دراسة أكاديمية للحركات الدينية الجديدة

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

ثلاثة أسئلة أساسية كانت ذات أهمية قصوى في توجيه النظرية والبحث حول الحركات الدينية الجديدة : ما هي العلامات المميزة للحركات الدينية الجديدة التي تميزها عن أنواع الجماعات الدينية الأخرى؟؛ ما هي الأنواع المختلفة للحركات الدينية الجديدة وكيف ترتبط هذه الأنواع المختلفة بالنظام المؤسسي القائم في المجتمع المضيف؟؛ وما هي أهم الطرق التي تستجيب بها الحركات الدينية الجديدة للاضطراب الاجتماعي والثقافي الذي يؤدي إلى تشكيلها؟

— عالم الاجتماع الديني ديفيد ج. بروملي [ 1 ]

يُعرف البحث الأكاديمي في الحركات الدينية الجديدة بدراسات الأديان الجديدة . [ 2 ] ويستمد هذا البحث منهجه من تخصصات الأنثروبولوجيا ، والطب النفسي ، والتاريخ، وعلم النفس ، وعلم الاجتماع، والدراسات الدينية ، واللاهوت. [ 3 ] وقد أشارت إيلين باركر إلى وجود خمسة مصادر للمعلومات حول الحركات الدينية الجديدة : المعلومات التي تقدمها هذه الجماعات نفسها، والمعلومات التي يقدمها الأعضاء السابقون، بالإضافة إلى أصدقاء وأقارب الأعضاء، والمنظمات التي تجمع المعلومات عن الحركات الدينية الجديدة، ووسائل الإعلام الرئيسية، والأكاديميون الذين يدرسون هذه الظاهرة. [ 4 ]

تتوحد دراسة الأديان الجديدة بموضوعها الرئيسي، لا بمنهجيتها ، ولذا فهي ذات طبيعة متعددة التخصصات. [5] وقد نُشرت كمية كبيرة من المؤلفات الأكاديمية حول الأديان الجديدة، معظمها من تأليف علماء الاجتماع. [ 6 ] ومن بين التخصصات التي تستخدمها دراسة الأديان الجديدة: الأنثروبولوجيا، والتاريخ، وعلم النفس، والدراسات الدينية، وعلم الاجتماع. [ 7 ] ومن بين هذه المناهج، لعب علم الاجتماع دورًا بارزًا في تطور هذا المجال، [ 7 ] مما أدى إلى اقتصاره في البداية على نطاق ضيق من المسائل الاجتماعية. [ 8 ] وقد تغير هذا الوضع في الدراسات اللاحقة، التي بدأت بتطبيق النظريات والأساليب التي طُوّرت في الأصل لدراسة الأديان السائدة على دراسة الأديان الجديدة. [ 8 ]

انصبّ معظم البحث على الديانات الجديدة التي أثارت جدلاً واسعاً في الأوساط العامة؛ أما الحركات الدينية الجديدة الأقل إثارة للجدل، فقد حظيت باهتمام بحثي أقل. [ 9 ] ولوحظ أيضاً أن باحثي الديانات الجديدة غالباً ما تجنبوا دراسة بعض الحركات التي يميل الباحثون من خلفيات أخرى إلى دراستها؛ فعادةً ما يدرس باحثو دراسات المرأة حركة الروحانية النسوية ، ويدرس باحثو الدراسات الأفريقية الديانات الجديدة في الشتات الأفريقي ، ويدرس باحثو دراسات السكان الأصليين الأمريكيين الديانات الجديدة . [ 10 ]

التطور التاريخي

في اليابان، ظهرت الدراسة الأكاديمية للأديان الجديدة في السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الثانية. [ 11 ] [ 12 ]

في ستينيات القرن العشرين، عاش عالم الاجتماع الأمريكي جون لوفلاند مع يونغ أون كيم ، مبشر كنيسة التوحيد ، ومجموعة صغيرة من أعضاء الكنيسة الأمريكيين في كاليفورنيا، ودرس أنشطتهم في محاولة نشر معتقداتهم واستقطاب أعضاء جدد. لاحظ لوفلاند أن معظم جهودهم كانت غير فعالة، وأن معظم المنضمين فعلوا ذلك بسبب علاقات شخصية مع أعضاء آخرين، غالباً ما تكون علاقات عائلية. [ 13 ] نشر لوفلاند نتائج بحثه عام 1964 كأطروحة دكتوراه بعنوان: "منقذو العالم: دراسة ميدانية لعمليات الطوائف"، وفي عام 1966 في كتاب من منشورات برنتيس هول بعنوان : "طائفة يوم القيامة: دراسة عن التحول والتبشير والحفاظ على الإيمان" . تُعتبر هذه الدراسة من أهم الدراسات وأكثرها استشهاداً في مجال التحول الديني ، فضلاً عن كونها من أوائل الدراسات الاجتماعية لحركة دينية جديدة. [ 14 ] [ 15 ]

في الدول الغربية، أصبح البحث في الأديان الجديدة مجالًا قائمًا بذاته في سبعينيات القرن العشرين؛ [ 16 ] قبل ذلك، كانت الأديان الجديدة تُدرس من زوايا نظر مختلفة، فمثلًا، درس مؤرخو الكنيسة الحركة الخمسينية ، ودرس علماء الأنثروبولوجيا عبادة الشحن . [ 16 ] وقد ظهر هذا البحث الأكاديمي الغربي في الأديان الجديدة استجابةً لتزايد المخاوف العامة بشأن ظهور مختلف الحركات الدينية الجديدة خلال سبعينيات القرن العشرين. [ 17 ] وبحلول النصف الثاني من ذلك العقد، ازداد عدد الأبحاث المقدمة حول الأديان الجديدة في المؤتمرات السنوية للأكاديمية الأمريكية للدين ، وجمعية الدراسات العلمية للدين ، وجمعية علم اجتماع الدين . [ 9 ] إن الطريقة التي برزت بها الدراسات الأكاديمية للأديان الجديدة نتيجةً للتصور العام بأن هذه الحركات تشكل تهديدات اجتماعية، تشبه إلى حد كبير الطريقة التي نمت بها الدراسات الإسلامية في الدول الغربية عقب هجمات 11 سبتمبر 2001. [ 10 ] لم تتبنَّ المؤسسات الغربية للدراسات الدينية دراسة الأديان الجديدة بشكل كامل إلا في تسعينيات القرن العشرين. [ 16 ]

في عام ١٩٨٨، أسست باركر، التي كانت آنذاك أستاذة علم الاجتماع في كلية لندن للاقتصاد ، مؤسسة INFORM الخيرية (شبكة المعلومات التي تركز على الحركات الدينية) . حظيت المنظمة بدعم وزارة الداخلية البريطانية والكنائس الرسمية البريطانية، وكان هدفها إجراء البحوث ونشر معلومات دقيقة حول الأديان الجديدة. [ ١٨ ] أسست باركر مؤسسة INFORM انطلاقًا من "قناعتها بأن قدرًا كبيرًا من المعاناة غير الضرورية قد نتج عن الجهل بطبيعة وخصائص الموجة الحالية من الحركات الدينية الجديدة في الغرب". [ ١٩ ] وفي العام نفسه، أسس الباحث الإيطالي ماسيمو إنتروفينيه مركز CESNUR (مركز دراسات الأديان الجديدة) في تورينو ، والذي جمع أكاديميين يدرسون الحركات الدينية الجديدة في كل من أوروبا وأمريكا الشمالية. [ ٢٠ ] وفي الولايات المتحدة، حصل مركز CESNUR على تمثيل من خلال معهد دراسة الدين الأمريكي في سانتا باربرا، كاليفورنيا ، والذي كان يديره ج. جوردون ميلتون . [ ٢١ ]

غالبًا ما يعمل الباحثون في مجال الأديان الجديدة في بيئة مُسيّسة، نظرًا لإمكانية الاستشهاد بأبحاثهم في المذكرات القانونية والقرارات القضائية المتعلقة بالحركات الدينية الجديدة. [ 22 ] ويرى باركر أن للبحوث الأكاديمية في مجال الحركات الدينية الجديدة تطبيقات عملية في معالجة المشكلات التي يواجهها الناس فيما يتعلق بها. [ 23 ] فعلى سبيل المثال، يمكنها توفير معلومات دقيقة حول حركة دينية معينة، مما يُساعد في توجيه ردود فعل الفرد تجاهها؛ "إن إدراك تعقيد الموقف قد يُساعد الناس على تجنب التصرفات المتسرعة التي قد يندمون عليها لاحقًا". [ 24 ] وقد اتُهمت جماعات بحثية متعاطفة بتصديق ما تقوله الحركات الدينية الجديدة دون تمحيص، أو بانحيازها إليها، أو بتجاهل القضايا التي يثيرها أعضاؤها السابقون. [ 25 ] ويُستخدم أحيانًا مصطلح " المدافعون عن الطوائف ". [ 26 ]

باحثون بارزون

إن إدراج أي شخص في هذه القائمة يفترض حصوله على التدريب اللازم بالإضافة إلى إجراء دراسة بحثية واحدة على الأقل حول الطوائف و/أو الحركات الدينية الجديدة (باستخدام المعايير المنهجية المقبولة الشائعة في مجتمع البحث)، ونشرها في مجلة محكمة أو كتاب أكاديمي.

