علم الإدراك للحركات الدينية الجديدة

علم الإدراك للحركات الدينية الجديدة هو دراسة هذه الحركات من منظور علم الإدراك . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} يستعين هذا المجال بمناهج ونظريات من تخصصات متنوعة، تشمل علم الإدراك الديني ، وعلم اجتماع الدين ، والدراسة العلمية للدين ، وعلم الإنسان ، والحياة الاصطناعية . ويسعى الباحثون في هذا المجال إلى تفسير نشأة وتطور الحركات الدينية الجديدة من خلال العمليات الإدراكية العامة الشائعة.

يعود أصل هذا المجال إلى بدايات مجال علم النفس المعرفي للدين في التسعينيات، وخاصة في عمل هارفي وايت هاوس حول " عبادة الشحن " في بابوا غينيا الجديدة ^{[ 3 ]} والعمل المعرفي لعلماء اجتماع الدين ويليام سيمز بينبريدج ورودني ستارك . ^{[ 1 ]}

في مقال نُشر عام ٢٠٠٥ بعنوان "نحو علم معرفي للحركات الدينية الجديدة"، وضع أفزال أوبال تصورًا لهذا المجال، واقترح محاكاة اجتماعية قائمة على الوكلاء كأداة مكملة لمنهج وايت هاوس الأنثروبولوجي في دراسة نشأة الحركات الدينية الجديدة. ^{[ ١ ]} وقد طوّر أوبال نموذجًا لمحاكاة اجتماعية قائم على ريادة المعلومات لدراسة نشأة الحركات الدينية الجديدة وتطورها. ^{[ ٤ ] [ ٥ ] [ ٦ ]}

في عام ٢٠٠٨، استخدم كيمو كيتولا دراسة حالة أنثروبولوجية عن بهاكتيفيدانتا سوامي برابوبادا (١٨٩٦-١٩٧٧)، مؤسس الجمعية الدولية لوعي كريشنا (إيسكون، حركة هاري كريشنا)، لتحديد العمليات المعرفية التي تقوم عليها الكاريزما الدينية. ^{[ ٧ ]} وفي عام ٢٠١٣، وبالاستناد إلى عمل وايت هاوس، درس أولاف هامر انتقال الأفكار الدينية المعاصرة في الغرب، وحدد السياقات التي تسمح لها بالازدهار. ^{[ ٨ ]}

في سلسلة من المنشورات، ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} نقّح أوبال التفسير الكلاسيكي لعلم النفس المعرفي للدين حول المخالفة الحدسية، مؤكدًا على دور السياق، وطوّر نموذجًا قائمًا على السياق للمخالفة الحدسية الدنيا . وباستخدام هذا النموذج المعمم، جادل أوبال بأن حداثة عقيدة أي حركة دينية جديدة تمنحها ميزة في التذكر مقارنةً بالأفكار الدينية التقليدية، وبالتالي تفسر الابتكار الديني المستمر. وقد أجرى دراسة حالة معمقة حول نشأة الجماعة الإسلامية الأحمدية لتسليط الضوء على كيف يمكن لهذا النهج المعرفي أن يساعد في تفسير نشأة وتطور الحركات الدينية الجديدة. ^{[ 2 ]}

في مقال نُشر عام 2009، طبّق جاستن لين وصف تود تريملين لآلية عقلية تُعرف باسم "جهاز كشف الوكالة" على دراسة الجماعات الدينية الصغيرة والمبتكرة. ^{[ 3 ] [ 15 ]}

في دراسة نفسية أجريت على أعضاء مجموعة متنوعة من الحركات الدينية الجديدة في بلجيكا، وجد كل من كورالي بوكسان، وفاسيليس ساروغلو، وستيفانيا كاسالفوري، ولويس ليون كريستيانز من مركز علم نفس الدين في الجامعة الكاثوليكية في لوفان أن "نمط النتائج يتناسب جيدًا مع ما نعرفه من علم نفس التحول بشكل عام". ^{[ 16 ]}

أجرى أليستير لوكهارت (2020) أول مراجعة شاملة لمجال العلوم المعرفية للحركات الدينية الجديدة، وخلص إلى أن دراسة العلوم المعرفية للدين عند تطبيقها على الحركات الدينية الجديدة وشبه الأديان تُظهر سمات مشتركة أكثر مما يُفترض عادةً. ^{[ 3 ]}

• دراسة أكاديمية للحركات الدينية الجديدة
• علم النفس المعرفي للدين
• العلوم المعرفية