المرجح أنهما التقيا قط. ^{[ ٥ ]} تُعتبر الأعمال الثلاثة الأخرى الموجودة في المخطوطة نفسها التي تضم قصيدة اللؤلؤة (المعروفة باسم سير غاوين والفارس الأخضر ، والصبر ، واللؤلؤة ) من تأليف نفس الشاعر. مع ذلك، نُسخت المخطوطة التي تحتوي على هذه القصائد بواسطة ناسخ وليس بواسطة الشاعر الأصلي. ورغم عدم وجود ما يشير صراحةً إلى أن القصائد الأربع جميعها من تأليف نفس الشاعر، إلا أن التحليل المقارن للهجة وشكل الشعر والأسلوب اللغوي قد رجّح تأليفها من قِبل شاعر واحد. ^{[ ٦ ]}

ما هو معروف اليوم عن الشاعر هو في الغالب معلومات عامة. وكما خلص إليه جيه آر آر تولكين وإي في جوردون ، بعد مراجعة تلميحات النص وأسلوبه ومواضيعه، في عام 1925:

كان رجلاً ذا عقل جاد ومتدين، وإن لم يكن خالياً من الفكاهة؛ وكان مهتماً باللاهوت، ولديه بعض المعرفة به، وإن كانت معرفة هاوية ربما، وليست معرفة احترافية؛ وكان يتقن اللاتينية والفرنسية، وكان مطلعاً على الكتب الفرنسية، الرومانسية منها والتعليمية؛ لكن موطنه كان في غرب ميدلاندز بإنجلترا؛ وهذا ما يظهر جلياً في لغته، ووزنه الشعري، ووصفه للمناظر الطبيعية. ^{[ 7 ]}

يُعدّ جون ماسي من كوتون، تشيشاير، المرشح الأكثر شيوعًا لتأليف قصيدة " القديس إركنوالد" . ^{[ 8 ]} من المعروف أنه عاش في المنطقة التي تدور فيها لهجة شاعر غاوين، ويُعتقد أنه كتب القصيدة، التي يرى بعض الباحثين أنها تحمل أوجه تشابه أسلوبية مع غاوين . مع ذلك، يُرجّح بعض الباحثين أن "القديس إركنوالد" كُتبت في فترة زمنية خارج عصر شاعر غاوين. لذا، لا يزال تأليف القصيدة من قِبل جون ماسي أمرًا مثيرًا للجدل، ويعتبر معظم النقاد شاعر غاوين مجهولًا. ^{[ 6 ]}

تستخدم هذه القصيدة مبادئ الوعظ القائمة على التعليم والترفيه ( كما في قصيدة هوراس " مفيد وحلو ")، وهي متجذرة في المقام الأول في القصص التوراتية. أما الإشارة إلى سقوط الملائكة فهي مأخوذة من أسفار منحولة . وتُعدّ تقنية عرض الأمثلة ثم شرحها كبراهين على المبادئ الأخلاقية سمة مميزة للعديد من خطب العصور الوسطى. وهنا، يستخدم الشاعر ثلاثة أمثلة مع شرح في الانتقالات بينها.

• نص إنجليزي وسيط لكلمة "النظافة" على الإنترنت