اسمحياةمجالملحوظات
توماس ألكسندر1935–تاريخألكسندر، أستاذ التاريخ في جامعة بريغام يونغ ، هو مؤلف العديد من الكتب والمقالات الأكاديمية حول تاريخ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . [ 27 ]
ديك أنتوني1939–2022علم النفسيحمل أنتوني شهادة الدكتوراه من الاتحاد اللاهوتي للدراسات العليا في بيركلي ، كاليفورنيا، [ 28 ] وأشرف على أبحاث في قسم الطب النفسي بجامعة نورث كارولينا في تشابل هيل، وفي الاتحاد اللاهوتي للدراسات العليا في بيركلي . [ 29 ] [ 30 ] وقد حظيت أبحاثه بدعم من جهات مثل المعهد الوطني للصحة العقلية ، والمعهد الوطني لتعاطي المخدرات ، والمؤسسة الوطنية للعلوم الإنسانية ، كما أدلى بشهادته أو عمل مستشارًا في العديد من القضايا المتعلقة بالحركات الدينية الجديدة. [ 31 ] وكان من أبرز منتقدي نظريات غسل الدماغ والتحكم بالعقل ، ودافع عن الحركات الدينية الجديدة، مؤكدًا أن الانخراط فيها غالبًا ما يكون له آثار مفيدة، لا ضارة. [ 30 ] [ 32 ] [ 33 ]
إليزابيث أرويك1959–الدراسات الدينيةتتخصص أرويك في التنوع الديني في أوروبا والولايات المتحدة. [ 34 ] ألّفت كتاب "البحث في الحركات الدينية الجديدة: ردود الفعل وإعادة التعريف" (2006) الذي يحلل التصورات وردود الفعل المؤيدة والمعارضة للحركات الدينية الجديدة في مختلف الثقافات. [ 35 ]
إيلين باركر1938–علم الاجتماعباركر أستاذة فخرية في قسم علم الاجتماع بكلية لندن للاقتصاد . وهي مؤسسة ورئيسة شبكة INFORM (شبكة المعلومات التي تركز على الحركات الدينية)، والرئيسة السابقة لمجموعة دراسة علم اجتماع الدين التابعة للجمعية البريطانية لعلم الاجتماع ، والرئيسة السابقة لجمعية الدراسات العلمية للدين ، والرئيسة السابقة لجمعية علم اجتماع الدين . وتشمل أعمالها مئات المقالات والكتب والمراجعات والاستشارات مع الحكومات. [ 36 ] [ 37 ] : 1-5
جيمس أ. بيكفورد1942–2022علم الاجتماعبيكفورد أستاذ فخري لعلم الاجتماع في جامعة وارويك ، وزميل في الأكاديمية البريطانية ، ورئيس سابق لكل من جمعية علم اجتماع الدين والجمعية الدولية لعلم اجتماع الدين . ألّف أو حرّر اثني عشر كتابًا حول الحركات الدينية الجديدة والجدل الدائر حول الطوائف، وساهم بنحو مئة مقالة في المجلات العلمية وفصول في الكتب في هذا المجال. [ 38 ] : x [ 39 ] وهو مرتبط بمؤسسة إيلين باركر الخيرية البريطانية "إنفورم " (شبكة المعلومات التي تركز على الحركات الدينية)، والتي تنشر معلومات حول الحركات الدينية الجديدة للحكومة وعامة الجمهور. [ 40 ]
بنيامين بيت حلاحي1943–علم النفستخرج بيت هالاهامي بدرجة البكالوريوس من الجامعة العبرية ، وحصل على درجتي الماجستير والدكتوراه من جامعة ولاية ميشيغان . [ 41 ] عمل محاضرًا أول في علم النفس بجامعة حيفا ، وشغل مناصب أكاديمية في مجالات سريرية وبحثية في جامعة ميشيغان ، وجامعة بنسلفانيا ، والجامعة العبرية، وجامعة ولاية ميشيغان، وجامعة تل أبيب . [ 41 ] بيت هالاهامي هو مؤلف كتاب "التحليل النفسي والدين: ببليوغرافيا" ، ومؤلف مشارك في كتاب "علم النفس الاجتماعي للدين" ، كما قام بتحرير كتاب "بحوث في السلوك الديني" . [ 41 ] نشر دراسات تحليلية تتناول الممارسات وفقًا لمعايير البحث في الحركات الدينية الجديدة. [ 42 ]
ستيفانو بيغلياردي1981–فلسفة الدين والعلمبيغلياردي أستاذ مشارك في الفلسفة بجامعة الأخوين . يهتم بالعلاقة بين العلم والدين، وبالعلوم الزائفة وتقاطعاتها مع الإسلام والحركات الدينية الجديدة، وبالأدب الباطني / الكائنات الفضائية القديمة ، بما في ذلك مؤلفين مثل ماورو بيغلينو ، وروبرت شارو ، وإريك فون دانيكن ، وبيتر كولوسيمو ، وجان سندي ، وبرينسلي لو بوير ترينش ، ومانلي ب. هول . وقد نشر كتابي "الحركات الدينية الجديدة والعلم" (2023) [ 43 ] و "الإسلام والعلوم الزائفة" (2025) [ 44 ] لصالح مطبعة جامعة كامبريدج . ومن بين الحركات الدينية أو الروحية الجديدة الأخرى التي نشر عنها مقالات وفصولاً خضعت لمراجعة الأقران: الساينتولوجيا ، والحركة الرائيلية ، وفالون غونغ ، وسانتا مويرتي المكسيكية ، و"مدرسة الملائكة" لمارثا لويز النرويجية ، ومنظمة بامبيني دي ساتانا الإيطالية الشيطانية ، وستيلا أزورا (فرع إيطالي من سانتو دايمي ). [ 45 ]
إدوارد بريشلعلم الاجتماعبريشل أستاذ علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية وعلم الجريمة في جامعة مورهد ستيت . شارك في تأليف كتاب "دعم عامة السكان والنخب المؤسسية للرقابة الاجتماعية على الحركات الدينية الجديدة: أدلة من مسح البيانات الوطنية"، المنشور في مجلة العلوم السلوكية والقانون 10 (1992): 39-52، مع ديفيد جي. بروملي. [ 46 ]
ديفيد ج. بروملي1941–علم الاجتماعبروملي أستاذ علم الاجتماع في جامعة فرجينيا كومنولث ، ريتشموند، فرجينيا ، وجامعة فرجينيا ، شارلوتسفيل، فرجينيا ، ورئيس سابق لجمعية علم اجتماع الدين ، ومحرر سابق لمجلة الدراسات العلمية للدين . [ 31 ] [ 33 ] : 63-64 [ 47 ] ركزت منشوراته على كل من الحركات الدينية الجديدة والحركة المناهضة للطوائف التي ظهرت لمعارضتها؛ وقد أصبح هو وأنسون شوب "المفسرين الرئيسيين للعلوم الاجتماعية لتلك الحركة المضادة في سلسلة من الكتب والمقالات". [ 48 ] وهو قس مرسم في الكنيسة الميثودية المتحدة.
جوناثان بتلر1948–تاريخباتلر مؤرخ متخصص في الأديان. عمل أستاذاً مشاركاً لتاريخ الكنيسة في جامعة لوما ليندا بكاليفورنيا، كما درّس في كلية يونيون في نبراسكا . شارك في تحرير مجلة " تراث الأدفنتست ". نشر مقالاً عام 1979 زعم فيه أن سيناريو نهاية الزمان الذي طرحته إيلين وايت كان متأثراً بالثقافة لدرجة أنه كان أكثر ملاءمة لعصرها منه للوقت الحاضر. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]
كولين كامبلعلم الاجتماعكتب كامبل مقالاً مؤثراً في كتاب "الحولية الاجتماعية للدين في بريطانيا" حول تصنيف " الطقوس " والعلمنة . [ 52 ]
جان بيير شانتان1961–تاريخشانتان مؤرخ فرنسي، منتسب إلى جامعة ليون . وهو متخصص في تاريخ الأديان في فرنسا، بما في ذلك الكنيسة الكاثوليكية ودور الحركات الدينية الجديدة. [ 53 ] [ 54 ] في عام 1998 ، نشرت جامعة ليون دراسته عن الجانسينية . [ 55 ] وفي عام 2001، كان رئيس تحرير قاموس العالم الديني في فرنسا المعاصرة . [ 56 ] وفي عام 2004، نشر دراسة من 157 صفحة عن الطوائف الفرنسية من عام 1905 إلى عام 2000، متسائلاً: "خلافات أم بدع دينية؟" [ 57 ]
جورج د. كريسايدز1945–الدراسات الدينيةكريسايدز مؤلف ومساهم ومحرر للعديد من المراجع التي تتناول الحركات الدينية الجديدة. وهو محاضر أول في الدراسات الدينية بجامعة ولفرهامبتون ، وقد عمل في منظمات مختلفة ذات صلة بدراسة الأديان. [ 58 ] [ 59 ]
جون جوردون كلارك1926–1999الطب النفسيكان كلارك طبيباً وأستاذاً في كلية الطب بجامعة هارفارد . [ 60 ] وقد ألف مقالاً عن الطوائف لمجلة الجمعية الطبية الأمريكية . [ 61 ]
بيتر ب. كلارك1940–2011علم الاجتماعكان كلارك أستاذاً فخرياً لتاريخ وعلم اجتماع الأديان في كلية كينجز كوليدج لندن ، وعضواً في هيئة التدريس بكلية اللاهوت في جامعة أكسفورد ، والمحرر المؤسس لمجلة الدين المعاصر . تشمل منشوراته : "الأديان الجديدة اليابانية: في منظور عالمي" (محرراً)، و" الأديان الجديدة في منظور عالمي: دراسة للتغير الديني في العالم الحديث" ، و" موسوعة الحركات الدينية الجديدة" (محرراً). [ 62 ] [ 63 ]
دان كوهن-شيربوك1945–الدراسات الدينيةكوهن-شيربوك حاخام من اليهودية الإصلاحية ، وعالم لاهوت يهودي، ومؤلف غزير الإنتاج في مجال الدين. وهو أستاذ فخري لليهودية في جامعة ويلز . وقد كتب عن اليهودية المسيانية ، والصهيونية المسيحية ، وغيرها من الحركات الدينية الجديدة المرتبطة باليهودية. [ 64 ]
دوغلاس إي. كوان1958–الدراسات الدينيةيدرّس كوان في كلية رينيسون، جامعة واترلو ، أونتاريو، كندا، وهو أحد المحررين العامين المشاركين في مجلة نوفا ريليجيو: مجلة الأديان الجديدة والناشئة. [ 65 ]
لورن إل. داوسونعلم الاجتماعداوسون أستاذ علم الاجتماع ورئيس قسم الدراسات الدينية في جامعة واترلو . تشمل منشوراته كتاب "فهم الطوائف " (1998)، وكتاب "الطوائف والأديان الجديدة" (2003)، وكتاب "الدين على الإنترنت" (2004)؛ بالإضافة إلى ذلك، فقد ألّف العديد من المقالات الأكاديمية وفصول الكتب حول دراسة الأديان الجديدة، والدين والإنترنت، والمواضيع ذات الصلة. [ 31 ]
ريجيس ديريكبورغ1947–علم الاجتماعديريكبورغ عالم اجتماع متخصص في الأديان . كتب أطروحته عن شهود يهوه تحت إشراف جان سيغي . يحمل شهادة دكتوراه في علم النفس الاجتماعي وشهادة دراسات عليا في علم النفس السريري من معهد باريس 7. [ 66 ] وهو عضو في مجموعة دراسة الأديان والعلمانية في المركز الوطني للدراسات العلمية في باريس، وأستاذ في جامعة شارل ديغول - ليل 3. نشر خمسة كتب، والعديد من المقالات السوسيولوجية في كتب جماعية وموسوعات ومجلات، وشارك بانتظام في مؤتمرات علم الاجتماع. تتمحور إسهاماته بشكل رئيسي حول شهود يهوه، وكنائس الشفاء، والحركات الدينية الجديدة . [ 67 ]
كاريل دوبيلير1933–علم الاجتماعدوبيلير أستاذ فخري في كل من جامعة أنتويرب والجامعة الكاثوليكية في لوفين ببلجيكا. شغل سابقًا منصب رئيس وأمين عام الجمعية الدولية لعلم اجتماع الدين . انصبّ تركيزه التدريسي على علم الاجتماع وعلم اجتماع الدين. وشملت مجالات بحثه التغيرات في المشاركة الدينية والحركات الطائفية الدينية الجديدة. [ 37 ] : 9
أسبيورن ديرندالالدراسات الدينيةدايرندال أستاذ الفلسفة والدراسات الدينية في الجامعة النرويجية للعلوم والتكنولوجيا . وهو متخصص في نظريات المؤامرة والحركات الدينية الجديدة. وقد كتب، على سبيل المثال، بحثًا بعنوان "دور عقلية المؤامرة والمعتقدات الخارقة في التنبؤ بمعتقدات المؤامرة بين الوثنيين الجدد"، نُشر في المجلة الدولية لدراسة الأديان الجديدة ، المجلد 8، العدد 1 (2018): 73-91، بالاشتراك مع جيمس ر. لويس وليف إدوارد أوتيسن كينير . [ 68 ]
ستيف إيشيل1954–علم النفسإيشل عالم نفس معروفٌ بأبحاثه في مجال الجماعات المتطرفة ، والإقناع القسري ، والسيطرة على العقل ، وغسيل الدماغ ، وإعادة البرمجة . شغل سابقًا منصب رئيس جمعية فيلادلفيا الكبرى للتنويم الإيحائي السريري، ورئيس الأكاديمية الأمريكية لعلم النفس الإرشادي للفترة 2006-2007، وهي الأكاديمية الوطنية التي تضم في عضويتها علماء النفس الإرشاديين الحاصلين على شهادة البورد الأمريكي لعلم النفس المهني (ABPP). يشغل إيشل حاليًا منصب رئيس مجلس إدارة الرابطة الدولية لدراسات الجماعات المتطرفة (ICSA).
رونالد إنروث1938–علم الاجتماعإنروث مؤلف غزير الإنتاج وناشط مسيحي بارز في مجال مكافحة الطوائف، وقد أنجز أعمالاً في مجال الجماعات المسيحية الإنجيلية المتطرفة والحركات الدينية الجديدة. وهو أستاذ فخري لعلم الاجتماع في كلية ويستمونت في سانتا باربرا، كاليفورنيا. [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]
ريتشارد كينت إيفانزالدراسات الدينيةإيفانز أستاذ زائر في قسم الأديان بكلية هافرفورد . وقد ألف كتاب "حركة: دين أمريكي " (2020) الذي يتناول حركة "حركة " في فيلادلفيا، والتي وُصفت أحيانًا بأنها حركة دينية جديدة. [ 72 ]
آرثر فوسيت1899–1983الأنثروبولوجياكان فوسيت ناشطًا بارزًا في مجال الحقوق المدنية، وعالمًا في الأنثروبولوجيا، وباحثًا في الفولكلور، ومربيًا. كان عضوًا في جمعية فيلادلفيا للأنثروبولوجيا، والجمعية الأمريكية للأنثروبولوجيا ، والجمعية الأمريكية للفولكلور . دعمته إلسي كليوز بارسونز طوال مسيرته المهنية في الأنثروبولوجيا، وبدعمها نشر فوسيت أطروحته للدكتوراه حول الطوائف الأمريكية الأفريقية في فيلادلفيا ونيويورك وشيكاغو، بعنوان " آلهة سوداء في العاصمة" عام 1944. [ 73 ]
توماس فورستوفيلالدراسات الدينيةفورستوفيل أستاذٌ للدراسات الدينية في كلية ميرسي هيرست في إيري، بنسلفانيا ، وهو أيضاً شاعرٌ وكاتب. يهتم بشكل خاص بالهندوسية والبوذية ، وقد كتب عن الحركات الدينية الجديدة والتقاليد الراسخة داخل هاتين الديانتين، بينما ينتمي هو نفسه إلى الكنيسة الكاثوليكية الرومانية . [ 74 ] [ 75 ] تشمل كتب فورستوفيل المنشورة ما يلي: أربعة مفكرين كاريزميين حول العنف واللاعنف: تحليل وتقييم ( جامعة لويولا شيكاغو ، 1987)، إبستمولوجيات التجربة الدينية في فيدانتا العصور الوسطى والحديثة ( كلية اللاهوت بجامعة شيكاغو ، 1998)، المعرفة ما وراء المعرفة: إبستمولوجيات التجربة الدينية في أدفايتا الكلاسيكية والحديثة ( أشجيت ، 2002)، محرر مشارك لكتاب المعلمين الروحيين في أمريكا مع سينثيا آن هيومز ( مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 2005)، أغنية الروح: البحث عن القداسة، العودة إلى الوطن ( كتب أوربيس ، 2006)، ومحرر كتاب الدالاي لاما: كتابات أساسية (كتب أوربيس، 2008).
دانيال فوس1940–2014علم الاجتماعفوس عالم اجتماع ومؤلف. درّس في كلية الدراسات النقدية بمعهد كاليفورنيا للفنون ، وفي كلية ليفينغستون ، وفي كلية نيوارك للفنون والعلوم بجامعة روتجرز . نشر أبحاثًا في مجلات علم الاجتماع ، منها مقالٌ عن حركة شباب الطبقة الوسطى البيضاء في ستينيات القرن العشرين وعلاقتها بحركات لاحقة مثل " أبناء الله" ، و" بعثة النور الإلهي" ، وسوامي موكتاناندا ، وحركة الشباب الثورية ، نُشر في مجلة "النظرية والمجتمع" . [ 76 ] شارك لاحقًا، مع رالف لاركين ، في تأليف مقالٍ أكثر تركيزًا يتناول غورو ماهاراج جي وأتباعه، نُشر في مجلة "التحليل الاجتماعي" ، [ 77 ] ومقالٍ آخر يتناول المصطلحات المستخدمة في هذه الحركات الاجتماعية، نُشر في مجلة "النص الاجتماعي" . [ 78 ]
مارك جالانتير1931–الطب النفسييشغل غالانتير منصب مدير قسم إدمان الكحول والمخدرات في قسم الطب النفسي بكلية الطب بجامعة نيويورك . [ 79 ] [ 80 ] وهو محرر كتاب " الطوائف والحركات الدينية الجديدة: تقرير الجمعية الأمريكية للطب النفسي" ، [ 81 ] ومؤلف كتاب "الطوائف: الإيمان والشفاء والإكراه" . [ 82 ]
يوجين ف. غالاغر1950–الدراسات الدينيةغالاغر أستاذٌ للدراسات الدينية في كلية كونيتيكت . تشمل تخصصاته، وفقًا لقسمه، تاريخ الأديان ، والحركات الدينية الجديدة ، والعهد الجديد والمسيحية المبكرة ، والكتب المقدسة والتقاليد الغربية . وهو مؤلفٌ لعدة كتب، معظمها حول موضوع الحركات الدينية الجديدة. [ 83 ] في عام 1995، شارك غالاغر مع جيمس د. تابور، الأستاذ المشارك في الدراسات الدينية بجامعة نورث كارولينا ، في تأليف كتاب " لماذا واكو؟ الطوائف ومعركة الحرية الدينية في أمريكا". وقد ألقى الكتاب باللوم جزئيًا على سوء فهم القضايا الدينية من قِبل أفراد إنفاذ القانون في حصار واكو عام 1993. [ 84 ]
ماتياس غارديل1959–الدراسات الدينيةغارديل باحث في مجال الأديان المقارنة ، ويشغل حاليًا كرسي ناثان سودربلوم للأديان المقارنة في جامعة أوبسالا بالسويد. [ 85 ] يتخصص غارديل في دراسة التطرف الديني والعنصرية الدينية في الولايات المتحدة، حيث يدرس جماعات مثل كو كلوكس كلان ، وأمة الإسلام ، والحركات العنصرية في الوثنية الجديدة ( الأودينية ). نُشرت أطروحته التي قدمها عام 1995 حول لويس فرخان وأمة الإسلام في طبعتين بريطانية وأمريكية. [ 85 ]
مارتن غاردنر1914–2010الرياضياتكان غاردنر مؤلفًا أمريكيًا في الرياضيات والعلوم. كتب عمود "الألعاب الرياضية" في مجلة "ساينتفك أمريكان" من عام 1956 إلى عام 1981، وعمود " ملاحظات مراقب هامشي" في مجلة "سكيبتيكال إنكوايرر" من عام 1983 إلى عام 2002، ونشر أكثر من 70 كتابًا. وتناول في كتاباته حركات دينية جديدة متنوعة، منها الساينتولوجيا وأورانتيا (موضوع كتابه الصادر عام 1995 عن دار بروميثيوس للنشر ). [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]
رون جيفز1948–الدراسات الدينيةجيفز أستاذٌ في الدراسات الدينية بجامعة ليفربول هوب في إنجلترا. اشتهر بخبرته في مجال تكييف الأديان وانتقالها إلى الغرب، لا سيما الإسلام والسيخية والهندوسية . ألّف العديد من الكتب، منها "صوفية بريطانيا " الذي استكشف مظاهر التصوف الإسلامي في المملكة المتحدة، و "معجم كونتينوم للمصطلحات الدينية"، وهو معجم شامل لسبع ديانات عالمية رئيسية. كان جيفز من أوائل الدارسين الغربيين للمهاراجي ( بريم راوات ، المعروف أيضًا باسم غورو ماهاراج جي)، وكتب عددًا من الأبحاث المتعلقة بالمهاراجي ومنظماته، مثل " مهمة النور الإلهي" و "إيلان فيتال" . [ 90 ] [ 91 ]
ستيفن جلازييرالأنثروبولوجياغلازيير عضو في هيئة التدريس العليا في قسم الأنثروبولوجيا بجامعة نبراسكا-لينكولن ، حيث يُدرّس مقررات في الأنثروبولوجيا، والعلاقات العرقية والأقليات، وعلم اجتماع الدين. وقد أجرى دراسات ميدانية واسعة النطاق في ترينيداد ، ركّزت على ديانات الكاريبي مثل الراستافارية ، والفودو ، والمعمدانيين الروحانيين . شغل منصب رئيس جمعية أنثروبولوجيا الوعي، وأمين سر جمعية الدراسات العلمية للدين . [ 92 ]
أندرياس غرونشلوس1957–الدراسات الدينيةغرونشلوس ، أستاذ الدراسات الدينية في جامعة غوتنغن ، باحث متخصص في الحركات الدينية الجديدة (وخاصة ديانات الأجسام الطائرة المجهولة )، والبوذية ، والتوفيقية الدينية ، والمواضيع ذات الصلة، وقد ساهم في العديد من الموسوعات والمختارات والمجلات العلمية. [ 93 ] وهو أيضًا محرر مشارك في مجلة ماربورغ للدين . [ 94 ]
جيفري ك. هادن1937–2003علم الاجتماعكان هادن أستاذاً لعلم الاجتماع والدراسات الدينية في جامعة فرجينيا ، ومؤسساً لموقع إلكتروني متخصص في الحركات الدينية الجديدة، وهو مشروع الصفحة الرئيسية للحركات الدينية. [ 93 ] [ 95 ]
جون ر. هولعلم الاجتماعهول أستاذ علم الاجتماع في جامعة كاليفورنيا، ديفيس . [ 96 ] وقد ألّف كتابًا عن جونزتاون، [ 97 ] والحركات الدينية الجديدة ذات الطابع الأخروي. [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]
ديفيد أ. هالبرينالطب النفسيهالبرين طبيب نفسي مهتم بالتقاطعات بين الدين والطب النفسي وعلم النفس. قام بتحرير كتاب " وجهات نظر ديناميكية نفسية حول الدين والطائفة والجماعة" (1983). [ 101 ]
أولاف هامر1958–تاريخيشغل هامر منصب أستاذ تاريخ الأديان في جامعة جنوب الدنمارك في أودنسه ، ويركز بحثه على تطبيق النظرية النقدية في سياق التغير والتجديد الديني. [ 93 ] [ 102 ]
غراهام هارفي1959–الدراسات الدينيةيتخصص هارفي في الوثنية الحديثة ، والديانات الأصلية ، والروحانية . وقد ألّف كتبًا مثل " أناسٌ يصغون، وأرضٌ تتحدث: الوثنية المعاصرة " (1997) و "ماذا يؤمن الوثنيون؟" (2007)، كما حرّر مجلدات مثل "الوثنية اليوم: الساحرات، والكهنة، والإلهة، وتقاليد الأرض القديمة في القرن الحادي والعشرين" (بالاشتراك مع شارلوت هاردمان؛ 1996). [ 103 ]
ستيفن حسن1954–الطب النفسيابتكر حسن أسلوبًا لإرشاد الأعضاء السابقين في الجماعات الدينية المثيرة للجدل، يُعرف باسم " نهج التفاعل الاستراتيجي ". [ 104 ] في كتابه "سيكولوجية الإرهاب" الصادر عام 2002 ، كتب المؤلف كريس إي. ستاوت أن حسن "يُؤسس إرشاده للمنضمين الطوعيين إلى الجماعات المتطرفة على النظرية والبحث. ولمكافحة السيطرة الذهنية المدمرة، طور نهج التفاعل الاستراتيجي. يهدف هذا النهج إلى تحرير عضو الجماعة من سيطرة الجماعة على حياته". [ 104 ] وصفت مجلة نيويورك حسن بأنه "أحد أبرز خبراء البلاد في مجال الجماعات المتطرفة والسيطرة الذهنية". [ 105 ] ستيفن حسن هو مؤلف كتاب " مكافحة السيطرة الذهنية للجماعات المتطرفة "، الذي أوصى به لويس جوليون ويست في المجلة الأمريكية للطب النفسي "لكل من عامة الناس الراغبين في التعمق في هذا الموضوع، وللمختصين في المجالات الصحية، ورجال الدين، والمحامين، والقضاة، وغيرهم ممن تتطلب مسؤولياتهم التعامل مع الجماعات المتطرفة وأعضائها وعائلاتهم المتأثرة". [ 106 ] وكتب بيتر تاير، الحاصل على دكتوراه في الطب، في مجلة لانسيت أن الكتاب "يستحق القراءة" "للمختصين في الصحة النفسية، وخاصةً أولئك الذين يتعاملون مع الطلاب". [ 107 ] نُشر كتابه "العلاج التدخلي الاستراتيجي: شكل جديد من أشكال الإرشاد للخروج من الجماعات المتطرفة" عام 1994. [ 108 ] وُصف حسن بأنه "خبير في الجماعات المتطرفة" من قِبل وكالة رويترز ، [ 109 ] وصحيفة تورنتو صن ، [ 110 ] وصحيفة نيويورك تايمز ، [ 111 ] وصحيفة غلوب آند ميل ، [ 112 ] وصحيفة هيرالد صن ، [ 113 ] ومجلة نيوزويك . [ 114 ] وفي كتاب " التنظير للدين: مناقشات كلاسيكية ومعاصرة" الذي حرره جيمس أ. بيكفورد وجون واليس، وُصف حسن بأنه "باحث" ينتمي إلى فئة "مناهضي الجماعات المتطرفة". [ 115 ]
إيرفينغ هيكسهام1943–الدراسات الدينيةهيكسهام أستاذ الدراسات الدينية في جامعة كالجاري ، ألبرتا، كندا. بدأ أبحاثه الأكاديمية بدراسة فكر العصر الجديد في غلاستونبري [ 116 ] ، وواصلها بدراسة أصول أيديولوجية الفصل العنصري [ 117 ] . لاحقًا، كان رائدًا في دراسة كنيسة أمانزاريتا بنشره النصوص المقدسة الكاملة لهذه الكنيسة الأفريقية المستقلة الهامة ، والتي كانت تُعتبر في الماضي وثنية [ 118 ] . إلى جانب دراساته عن جنوب أفريقيا، نشر هيكسهام أيضًا على نطاق واسع حول الحركات الدينية الجديدة ، واللاهوت، وتاريخ الإرساليات المسيحية ، ومؤخرًا حول الاشتراكية الوطنية [ 119 ] .
تيتوس هيلم1974–الدراسات الدينية وعلم الاجتماعهيلم أستاذ في دراسات الأديان بجامعة هلسنكي (وكان سابقًا أستاذًا لعلم الاجتماع في جامعة لندن ). يركز بشكل أساسي على الويكا ، والوثنية ، وغيرها من الحركات الوثنية الجديدة في دول الشمال الأوروبي . على سبيل المثال، نشر بحثًا بعنوان "بين الشيطان وهاري بوتر : إضفاء الشرعية على الويكا في فنلندا"، في مجلة الدين المعاصر، المجلد 21، العدد 1 (2006). [ 120 ]
والتر هولنويجر1927–2016اللاهوتكان هولنويغر لاهوتيًا وكاتبًا سويسريًا ، اشتهر بخبرته في الحركة الخمسينية العالمية . من أشهر مؤلفاته كتابان: "الخمسينيون " (1972) و "الخمسينية: أصولها وتطوراتها حول العالم" (1997) [ 121 ]. في عام 1955، بدأ دراسته في كلية اللاهوت بجامعة زيورخ . كتب أطروحة دكتوراه من عشرة مجلدات بعنوان "دليل الحركة الخمسينية " ( Handbuch der Pfingstbewegung )، نُشرت عام 1966. نُشر الجزء الأكبر من هذا العمل بلغاتٍ عديدة، وأصبح مرجعًا أساسيًا في دراسة الحركة الخمسينية. وبفضل منشوراته العديدة في السنوات اللاحقة، أصبح من أبرز مفسري هذه الحركة.
سينثيا آن هيومز1958–الدراسات الدينيةهيومز أستاذة الدراسات الدينية في كلية كليرمونت ماكينا ، في كليرمونت، كاليفورنيا . [ 122 ] أمضت هيومز وقتًا طويلًا في الهند لدراسة دور الآلهة في الهندوسية الحديثة دراسة مباشرة ، [ 123 ] [ 124 ] كما كتبت عن تأثير الهندوسية على الحركات الدينية الجديدة في الولايات المتحدة. [ 125 ] في عام 2008، انتقدت حركة التأمل التجاوزي لما بدا أنها سوء فهم للموسيقى الكلاسيكية الهندية ، [ 126 ] بينما انتقدت في عام 2005 حصرية هذه الحركة. [ 127 ]
ستيفن ج. هانت1954–علم الاجتماعهانت أستاذ علم الاجتماع في جامعة غرب إنجلترا، وتشمل اهتماماته البحثية الرئيسية في مجال الأديان البديلة الحركة الكاريزمية وكنائس الخمسينية السوداء "الجديدة" . [ 38 ] : 14 [ 128 ]
رونالد هاتون1953–تاريخهاتون مؤرخ إنجليزي. تلقى تعليمه في جامعتي كامبريدج وأكسفورد ، ودرّس التاريخ في جامعة بريستول في ثمانينيات القرن العشرين. ألّف كتباً مؤثرة حول الوثنية الجديدة ، والويكا ، ومواضيع ذات صلة. [ 129 ] [ 130 ]
ماسيمو إنتروفين1955–علم الاجتماعإنتروفين هو مدير مركز دراسات الأديان الجديدة ( CESNUR ) في تورينو ، إيطاليا؛ وتشمل منشوراته أكثر من ثلاثين كتابًا عن تاريخ الدين وعلم اجتماعه (من بينها موسوعة الأديان في إيطاليا )، بالإضافة إلى أكثر من مائة مقالة علمية بلغات مختلفة. [ 93 ] [ 131 ]
بنتون جونسون1928–علم الاجتماعجونسون أستاذ فخري لعلم الاجتماع في جامعة أوريغون ، ورئيس سابق لقسمي علم الاجتماع والدراسات الدينية فيها، ومحرر سابق لمجلة الدراسات العلمية للدين . شغل سابقًا منصب رئيس جمعية الدراسات العلمية للدين ، وجمعية علم اجتماع الدين ، وجمعية البحوث الدينية. يركز عمله على تصنيف الكنائس والطوائف، والحركات الدينية الجديدة، والطوائف البروتستانتية الرئيسية في الولايات المتحدة. [ 33 ] : 251-252 [ 132 ]
داني يورجنسن1951–الدراسات الدينيةيورغنسن أستاذ في قسم الدراسات الدينية بجامعة جنوب فلوريدا [ 133 ] ، وهو أستاذ أمريكي في قسم الدراسات الدينية بجامعة جنوب فلوريدا [ 134 ] ، حيث شغل أيضًا منصب رئيس القسم من عام 1999 إلى عام 2006. تشمل اهتمامات يورغنسن البحثية علم اجتماع الثقافة والمعرفة والدين، والعلم والدين، والطوائف والفرق الدينية، والدين الأمريكي ، وديانات السكان الأصليين لأمريكا ، والديانات الجديدة ، والمورمونية ، والشيكرية ، والتنجيم ، والوثنية الجديدة ، والسحر ، والسيانتولوجيا ، وغيرها. [ 135 ]
جيفري كابلان1954–الدراسات الدينيةيتخصص كابلان في قضايا العرق والعنصرية وتفوق العرق الأبيض ، وتداخلاتها مع الحركات الدينية الجديدة والدين عموماً. وقد شارك في تحرير كتاب مع هيلين لوو بعنوان " البيئة الطائفية: الثقافات الفرعية المعارضة في عصر العولمة" (2002). [ 136 ]
أليس بيك كيهو1934–الأنثروبولوجياكان كيهو أستاذًا لعلم الإنسان في جامعة نبراسكا وجامعة ماركيت ، ومؤلفًا للعديد من الكتب حول الحركات الدينية الجديدة بين شعوب أمريكا الأصلية ، بما في ذلك رقصة الأشباح . [ 137 ]
ستيفن أ. كينتعلم الاجتماعكينت أستاذ في قسم علم الاجتماع بجامعة ألبرتا في إدمونتون، ألبرتا ، كندا. [ 138 ] وهو متخصص في الأديان البديلة، وقد نشر أبحاثًا حول جماعات مثل " أبناء الله" و "السيانتولوجيا" ، وحذر من التقليل من شأن المخاطر المرتبطة بالانخراط في مثل هذه الجماعات. [ 138 ] [ 139 ]
ريندر كرانينبورغ1942–الدراسات الدينيةكان كرانينبورغ محررًا لمجلة " الحركة الدينية في هولندا" التي يصدرها معهد الدراسات الدينية التابع للجامعة الحرة في أمستردام . [ 140 ] حصل على درجة الدكتوراه من كلية اللاهوت عن موضوع تحقيق الذات، وهو عضو في اللجنة العلمية التابعة لمركز الدراسات الدينية الوطنية الهولندية ( CESNUR ) . [ 141 ]
جيفري ج. كريبال1962–الدراسات الدينيةكريبال أستاذٌ للدراسات الدينية ورئيس قسم الدراسات الدينية في جامعة رايس ، هيوستن ، تكساس. تشمل اهتماماته البحثية المقارنة في الأدب الصوفي من حيث الجنسانية والأخلاق، والترجمات الأمريكية المضادة للثقافة للأديان الآسيوية ، وتاريخ الباطنية الغربية من الغنوصية القديمة إلى العصر الجديد ، بما في ذلك [ 142 ] بعثة راماكريشنا ، [ 143 ] ومعهد إسالين . [ 144 ]
جانجا لاليتش1945–علم الاجتماعلاليتش كاتبة ومعلمة غزيرة الإنتاج، ولها إسهامات في مجال الجماعات المتطرفة والتأثير النفسي. وهي رئيسة مركز استعادة المعلومات والتعافي من الجماعات المتطرفة في ألاميدا، كاليفورنيا.
ديفيد سي. لين1956–علم الاجتماعلين أستاذ الفلسفة وعلم الاجتماع في كلية ماونت سان أنطونيو في والنت، كاليفورنيا. وهو مؤلف الكتب التالية: " صناعة حركة روحية: القصة غير المروية لبول تويتشل وإيكانكار" ، و "الحكيم الجاهل: حياة وعمل بابا فقير تشاند" ، و "كشف الطوائف: عندما يواجه العقل المتشكك الغيب" . [ 145 ]
مايكل لانجون1947–علم النفسلانغون هو المدير التنفيذي للجمعية الدولية لدراسات الطوائف (ICSA)، وقد كتب على نطاق واسع عن الحركات الدينية البديلة. [ 146 ] [ 147 ]
شاول ف. ليفين1938–الطب النفسيليفين أستاذ في الطب النفسي في تورنتو ، أونتاريو، كندا. [ 148 ] وقد أجرى أبحاثًا حول الجماعات المتطرفة وإعادة تأهيلها، ونُشرت أعماله في المجلة الكندية للطب النفسي ، [ 149 ] ومجلة الجمعية الكندية للطب النفسي . [ 150 ]
جيمس ر. لويس1949–فلسفةلويس، وهو محاضر في الفلسفة بجامعة ويسكونسن ، مؤلف غزير الإنتاج ومحرر كتب عن الحركات الدينية الجديدة مثل كتاب أكسفورد عن الحركات الدينية الجديدة (2004)؛ كما أنه يحرر سلسلة كتب بريل عن الدين المعاصر ويشارك في تحرير سلسلة أشغيت عن الأديان الجديدة المثيرة للجدل. [ 151 ]
روبرت جاي ليفتون1926–الطب النفسيليفتون طبيب نفسي ركز أبحاثه على مجال الإقناع القسري . [ 152 ] كتب مقالاً عن نشأة الطوائف في رسالة هارفارد للصحة العقلية ، [ 153 ] وهو مؤلف كتاب " إصلاح الفكر وعلم نفس الشمولية" ، [ 154 ] وكتاب "تدمير العالم لإنقاذه: أوم شينريكيو، والعنف الكارثي، والإرهاب العالمي الجديد" . [ 155 ]
رافائيل ليوجييه1967–العلوم السياسيةليوجيه هو مدير مرصد الأديان [ 156 ] وأستاذ جامعي في معهد الدراسات السياسية في إيكس أون بروفانس ومعهد الإدارة العامة والحوكمة الإقليمية. شارك في تأليف العديد من المقالات حول موضوع الدين. [ 157 ] كتب ليوجيه أطروحته عن البوذية تحت إشراف برونو إتيان ، الأستاذ في معهد الدراسات السياسية في إيكس أون بروفانس، ونشر، من بين أمور أخرى، كتابًا عن العلمانية عام 2006. وهو يعمل بشكل خاص على القضايا المتعلقة بالإسلام والطوائف . [ 158 ] كما انتقد وكالة "مكافحة الطوائف" الحكومية MIVILUDES . [ 159 ]
جون لوفلاند1936–علم الاجتماعلوفلاند عالم اجتماع وأستاذ جامعي ومؤلف، اشتهر بدراساته حول حركة السلام وكتابه الأول " عبادة يوم القيامة: دراسة عن التحول والتبشير والحفاظ على الإيمان"، الذي استند إلى عمل ميداني مع مجموعة من أعضاء كنيسة التوحيد في كاليفورنيا خلال ستينيات القرن العشرين. يُعتبر هذا الكتاب من أهم الدراسات وأكثرها استشهادًا في مجال التحول الديني ، ومن أوائل الدراسات الاجتماعية الحديثة التي تناولت حركة دينية جديدة. [ 14 ] [ 33 ] [ 160 ] حصل لوفلاند على درجة الدكتوراه في علم الاجتماع من جامعة كاليفورنيا، بيركلي، بناءً على دراسته لكنيسة التوحيد. ومنذ عام 1970، يعمل أستاذًا في قسم علم الاجتماع بجامعة كاليفورنيا، ديفيس ، حيث يشغل الآن منصب أستاذ فخري في علم الاجتماع. [ 161 ]
بول ر. مارتن1946–2009علم النفسكان مارتن، العضو السابق في رابطة كنائس المهمة العظمى ، طبيباً نفسياً ومؤسساً ومديراً تنفيذياً لمركز ينبوع المسيحية للراحة والاستجمام . وقدّم استشاراته لعدة مؤسسات، ونشر مقالات حول مواضيع متعلقة بالجماعات الدينية المتطرفة، وشارك في دراسات ميدانية تركز على التنبؤ بالأضرار النفسية المرتبطة بالانخراط في الحركات الدينية ذات الطلب العالي وعلاجها. [ 162 ]
جان فرانسوا ماير1957–تاريخماير مؤرخ ديني ومدير معهد ريليجيوسكوب . حاصل على درجة الدكتوراه في التاريخ من جامعة جان مولان ليون 3 (1984). عمل محللاً للشؤون والسياسات الدولية لدى الحكومة الفيدرالية السويسرية من عام 1991 إلى عام 1998. في عام 1999، أسس شركة أبحاث استراتيجية باسم JFM Recherches et Analyses، وقام بالتدريس في جامعة فرايبورغ من عام 1999 إلى عام 2007. [ 163 ] في عام 2007، أسس ماير معهد ريليجيوسكوب وتولى إدارته. ساهم في كتابة العديد من المجلات، منها Politica Hermetica و Religiooscope و Religion Watch . تركز كتاباته على الحركات والطوائف الدينية المعاصرة، بما في ذلك الإسلام، وكنيسة التوحيد ، وكنيسة السيانتولوجيا ، ونظام معبد الشمس ، وحجاج آريس . [ 164 ]
ج. جوردون ميلتون1942–الدراسات الدينيةميلتون مؤلف أو مؤلف مشارك أو مساهم في العديد من المراجع والمقالات القياسية حول الجماعات الدينية الناشئة والراسخة، بما في ذلك موسوعة الأديان الأمريكية . وهو مدير معهد دراسة الأديان الأمريكية في سانتا باربرا، كاليفورنيا. [ 151 ] [ 47 ]
جيسي إس. ميلر1940–2006علم النفسقام ميلر بتدريس دورة في تقنيات العلاج بالتنويم المغناطيسي المتقدمة في جامعة كاليفورنيا في بيركلي . [ 165 ] تخصص ميلر في تحليل العلاج بالتنويم المغناطيسي.
تيموثي ميلر1944–الدراسات الدينيةميلر أستاذ ومؤلف مهتم بشكل خاص بالجماعات الدينية والحركات الدينية الجديدة. وهو أستاذ الدراسات الدينية في جامعة كانساس في لورانس . [ 166 ] [ 167 ] في عام 1995، نشرت دار نشر جامعة ولاية نيويورك كتابه " الأديان البديلة في أمريكا" . [ 168 ]
روبن مونرو1952–2021الفقهمونرو باحث قانوني ومؤلف. حصل على درجة الدكتوراه من قسم القانون، كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . [ 169 ] وقد كتب عن الحركات الدينية الجديدة في الصين، بما في ذلك فالون غونغ والطوائف التوفيقية والجمعيات السرية . [ 170 ] [ 171 ]
ريتشارد أوفشي1941–علم الاجتماعأوفشي مؤلف غزير الإنتاج وخبير شاهد، وقد أنجز أعمالاً في مجال السيطرة الذهنية الطائفية واستخدام التنويم المغناطيسي لاستعادة الذكريات المكبوتة. وهو أستاذ فخري لعلم الاجتماع في جامعة كاليفورنيا، بيركلي . [ 172 ]
بيتر أ. أولسون1941–الطب النفسيأولسون طبيب نفسي منتسب إلى كلية بايلور للطب ، حيث يعمل أستاذاً سريرياً مساعداً في الطب النفسي. [ 173 ] وهو أستاذ مساعد في الطب النفسي في كلية دارتموث الطبية . [ 173 ] وقد ركز في أبحاثه على تحليل إطار عمل وعقلية قادة الطوائف والجماعات الدينية الهدامة . [ 174 ] [ 175 ]
إريك أ. و. أوستلينغتاريخ الأديانأوستلينغ أستاذ ومدير إداري لأقسام علم الأعراق ، وتاريخ الأديان ، ودراسات النوع الاجتماعي في جامعة ستوكهولم . وقد ألّف أعمالاً عن الرائيلية ، وهي ديانة رئيسية تؤمن بوجود الأجسام الطائرة المجهولة، مثل مقال "أولئك الذين أتوا من السماء": رواد الفضاء القدماء ونظرية الخلق في الديانة الرائيلية، المنشور في كتاب " أديان جديدة مثيرة للجدل " ، من تحرير جيمس ر. لويس وجيسبر آ. بيترسن، الصفحات 368-382 (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2014). [ 176 ]
سوزان ج. بالمر1946–علم الاجتماعتُدرّس بالمر في مونتريال ، كيبيك، كأستاذة مساعدة في جامعة كونكورديا وأستاذة للدراسات الدينية في كلية داوسون ؛ وهي مؤلفة لأكثر من ستين مقالة، بالإضافة إلى كونها مؤلفة أو محررة لثمانية كتب عن الحركات الدينية الجديدة. [ 151 ]
جيسبر آغارد بيترسنالدراسات الدينيةبيترسن أستاذ في العلوم الاجتماعية والتربوية في الجامعة النرويجية للعلوم والتكنولوجيا ، متخصص في التربية الدينية . شارك في تأليف كتاب "اختراع الشيطانية " (2016) مع جيمس ر. لويس وأسبجورن دايرندال. [ 177 ]
كارلا بووي1941–الأنثروبولوجيابووي عالمة أنثروبولوجيا ومؤرخة. ألّفت عشرة كتب أكاديمية وخمسين مقالة محكمة في مجلات دولية. تشغل بووي حاليًا منصب أستاذة فخرية في الأنثروبولوجيا بجامعة كالجاري ، كالجاري، ألبرتا ، كندا، وأستاذة باحثة مساعدة في جامعة ليفربول هوب ، ليفربول، إنجلترا. وهي متزوجة من إيرفينغ هيكسهام . [ 178 ] شاركت بووي وهيكسهام في تأليف كتابي "فهم الطوائف والأديان الجديدة" (1986) و "الأديان الجديدة كثقافات عالمية" (1997). [ 179 ]
مارغريت بولوما1943–علم الاجتماعبولوما أستاذة ومؤلفة معروفة بأبحاثها حول الحركة الخمسينية في المسيحية الأمريكية. [ 180 ] وهي الآن أستاذة فخرية في جامعة أكرون . [ 181 ]
جينيفر إي. بورترالدراسات الدينيةبورتر أستاذة في الدراسات الدينية بجامعة ميموريال في نيوفاوندلاند . وهي متخصصة في الدين والثقافة الشعبية، لكنها تكتب أحيانًا عن الروحانية . [ 182 ] [ 183 ]
آدم بوساماي1970–علم الاجتماعيشغل بوساماي حاليًا منصب المدير المشارك لمركز أبحاث الدين والمجتمع في جامعة غرب سيدني . [ 184 ] وقد شارك في تحرير مجلة الدراسات الدينية الأسترالية بين عامي 2002 و2007 [ 185 ] ، كما ترأس قسم علم اجتماع الدين (RC22) التابع للجمعية الدولية لعلم الاجتماع من عام 2010 إلى عام 2014. [ 186 ] وقد نشر أبحاثًا حول كنيسة جميع العوالم ، وكنيسة الشيطان ، والجيدايزم ، وغيرها من الحركات الدينية الجديدة. [ 184 ]
سوزان راينعلم الاجتماعرين أستاذة مشاركة في جامعة ماك إيوان . وهي متخصصة في ديانات الأجسام الطائرة المجهولة ، والحركات الدينية الجديدة، ونظرية المؤامرة ، والظواهر الخارقة . شاركت في تحرير كتاب " السيانتولوجيا في الثقافة الشعبية: التأثيرات والصراعات من أجل الشرعية " (2017) مع ستيفن كينت . [ 187 ]
جيمس تي. ريتشاردسون1941–علم الاجتماعأجرى ريتشاردسون أبحاثًا في مجال الأديان الأقلية والصلات بين القانون والدين. وهو مدير مركز غرانت سوير لدراسات العدالة في جامعة نيفادا (رينو) . [ 188 ] [ 189 ]
توماس روبنز1943–2015علم الاجتماعكان روبنز باحثًا مستقلًا منتسبًا إلى مركز سانتا باربرا للدراسات الإنسانية؛ تلقى تدريبه في جامعة هارفارد وجامعة نورث كارولينا ، وشغل مناصب تدريسية وبحثية في كلية كوينز ، والمدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية ، وجامعة ييل، والاتحاد اللاهوتي للدراسات العليا ، وهو مساهم بارز في الأدبيات العلمية الاجتماعية حول الحركات الدينية الجديدة. [ 33 ] : 427-428
ميكائيل روثستين1961–تاريخروثستين أستاذ مشارك في تاريخ الأديان في جامعة كوبنهاغن ، الدنمارك. [ 190 ] [ 191 ] في عام 2002 كان عضواً في مجلس إدارة الجمعية الدنماركية لتاريخ الأديان (DAHR) وهيئات تحرير منشورات دراسات رينر حول الأديان الجديدة (مطبعة جامعة آرهوس) و Nye Religioner (Gyldendal). [ 192 ] وهو مؤلف العديد من الكتب حول التاريخ الديني، وخاصة حول دور الحركات الدينية الجديدة، من بينها: تحولات المعتقدات: بعض جوانب العلاقة بين العلم والدين في التأمل التجاوزي (TM) والجمعية الدولية لوعي كريشنا (ISKCON) (1996)، النظريات العلمانية حول الدين: وجهات نظر حالية (2000) (مؤلف مشارك مع تيم جنسن)، دين العصر الجديد والعولمة (2002)، والأديان الجديدة في عالم ما بعد الحداثة (2003) (محرر مشارك مع ريندر كرانينبورغ).
جون أ. صليبا1937–الدراسات الدينيةساليبا أستاذٌ للدراسات الدينية في جامعة ديترويت ميرسي، وهو أيضًا كاهن كاثوليكي ويسوعي . [ 193 ] يدعو إلى نهجٍ تصالحي تجاه الحركات الدينية الجديدة، مُجادلًا بأن "الحوار أنفع من الخطابة". [ 194 ] يُشير إلى أن عضوية معظم الناس في الحركات الدينية الجديدة مؤقتة، ويؤكد أن هذه الحركات قد تُشكّل ملاذًا آمنًا مؤقتًا للشباب، مما يُتيح لهم تحقيق الاستقرار في حياتهم. [ 194 ] [ 195 ] ينتقد ساليبا حركة مناهضة الطوائف ، وقد لاحظ أن "الموقف المحايد للعلوم الاجتماعية غالبًا ما يُفسّر على أنه يُحابي الحركات الدينية الجديدة".
فرديناندو سارديلا1960–تاريخ الأديانفرديناندو سارديلا باحث سويدي متخصص في تاريخ الأديان والهندوسية والدراسات الدينية ، والمدير والمنسق السابق لمنتدى دراسات جنوب آسيا في جامعة أوبسالا . تشمل اهتماماته وتخصصاته: الهندوسية الحديثة، والبوذية، والأديان في جنوب آسيا (من منظور محلي وعالمي)، والحركات الدينية الجديدة، والدين والعلم، وحركات البهاكتي في العصور الوسطى ، والدراسات البنغالية والسنسكريتية ، وتاريخ الدين وعلم اجتماعه، والحوار بين الأديان، والأديان المقارنة ، والعولمة، ونظرية ما بعد الاستعمار. [ 196 ] [ 197 ] حصل سارديلا على درجة الدكتوراه عام 2010 من جامعته الأم عن بهاكتيسيدانتا ساراسفاتي ، وهو شخصية بنغالية بارزة في تقليد البهاكتي التابع لغوديا فايشنافيزم في القرن العشرين، ومؤسس حركة غوديا ماث . [ 198 ]
لاري شين1942–الدراسات الدينيةيشغل شين منصب رئيس كلية بيريا في كنتاكي. وقبل هذا المنصب، شغل منصب نائب الرئيس للشؤون الأكاديمية، وعميد كلية العلوم الإنسانية، ورئيس قسم الدراسات الدينية في جامعة باكنيل بالولايات المتحدة الأمريكية. درس شين حركة كريشنا للوعي (إيسكون) في أمريكا لأكثر من أربعين عامًا، ومن بين مؤلفاته الأخرى، نشر كتاب " السيد المظلم"، وهو دراسة عن حركة هاري كريشنا والجدل الدائر حولها. وهو أيضًا قس في الكنيسة الميثودية المتحدة . ويُذكر أنه أقرّ بصحة مبادئ حركة إيسكون حتى قبل أن تُقرّ غالبية الأوساط الأكاديمية بطبيعتها التقليدية والأرثوذكسية. [ 199 ]
أنسون د. شوب1948–2021علم الاجتماعكان شوب أستاذًا لعلم الاجتماع في الحرم الجامعي المشترك لجامعة ولاية إنديانا وجامعة بوردو في فورت واين، إنديانا . وقد أجرى دراسات ميدانية حول عدد من الحركات الدينية الجديدة، ولا سيما كنيسة التوحيد ، كما درس الحركة المناهضة للطوائف ؛ وأصبح هو وديفيد ج. بروملي "المفسرين الرئيسيين للعلوم الاجتماعية لتلك الحركة المضادة في سلسلة من الكتب والمقالات". [ 33 ] : 63، 467 [ 200 ]
مارك سيلك1951–الدراسات الدينيةسيلك أستاذٌ في الدراسات الدينية في الحياة العامة في كلية ترينيتي ( هارتفورد، كونيتيكت ). [ 201 ] [ 202 ] في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، كان سيلك كاتبًا منتظمًا في صحيفة نيويورك تايمز ، حيث نشر مقالات ومراجعات كتب حول اللاهوت النسوي ، [ 203 ] والحركات الدينية الجديدة، [ 204 ] والهوية اليهودية ، ومواضيع أخرى ذات صلة بالدين. [ 205 ] في عام 1995، انتقد وسائل الإعلام الأمريكية لتغطيتها غير المتوازنة للحركات الدينية الجديدة مقارنةً بالمؤسسات الدينية الراسخة. [ 206 ]
مارغريت سينغر1921–2003علم النفسكانت سينغر أستاذة فخرية في قسم علم النفس بجامعة كاليفورنيا في بيركلي. وقد نشرت على نطاق واسع حول الجماعات المتطرفة، والإكراه، والممارسات العلاجية الزائفة، ومجالات أخرى، [ 207 ] بما في ذلك نظريات غسل الدماغ ، التي كانت من أشد المؤيدين لها. وشغلت منصب عضو في المجلس الاستشاري لمجموعات مناهضة للجماعات المتطرفة، مثل شبكة التوعية بالجماعات المتطرفة والرابطة الدولية لدراسات الجماعات المتطرفة (ICSA).
فريدريك سونتاغ1924–2009فلسفةكان سونتاغ، وهو كاتب وأستاذ فلسفة في كلية بومونا ، يُعتبر خبيرًا في كنيسة التوحيد . في سبعينيات القرن العشرين، أجرى مقابلات مع مؤسس الكنيسة سون ميونغ مون وأعضاء الكنيسة في أوروبا وأمريكا وآسيا أثناء بحثه لكتاب نُشر عام 1977. [ 208 ] [ 209 ] [ 210 ]
ستيفن ج. شتاين1940–2022تاريخ الأديانكان ستيفن جوزيف شتاين أكاديميًا وكاتبًا ومربيًا أمريكيًا متخصصًا في الدين في الولايات المتحدة. شغل منصب أستاذ فخري لدراسات الأديان في جامعة إنديانا في بلومنجتون، إنديانا، كما ترأس الجمعية الأمريكية لتاريخ الكنيسة. من أبرز مؤلفاته حول الحركات الدينية الجديدة: " تجربة الشيكرز في أمريكا" (1992)، و"البدائل الدينية الأمريكية" (2000)، و" مجتمعات المعارضة" (2003). [ 211 ] [ 212 ]
ديانا تومينياالدراسات الدينية وعلم الاجتماعتومينيا أستاذة علم الاجتماع في جامعة ولاية كاليفورنيا، ساكرامنتو . ألّفت أعمالاً مثل كتاب "عندما لا تخيب النبوءة أبداً: الأسطورة والحقيقة في مجموعة الأطباق الطائرة " (2005) حول ديانة أوناريس المتعلقة بالأطباق الطائرة . [ 213 ]
يان فان دير لانس1933–2002علم النفسكان فان دير لانس أستاذًا هولنديًا في علم نفس الدين في الجامعة الكاثوليكية في نيميغن (جامعة رادبود نيميغن حاليًا). ومنذ عام 1977، أجرى أبحاثًا بين أتباع الحركات الدينية الجديدة . وفي عام 1979، أسس منصة أوروبية لعلماء نفس الدين، وشغل منصب رئيس اللجنة الدولية لعلماء نفس الدين الأوروبيين حتى عام 1997. وفي عام 1992، أصبح أستاذًا في علم نفس الدين في الجامعة. وكان فان دير لانس عضوًا في الرابطة الدولية لعلم نفس الدين (بالألمانية: Internationale Gesellschaft für Religionspsychologie )، ومنذ عام 1998 أصبح عضوًا في لجنتها التنفيذية. كما كان عضوًا في اللجنة الدولية لعلم نفس الدين العلمي . [ 214 ]
روي واليس1945–1990علم الاجتماعكان واليس عالم اجتماع وعميد كلية الاقتصاد والعلوم الاجتماعية في جامعة كوينز بلفاست . اشتهر بوضعه "العلامات السبع" التي تميز الجماعة الدينية عن الكنيسة الطائفية ، والتي ابتكرها أثناء بحثه في كنيسة السيانتولوجيا . بعد نشر كتابه " الطريق إلى الحرية الكاملة" ، وهو تحليل معمق لعلم اجتماع السيانتولوجيا، تعرض للمضايقة من قبل الكنيسة قانونيًا وشخصيًا. [ 215 ] [ 216 ] أُرسلت رسائل مزورة، يُزعم أنها من واليس، إلى زملائه تتهمه بالتورط في أنشطة فاضحة مختلفة. [ 217 ] وقد طرح واليس التمييز بين الحركات الدينية الجديدة المؤيدة للعالم والحركات الرافضة له . [ 33 ]
مارجيت واربورغ1952–علم الاجتماعواربورغ أستاذة في قسم تاريخ الأديان بجامعة كوبنهاغن . وهي متخصصة في علم اجتماع الدين، مع التركيز على الطوائف الدينية الناشئة والأقليات الدينية. وقد كتبت باستفاضة عن تأثير التكنولوجيا على الدين والحركات الدينية الجديدة. [ 218 ]
جيمس ويب1946–1980تاريخكان جيمس تشارلز نابيير ويب مؤرخًا وكاتب سيرة. وُلد في إدنبرة، وتلقى تعليمه في مدرسة هارو وكلية ترينيتي بجامعة كامبريدج. يُذكر بشكل أساسي لعمليه " العالم الخفي السري" و "المؤسسة الخفية". تتبع ويب تأثير الجماعات والكتاب الباطنيين والصوفيين على الأدب والفلسفة والسياسة. [ 219 ]
كاثرين ويسينجر1952–الدراسات الدينيةويسينجر أستاذة في الدراسات الدينية بجامعة لويولا في نيو أورليانز، وتركز أبحاثها بشكل أساسي على الألفية ، والأديان الجديدة ، والمرأة والدين ، وأديان الهند . ويسينجر محررة مشاركة في مجلة "نوفا ريليجيو: مجلة الأديان البديلة والناشئة" [ 220 ] ، وعملت مستشارةً لجهات إنفاذ القانون الفيدرالية خلال مواجهة "مونتانا فريمن " [ 221 ] .
لويس جوليون ويست1924–1999الطب النفسيكان ويست طبيباً نفسياً منتسباً إلى جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس . [ 222 ] شغل منصب أستاذ ورئيس قسم الطب النفسي والعلوم السلوكية الحيوية في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس. [ 223 ] ساهم بأبحاث حول الطوائف في منشورات منها كتاب الطب النفسي الشامل ، [ 224 ] وكتاب الطوائف والحركات الدينية الجديدة: تقرير الجمعية الأمريكية للطب النفسي . [ 81 ] عمل ويست في المجلس الاستشاري لشبكة التوعية بالطوائف .
هارييت وايتهيدالأنثروبولوجياكتب وايتهيد كتاب "التخلي والإصلاح: دراسة عن التحول في طائفة أمريكية " (1987) كدراسة أنثروبولوجية عن الساينتولوجيا . [ 225 ]
برايان ر. ويلسون1926–2004علم الاجتماعكان ويلسون أستاذاً فخرياً في علم الاجتماع وزميلاً فخرياً في كلية أول سولز بجامعة أكسفورد. درّس في أكسفورد لأكثر من ثلاثين عاماً، وكان أستاذاً زائراً في جامعات عديدة حول العالم. شغل منصب الرئيس الفخري للجمعية الدولية لعلم اجتماع الدين . انصبّ اهتمامه على تصنيف الطوائف، وعلمنة الجماعات الدينية، والعلاقات بين الأقليات والحكومات. [ 33 ] : 557-558 [ 37 ] : xiii [ 226 ]
ديان وينستون1951–الإعلام والدينوينستون أستاذة الإعلام والدين في كلية أننبرغ للاتصالات والصحافة بجامعة جنوب كاليفورنيا (USC). وتُشير الجامعة إلى أن اهتماماتها البحثية الحالية تتمحور حول التغطية الإعلامية للإسلام، والدين والإعلام الجديد، ومكانة الدين في الهوية الأمريكية. [ 227 ] [ 228 ] حصلت على درجة البكالوريوس من جامعة برانديز ، ودرجة الماجستير في الدراسات اللاهوتية من كلية هارفارد اللاهوتية ، ودرجة الماجستير في الصحافة من جامعة كولومبيا ، ودرجة الدكتوراه في الدين من جامعة برينستون . [ 229 ] وقد أجرت دراسات معمقة حول تاريخ جيش الخلاص . [ 230 ] [ 231 ]
بنيامين زابلوكي1941–2020علم الاجتماعكان زابلوكي رئيسًا لقسم علم الاجتماع في جامعة روتجرز . وقد نشر أبحاثًا حول المجتمعات التعاونية، والأدوار القيادية في الحركات الدينية الجديدة، والمناقشات الأكاديمية المتعلقة بغسل الدماغ ومنهجية دراسة الأديان الجديدة. [ 232 ] [ 233 ] [ 234 ] [ 235 ]
بنيامين إي. زيلرالدراسات الدينيةيتخصص زيلر في الحركات الدينية الأمريكية الجديدة وعلاقة الدين بالعلم والثقافة. وقد ألّف كتاب " بوابة السماء : ديانة الأجسام الطائرة المجهولة في أمريكا " (2014) وكتاب "الأنبياء والبروتونات: الحركات الدينية الجديدة والعلم في أواخر القرن العشرين في أمريكا" (2010). [ 236 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بروملي 2012 ، ص 14.
  2. ↑ بروملي 2004 ، ص 83؛ بروملي 2012 ، ص 13.
  3. ↑ سابليا، جون أ. (2007). "وجهات نظر تخصصية حول الحركات الدينية الجديدة: آراء من العلوم الإنسانية والاجتماعية" . في ديفيد ج. بروملي (محرر). تدريس الحركات الدينية الجديدة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 41-63 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195177299.001.0001 . ISBN  978-0-19-517729-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2014 .
  4. ^ باركر 1989 ، ص .
  5. ↑ لويس 2004 ، ص 8؛ ميلتون 2004 ، ص 16.
  6. ↑ بروملي 2012 ، ص 13؛ هامر وروثستين 2012 ، ص 2.
  7. 1 2 بروملي 2012 ، ص. 13.
  8. 1 2 Hammer & Rothstein 2012 ، ص. 5.
  9. 1 2 ميلتون 2004 ، ص. 20.
  10. 1 2 لويس 2004 ، ص. 8.
  11. ↑ لويس 2004 ، ص 3.
  12. ↑ غالاغر، يوجين الخامس (2007). "مقارنة بماذا؟ "الطوائف" و"الحركات الدينية الجديدة".". تاريخ الأديان . 47 (2/3): 212.
  13. ↑ تم أرشفة التحول في 21 يناير 2012 على موقع Wayback Machine ، وتم أرشفة كنيسة التوحيد في 13 يناير 2012 على موقع Wayback Machine ، وموسوعة الدين والمجتمع ، ومعهد هارتفورد لأبحاث الدين، وكلية هارتفورد اللاهوتية
  14. 1 2 Gallagher & Ashcraft 2006 ، ص. 180 ، المجلد 5.
  15. ↑ استكشاف الأديان الجديدة ، قضايا في الدين المعاصر، جورج د. كريسايدز، مجموعة كونتينوم الدولية للنشر، 2001، رقم ISBN 0-8264-5959-5، ISBN 978-0-8264-5959-6الصفحة 1
  16. 1 2 3 لويس 2004 ، ص. 4.
  17. ↑ لويس 2004 ، ص. 3؛ ميلتون 2004 ، ص. 17.
  18. ↑ باريت 2001 ، ص 105-106.
  19. ↑ باركر 1989 ، ص. 7.
  20. ↑ باريت 2001 ، ص 106-107.
  21. ↑ باريت 2001 ، ص 107.
  22. ↑ لويس 2004 ، ص 6.
  23. ↑ باركر 1989 ، الصفحات x–xi.
  24. ↑ باركر 1989 ، ص. 11.
  25. ↑ باريت 2001 ، ص 109.
  26. ↑ لويس 2004 ، ص 7؛ ميلتون 2004 ، ص 21.
  27. ↑ فورسيث، جاستن (19 فبراير 2009). "تدريس تاريخنا: تسليط الضوء على التاريخ القانوني المبكر للمورمون" . الأخبار والفعاليات . كلية جيه روبن كلارك للحقوق ، جامعة بريغام يونغ . تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2009 .
  28. ↑ زابلوكي، بنيامين ؛ روبنز، توماس ، محرران (2001). "المساهمون". سوء فهم الطوائف: البحث عن الموضوعية في مجال مثير للجدل . مطبعة جامعة تورنتو . ص 522. ISBN  978-0-8020-8188-9.
  29. ↑ باركون، مايكل. الألفية والعنف ، روتليدج 1996، ص 176، ISBN 978-0-7146-4708-1
  30. 1 2 سيبشن، بوب (17 نوفمبر 1988). "بعد عشر سنوات من جونزتاون، يشتد الصراع حول نفوذ الديانات "البديلة" ، لوس أنجلوس تايمز
  31. 1 2 3 لويس 2004 ، ص. 11.
  32. ↑ أولدنبورغ، دون (21 نوفمبر/تشرين الثاني 2003). "الضغط النفسي للقتل: دفاع غسيل الدماغ؛ ادعاء مشتبه به في عملية قناص يثير مزيدًا من الجدل"، صحيفة واشنطن بوست
  33. 1 2 3 4 5 6 7 8 سواتوس، ويليام إتش جونيور؛ كفيستو، بيتر؛ دينيسون، باربرا J.؛ وآخرون ، محرران. (5 فبراير 1998). موسوعة الدين والمجتمع . وولنت كريك، كاليفورنيا. [ua]: مطبعة ألتاميرا. رقم ISBN  978-0-7619-8956-1.
  34. ↑ "الدكتورة إليزابيث أرويك" . warwick.ac.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2022 .
  35. ↑ أرويك 2006 ، ص. 
  36. ↑ باركر 1984 ، ص. 
  37. 1 2 3 بيكفورد، جيمس أ.؛ جيمس ت. ريتشاردسون (2003). تحدي الدين: مقالات تكريمًا لإيلين باركر . لندن، المملكة المتحدة: روتليدج. ISBN 978-0-415-30948-6.
  38. 1 2 ديميراث الثالث، نيوجيرسي (2007). بيكفورد، جيمس أ. (محرر). دليل سيج لعلم اجتماع الدين . لوس أنجلوس: منشورات سيج. ISBN 978-1-4129-1195-5.
  39. ↑ جيمس أ. بيكفورد: قائمة كاملة بالمنشورات. مؤرشفة في 8 أكتوبر 2012، على موقع Wayback Machine . تم الاطلاع عليها في 30 يونيو 2010.
  40. ↑ بيكفورد، جيمس أ. (20 يونيو 2008). "الجماعات المتطرفة تحتاج إلى اليقظة، لا إلى التهويل" ، صحيفة تشيرش تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يوليو 2010.
  41. 1 2 3 بورنشتاين ، مارك هـ. (1984). علم النفس والتخصصات المرتبطة به: المجلد 1: علم النفس والعلوم الإنسانية . دار النشر النفسية. ص 283. ISBN  0-89859-320-4.
  42. ↑ بيت حلاحي، بنيامين (1997). "الزملاء الأعزاء: النزاهة والشك في أبحاث الحركة الدينية الجديدة". الجمعية العلمية لدراسة الدين، الاجتماع السنوي .
  43. ↑ بيغلياردي، ستيفانو (2023). الحركات الدينية الجديدة والعلم . www.cambridge.org. doi : 10.1017/9781009104203 . ISBN 978-1-009-10420-3S2CID 258338850. تم الاسترجاع في 7 مايو 2023 . 
  44. ^ بيلياردي ، ستيفانو (2025). الإسلام والعلم الزائف . www.cambridge.org. دوى : 10.1017/9781009608237 . رقم ISBN 9781009608237تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2025 .
  45. ^ "ستيفانو بيجلياردي" . Scholar.google.com . تم الاسترجاع في 9 يوليو، 2025 .
  46. ↑ ديفيد جي. بروملي وإدوارد إف. بريشيل، "دعم عامة السكان والنخب المؤسسية للسيطرة الاجتماعية على الحركات الدينية الجديدة: أدلة من مسح البيانات الوطنية"، العلوم السلوكية والقانون 10 (1992): 39-52.
  47. 1 2 بروملي، ديفيد ج .؛ ج. جوردون ميلتون (2002). الطوائف، الدين والعنف . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-66898-0.
  48. ↑ غالاغر وآشكرافت 2006 ، ص. 
  49. ↑ عالم إي جي وايت ونهاية العالم، بقلم جوناثان بتلر. مجلة سبكتروم 10:2 (أغسطس 1979)، ص 2-13. مؤرشف في 29 أغسطس 2008 على موقع Wayback Machine .
  50. ↑ الكذبة البيضاء بقلم والتر ريا، إعادة طبع الفصل الأول
  51. ↑ يذكر كتاب "البحث عن ملاذ" لمالكولم بول وكيث لوكهارت، الطبعة الثانية، صفحة 325، أنه كان يبلغ من العمر 26 عامًا عندما نشر المقال في كتاب "صعود الأدفنتستية" الصادر عام 1974. وهذا يجعل عام ميلاده إما 1947 أو 1948.
  52. ↑ كولين كامبل، "الطائفة، والبيئة الطائفية، والعلمنة"، حولية علم الاجتماع للدين في بريطانيا 5 (1972): 119-36.
  53. ↑ "IESR – Auteurs – Jean-Pierre Chantin" . sorbonne.fr . مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2011.
  54. ↑ معهد تاريخ الثورة الفرنسية ، جامعة باريس. مؤرشف في 25 أبريل 2012، على موقع Wayback Machine.
  55. ^ شانتين، جان بيير، Les Amis de l'Œuvre de la Vérité: Jansénisme، Miracles et fin du monde au XIXe siècle ، Presses Universitaires de Lyon، 1998، ISBN 2-7297-0598-8
  56. ^ شانتين، جان بيير ، أد. (2001). هوامش المسيحية: « الطوائف »، الانشقاقات، الباطنية . قاموس العالم الديني في فرنسا المعاصرة (بالفرنسية). باريس: طبعات بوشين. ص 147 – 148. ISBN    978-2-7010-1418-0.
  57. ^ شانتين، جان بيير، Des “sectes” dans la France contemporaine: 1905–2000، المسابقات أو الابتكارات الدينية؟ ، بريفات، 2004، ISBN 2-7089-6855-6
  58. ↑ كريسيدس، جورج د. (2000). "هل الله كائن فضائي؟ علم الكونيات في الكنيسة الرائيلية" . الثقافة والكون . 4 (1): 36-53 . doi : 10.46472/CC.0104.0207 .
  59. ↑ كريسايدز، جورج د. (2006). الألف إلى الياء في الحركات الدينية الجديدة . لانام، ماريلاند/أكسفورد، المملكة المتحدة: دار سكيركرو للنشر/روومان وليتلفيلد. ص 389. ISBN  978-0-8108-5588-5.
  60. ↑ موريسون، باري (يوليو 1981). "الطوائف: وجهة نظر مختلفة". مجلة الطريق الثالث : 17.
  61. ↑ كلارك، جون ج. (1979). "الطوائف". مجلة الجمعية الطبية الأمريكية . 242 (3). الجمعية الطبية الأمريكية : 279-281 . doi : 10.1001/jama.1979.03300030051026 . PMID 448924 . 
  62. ↑ كلارك، بيتر ب. (2006). الأديان الجديدة في منظور عالمي: دراسة للتغير الديني في العالم الحديث . روتليدج. ص. i. ISBN  978-0-415-25747-3.
  63. ↑ كلارك، بيتر ب. (2006). موسوعة الحركات الدينية الجديدة . روتليدج. ص. i. ISBN  978-0-415-45383-7.
  64. ↑ «دان كوهن-شيربوك: الحاخام الذي يرى جانبًا آخر لمعاداة السامية» . صحيفة الإندبندنت . 19 مارس 2006. مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2009.
  65. ↑ كوان، دوغلاس إي. "احتضان الأيائل: المكتب الإلكتروني لدوغلاس إي. كوان، كلية رينيسون / جامعة واترلو" . تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2010 .
  66. ^ "ريجيس ديريكيبورج" . Ethnographiques.org. (باللغة الفرنسية). الإثنوغرافيات. ردمك 1961-9162 . تم الاسترجاع 6 يوليو، 2011 . 
  67. ↑ "الصفحة الرئيسية للموقع > الأعضاء > الأعضاء الأساسيين > Autres enseignants-chercheurs > DERICQUEBOURG Régis" (بالفرنسية). GSRL Groupe Sociétés، الأديان، العلمانية. مؤرشفة من الأصلي في 5 أكتوبر 2011 . تم الاسترجاع 6 يوليو، 2011 .
  68. ^ "أسبيورن ديريندال – NTNU" . www.ntnu.edu . تم الاسترجاع في 19 يوليو 2022 .
  69. ↑ بينر، ديفيد ج. (يوليو 1985). موسوعة بيكر لعلم النفس . غراند رابيدز، ميشيغان : مجموعة بيكر للنشر. ص. إنروث. ISBN  978-0-8010-0865-8.
  70. ↑ ليندسكوج ، كاثرين آن (2001). التحقيق في جرائم سي إس لويس: مزيد من الضوء في أراضي الظلال . ماكون، جورجيا: مطبعة جامعة ميرسر. ص 350. ISBN  0-86554-730-0.
  71. ↑ لانغون ، مايكل د. (1993). التعافي من الجماعات المتطرفة: مساعدة ضحايا الإيذاء النفسي والروحي . مدينة نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 257. ISBN  0-393-31321-2.
  72. ↑ "ريتشارد إيفانز | كلية هافرفورد" . www.haverford.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2022 .
  73. ↑ إدوارد إي. كورتيس ودانييل برون سيجلر، محرران، الآلهة السوداء الجديدة: آرثر هوف فوسيت ودراسة الأديان الأمريكية الأفريقية، بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا ، 2009.
  74. ↑ مؤلف من إيري يجمع مختارات من الحكمة والروحانية من كلمات الدالاي لاما ، إيري تايمز نيوز ، 29 نوفمبر 2008
  75. ↑ سهرات متواصلة لفريق كرة قدم خلال شهر رمضان ، صحيفة نيويورك تايمز ، 10 أغسطس 2011
  76. ↑ لاركين، رالف دبليو؛ دانيال أ. فوس (مارس 1976). "من "أبواب عدن" إلى "يوم الجراد"". النظرية والمجتمع . 3 (1): 45– 64. doi : 10.1007/BF00158479 . ISSN 0304-2421 . S2CID 140396408 .  
  77. ↑ لاركين، رالف و.؛ دانيال أ. فوس (صيف 1978). "عبادة العبث: نفي السببية الاجتماعية بين أتباع غورو ماهاراج جي". التحليل الاجتماعي . 39 (2). التحليل الاجتماعي، المجلد 39، العدد 2: 157-164 . doi : 10.2307/3710215 . JSTOR 3710215 . 
  78. ↑ لاركين، رالف؛ دانيال فوس (ربيع-صيف 1984). "معجم أصول الكلمات الشعبية". النص الاجتماعي . 9/10 (9): الستينيات بلا اعتذار، 360-377 . doi : 10.2307/466589 . JSTOR 466589 . 
  79. ↑ موزيس، آلان (31 مايو 2010). "مخدر الحفلات 'سبيشال كي' قد يُسبب سلس البول لمستخدميه" . مجلة بيزنس ويك . www.businessweek.com. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2010 .
  80. ↑ رينبرغ، ستيفن (12 يونيو 2010). "مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها تحذر من "تجمعات" جرعات زائدة من الإكستاسي في حفلات الرقص الصاخبة" . يو إس إيه توداي . www.usatoday.com . تاريخ الاطلاع: 15 يونيو 2010 .
  81. 1 2 غالانتير، مارك (1989). الطوائف والحركات الدينية الجديدة: تقرير الجمعية الأمريكية للطب النفسي . واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية للطب النفسي . الصفحات 25، 109، 165. ISBN  0-89042-212-5.
  82. ↑ غالانتير، مارك (1999). الطوائف: الإيمان والشفاء والإكراه . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-512369-7.
  83. ↑ يوجين ف. غالاغر ، كلية كونيتيكت. مؤرشف في 12 يونيو 2011، على موقع Wayback Machine.
  84. ↑ أُلقي في بحيرة النار ، مارك سيلك، 3 سبتمبر 1995، صحيفة نيويورك تايمز
  85. 1 2 "Mattias Gardell ny Professor i jämförande Religionsvetenskap" (بيان صحفي) (باللغة السويدية). جامعة أوبسالا . 8 مارس 2006. مؤرشفة من الأصلي في 25 سبتمبر 2007 . تم الاسترجاع في 10 تشرين الثاني (نوفمبر) 2008 .
  86. ↑ غاردنر 1995 .
  87. ↑ تيرني، جون (20 أكتوبر 2009). "لعقود، يُحير الناس بالرياضيات" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2010 .
  88. ↑ ماو الثاني، توماس هـ. (21 أكتوبر 1914). "وفاة مارتن غاردنر عن عمر يناهز 95 عامًا؛ كاتب عمود رياضيات غزير الإنتاج في مجلة ساينتفك أمريكان" . لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2010 .
  89. ↑ سينغماستر، د. (2010). "نعي: مارتن غاردنر (1914-2010)" . مجلة نيتشر . 465 (7300): 884. Bibcode : 2010Natur.465..884S . doi : 10.1038/465884a . PMID 20559379 . 
  90. ↑ كاجان، أندريا ، السلام ممكن: حياة ورسالة بريم راوات ، ص 109، دار مايتي ريفر للنشر (2007)، رقم ISBN 978-0-9788694-9-6
  91. ↑ بارتريدج، كريستوفر (6 فبراير 2004). الأديان الجديدة: دليل: الحركات الدينية الجديدة، والطوائف، والروحانيات البديلة . مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات : 129-130، 134-135 ، 138، 141، 144، 172، 197، 201. ISBN  978-0-19-522042-1.
  92. ↑ جلازيير، ستيفن د. "ستيفن د. جلازيير" . جامعة نبراسكا في كيرني . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2015. تم الاسترجاع في 23 فبراير 2015 .
  93. 1 2 3 4 لويس 2004 ، ص. 12.
  94. ^ “مرحبًا – جامعة فيليبس ماربورغ – مجلة ماربورغ للدين” . uni-marburg.de .
  95. ↑ هادن، جيفري ك .؛ ديفيد ج. بروملي (1993). دليل الطوائف والفرق في أمريكا . دار نشر إميرالد جروب المحدودة. رقم ISBN 1-55938-715-7.
  96. ↑ "رصد نهاية العالم: الحركات الدينية والعنف في أمريكا الشمالية وأوروبا واليابان". أخبار الكتب المرجعية والبحثية . 16 (1). فبراير 2001. ISSN 0887-3763 . 
  97. ↑ رايت، ستيوارت أ. (1989). "مراجعة لكتاب رحيل من الأرض الموعودة: جونزتاون في التاريخ الثقافي الأمريكي". مجلة الدراسات العلمية للدين . 28 (1): 92-94 . doi : 10.2307/1387257 . ISSN 0021-8294 . JSTOR 1387257 .  
  98. ↑ رايت، ستيوارت أ. (2001). "مراجعة لكتاب نهاية العالم كما رُصدت: الحركات الدينية والعنف في أمريكا الشمالية وأوروبا واليابان". مجلة الدراسات العلمية للدين . 40 (3): 548-549 . ISSN 0021-8294 . JSTOR 1388107 .  
  99. ↑ كيپنبرغ، هانز ج. (2002). "مراجعة لكتاب نهاية العالم كما رُصدت: الحركات الدينية والعنف في أمريكا الشمالية وأوروبا واليابان". مجلة الدين . 82 (1): 152-153 . doi : 10.1086/491034 . ISSN 0022-4189 . JSTOR 1205923 .  
  100. ↑ روبنز، توماس (2000). "مراجعة لكتاب نهاية العالم كما رُصدت: الحركات الدينية والعنف في أمريكا الشمالية وأوروبا واليابان". مراجعة البحوث الدينية . 42 (1): 117-119 . doi : 10.2307/3512151 . ISSN 0034-673X . JSTOR 3512151 .  
  101. ↑ هالبرين، ديفيد أ. (1983). وجهات نظر ديناميكية نفسية حول الدين والطائفة والجماعة . ج. رايت، بي إس جي، إنكوربوريتد. ISBN 978-0-7236-7029-2.
  102. ^ هانيغراف، ووتر؛ بيجينبورج، ج. (20 أغسطس 2009). هيرميس في الأكاديمية: دراسة لمدة عشر سنوات للباطنية الغربية في جامعة أمستردام . مطبعة جامعة أمستردام. ص. 14. رقم ISBN  978-90-5629-572-1.
  103. ↑ راجع مقالة هارفي في ويكيبيديا.
  104. 1 2 ستوت، كريس إي. (2002). سيكولوجية الإرهاب: المجلد الثالث، الفهم النظري والمنظورات . براغر. ص 217. ISBN  0-275-97867-2.
  105. ↑ "ألعاب العقل بالبيانات". مجلة نيويورك . نيويورك ميديا ​​هولدينغز. 29 يوليو 1996. ص 52. 
  106. ↑ ويست، لويس جوليون (يوليو 1990). "مكافحة السيطرة الذهنية للجماعات المتطرفة، بقلم ستيفن حسن". المجلة الأمريكية للطب النفسي . 147 (7). الجمعية الأمريكية للطب النفسي : 943-944 . doi : 10.1176/ajp.147.7.943 . ISSN 0002-953X . OCLC 1480183 .  
  107. ↑ تاير، بيتر (24 يونيو 1989). "مراجعة كتاب: مكافحة السيطرة الذهنية للجماعات المتطرفة، ستيفن حسن". مجلة لانسيت . 333 (8652). لندن: إلسيفير : 1420-1422 . doi : 10.1016/S0140-6736(89)90127- X . ISSN 0140-6736 . OCLC 01755507. S2CID 53271781 .   
  108. ↑ حسن، ستيفن (1994). "العلاج التدخلي الاستراتيجي: شكل جديد من أشكال الإرشاد للخروج لأعضاء الجماعات المتطرفة". في: شوب، أنسون د.؛ بروملي، ديفيد ج. (محرران). الحركات المناهضة للجماعات المتطرفة من منظور متعدد الثقافات . مكتبة جارلاند للعلوم الاجتماعية. المجلد 913. نيويورك: جارلاند. ISBN  0-8153-1428-0.
  109. ↑ "هل كان عقل ليز مكبلاً؟". صحيفة تورنتو صن . شركة صن ميديا. رويترز . 14 مارس 2003. ص 38. 
  110. ↑ غانلي، كياران (30 مارس 1997). "لا عقل لهم". صحيفة تورنتو صن . مؤسسة تورنتو صن للنشر. ص 38. 
  111. ↑ ريتش، فرانك (13 أكتوبر 1994). "يوميات؛ المرشح المانشوري الثاني" . صحيفة نيويورك تايمز . ص 27؛ أ. 
  112. ↑ نيثواي، رولاند (11 أكتوبر 1994). "الدرس غير المستفاد من واكو". صحيفة ذا غلوب آند ميل . شركة بيل غلوب ميديا ​​للنشر.
  113. ↑ "نداء يوم القيامة شائع". هيرالد صن . أخبار على مستوى البلاد. 21 أبريل 1993.
  114. ↑ بارول، بيل؛ نادين جوزيف (23 أكتوبر 1989). "استعادة الجدة مرة أخرى". نيوزويك . ص 71. 
  115. ↑ بيكفورد، جيمس أ .؛ جون واليس (2006). التنظير للدين: مناقشات كلاسيكية ومعاصرة . دار نشر أشغيت. ص 91. ISBN  978-0-7546-4068-4.
  116. ^ فان دير هايدن وفيلدكيلر، ص 477
  117. ↑ تم نشر نسخة منقحة من أطروحته للدكتوراه بعنوان: إيرفينغ هيكسهام، مفارقة الفصل العنصري، لويستون، إدوين ميلين، 1981.
  118. ↑ انظر: جي سي أوستويزن، لاهوت مسيح جنوب أفريقي ، ليدن، بريل، 1977
  119. ↑ هيكسهام، كريستوفر (1 يناير 2002). قاموس الجيب للحركات الدينية الجديدة . مطبعة إنترفرسيتي . رقم ISBN 978-0-8308-1466-4.نبذة تعريفية منشورة في أرشيف دار نشر إنترفرسيتي ، بتاريخ 4 يناير 2010، على موقع Wayback Machine.
  120. ^ "المنشورات – تيتوس هيلم" . تم الاسترجاع في 19 يوليو 2022 .
  121. ↑ هولنويغر، والتر ج. (1 يناير 1972). الخمسينيون . لندن: دار نشر إس سي إم. رقم ISBN 978-0-334-01255-9.
  122. ↑ كلية كليرمونت ماكينا. "الصفحة الرئيسية" . cmc.edu . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2011 .
  123. ↑ نيليما تشيتغوبيكار، 2002، استحضار الآلهة: سياسات النوع الاجتماعي في الدين الهندي ، دار شاكتي للنشر، صفحة 84
  124. ^ جون ستراتون هاولي، دونا م. وولف، 1998، ديفي: آلهة الهند ، Motilal Banarsidass Publ.، الصفحات 10-11
  125. ↑ المرشدون الروحيون في أمريكا . بقلم توماس فورستوفيل وسينثيا آن هيومز. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2005.
  126. ↑ سينثيا آن هيومز، "ماهاريشي أيورفيدا"، الفصل 17 في ووجاستيك، داغمار؛ سميث، فريدريك م. (2008)، الأيورفيدا الحديثة والعالمية: التعددية والنماذج ، ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0-7914-7489-1
  127. ↑ هيومز، سينثيا آن (2005). "ماهاريشي ماهيش يوغي: ما وراء تقنية التأمل التجاوزي" . في: فورستوفيل، توماس أ.؛ هيومز، سينثيا آن (محرران). المعلمون الروحيون في أمريكا . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 55-80 . ISBN  978-0-7914-6573-8.
  128. ↑ تمت أرشفة الملف الشخصي في 13 فبراير 2009، في Wayback Machine ، جامعة غرب إنجلترا ، كلية العلوم الإنسانية واللغات والعلوم الاجتماعية.
  129. ↑ لاكمان، غاري (13 مايو 2007). "رونالد هاتون - الويكا وغيرها من التقاليد المُخترعة" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2011 .
  130. ↑ لاموند، فريدريك (2004). خمسون عامًا من الويكا . السحر الأخضر.
  131. ^ سيبرياني، روبرتو (2009). دليل جديد لعلم الاجتماع الديني . روما: بورلا. ص. 470. ردمك  978-88-263-1732-8.
  132. ↑ كلاس، مورتون؛ ماكسين ك. وايسغراو (1999). عبر حدود المعتقد: قضايا معاصرة في أنثروبولوجيا الدين . بولدر، كولورادو وأكسفورد، المملكة المتحدة: ويستفيو برس. ص 378. ISBN  978-0-8133-2695-5.
  133. ↑ قراءة التارو في وادي الشمس: دراسة اجتماعية وجودية للظاهر والباطن . فهرس المكتبة (أطروحة). مكتبات جامعة ولاية أوهايو . 1979. تاريخ الاطلاع: 5 أبريل 2010 .
  134. ↑ "المؤلف – داني ل. يورجنسن" . دار سيج للنشر . 8 فبراير 2016.
  135. ↑ يورغنسن، داني. "السيرة الذاتية" . تقارير المعلومات الأكاديمية لأعضاء هيئة التدريس . جامعة جنوب فلوريدا . تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2009 .
  136. ↑ البيئة الطائفية: الثقافات الفرعية المعارضة في عصر العولمة .
  137. ↑ غالاغر وأشكرافت 2006 ، ص. 19، المجلد 4.
  138. 1 2 غوديير، دانا (14 يناير 2008). "شاتو ساينتولوجيا" . رسالة من كاليفورنيا . نيويوركر . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2009 .
  139. ↑ بيمان، لوري ج. (2006). الدين والمجتمع الكندي: التقاليد والتحولات والابتكارات . دار النشر الكندية للباحثين. ص 272. ISBN  978-1-55130-306-2.
  140. ^ Religieuze Bewegingen في هولندا رقم. 22 1991 نشرته دار النشر VU ColofonEindredacteur Dr. R. KranenborgInstituut voor GodsdienstwetenschapVrije Universiteit
  141. ↑ "نبذة عن CESNUR" . CESNUR .
  142. ↑ صفحة جيفري ج. كريبال في قسم الدراسات الدينية بجامعة رايس.
  143. ↑ كورين، بريما أ. (2007). "تحدي التعددية الأمريكية". مكان على طاولة التعددية الثقافية . مطبعة جامعة روتجرز. ص 201-202 . 
  144. ↑ كاثرين ألبينيز، [مراجعة بدون عنوان] مجلة التاريخ الأمريكي، مارس 2008، 1326
  145. ↑ لين، ديفيد سي. (يوليو 1994). فضح الطوائف: عندما يواجه العقل المتشكك الغيبيات . دار غارلاند للنشر. رقم ISBN 0-8153-1275-X.
  146. ↑ Gallagher & Ashcraft 2006 ، ص 147 ، المجلد 9.
  147. ↑ لانغون، مايكل (يوليو 1996). "تحديث سريري حول الطوائف". مجلة الطب النفسي . 13 (7).
  148. ↑ هيكسهام، إيرفينغ؛ كارلا بووي؛ جي آي باكر (1998). فهم الطوائف وديانات العصر الجديد . دار نشر كلية ريجنت. ص 10. ISBN  1-57383-121-2.
  149. ↑ ليفين، شاول ف. ( 1979). "دور الطب النفسي في ظاهرة الطوائف". المجلة الكندية للطب النفسي . 24 (7). كندا: 593-603 . doi : 10.1177/070674377902400703 . PMID 519625. S2CID 27997894 .  
  150. ↑ ليفين، شاول ف .؛ ن. إي. سالتر (أكتوبر 1976). "الشباب والحركات الدينية المعاصرة: نتائج نفسية اجتماعية" . مجلة الجمعية الكندية للطب النفسي . 21 (6). الجمعية الكندية للطب النفسي: 411-420 . doi : 10.1177/070674377602100609 . PMID 1016924 . 
  151. 1 2 3 لويس 2004 ، ص. 13.
  152. ↑ وكالة أسوشيتد برس (28 فبراير 1976). "طبيب نفسي يقول إن باتريشيا هيرست عانت من صراعات مع الإرهابيين". صحيفة ناشوا تلغراف . ص 24. 
  153. ↑ ليفتون، دكتور في الطب، روبرت جاي (فبراير 1991). "تكوين الطوائف" . رسالة هارفارد للصحة العقلية . كلية الطب بجامعة هارفارد : منشورات هارفارد الصحية . تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2007 .
  154. ↑ ليفتون، روبرت جاي (1989). إصلاح الفكر وعلم نفس الشمولية (طبعة مُعاد طباعتها). مطبعة جامعة نورث كارولينا . ISBN  0-8078-4253-2.
  155. ↑ ليفتون، روبرت جاي (2000). تدمير العالم لإنقاذه: أوم شينريكيو، والعنف الكارثي، والإرهاب العالمي الجديد . بيكادور. ISBN 0-8050-6511-3.
  156. ↑ "مرصد الأديان العالمي" . مرصد الأديان العالمي. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2009. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2009 .
  157. ^ “Enseignants-chercheurs – Rahpaël Liogier” (بالفرنسية). مرصد الدين. مؤرشفة من الأصلي في 13 أغسطس 2009 . تم الاسترجاع 31 يوليو، 2009 .
  158. ^ “مقابلة رافاييل ليوجير من CICNS” (بالفرنسية). معلومات الطوائف. مؤرشفة من الأصلي في 21 تشرين الثاني (نوفمبر) 2008 . تم الاسترجاع 31 يوليو، 2009 .
  159. ↑ رافاييل ليوجير، "الثورة الثقافية في مكافحة العدوى"، لوموند ، 4 مارس 2008
  160. ↑ استكشاف الأديان الجديدة ، قضايا في الدين المعاصر، جورج د. كريسايدز، مجموعة كونتينوم الدولية للنشر، 2001، رقم ISBN 0-8264-5959-5، ISBN 978-0-8264-5959-6 الصفحة 1
  161. ↑ لوفلاند، جون. "جون لوفلاند - علم الاجتماع" . جامعة كاليفورنيا، ديفيس . تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2015 .
  162. ↑ "نبذة عن: بول ر. مارتن، دكتوراه." الرابطة الدولية لدراسات الطوائف . تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2010 .
  163. ^ “جان فرانسوا ماير” (بالفرنسية). المطابع Universitaires de France . تم الاسترجاع 21 أغسطس، 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  164. ^ ميسيريز ، مارك أندريه (30 ديسمبر 2009). "Dieu at-il aussi créé ET؟" (باللغة الفرنسية). معلومات سويسرية. مؤرشفة من الأصلي في 30 أيلول (سبتمبر) 2012 . تم الاسترجاع 21 أغسطس، 2010 .
  165. ↑ "تقنيات العلاج بالتنويم المغناطيسي المتقدمة"، جامعة كاليفورنيا في بيركلي ، بول مينسكي ، جيسي إس. ميلر. جيروم واين موراي، دكتوراه، السيرة الذاتية .
  166. ↑ تيم ميلر، مؤرشف في ٢٧ ديسمبر ٢٠١١، على موقع Wayback Machine ، أخبار القرية البيئية
  167. ↑ "المتعصبون للمسيحية، والتجمعات السكنية تواصل ازدهارها"، صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل ، 21 نوفمبر 1992
  168. ↑ ميلر، تيموثي (1995). الأديان البديلة في أمريكا . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-2397-4.
  169. ↑ كتاب جديد: "محاكم التفتيش النفسية في الصين" ، بقلم دونالد سي. كلارك، أستاذ القانون بجامعة جورج واشنطن
  170. ↑ مونرو، روبن، الطوائف التوفيقية والجمعيات السرية: إحياء في الثمانينيات (أرمونك، نيويورك: إم إي شارب، 1989)
  171. ↑ حول الإساءة النفسية لحركة فالون غونغ وغيرهم من المنشقين في الصين: رد على ستون، هيكلينغ، كلاينمان، ولي ، مجلة الأكاديمية الأمريكية للطب النفسي والقانون
  172. ↑ لوفوس، إليزابيث ف .؛ كاثرين كيتشام (1996). أسطورة الذاكرة المكبوتة: ذكريات زائفة وادعاءات الاعتداء الجنسي . مدينة نيويورك: دار سانت مارتن للنشر . ص 250، 282. ISBN  0-312-14123-8.
  173. 1 2 أختار، سلمان (2008). الهلال والأريكة: تيارات متقاطعة بين الإسلام والتحليل النفسي . جيسون أرونسون. ص 414. ISBN  978-0-7657-0574-7.
  174. ↑ أولسون، بيتر أ. (أغسطس 1994). "بحثًا عن آبائهم - أنفسهم: جيم جونز وديفيد كوريش". العقل والتفاعل البشري . 5 (3): 85-96 .
  175. ↑ مجموعة النهوض بالطب النفسي (1991). القادة والأتباع: منظور نفسي حول الطوائف الدينية . مجموعة النهوض بالطب النفسي؛ لجنة الطب النفسي والدين. ص 62. ISBN  0-87318-200-6.
  176. ^ “إريك أوستلينج – جامعة ستوكهولم” . www.su.se . تم الاسترجاع في 19 يوليو 2022 .
  177. ^ "جيسبر أجارد بيترسن – NTNU" . www.ntnu.edu . تم الاسترجاع في 19 يوليو 2022 .
  178. ↑ المنشورات - كارلا بووي ، أبريل 2008
  179. ↑ مارغريت بولوما، مجلة الدراسات العلمية للدين ، المجلد 34، العدد 2 (يونيو 1995)، الصفحات 274-275
  180. ↑ برادلي هاجرتي، باربرا (5 سبتمبر 2008). "دراسة خلفية بالين الخمسينية" . برنامج "كل شيء يؤخذ في الاعتبار " . الإذاعة الوطنية العامة . npr . تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2015 .
  181. ↑ بولوما، مارغريت. "مارجريت بولوما، دكتوراه." جامعة أكرون . تم الاسترجاع 23 فبراير، 2015 .
  182. ↑ جينيفر إي. بورتر، "الروحانيون، والكائنات الفضائية، والأجسام الطائرة المجهولة: الكائنات الفضائية كمرشدين روحيين"، مجلة الدين المعاصر 11، العدد 3 (1996): 337-53.
  183. ↑ "الموسيقى الشعبية تتجه نحو الدين | حول :: موقع الدكتورة جينيفر بورتر الإلكتروني" . www.ucs.mun.ca. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2022 . 
  184. 1 2 بوساماي، آدم. "البروفيسور آدم بوساماي - السيرة الذاتية" . جامعة غرب سيدني . تم الاسترجاع 23 فبراير، 2015 .
  185. ↑ ميلاني، ميلاد؛ بوساماي، آدم (4 أكتوبر 2013). "الطريقتان الصوفيتان النعمتية والنقشبندية على الإنترنت: البناء الإلكتروني للتقاليد وعولمة الروحانية" . مجلة الدراسات الأكاديمية للدين . 26 (1): 75. doi : 10.1558/arsr.v26i1.51 . تاريخ الاسترجاع: 23 فبراير 2015 .
  186. ↑ "اللجنة البحثية لعلم اجتماع الدين - الجمعية الدولية لعلم الاجتماع " . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2015 .
  187. ↑ "نبذة تعريفية" . جامعة ماك إيوان . تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2022 .
  188. ↑ ريتشاردسون، جيمس ؛ جان فان دير لانس (1986). "الرحيل والتصنيف: الانفصال الطوعي والقسري عن الحركات الاجتماعية الدينية". بحث في الحركات الاجتماعية والصراعات والتغيير . 9 : 97-126 .
  189. ↑ باركر، إيلين (2008). مركزية الدين في الحياة الاجتماعية: مقالات تكريمًا لجيمس أ. بيكفورد . برلينجتون، فيرمونت: شركة أشجيت للنشر. ص. س. ISBN  978-0-7546-6515-1.
  190. ^ "Nytt från Öresund | Nyheter från Öresundsregionen" . 26 يوليو 2020. مؤرشفة من الأصلي في 26 يوليو 2020.
  191. ↑ إذاعة دنماركية تتبنى القيم المسيحية ، صحيفة حرييت ديلي نيوز ، تركيا
  192. ↑ "معهد تاريخ الأديان" . مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2007.
  193. ↑ صليبا، جون أ. فهم الحركات الدينية الجديدة ، روومان ألتاميرا 2003، ص 293، ISBN 978-0-7591-0356-6.
  194. 1 2 بيدناروفسكي، ماري ف. "فهم الحركات الدينية الجديدة"، مجلة الدراسات المسكونية ، المجلد: 35، العدد: 3-4، ص. 529، مجموعة غيل 1998.
  195. ↑ فاليلي، بول (12 ديسمبر 1998). "روح العصر: داخل طائفة 'ذا ستريت'" ، صحيفة الإندبندنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يوليو 2010.
  196. ↑ "فرديناندو سارديلا" . مركز أكسفورد للدراسات الهندوسية . 28 مارس 2012. مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2014 .
  197. ^ "فرديناندو سارديلا" . Academia.edu . تم الاسترجاع 16 يناير، 2014 .
  198. ↑ «فرديناندو سارديلا، محاضر أول، تاريخ الأديان» . جامعة غوتنبرغ . مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2014 .
  199. ↑ شين، لاري (1987). سيد الظلام: صور الطوائف وحركة هاري كريشنا في أمريكا . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. رقم ISBN 0-664-24170-0.
  200. ↑ شوب، أنسون ؛ ديفيد ج. بروملي (شتاء 1976). "المونيون ومناهضو الطوائف: الحركة والحركة المضادة في صراع". التحليل الاجتماعي . 40 (4): 325-334 . doi : 10.2307/3709961 . JSTOR 3709961 . 
  201. ↑ "شؤون الموظفين" . trincoll.edu . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2011.
  202. ↑ الصفحة الأولى: الدين ، صحيفة نيويورك تايمز ، 3 أبريل 1988
  203. ↑ هل الله مناصرٌ لحقوق المرأة؟، صحيفة نيويورك تايمز ،11 أبريل 1982
  204. ↑ الترحيب بالغرباء ، صحيفة نيويورك تايمز ، 18 يونيو 1989
  205. ↑ أنماط الهوية اليهودية ، صحيفة نيويورك تايمز ، 7 مايو 1998
  206. ↑ سيلك، مارك (1995). وسائل الإعلام غير العلمانية: صناعة الأخبار الدينية في أمريكا . مطبعة جامعة إلينوي . ISBN 0-252-06742-8.
  207. ↑ زيغ ، جيفري ك. (1997). تطور العلاج النفسي: المؤتمر الثالث . مدينة نيويورك: برونر/مازيل، ص 147. ISBN  0-87630-813-2.
  208. ↑ من هو هذا الدجال الديني؟، صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز ،4 فبراير 1978
  209. ↑ مون: نظرة موضوعية على لاهوته ، بوكا راتون نيوز ، 25 نوفمبر 1977
  210. ↑ بعد تعثرها في الولايات المتحدة، يبدو أن كنيسة مون تتراجع ، صحيفة واشنطن بوست ، 24 نوفمبر 1997
  211. ↑ "أوراق ستيفن ج. شتاين، 1960-2005، الجزء الأكبر 1976-2005 - الأرشيف الإلكتروني في جامعة إنديانا" . archives.iu.edu .
  212. ↑ "ستيفن ج. شتاين" . قسم الدراسات الدينية .
  213. ↑ "نبوءة" . www.csus.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2022 .
  214. ^ فان دير لانس، يناير ؛ ديركس (1983). “متلازمة ما بعد العبادة حقيقة أم خيال؟”. Religieuze Bewegingen في هولندا/ الحركات الدينية في هولندا . 6 . جامعة فريجي : 58-75 .
  215. ↑ كتاب روي واليس "الطريق إلى الحرية الكاملة"، الصفحات 218-219
  216. ↑ روي واليس (1977) "المسار الأخلاقي لمشروع البحث" في كولين بيل وهوارد نيوبي (محرران) إجراء البحوث الاجتماعية، لندن: ألين وأونوين. ISBN 0-02-902350-5
  217. ↑ ستيوارت لامونت (1986) الدين شركة: كنيسة السيانتولوجيا، لندن: هاراب. ISBN 0-245-54334-1الصفحة 87
  218. ^ هوجسجارد، مورتن تي. مارجيت واربورغ (2005). الدين والفضاء السيبراني . لندن، المملكة المتحدة: روتليدج. ص. س. رقم ISBN  0-415-35763-2.
  219. ↑ جون روبرت كولومبو، كولين ويلسون، جويس كولين سميث : ويب الخفي: تقدير لحياة وأعمال جيمس ويب، (1990) كولومبو وشركاه. ISBN 1-896308-56-2
  220. ↑ "نوفا ريليجيو" . مطبعة جامعة كاليفورنيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2010 .
  221. ↑ روزنفيلد، جين إي. (2000). "مواجهة جوستوس فريمن: أهمية تحليل الدين في تجنب النتائج العنيفة". في: ويسينجر، كاثرين (محررة). الألفية، والاضطهاد، والعنف: حالات تاريخية . مطبعة جامعة سيراكيوز . ص 326. ISBN  978-0-8156-0599-7.
  222. ↑ ستون، آلان أ. (1984). القانون، والطب النفسي، والأخلاق . دار النشر الأمريكية للطب النفسي. ص 106. ISBN  0-88048-209-5.
  223. ↑ فرانسيس، ألين ج. (1987). المراجعة السنوية للجمعية الأمريكية للطب النفسي . دار النشر الأمريكية للطب النفسي. ص 856. ISBN  0-88048-242-7.
  224. ↑ كابلان، هارولد؛ ألفريد م. فريدمان؛ بنجامين ج. سادوك (1980). كتاب شامل في الطب النفسي، الجزء الثالث . بالتيمور ، ماريلاند: ويليامز وويلكنز. الصفحات 3245-3258 ، ويست، إل جيه ، وسينجر، إم تي ، "الطوائف، والدجالون، والعلاجات النفسية غير المهنية". ISBN  0-683-04512-1.
  225. ↑ هارييت وايتهيد، التخلي والإصلاح: دراسة عن التحول في طائفة أمريكية ، أنثروبولوجيا القضايا المعاصرة ( إيثاكا، نيويورك : مطبعة جامعة كورنيل ، 1987).
  226. ↑ باركر، إيلين؛ جيمس أ. بيكفورد؛ كاريل دوبيلير (1993). العلمنة، والعقلانية، والطائفية: مقالات تكريمًا لبريان ر. ويلسون . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-827721-7.
  227. ↑ ديان وينستون، رئيسة كرسي نايت في الإعلام والدين ، جامعة جنوب كاليفورنيا. مؤرشفة في 26 أغسطس 2011، على موقع Wayback Machine.
  228. ↑ الكنيسة الأولى لفيسبوك ، صحيفة نيويورك تايمز ، 8 سبتمبر 2011
  229. ↑ ديان وينستون ، مشروع التاريخ المادي للدين الأمريكي، كلية اللاهوت بجامعة فاندربيلت .
  230. ↑ دوناتس للأولاد ، مشروع التاريخ المادي للدين الأمريكي، كلية اللاهوت بجامعة فاندربيلت .
  231. ↑ إلى الأمام أيها الجنود المسيحيون!، صحيفة نيويورك تايمز ،30 مايو 1999
  232. ↑ لوكاس، فيليب تشارلز؛ روبنز، توماس، محرران. (2009). الحركات الدينية الجديدة في القرن الحادي والعشرين: التحديات القانونية والسياسية والاجتماعية من منظور عالمي . مدينة نيويورك: روتليدج. ص 313. ISBN  978-0-415-96577-4.
  233. ↑ أوكس، لين، محرر. (1997). الكاريزما النبوية: سيكولوجية الشخصيات الدينية الثورية . سيراكيوز، نيويورك: مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 158-159 . ISBN  0-8156-2700-9.
  234. ^ أنتيس ، بيتر. جيرتز، أرمين دبليو؛ وارن، راندي روث، محرران. (2004). مقاربات جديدة لدراسة الدين المجلد 1: إقليمي ونقدي وتاريخي . برلين، ألمانيا: Walter de Gruyter GmbH & Co. ص. 428. ردمك  978-3-11-017698-8.
  235. ↑ زابلوكي، بنيامين (أكتوبر 1997). "إقصاء مفهوم: التاريخ الغريب لفرضية غسل الدماغ في علم اجتماع الدين". نوفا ريليجيو . 1 (1): 96-121 . doi : 10.1525/nr.1997.1.1.96 .
  236. ↑ "بنيامين زيلر" . www.lakeforest.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2022 .

المصادر المذكورة

  • أرويك، إليزابيث (2006). البحث في الحركات الدينية الجديدة: ردود الفعل وإعادة التعريفات (ملف PDF) . لندن ونيويورك: روتليدج. ISBN 978-1-138-05988-7.
  • باركر، إيلين (1984). صناعة مونية: اختيار أم غسيل دماغ؟ أكسفورد، المملكة المتحدة: دار بلاكويل للنشر. ISBN 0-631-13246-5.
  •  ———  (1989). الحركات الدينية الجديدة: مقدمة عملية . لندن: مكتب القرطاسية التابع لجلالة الملكة. ISBN 978-0-11-340927-3.
  • باريت، ديفيد ف. (2001). المؤمنون الجدد: دراسة استقصائية للطوائف والجماعات الدينية والأديان البديلة . لندن: كاسيل وشركاه. ISBN 978-0-304-35592-1.
  • بروملي، ديفيد ج. (2004). "إلى أين تتجه دراسات الأديان الجديدة؟: تعريف وتشكيل مجال دراسي جديد". نوفا ريليجيو: مجلة الأديان البديلة والناشئة . 8 (2): 83-97 . doi : 10.1525/nr.2004.8.2.83 . JSTOR 10.1525/nr.2004.8.2.83 . 
  •  ———  (2012). "علم اجتماع الحركات الدينية الجديدة". في: أولاف هامر؛ ميكائيل روثستين (محرران). دليل كامبريدج للحركات الدينية الجديدة . كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 13-28 . ISBN  978-0-521-14565-7.
  • غالاغر، يوجين ف.؛ آش كرافت، دبليو. مايكل، محرران. (2006). مقدمة في الأديان الجديدة والبديلة في أمريكا . دار غرينوود للنشر . رقم ISBN 978-0-275-98712-1.
  • غاردنر، مارتن (1995)، أورانتيا: لغز الطائفة العظيم ، كتب بروميثيوس ، رقم ISBN 978-1-59102-622-8
  • هامر، أولاف؛ روثستين، ميكائيل (2012). "مقدمة في الحركات الدينية الجديدة". دليل كامبريدج للحركات الدينية الجديدة . كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1-9 . ISBN  978-0-521-14565-7.
  • لويس، جيمس ر. (2004). "نظرة عامة". في جيمس ر. لويس (محرر). دليل أكسفورد للحركات الدينية الجديدة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1-15 . ISBN  978-0-19-514986-9.
  • ميلتون، ج. جوردون (2004). "مقدمة في الأديان الجديدة". في جيمس ر. لويس (محرر). دليل أكسفورد للحركات الدينية الجديدة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 16-35 . ISBN  978-0-19-514986-9.

للمزيد من القراءة

  • أشرفت، دبليو. مايكل (2005). "تاريخ دراسة الحركات الدينية الجديدة". نوفا ريليجيو: مجلة الأديان البديلة والناشئة . 9 (1): 93-105 . doi : 10.1525/nr.2005.9.1.093 . JSTOR 10.1525/nr.2005.9.1.093 . 
  •  ———  (2018). مقدمة تاريخية لدراسة الحركات الدينية الجديدة . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-415-27755-6.
  • باركر، إيلين (2004). "ماذا ندرس؟ دراسة اجتماعية للحفاظ على "نوفا"" نوفا ريليجيو: مجلة الأديان البديلة والناشئة . 8 ( 1): 88-102 . doi : 10.1525/nr.2004.8.1.88 . JSTOR 10.1525/nr.2004.8.1.88 . " 
  • ميلتون، ج. جوردون (2004أ). "نحو تعريف "الدين الجديد""". نوفا ريليجيو: مجلة الأديان البديلة والناشئة . 8 (1): 73– 87. doi : 10.1525/nr.2004.8.1.73 . JSTOR 10.1525/nr.2004.8.1.73 . 
  •  ———  (2007). "أديان جديدة جديدة: إعادة النظر في مفهوم". نوفا ريليجيو: مجلة الأديان البديلة والناشئة . 10 (4): 103-112 . doi : 10.1525/nr.2007.10.4.103 . JSTOR 10.1525/nr.2007.10.4.103 . 
  • أوليفر، بول (2012). الحركات الدينية الجديدة: دليل للمتحيرين . لندن ونيويورك: كونتينوم. ISBN 978-1-4411-0197-6.
  • أولسون، بول ج. (2006). "التصور العام عن "الطوائف" و"الحركات الدينية الجديدة"". مجلة الدراسات العلمية للدين . 45 (1): 97– 106. doi : 10.1111/j.1468-5906.2006.00008.x .
  • روبنز، توماس (2000). "إلى أين تتجه الدراسة العلمية للحركات الدينية الجديدة؟". مجلة الدراسات العلمية للدين . 39 (4): 515-24 . doi : 10.1111/j.1468-5906.2000.tb00013.x .